Рекомендации по подготовке к семинарским занятиям 1 страница
Начать подготовку к семинарскому занятию студент должен с повторения материала, изученного на лекции. Для этой цели к каждой теме семинарского занятия приведен перечень основных понятий, которые студент должен усвоить и использовать в своей речи при выступлении на семинарском занятии. Часть из них имеет общефилософский характер (например, «материя», «бытие», «диалектика»), а часть характерна только для той или иной эпохи в истории философии или для данной национальной философии (например, понятия индийской или китайской философии). Определения понятий можно найти в учебном пособии Философия: Консп. лекций/ Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005, либо в философских словарях и энциклопедиях. Рекомендуется пользоваться философскими словарями, изданными не раньше 1985 года, прежде всего – следующими изданиями:
1. Философский энциклопедический словарь / Редкол.: С.С. Аверинцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичев и др. – 2-е изд. – М.: Советская энциклопедия, 1989. 2. Новая философская энциклопедия в 4-х т. / Науч.-ред. совет: В.В. Степин (председ.), А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, А.Г. Огурцов / Инст-т философии РАН – М.: Мысль, 2000-01 гг.
Рекомендуется каждому студенту завести и постоянно пополнять свой собственный философский словарик, ведя его в удобной форме.
Следующим этапом подготовки к занятию является самостоятельное освоение основной литературы, приведенной к каждому семинарскому занятию. В «Планах» приведен список основной литературы отдельно к каждому вопросу, с указанием страниц. Из данного списка студент может выбрать один – два источника.
Помимо списка основной литературы приведен список дополнительной, который предполагает, что студент будет готовить по нему доклад, а при желании – более глубоко изучит данную тему. К каждому занятию приведен список докладов с указанием соответствующей литературы. Цифры, указанные в скобках, после каждой темы обозначают номера книг в дополнительном списке литературы, на основе которых можно подготовить данный доклад. Требования к докладу устанавливает ведущий преподаватель. Обычно доклад предполагает объем информации, который можно изложить за 15–20 минут. Поэтому после знакомства с литературой при подготовке к докладу надо составить краткий, но информационно насыщенный конспект, на основе которого и будет прочитан доклад.
Чтобы завершить подготовку к семинарскому занятию, необходимо дать ответы на контрольные вопросы. Если студент сможет ответить на все поставленные по теме вопросы, значит он изучил эту тему в нужном объеме.
II. ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Философия и культура
Философия существовала не всегда. Закономерно поставить вопрос: из чего, когда и почему возникла философия. Вокруг этих вопросов и будет сконцентрировано занятие об истоках философии.
При подготовке к занятию необходимо уяснить, что философия (и в частности, греческая) рождалась на фундаменте культурного и цивилизационного опыта человечества. Признаки цивилизации и цивилизованности древнегреческого общества проявились, начиная с IX–VIII века до н. э., но особенно в период расцвета Эллады – VI–IV века до н. э. В этот период возникает (VI до н. э.) и расцветает (V–IV вв. до н. э.) философская мысль древних греков.
Цивилизационная человеческая деятельность всегда включала в себя элементы культуры (мифы, искусство, религия, знания) и постепенно дала начало особой сфере культуры – философии. Большое влияние на формирование философии оказала мифология. При этом нужно иметь в виду, что философия возникла из мифологии, уже обладающей элементами систематизации и самосознания.
Мифология ставила интереснейшие вопросы: из чего рождается то или иное природное явление? Чем оно управляется? В чем его причина? Философия в определенном смысле заимствовала сами вопросы, придав им более общий характер: из чего все рождается? Чем все управляется? Где первооснова всего?
Выявляя внутреннюю связь между древнегреческой философией и мифологией, нужно иметь в виду, что создатели мифов не стремились к их доказательности. Первые мудрецы, философы вырабатывали новый способ объяснения мира. Они предлагали доказательные объяснения и представляли их на обсуждение.
План второго семинара предполагает в качестве главного вопроса исследование природы философского познания. При рассмотрении вопросов семинара нужно учесть, что часто в обыденном языке понятие философии трактуется широко и неопределенно. В частности, использование этого понятия в таких встречающихся словосочетаниях как «философия кино», «философия танца» и т. д. приводит к искажению его смысла.
