Общество и аддиктивное поведение
Отдавая должное неповторимой индивидуальности каждой конкретной личности, следует отметить, что любое общество в реальный исторический отрезок времени приобретает некие общие ментальные параметры, позволяющие говорить о психическом здоровье нации. Современный период исторического развития России характеризует, с одной стороны, такими позитивными явлениями, как восстановление свободы и демократии, разрушение тоталитарного режима, возвращение русского национального менталитета, деидеологизация общества, обретение личностью своих прав, свобод, религиозных убеждений. С другой стороны, столь радикальные и стремительные перемены во всех сферах жизни общества, при их безусловной положительной стратегической оценке, не могут не оказывать мощного стрессового воздействия на психику большинства людей [44, с.481].
Стремительно меняется привычная среда и формируется новая обстановка, не имеющая чётких ориентиров, способствующая развитию и усилению экзистенциальных страхов перед реальностью. Социально-экономические затруднения обостряют межличностные конфликты, что способствует разобщению членов общества.
Потеря в кризисное время чувства внутреннего комфорта, равновесия, безопасности становится для многих решающим фактором в выборе аддиктивной стратегии поведения в ответ на требования среды. Растёт уровень алкоголизации и наркотизации общества, всё больше в эти аддикции вовлекается молодёжь. Наряду с социально-экономическими факторами развитию и укреплению линии аддиктивного поведения способствуют некоторые неверные убеждения, стойкие стереотипы и установки. Прежде всего, многие люди не склонны принимать на себя ответственность за то, что с ними происходит.
Это в значительной мере порождает бездействие или поиск ответственных. Так многие возлагают ответственность на правительство, начальство, своих близких и т.д. Некоторые убеждены, что на всё воля божья и от человека ничего не зависит. Своё распространение находит так называемое магическое мышление, которое взращивает веру в кармическую безысходность, в «свой крест», в то, что от судьбы не уйдёшь.
Неумение и нежелание жить в настоящем проявляется в сверхценном отношении к прошлому, когда люди живут постоянными воспоминаниями о нём. Они погружаются в ностальгию, если прошлое было светлым пятном в их жизни, или в глубокую вселенскую скорбь, если прошлое принесло много боли и разочарования. В противоположность этому явлению наблюдается другое, когда человек погружён в фантазии о будущем, иллюзорно рисует себе картины будущего в том свете, в каком ему хотелось бы его видеть, при этом не задумываясь о том, что он сам мог бы сделать что-то реальное в настоящем, чтобы обеспечить себе будущее.
Чрезмерное увлечение романтикой тоже вносит свою лепту в отрыв человека от реальности. В своих романтических порывах люди становятся «заядлыми любителями природы». Это не относится к тем, кто иногда оставляет суету городов и отправляется в первозданный мир природной красоты и гармонии, чтобы отдохнуть и набраться сил. Опасность в том, что некоторые делают это своим стилем жизни. Презирая неустроенность и непредсказуемость действительности, не решая проблем, они постоянно уходят в лес, в горы, в море, на рыбалку, на охоту, зная, что там они получат те ощущения, благодаря которым воцарится гармония. Но эти люди впадают в зависимость от такой гармонии. В семьях они часто наталкиваются на непонимание и упрёки, потому что оказывается, надо решать реальные проблемы – воспитывать детей, обустраивать жильё, зарабатывать деньги, уделять внимание близким и т.д.
Порой в качестве рекламы разных видов аддикций может выступить такое близкое и необходимое всем нам чувство, как чувство юмора. Несомненно, это чувство помогает легче идти по жизни, но слишком уж смешными и безобидными в шутках и анекдотах выглядят алкоголики, наркоманы, токсикоманы. У некоторых людей, в силу их личностных особенностей, это может закрепить их линию поведения, т.к. возможность выглядеть смешным для некоторых является одним из способов самовыражения, самопрезентации или защиты.
