Вопреки церковным запретам
"Игрою в шашки тешится Гайферос,
О Мелиандре и не вспоминает".
Сервантес. Дон-Кихот
Еще в эпоху Средневековья предпринимались первые попытки систематизации настольных игр. Большое количество сведений о них собрал итальянский математик и философ Джироламо Кардано(1501-1576), выпустивший книгу "Об игре в кости". На его взгляд, игра в кости была изобретена во время десятилетней Троянской войны, когда воины, тяготясь бездействием, занимали свой досуг новой игрой. Он же разделил все настольные игры на три группы. Первая группа объединяет игры типа шахмат, в которых победа зависит от искусства игрока (к ним должны быть отнесены и римские латрункули, и греческая петтейя). Вторая группа игр - кости, где результат зависит только от воли случая. Третья группа объединяет игры, в которых итог зависит не только от умения игрока, но и от случая, например, современные нарды.
Но едва ли не центральное место среди всей литературы, посвященной средневековым играм, безусловно, занимает знаменитый трактат о настольных играх, написанный в 1283 году в Севилье по повелению кастильского короля Альфонса Х (Мудрого). В предисловии автор подчеркивает преимущества перед конным и иным спортом "игр, в которые играют сидя". И его доводы убедительны: эти игры нужны прежде всего тем, кто странствует или пребывает в помещении, когда исключена иная форма заполнения досуга.
Вошли сюда такие широко распространенные игры, как шахматы, нарды, кости, алькерк (одна из форм шашек) и мельница.
Останавливаясь на описании последних двух игр, Альфонс Мудрый отмечал, что картина игры в каждом случае напоминает шахматные поединки - настолько углублены в обдумывание очередных ходов игроки. Доска для алькерка, судя по миниатюре, представленной в рукописи, выглядела рисунком соломоновых печатей - столь необычно пересечение направлений возможных ходов для непосвященного любителя.
Само же название игры алькерк - арабского происхождения, что означало "крепость". И поныне она широко известна, но под иными названиями на Кавказе и среди курдов. Чертеж доски для алькерка был обнаружен при раскопках под руководством Н. Я. Марра в г.Ани в 1915 году.
О происхождении арабской игры, к сожалению, почти ничего не известно. Если же проследить этимологию названия, то выясняется, что оно имеет арабский артикль (аль) и корень (кирк) - из персидского или турецкого языков. Под киркатом там понимали "Мельницу", наиболее раннее упоминание о киркате в арабской литературе принадлежит, как сообщает Круйсвик, Абуль Фараджу (918-967) в книге "Китаб аль-Агхани". Рассказывая в ней о поэте Аль-Ахвазе (умер в 728г.), автор приводит эпизод посещения поэтом одного из домов в Мекке, где люди развлекались тремя играми: шатранг, нардат (триктрак) и киркат (мельница). Эта триада игр будет в дальнейшем часто повторяться с некоторыми изменениями.
Что можно сказать о правилах, по которым играли в алькерк?
Как и в шашках, обе стороны имеют по 12 шашек, но располагают их на доске 5х5. В начальном положении каждая сторона занимает все поля, образуемые пересечениями линий на доске ближних горизонталей, и два поля средней горизонтали по одну сторону от центра. А свободным остается лишь центральное поле.
И здесь, также, как в шашках, есть ходы простые - на любое свободное поле вдоль линии доски, и ходы с взятием - перескок своей шашки через чужую на свободное поле. А следовательно есть и свои комбинации, в результате которых можно взять сразу несколько шашек.
Но об усиленной в правах шашке – дамке - здесь еще ничего не известно. Впрочем, другую, ныне популярную игру "Волк и овцы" тогда хорошо знали под названием "Охота на зайца". В ней одна сторона владела полным комплектом шашек, а другая - лишь одной. Победа же присуждалась сильнейшей стороне только в том случае, если ей удавалось лишить противника ходов. Но игра в этом случае шла без взятий или штрафов за них.
Говоря об алькерке, нельзя не остановиться и на мельнице. Для этой доски также характерна квадратная форма, причем во всех четырех квадратах на доске противоположные вершины соединены диагоналями.
Объединив четыре доски для мельницы, можно получить игровое поле для алькерка. Что же надо знать, чтобы правильно играть в мельницу? Совсем немного.
Во-первых, каждая сторона расставляет по 12 шашек на полях ближайших к себе двух линиях, а также на ближайших двух полях на горизонтальной линии. И лишь одно центральное поле остается вначале свободным.