Заметим, что исследование природы философского познания оказалось возможным на высоком уровне философской мысли. Наиболее полно суть философии как специализированной мировоззренческой деятельности была сформулирована Г.В.Ф. Гегелем. Философия, подчеркивал Гегель, занимается вопросом об отношении человека и мира. В философском мировоззрении человек и мир рассматриваются в их взаимной соотнесенности. При этом человек рассматривается не как часть этого мира, а как особое мыслящее бытие. Все философские вопросы пронизывает различное отношение человека (субъективного бытия) и мира (объективного бытия).
Как следует из формулировок третьего семинара, существование философии не ограничивается только теоретической сферой, созданной профессиональными философами. Философия своеобразно существует в различных областях культуры. Философия «живет там, где есть обобщающее осмысление отношения человека и мира». Философия проявляет себя и на обыденном уровне сознания, являясь выражением жизненной потребности человека в осмыслении себя и своего мира.
Задачей этого семинара является анализ реализации мировоззренческой сути философии в различных типах философствования, объединенных в исторически развивающуюся систему. В античной философии доминировала философия в сфере обыденного сознания и художественно-образная форма философствования. Начиная с философии Нового времени, ведущее место в культуре начинает занимать теоретическая философия. Каждый из типов философствования характеризуется особым способом обобщения и выражения знания, особым стилем речи (афоризм, художественный образ, философское понятие). Между этими тремя типами философии существовала и существует исторически изменяющаяся связь. Выявляя особенности различных типов философствования, поищите в рекомендованной литературе ответ на вопрос: какое значение для человека и общества имеет философия.
Семинар 1
Истоки философии
Основные понятия: миф, религия, «семь мудрецов», предфилософия, философия.
1. Формирование ранних философских представлений и их внутренняя связь с мифологией. Древние мифы и религии: их соотношение. Сходство и различие мифологии и ранних философских представлений.
2. Преднаучные знания, жизненная мудрость, их роль в становлении философии. Гномы «Семи мудрецов» Древней Греции.
Основная литература
К вопросу 1
1. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 16–23.
К вопросу 2
1. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 173–175.
2. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М.: Высш. шк., 1981. – С. 19, 25.
3. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий, и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 5–9.
Дополнительная литература
1. Камю А. Миф о Сизифе // Сумерки богов / Под ред. А.А. Яковлева. – М., 1989.
2. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу: Становление греческой философии. – М., 1972. – Гл. 4.
3. Лосев А.Ф. Из ранних произведений. – М., 1990.
4. Лосева И.Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. – 1992. – № 7.
5. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 1991.
6. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.
7. Уилсон Дж., Якобсон Т. В преддверии философии: Духовные искания древнего человека. – М., 1984.
Контрольные вопросы
К вопросу 1
1. Какие темы рассматривались в первобытных мифах? Как можно классифицировать мифы?
2. Можно ли утверждать, что существовали прежде племена, столь низкие по своей культуре, что у них не было никаких религиозных представлений?
3. Как связаны между собой первобытные мифы и первобытные религиозные представления?
4. Какие вопросы, возникшие в первобытном мифологическом сознании, являются вечными вопросами человечества?
5. Что стоит за утверждением: философия возникает не из мифологии как таковой, а из её переходных форм, характеризующихся элементами самосознания и систематизации?
6. Какова роль Гесиода и Гомера в становлении западноевропейской философии?
7. Правомерно ли утверждать, что в древнейшей истории человеческих воззрений существовали философские мифы?
8. И. Кант отмечал в предисловии к «Критике чистого разума», что первые философы часто доказывали очевидное, и об этих людях сохранилась память как о величайших изобретателях. Как вы считаете, справедливо ли это?
9. Можно ли считать, что доказательства, которыми часто пользовались первые философы, носили эстетический характер. Обоснуйте свою точку зрения.
10. Какой характер имеют современные отношения между философией и мифологическим мировоззрением?
К вопросу 2
1. Мифологическая картина мира была построена по законам воображения. Могла ли возникнуть философия в Древней Греции вне связи с опытом мышления, накопленным в процессе становления науки?
2. Рождение науки в Греции произошло в 6–5 вв. до н. э., почему, на ваш взгляд, становление философии и науки в собственном смысле слова происходило одновременно?
3. Почему слово «семь мудрецов» заключают в кавычки?
4. Каково время деятельности «семи мудрецов»?
