Объективный идеализм Г. Лейбница

ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ Г. ЛЕЙБНИЦА

Онтология   Методология   Теория познания (рационали­стическая)   Религиозно-этическое учение
             
Учение о субстанции (монаде) Монады — единицы бытия   Понятию мона­ды соответствует:   ▫ в математике — нумеричная еди­ница и диффе­ренциал ▫ в физике — сила с ее меха­ническим зако­ном действия ▫ в химии — атом ▫ в биологии — органические формы ▫ в психологии -перцепции (вос­приятия - еди­ницы сознания) ▫ в логике — субъекты сужде­ния ▫ в праве — юри­дическое лицо, индивидит.п.   1.Диалектические идеи ▫ признание само­деятельности суб­станции ▫ понимание связи единичного с беско­нечным ▫ признание всеоб­щей связи сущего понимание орга­нического родства всех живых существ и связи их с неорга­нической природой     ▫ учение о монадах, их представ­лениях о воспри­ятиях ▫ разум (мона­да) заключает в себе все идеи аб­солютно досто­верных наук (фи­лософии, мате­матики) ▫ эмпирическое познание не яв­ляется истинным родом познания   Бог   ▫ предопределил все закономерно­сти мира ▫ изначально ус­тановил всеобщее соответствие душ и тел, свободы и необходимости О допустил зло, чтобы выразить добро, и т.п.
       
  2. Метафизи­ческие идеи ▫ преформистское учение о постепен­ном развитии живой природы ▫ отрицание скач­ков в развитии при­роды ▫ абсолютизация принципа непрерыв­ности ▫ В целом концепция развития метафизи­ческая   ЛОГИКА
Разработка ряда идей и ряда методов, относящихся к принципам построения и обоснования логики, классов логи­ки, высказываний логики отношений и др., вошедших в XIX веке в состав математической логики Философия  
 

 

Философия Дж. Беркли

ДЖОРДЖ БЕРКЛИ (1685-1753) - английский философ Нового времени. Представитель субъективного идеализма. Основные труды: «Трактат о началах человеческого знания» (1710), диалог «Три разговора между Гиласом и Филонусом» (1713)
 
Общая характеристика учения Дж. Беркли
▫ Цель философии Дж. Беркли — защита религии философскими аргумента­ми и опровержение материализма. Для этого учение эмпиризма и сенсуализ­ма он трактует в идеалистическом духе. ▫ Первый шаг в опровержении материализма Дж. Беркли делает на основе критики учения о материи. Он утверждает, что в опыте человек имеет дело лишь с единичными вещами, что же касается общих (всеобщих) понятий, то они суть лишь имена. Общие (всеобщие) понятия невозможны, следова­тельно, невозможно и предельно общее (всеобщее) понятие материи. Это понятие (как и понятие субстанции) - «фикции ума». Отсюда и вывод: философия и наука невозможны, так как основываются на ложных поняти­ях, какими являются понятия «материя», «субстанция» и т. п. ▫ Второй шаг в опровержении материализма Дж. Беркли делает на основе утверждения о том, что вещи, единичные предметы, в реальности которых никто не сомневается, суть не что иное, как модификации человеческого сознания, комбинации ощущений. То, что мы называем вещью, есть не что иное, как совокупность восприятий ума. Быть — значит быть воспринимае­мым (esse-percipi). Так Дж. "Беркли приходит к крайнему выводу субъектив­ного идеализма, отождествляющему предмет с ощущением: «В действитель­ности предмет и ощущение суть одно и то же и потому не могут быть отвлечены друг от друга». ▫ Реально существует сознание, в котором Дж. Беркли различает «идеи» и «души». Идеи - это качества, данные в субъективном восприятии человека. Души — воспринимающие, деятельные нематериальные субъекты духовной деятельности. Идеи - пассивны, души - активны. Этим различием он пыта­ется доказать, что из его учения не следует, будто вещи впервые возникают лишь благодаря восприятию и будто они исчезают, когда прекращается вос­приятие. ▫ Начав с субъективного идеализма и пытаясь избежать солипсизма, Дж. Беркли ограничивает свое идеалистически-сенсуалистическое учение и приходит к признанию сверхприродной духовной силы — Бога, делая шаг к объективному идеализму.