Во-вторых, оба соперника поочередно ходят своими шашками по игровым линиям в любую сторону - вперед, назад и в сторону, но только на одно поле. Если же на пути оказывается чужая шашка, а за ней свободное поле, то можно ее взять точно так же, как и в шашках - прыжком. И хотя в этой игре разрешается бить сразу несколько шашек, стоящих "решетом", настоящих комбинаций еще нет из-за необязательности взятия.
В знаменитом Кодексе Альфонса Мудрого упоминаются и другие варианты алькерка. И если первый из них, алькерк по 9 - мельница, или игра девяток на 24 полях, то второй вариант - алькерк по 3 - мельница на малой доске 3х3. Но самое интересное то, что обе столь родственные игры встречались в самых отдаленных между собой точках - в долинах египетского Нила, в храме из Курна и китайской Хуанхэ - где еще Конфуций (551-479 гг. до н.э.) упоминал о игре с такой же доской.
Диаграмма Д 1.
Крайне занимательная задача, на которую обратил внимание А. И. Куличихин при знакомстве с игрой алькерк 5х5 на шашечнице с 25 полями, образованными пересечением пяти вертикальных и пяти горизонтальных прямых. Эти пересечения также были соединены прямыми в диагональном направлении.
В одной из игр на такой доске у противников было по 12 фишек. Назовем их условно белыми и черными. Если перенумеровать поля доски по современному образцу буквами и цифрами, то белые ставились на 5 полях как в первом, так и во втором рядах, а также на полях а3 и b3 в третьем ряду, а черные - соответственно на полях четвертого и пятого рядов и на полях d3 и е3 (см. Д 1).
Цель игры: уничтожить воинов противника. Бить следует по-шашечному - прыжком через битую фишку на свободное за ней поле.
В другой игре белые стояли на тех же полях, как и в вышеуказанной игре, а у черных была только одна фишка. Ставить ее можно было на любом поле своего лагеря. Неравенство сторон в количестве фишек компенсировалось качественным неравенством сил: белые могли ходить только вперед (к лагерю противника, но не назад), а черная фишка могла ходить и вперед, и назад. Белые не могли бить черную фишку. А последняя била белых по-шашечному. Цель игры: белые должны запереть черную фишку, а если последняя прорывалась в лагерь противника, то черные выигрывали, так как белые не смогут ее запереть. Такого рода игра отображает борьбу за захват в плен воинов противника и имеет родство с современными задачами на запирание в русских шашках.
Покажем ход игры, считая, что черная фишка стоит на поле d3 (угрожая занять важное нейтральное поле с3). Ходы белых записываем полной нотацией, а для черных указываем только поле, на которое фишка вступает. За ходом игры можно следить, передвигая шашки на современной доске, так как поля точечной доски совпадают с центрами клеток современной шашечницы.
1.b2-c3 d4. 2.b1-b2 d3 3.а1-b1 е3 4.c2-d3 е4 5.с1-с2 е3 6.d1-c1 d4, (если 6...е4, то 7.d2-e3 и затем 8.e1-d2.) 7.е2-е3 и затем 8.е1-е2.
Это 1-й этап решения: фишка черных вытеснена с 3-й горизонтали и белые перестроили своё расположение фишек. Рассмотрим игру в варианте, где чёрные занимают поле с4 в центре доски.
9.а3-а4 b4 10.а2-а3 с4 11.b1-а2 b4 12.c1-b1.
Чёрные мешают выдвижению белой фишки на поле b4, но белые выигрывают темп.12...с4 13.a3-b4 с5 14.а2-а3 с4 15.b1-a2 d4 16.b3-c4 d5 17.b2-b3 d4 18.а2-b2 с5 (или е5) 19.d3-d4 ~ 20.d2-d3 d5 (или е4).
Если 18.b2-b3 d5 (или е4), то 19.c3-d4.
Если 20.d2-c3 d5 (или е4), то 23.c3-d4 и 24.d2-c3.
После вытеснения черной фишки с поля d4 и 20-го хода белых черная фишка может оказаться на поле е4. Тогда 21.a4-b5 ~ 22.b4-c5 е4 (22. ..е5 23.d3 е4 24.e2-d3 25.c4-d5x)
23.c5-d5 24.b5-c5 25.a3-a4 (выжидательный ход) 26.d3-e3x.