5. Почему деятельность «семи мудрецов» нельзя отнести ни к мифологии, ни к науке?
6. Что такое житейская мудрость? Каковы формы её обобщения?
7. Можно ли классифицировать гномы «семи мудрецов»? Какие типы гном можно выделить?
Темы докладов и рефератов
1. Цивилизация и культура древних греков – фундамент зарождающейся философии [5, 7].
2. Роль мифологии в становлении философии [2, 3, 6].
3. Мифологические образы в философии [1, 5].
4. Особенности истоков философского мышления в Древнем Востоке [1, 4].
Семинар 2
Философия и ее предмет
Основные понятия: Универсум, предмет философии, материализм, идеализм, онтология, гносеология, этика, эстетика, аксиология, философская антропология, социальная философия, логика, история философии, мировоззрение.
1. Философское мировоззрение. Человек и мир как главная тема философии. Предмет философии.
2. Основной вопрос философии. Материализм и идеализм как основная мировоззренческая дилемма в истории философской мысли.
3. Философия как знание. Теоретическая философия как строгая система знания. Профессионализм в философии. Специализированный категориальный язык в философии.
Основная литература
К вопросу 1
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М.: Проспект, 2004. – С. 29–42; 42–51.
2. Введение в философию: Учеб. для вузов. – М.: Высш. шк., 1990. – Т. 1. – С. 40–42.
3. Гуревич П.С. Философия. – Москва-Воронеж, 2004. – С. 18–20; 30–34.
4. Философия: Консп. лекций / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 3–16.
5. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 9–16; 51–58.
6. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М.: Высш. шк., 1981. – С. 4, 7–8.
К вопросу 2
1. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001.
2. Новая философская энциклопедия в 4-х т. / Науч.-ред. совет: В.В. Степин (председ.), А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, А.Г. Огурцов / Инст-т философии РАН – М.: Мысль, 2000-01 гг.
3. Философия: Конспект лекций. Омск. / Под ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2005. – С. 3–16.
К вопросу 3
1. Введение в философию. Учеб. для вузов / Под ред. И.Т. Фролова. – М.: Высш. шк., 1990. – С. 42–44.
2. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д, 2005. – С. 18–21.
Дополнительная литература
1. Библер В.С. Что есть философия // Вопросы философии. – 1995. – № 1.
2. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Вопросы философии. – 1986. – № 3.
3. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х т. – Т. 1. – Ростов н/Д: Феникс, 1999. – С. 13-26.
4. Лосев А.Ф. Русская философия // Философия. Мифология. Культура. – М.: Политиздат, 1991. – С. 209–236.
5. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия. – М., 1991.
6. Хайдеггер М. Философия – что это такое? // Вопросы философии. – 1993. – № 8.
Контрольные вопросы
К вопросу 1
1. Какой смысл утверждения «в отличие от других форм философское мировоззрение биполярно»?
2. Аристотель определял философию как учение о всеобщих принципах бытия. Дайте анализ этого определения.
3. Ортега-и-Гассет характеризовал философию как познание Универсума. Проанализируйте это высказывание.
4. Перечислите философские проблемы, привлекающие внимание философов в прошлом и в настоящее время.
К вопросу 2
1. Какие точки зрения на трактовку основного вопроса философии вам известны?
2. Кто сформулировал вопросы: что я могу знать? что я должен делать? на что я могу надеяться? Почему автор считал, что они имеют принципиальное значение для философии?
3. Какой вопрос философии может рассматриваться как основной, исходя из следующего утверждения: смысл философского мировоззрения заключен в выявлении соотношения «человек–мир», конкретизацией которого является «материальное–духовное»?
К вопросу 3
1. Система Гегеля (XVIII в.) включала в себя философию природы, религии, истории, морали, политики, искусства, права. На примере структуры гегелевской философии дополните области философского изучения культуры, появившиеся в более позднее время.
2. Какой смысл вкладывают в понятие «профессиональная философия»?
3. Каковы отличительные черты философии как теоретического знания?
4. Какие понятия являются универсальными категориями философии?
5. Почему существует потребность в узкой специализации философской мысли?
6. Являются ли философскими науками математика, физика, астрономия, психология?
Темы докладов и рефератов
1. Философия как знание [1, 6].
2. Российская философия в мировом контексте [3, 4].