Важным явлением является социальная поддержка. Многие нуждающиеся в поддержке не обращаются за помощью или отказываются от неё из-за боязни расстаться со своим привычным способом ухода от реальности или в силу низкого уровня восприятия социальной поддержки. Другая сторона этого явления в том, что чаще всего люди, окружающие аддикта, не знают, что он нуждается в поддержке или не знают, какую поддержку ему нужно оказать, потому что алкоголиков или наркоманов в обществе принято высмеивать или презирать. Конечно, сами аддикты часто делают жизнь своих близких невыносимой, но, возможно, если бы для людей была понятна и доступна информация об общих аддиктивных механизмах, о природе их происхождения, многих осложнений, связанных с аддиктивным поведением можно было бы избежать. «Вокруг всё плохо!» - такая оценка очень характерна для мышления аддикта.
Одним из важных институтов социализации являются средства массовой информации. Их заслуга велика во многих сферах общественной жизни: культуре, политике, экономике, образовании и воспитании и т.д. Но вместе с тем, они вносят свой вклад в отрыв людей от реальности, предлагая целую индустрию ощущений взамен полноценным взаимоотношением, дают готовые образцы мыслей и поступков. Существует угроза избыточного, «всеядного» потребления телевизионной и прочей массовой культуры, отрицательно сказывающегося на развитии творческих позиций, индивидуальности и социальной активности личности [44, с.478]. Телевидение в большей степени разобщает людей, они разучиваются общаться. Члены семьи могут вечерами после работы и учёбы собираться у экрана на несколько часов, перебрасываясь лишь репликами по поводу просмотренного, не уделяя внимания проблемам и интересам друг друга. Многие находят в телевидении эффективное, на их взгляд, средство ухода от проблем. Порой экранные персонажи говорят о том, что реальность скучна, сложна, непредсказуема, и поэтому надо отвлечься, расслабиться, отдохнуть. Некоторые люди могут принять это как формулу выживания и сделать для себя вывод, что предпринимать какие-то действия, переорганизовывать свой жизненный план – это всё большие затраты, что лучше просто абстрагироваться. Эмоциональная подача материала может способствовать быстрому и прочному усвоению подобных формул.
Важную роль в истории, культуре, нравственном кодексе общества играет религия. В трудное для себя время человек обращается к религии и она даёт ему веру, надежду и силы для противостояния тяжёлым испытаниям. Религия может стать большой силой, помогающей пройти жизненный путь со всеми его лишениями, надёжной опорой в трудные дни. Но, вместе с тем, религия может стать и силой, уводящей от действительности. Поиски себя, стремление к самосовершенствованию приводят в мир религиозных иллюзий. Порой, незаметно для себя человек оказывается втянутым в религиозную секту, деструктивную по своей сути. Под прикрытием благородной цели «стремления к духовности» происходит насильственный отрыв от действительности. У членов сект развивается психологическая зависимость от проповедников, от «духовного наркотика». После испытания во время религиозных ритуалов «кайфа», возникает влечение, потребность вновь пережить это ощущение. Эта потребность может вытеснить многие другие естественные потребности. Таким образом, под видом религии человека склоняют к отказу от земной жизни, естественных потребностей, прежних убеждений, что может привести к психическому (а иногда – и к физическому) самоуничтожению.
Очевидно, что влияние социума на возникновение, закрепление и развитие аддиктивного поведения чрезвычайно велико и разнообразно. Процессы и явления, препятствующие становлению аддиктивных механизмов в обществе, соседствуют с процессами и явлениями, способствующими становлению и развитию этих механизмов. Поэтому чрезвычайно важно уметь различать их, понимать, что происходит вокруг, что к чему может привести. А для этого человеку необходимы развитые рефлексия, эмпатия, коммуникативные и перцептивные навыки, субъектность, личностная активность, волевые качества и т.д.
Нами были рассмотрены лишь некоторые факторы, оказывающие влияние на возникновение и развитие аддиктивного поведения. Факторы риска нередко специфичны для определённых возрастных, этнических групп или для определённой общественной среды.