На поле d5
Тогда 21.e3-e4 с5 (или е5)
22.e2-e3 b5 (22...d5 23.а4-а5 с5 24.b3-a4 b5 (или d5) 25.b2-b3 с5 26.a4-b5 27.b4-c5 28.d4-d5x)
23.e4-e5 с5 (23...a5 24.e5 d5 25.d4-c5 26.c4-b5x) 24.d3-e4, затем 25.c2-d3 с5 26.e4-d5 27.d4-c5 и 28.c4-b5x.
На поле с5
21 .e3-d4 ~ 22.c2-d3 с5 23.e4-e5 d5 24.e3-e4 25.e2-e3 d5 26.b2-c2 (выжидательный ход) 27.e4-d5 28. d4-c5 и 29. c4-b5x.
При других отступлениях после 20-го хода белых игра сводится к рассмотренным вариантам. Если же черная фишка после 8-го хода белых вместо задержки в центре будет занимать фланговые поя на своем правом фланге (поля Ь4 и b5), то вытеснение ее будет производиться выдвижением белых фишек на противоположном фланге (на рядах "d" и "е").
Известно немало версий об окончательном формировании существующего и поныне вида игры. По одной из из них, какой-то любитель, живший, по-видимому, на юге Франции (около 1100), предложил новую игру, используя для нее фигуры и доску из шахмат, а ходы - из алькерка. При этом каждый игрок получал 12 фигур, названных ферзями и передвигающихся в любых направлениях. Взятие же делалось прыжком через все фигуры, стоящие на пути и свободные клетки, находящиеся посередине между ними.
Как видим, даже эти, чисто поверхностные сведения, позволяют судить о сохранении прежней по содержанию шашечной игры. Когда-то она уже имела клеточную доску - в Древнем Риме это чаще всего была доска 8х8. А затем, сделав небольшой зигзаг в сторону, во времена алькерка, игра вновь вернула себе прежнюю доску. Если же говорить о раскраске клеток в контрастные цвета, то она нисколько не влияла на содержание борьбы. Достаточно помнить во время партии о том, что ходы совершаются только по диагонали.
По тем же источникам сообщается, что около 1243 года впервые упоминается о короле фарисии (так назвали новую игру). Это означало, что ферзь мог быть произведен в короли уже в начале игры. Когда имя ферзя в шахматах заменилось на даму, то в фарисии фигуры стали дамами, а сама игра "дамы". А с введением обязательного боя во Франции и Англии около 1535 года новую игру назвали форсэ.
О популярности игры форсэ упоминал таджикский ученый Абульфатх, отмечавший в своей рукописи (1251), что европейцы считали ее королевой игр. Играли же в нее, по его мнению, как и в шахматы. Правда, в результате неоднократных переводов название поменялось уже на фарисию, и даже специалисты не сразу разобрались, в чем тут причина.
Из литературных источников мы узнаем о популярности шашечной игры (наряду с шахматами) на французских, бретонских и кельтских землях еще во времена царствования Карла Великого и легендарного короля Артура. Эти упоминания встречаются и в песнях, связанных с кругом рыцарей "Круглого стола".
Если принять гипотезу о переносе арабского алькерка на 64-клеточную доску, то именно о ней - новой разновидности шашечной игры - вероятно, упоминал автор первого рыцарского романа "Эрек и Энеида" (ок. 1170) Кретьен де Труа. Не следует забывать, что это была пора крестовых походов, когда менялось представление о целях и назначении рыцарства. Наряду с идеалами праздной придворной жизни возникали идеалы странствующего рыцарства, представители которого пускались на поиски приключений и совершали подвиги во имя обета, данного даме сердца или сюзерену, или собратьям по "Круглому столу".
Вот и главный герой романа много странствует по миру. Въезжая как-то в один из замков, Эрек замечает, что:
Тут отдыхающие гости
На разный лад играют в кости,
А там другие день-деньской
Сидят над шахматной доской.
Шахматная доска, разумеется, могла объединить любителей обеих игр. А сообщая о большом сборе славных рыцарей-баронов в королевском зале за Круглым столом, автор романа дает им сжатые, но емкие характеристики:
Там были также Сагремор,
Что за оружье браться скор,
Бедуайер – тот, что без промашки
Играет в шахматы и в шашки.
Правда, по словам переводчика, в оригинале речь идет о тавлеях, сходных с кавказской игрой.
Сама система обучения рыцарей возникла еще во времена Священной Римской империи Карла Великого (768-814), который во время сбора на совет феодалов устраивал различные турниры и состязания. И хотя единых школ для детей феодалов не было, но все же они проходили выучку у богатых рыцарей по двум или трем возрастным группам. Уже на второй год обучения мальчикам присваивалось звание оруженосца, в обязанности которого входило сопровождать своего господина на охоте и в походе, активно овладевать рыцарскими доблестями, или благочестиями. В их число входила наряду с различными физическими упражнениями игра в шахматы и в шашки.