3. Ключевые идеи в поэтапном развитии философской мысли [2, 5].
Семинар 3
Философия и ее функции
Основные понятия: метод, методология, гносеология, теория, ценность, религия, искусство, право, политика, самосознание.
1. Философия и ее роль в истории культуры и в развитии цивилизации. Философия и наука. Философия и религия. Философия и искусство.
2. Критическая направленность философии. Философия и политика. Философия и право.
3. Значение философии для самопознания и выработки жизненных ценностей.
Основная литература
К вопросу 1
1. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 9–16; 51–58.
2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М.: Проспект, 2004. – С. 14–29; 60–64.
3. Введение в философию. Учеб. для вузов / Под ред. И.Т. Фролова. – М.: Высш. шк., 1990. – С. 40–42.
4. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д, 2005. – С. 18–21.
К вопросу 2
1. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 28–32.
К вопросу 3
1. Человек и мир: Хрестоматия по философии. В 2-х кн. / Сост.: В.О. Бернацкий и др.; под ред. В.О. Бернацкого. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2001. – Кн. 1. – С. 6–9; 17–28.
2. Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 2002. – С. 15–21.
Дополнительная литература
1. Бердяев Н.А. Мир философского познания. Философские истоки // Самопознание. – М., 1991.
2. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. – М., 1974. – Т. 1.
3. История философии в кратком изложении/ Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1995.
4. Маритен Ж. Философ во граде // Философ в мире. – М., 1994.
5. Соловьёв B.C. О настоящей задаче философии // В.С. Соловьев Сочинения. – М., 1989. – Т. 1.
6. Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. – Л., 1991.
Контрольные вопросы
К вопросу 1
1. Какой смысл содержится в высказывании: философия – это самосознание общества.
2. В чём проявляется методологическая и гносеологические функции философии?
3. По отношению к каким наукам этика выполняет методологическую функцию?
4. Что общего между философией и религией? Что их различает?
5. Какая философская наука играет методологическую роль по отношению к искусству?
К вопросу 2
1. Может ли философия являться теорией преобразования мира?
2. Как связаны философия и политика? Необходимы ли какие-либо особые социальные условия, при которых возможна философия?
К вопросу 3
1. Можно ли характеризовать философию как анализ жизненной ситуации, в которой оказался индивид?
2. Дайте анализ утверждения «мудрец – это тот, кто знает меру».
Темы докладов и рефератов
1. Нравственные оценки и правила жизни в афоризмах А. Шопенгауэра [6].
2. Гегелевская философская система как теоретическое построение философии [2].
3. Ценностное определение задач философии [5].
История философии
Цель изучения данного раздела – формирование представления об основных этапах развития мировой философии. Изучение истории философии необходимо для понимания системного характера философского знания. Кроме того, понимание проблем современной философии невозможно без знания предыстории этих проблем.
В разделе представлены три основные эпохи развития философии: философия Древнего мира (античная и древневосточная философия), Средних веков и эпохи Возрождения (западно-европейская и арабо-мусульманская философия) и Новое время. Философия новейшая (называемая также современной или неклассической), т. е., философия второй половины 19 – нач. 21 вв., на семинарских занятиях рассматривается в последующих разделах дисциплины, то есть в системном изучении философии: в семинарах по проблемам онтологии, гносеологии, философской антропологии и социальной философии. Отечественная философия выделена в отдельный семинар, носящий обзорный характер.
Каждая эпоха в истории философии богата учениями и выдающимися мыслителями, однако в рамках изучения дисциплины рассматриваются только некоторые – наиболее характерные для данной эпохи, оказавшие наибольшее влияние на последующее развитие философии. Так, например, из шести систем классической китайской философии на изучение выносятся только две – конфуцианство и даосизм.
Особое значение для изучения истории философии имеет знакомство студентов с первоисточниками – текстами оригинальных произведений выдающихся философов прошлого. Необходимое количество таких текстов представлено в хрестоматиях, изданных кафедрой в 2001 и 2005 гг. Текст составляет ядро гуманитарного знания. Его филологический и логический анализ, понимание и интерпретация, помещение в контексте традиции являются необходимым условием философского познания. Поэтому при подготовке к семинарскому занятию из списков основной литературы предпочтение следует отдавать именно первоисточникам, которые приведены к каждой теме, а не учебникам.