Во французском эпосе XII века "Песнь о Роланде" (778) есть и такие строки:
Император сидит в большом саду,
Возле него Роланд и Оливье...
На белых коврах сидят рыцари;
Старейшие и мудрейшие для развлечения
Играют в шашки и шахматы.
В широко известном цикле "Песни о Гильоме", где главный герой предстает как неутомимый боец за веру, есть указание на любимый досуг рыцарей:
Граф на столы и скамейки глянул:
Сидели прежде там вассалы -
Теперь никто не веселится в зале
И не играет в шахматы иль шашки.
По мнению Круйсвика, первое упоминание о шашках, как игре дамы, встречаются в стихотворении "Сэр Ферумбас" (ок.1380) - английской переработкой более ранней французской песни "Фьерабрас" (ок.1170). Правда, в оригинале об этой игре не упоминалось.
Известная рыцарская поэма "Разрушение Трои", принадлежавшая одному шотландскому поэту XVI века, в варианте за 1440 г. также содержала средневековое название игры. А вот в "Книге герцогини" Д.Чосера (1343-1400) в описании игры наблюдается полная мешанина. В то время как игра называется шахматами, отдельные фигуры именуются пешками, к тому же есть еще и ферзи. Но это была тем не менее форсэ или дамы.
И всё-таки к более ранним литературным источникам в Европе следует отнести различные исландские саги и среди них: "Сагу о Фридтйофе", "Сагу о Греттире", "Эдду" (Большую и Малую), записанные сразу же с возникновением письменности в Исландии в XII веке. Они же свидетельствуют об увлечении викингов шашечной игрой (несколько отличавшейся от европейской формы игры) еще в VIII-IX веках. Заметное место в "Саге о Фридтйофе" заняло описание игровых эпизодов, которым герои саги придавали переносный смысл реальных баталий и событий.
"Фридтйоф сидел за игральной доской, когда Хильдинг вошел. Он молвил так:
"Конунги наши шлют тебе поклон и хотят твоей помощи в войне против Хринга-конунга, который хочет нагло и несправедливо вторгнуться в их государство."
Фридтйоф не отвечал ему ничего, и молвил Бйорну, с которым играл: "Слабое место вот здесь, побратим. Но ты не меняй хода. Лучше я нападу на красную шашку и посмотрю - защищена ли она."
Хильдинг молвил тогда снова: "Хельги-конунг просил сказать тебе, Фридтйоф, чтобы ты также шел в поход, иначе тебе будет плохо, когда они воротятся." Бйорн молвил тогда: "Тут сомнительно, как поступить, побратим, и сыграть можно двояко."
Фридтйоф сказал: "Тогда разумнее напасть прежде на главную шашку, и сомнению будет конец."
Не получил Хильдинг иного ответа. Он поспешно поехал назад к конунгам и передал им эти речи Фридтйофа. Они спросили Хильдига, как он разумеет эти слова. Хильдинг сказал:
"Говоря про слабое место, он намекал, конечно, на свое неучастие в походе. А когда собирался напасть на красную шашку, то выразил мнение идти к Ингибйорг, сестре вашей. Берегите же ее хорошенько. Когда я грозил вашим гневом, то Бйорн увидел в деле сомнение, а Фридтйоф сказал, что лучше прежде напасть на главную шашку. Тут он разумел конунга Хринга."
Долгое время этому игровому эпизоду придавали шахматный оттенок. И весьма актуальным поэтому выглядит предостережение от подобных заблуждений автора книги "С шахматами - через века и страны" Е. Гижицкого:
"Мы встречаемся здесь с любопытным примером "поэтической вольности", сознательного анахронизма. Во времена Фридтйофа (VII-VIII вв.) шахматы еще не были известны в Скандинавии. Однако, если мы даже примиримся с географической неточностью, то остается другая нелогичность: тогдашний визирь (ферзь), имевший малый диапазон ходов, ни в коем случае не был самой сильной фигурой в игре. Отсюда мы видим, как старый текст саги с годами обрастал вновь появлявшимися понятиями."