Изучение той или иной эпохи из истории философии следует начинать с осмысления социокультурных условий ее возникновения и развития, так как, будучи учением о всеобщем, философия при этом выступает также и самосознанием, самоосмыслением культуры определенной эпохи или страны.
При подготовке к семинару по философии Древнего Востока следует иметь ввиду тесную связь философии буддизма, даосизма и конфуцианства с соответствующими религиями и мифологиями. Знакомство в предыдущем разделе со спецификой философского знания должно помочь студенту выделить философское ядро этих учений, не спутав философские концепции с религиозными и мифологическим представлениями.
Изучение другой философии Древнего мира – философии древней Греции и Древнего Рима (семинар 5. Античная философия) – предполагается более глубоким и основательным, чем восточной. Студенту необходимо изучить основные этапы развития античной философии (на основе их семинар и структурируется), понять основы философских учений целого ряда мыслителей, наиболее детально ознакомившись с философией классического периода (Сократ, Платон, Аристотель). С античности начинается история европейской философии, в античной философии заложены основы фактически всех последующих учений. Поэтому студентам необходимо уделить этой эпохе развития философии особое внимание: не поняв античную философию, они не смогут в полной мере понять и последующие
темы.
Философия средних веков (семинар 6) развивается в тесном контакте с христианской и мусульманской религиями. Поэтому знакомство с философией средневековья необходимо предварить знакомством с основами религиозного миросозерцания, с основными представлениями религиозной картины мира, а также рассмотреть сложные и неоднозначные отношения между религией и философией. История средневековой философии занимает более тысячелетия, поэтому ее изучение, как и изучение античной философии, предполагает выделение основных периодов ее развития: патристику и схоластику, понимание их особенностей. В отдельный вопрос выделена философия эпохи Возрождения, завершающая и преодолевающая средневековые учения. При изучении философии Возрождения необходимо понять: что нового появляется в понимании человека, бога, природы, какие социокультурные сдвиги лежат в основе этих философских инноваций.
Изучение философии Нового времени (семинар 7) предполагает освоение целого ряда философских понятий, знание которых необходимо для овладения философским языком и будет востребовано при изучении следующих разделов (онтологии, гносеологии, социальной философии и философской антропологии). Развиваясь вместе с наукой, которая в 16–17 вв. переживает научную революцию и выходит на новый уровень развития, приобретая все больший вес в общественном сознании, философия в эту эпоху тоже считает себя наукой. Философия Нового времени наукообразна, рациональна, имеет развитую понятийную систему. Несмотря на то, что история философии Нового времени – это всего два с половиной столетия, она тоже неоднородна, и в ней можно выделить несколько периодов, на основе которых и структурируется семинарское занятие. Семинарское занятие по философии Нового времени носит обзорный характер: ряд проблем и концепций, разработанных философами этого периода, будет рассмотрен в последующих разделах (учение о методе Ф. Бэкона и Р. Декарта, теория познания И. Канта, теории «общественного договора», формационная модель общественного развития К. Маркса.)
Завершающий раздел – семинар по отечественной философии (семинар 8), предполагает ознакомление студентов с основными этапами и особенностями развития философии в России, изучение наиболее выдающихся концепций отечественной философии 19–20 вв: философии всеединства В. Соловьева и космизма, а также основных решений проблемы «русской идеи» (славянофильство, западничество, евразийство). Этими концепциями не исчерпываются достижения отечественной философии: вкладом в мировую философию можно считать философию Н.А. Бердяева и Л. Шестова (основоположников экзистенциализма), М.А. Бакунина (основоположника европейского анархизма), С.Л. Франка и Н.О. Лосского (разработали теорию интуитивизма). Однако, с учетом того, что их идеи будут рассмотрены в системном разделе курса как идеи современной философии, их учения не выделены в отдельные вопросы семинара, но могут быть подготовлены в виде докладов.
При изучении отечественной философии необходимо иметь в виду, что она, будучи самосознанием российской культуры, отражает в себе особенности культуры России. Так, например, особенности русской религиозной философии, ее оригинальность в сравнении с западной философией, своеобразие прежде всего ее этических концепций, могут быть поняты на основе мировоззренческих особенностей православия. Особое внимание следует уделить В.С. Соловьеву – создателю центральной для русской философии системы: системы «положительного всеединства».