У викингов, славившихся своими разбойничьими и военными походами как по мору, так и по суше, был обычай делать захоронения на судах. Именно благодаря этому обычаю археологам удалось обнаружить среди большого числа ценных вещей в гробнице на судне вГогстаде (1880) также часть игральной доски. Сама доска предназначалась сразу для двух игр: на одной стороне можно было играть в мельницу, известную со времен древнего Египта, а на другой - скандинавскую форму шашек (18 х18 клеток).
Небезынтересно и то, что в той же гробнице найден скелет мужчины, который, судя по всему, был королем Олафом, - о нём рассказывается в "Инглинг-саге", записанной Снорри Стурлангом в XIII веке. Ему же, видимо, и принадлежал игральный комплект.
Говоря о северных народах, немецкий исследователь Вейс в книге "Внешний быт народов" (1873-1877) сообщил ряд интересных подробностей, касающихся их увлечений:
"В древнейших могилах найдено также несколько шашек без всяких украшений и служивших, как полагают, для той же шашечной игры, из чего можно заключить, что игра эта известна была еще в весьма отдаленное время. Но как бы то ни было, достоверно лишь то, что игры, вроде приведенных сейчас, но о которых мы не имеем точных сведений, известны были на севере еще задолго до Х века и считались одной из любимейших забав. Изображение двух играющих в шашки мужчин встречается даже на одном из рогов, найденных близ Тондена."
И действительно, это изображение сохранилось: два человека держат квадратную доску, на которой 18 шашек расположены в виде каре. Сама же игральная доска высечена на золотом роге, датировку которого археологи отнесли к V веку.
И если, по одной гипотезе, шашки пришли на Русь из Скандинавии, то по другой - их появление связывают с южным соседом - Византией.
До нас дошла поэма "Алексиада", созданная старшей дочерью византийского императора Алексея Комнина - Анной (1083-ок. 1153/1155).
Отмечая заслуги отца в деле возрождения Византийского государства и, в частности, в гуманитарной области, она с сожалением отмечает: "Ныне же изучение возвышенных предметов - сочинений поэтов, историков и той мудрости, которую из этих сочинений можно извлечь, - люди не считают даже второстепенным занятием. Главным занятием стали теперь шашки и другие нечестивые игры."
Как попутно заметил переводчик этого текста в сборнике "Памятники византийской литературы IX-XIV вв." (М.,1969), игра в шашки была очень распространена в Византии.
И даже постоянные запреты азартных игр, к числу которых духовенство относило шашки и шахматы, не могли сломить увлечение ими византийцев.
В Италии в эпоху Возрождения одним из его ярких представителей был Джованни Боккаччо (1313-1375). В "Декамероне" - в одной из новелл "шестого дня" - автор называет и популярное средство проведения досуга в кругу друзей: в то время как "Дионео и другие молодые люди засели за шашки", дамы ушли гулять. "Вернулись они довольно рано - и от чего ушли, к тому и пришли: молодые люди все еще играли в шашки".
А современник Боккаччо, итальянский писатель Саккетти построил сюжеты двух новелл вокруг сражений за клетчатой доской. Вот фрагмент одной из его остроумных историй (в переводе использовано старинное наименование игры - тавлеи):
"Кармильянода Фортуне... был человеком необычным... Иногда он играл в шахматы, иногда в тавлеи.
... Когда Кармильяно проходил однажды по Фраскато, он услышал, что между какими-то игроками в тавлеи происходит горячий спор. Один из них был важным человеком и принадлежал к известной семье; другой был маленький человек с ничтожным положением. Вокруг игроков собралось много народа, но никто не хотел сказать, кто из них был прав и кто неправ.
Сообразив в чем дело, Кармильяно выступил вперёд: "Я скажу, кто неправ..." Скромный человек... заявил: "Что касается меня, то я согласен и прошу тебя ради бога сказать свое слово."
Тогда важный человек, видя, что дело зашло далеко и может кончиться плохо, поворачивается к Кармильяно и говорит ему:
"Я тоже согласен только ради того, чтобы услышать, что ты скажешь." Тогда Кармильяно сказал: "Я скажу,.. что неправ ты. Ведь если бы ты был прав, то находящиеся здесь признали бы это, когда спор возник, и сказали бы это. Но так как ты вовсе неправ, то они не посмели сказать это, потому что на твоей стороне сила. А потому прав тот, кто играл с тобой."
Обступившие их говорили вполголоса: "Ты говоришь правду." Удачное решение запутанной с виду ситуации служит наглядным примером и для современных арбитров!