Семинар 4
Философия Древнего Востока
Основные понятия: брахман, атман, сансара, карма, мокша, «восьмеричный путь», нирвана, шунья, дао, дэ, у вэй, жень, ян, инь.
1. Философия Индии: основные понятия философии «Упанишад», учение о «четырех благородных истинах» и нирване в философии буддизма.
2. Философия Китая:понимание бытия, познания, человека и общества в философии конфуцианства и даосизма.
Основная литература
К вопросу 1
1. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1995. – С. 17–31.
2. Канке В.А. История философии: Учеб. пособие. – М.: Логос, 2003. – С. 359–360, 362–364.
3. Философия: Учеб. пособие / Отв. ред. В.Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В.П. Филатов. – М.: ТОН-Острожье, 2001. – С. 10–29.
4. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М.: Высш. шк., 1999. – С. 33–41, 81–92.
К вопросу 2
1. Дао дэ дзин // Древнекитайская философия. В 2-х т. – М.: Мысль, 1974. – Т. 1.
2. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. – М.: Мысль, 1995. – С. 48–54.
3. История китайской философии. Пер. с кит. / Общ. ред. и послесловие М.Л. Титаренко – М.: Прогресс, 1989. – С. 43–58, 59–86.
4. Канке В.А. История философии: Учеб. пособие. – М.: Логос, 2003. – С. 370–380.
5. Лунь юй // Древнекитайская философия. В 2-х т. – М.: Мысль, 1974. – Т. 1.
6. Лао Цзы. Книга пути и благодати. – М., 2002. – С. 9–121, 124–238, 245–288.
7. Философия: Учеб. пособие / Отв. ред. В.Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, В.П. Филатов. – М.: ТОН-Острожье, 2001. – С. 30–39.
8. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М.: Высш. шк., 1999. – С. 110–118, 123–130.
Дополнительная литература
1. Григорьева Т.П. Дао и логос (встреча культур) – М.: Наука, 1992. – С. 3–39.
2. Канке В.А. История философии: Учеб. пособие. – М.: Логос, 2003. – С. 382–384.
3. Лукьянов А.Е. Лао-цзы и Конфуций: философия Дао. – М.: «Восточная литература» РАН, 2001.
4. Радхакришнан С. Философия Древней Индии. – М., 1956.
5. Семененко А. Афоризмы Конфуция. – М.: МГУ, 1987.
6. Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. – СПб.: Лань, 1998.
7. Фирсов В. Китайская «Книга перемен». – М., 2002. – С. 7–16, 28, 33–40.
8. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М.: Высш. шк., 1999.
Контрольные вопросы
К вопросу 1
1. Каковы социокультурные условия возникновения философии в древней Индии?
2. На какие книги делятся Веды?
3. Какие особенности мифологического мышления содержит в себе философия «Упанишад»?
4. Что означают в «Упанишадах» понятия «брахман» и «атман»?
5. Как философия «Упанишад» решает проблему бессмертия души?
6. Раскройте суть «четырех благородных истин» Будды.
7. Что означает «восмеричный путь» в буддизме?
8. Что означает понятие «нирвана» в буддийской философии?
9. Сравните, как решается проблема страдания в философии «Упанишад» и в философии буддизма.
К вопросу 2
1. Каковы социокультурные условия возникновения и развития философии в древнем Китае?
2. Что означает понятие «дао» в китайской философии, каковы особенности его понимания в конфуцианстве и даосизме?
3. Как решается вопрос о путях познания мира в конфуцианстве и даосизме?
4. Сравните идеалы человека, выдвигаемые конфуцианством и даосизмом: что общего и в чем различие между «благородным мужем» и «совершенномудрым»?
5. Что означает высказывание Лао-цзы: «Дао – это деяние без борьбы»?
6. В чем заключается концепция «исправления имен» у Конфуция?
7. Сравните социополитические идеалы конфуцианства и даосизма.
Темы докладов и рефератов
1. Космогонические мифы Древнего Востока и их влияние на философию Древней Индии и Древнего Китая [8].
2. Основные идеи ортодоксальных школ индийской философии [4, 8].
3. Жизнь и деятельность Будды [4, 8].
4. Основные направления развития буддийской философии (махаяна, хинаяна, виджраяна) [4, 8].
5. Спор учеников Конфуция о природе человека [3, 8].