Рассказывая о гражданских войнах, потрясавших итальянские республики в XIII веке, А. Франс воспроизводит следующее любопытное высказывание одного из деятелей Фарината дельи Уберти: "Добиваться в подобном деле - политической борьбе - успеха не то, что играть по всем правилам в какую-нибудь игру вроде шахмат или шашек. Даже если бы я считал, что такой-то ход допустим, а такой-то нет, полагаете вы что мои противники играли бы точно так же?"
В историческом романе классика польской литературы Г. Сенкевича "Крестоносцы", посвященном героической борьбе народов Польши и Литвы с Тевтонским орденом в начале XIV века и знаменитой Грюнвальдской битве, весьма достоверно описаны рыцарские праздники. На одном из них, проходившем в Высоком замке, состоялся обед, а затем и ужин в честь высоких гостей:
"Кое-кто из гостей, привыкших к изысканным развлечениям при блестящих западных дворах, вынес не особенно благоприятное представление о нравах самих крестоносцев, ибо музыканты за ужином играли чересчур громко...
А кто-то выразил удивление по поводу присутствия женщин: оказалось, что орден уже давно о запрете забыл. Рыцари-монахи пояснили, что женщинам не разрешено только жить в замке, но они могут присутствовать на пирах в трапезной, и что в прошлом году супруга князя Витовта... всякий день приходила сюда играть в золотые шашки, которые ей тут же каждый вечер дарили".
А из следующих строк становится ясно, какая триада игр была в наибольшем употреблении у рыцарей:
"И в этот вечер играли не только в шашки и шахматы, но и в зернь; многие занялись игрой..."
Народный герой Италии Гарибальдивеликолепно играл в шашки, но когда его хотели научить правилам шахматной игры, отказался.
"Не надо, - сказал он. - Требуется гораздо больше времени, чтобы научиться хорошо играть в шахматы, чем для того, чтобы стать хорошим генералом."
Как поведал В. Прескотт в книге "Завоевание Перу" (кн.2), один из испанских завоевателей Писарро держал в плену инку Атагуальпу, которого научили играть в шашки и другую еще более занимательную игру - шахматы.
Упоминает о шашечной игре и величайший писатель французского Ренессанса Франсуа Рабле (1494-1553) в книге "Гаргантюа и Пантагрюэль":
"Слуги расстилали зеленое сукно и раскладывали видимо-невидимо костей и пропасть шашечных досок, Гаргантюа играл..."
А далее идет подробнейшее перечисление около ста пятидесяти бытовавших тогда во Франции всевозможных игр. Наряду с шахматами, триктраком, форсэ здесь были и шашки. Чем же кончался день у нашего героя?
"После ужина снова появлялись в большом количестве прекрасные деревянные евангелия, то есть шашечные доски..."
А кому из читателей не знакомо бессмертное произведение испанского писателя М. Сервантеса (1547-1616) "Дон-Кихот Ламанчский"? И все-таки напомним эпизод, где фигурирует распространенная в народе игра.
Однажды Дон-Кихоту и его верному оруженосцу Санчо Пансе довелось побывать на представлении бродячей труппы нищих актеров, дававшей сценки из жизни Карла Великого.
"Правдивая эта история, - такими словами начал выступление юный актер, - которую мы предлагаем вниманию ваших милостей, целиком взята из французских хроник тех испанских романов, которые передаются у нас из уст в уста, так что даже малые ребята знают их на память. В ней рассказывается о том, как сеньор дон Гайферос освободил супругу свою Мелисендру, которая находилась в плену у мавров в Испании, в городе Сансуэнье, - так называлась в те времена Сарагоса. - Посмотрите, ваши милости: вот и сам дон Гайферос играет в шашки, как о том поется в романсе:
Игрою в шашки тешится Гайферос,
О Мелисендре и не вспоминает".
Чтобы содержание этого текста стало более понятным, следует отметить, что Гайферос и Мелисендра являются героями старинных испанских романсеро, в основе которых лежит старофранцузская хроника псевдо-Турбина. Мелисендру, дочь императора Карла Великого и невесту его племянника Гайфероса, накануне свадьбы похитили мавры, у которых она находилась в течение многих лет, пока Гайферос, наконец, не нашел ее и не освободил из плена.
Актер рассказывает о Карле Великом, который отчитывает юношу за беспечность, внушая ему необходимость освободить невесту из плена. "Теперь вы знаете, ваши милости, что император поворачивается к Гайферосу спиной и уходит, а теперь смотрите, как Гайферос в запальчивости и с досады швыряет и доску и шашки, велит подать немедленно оружие..." И на сцене продолжало разворачиваться представление из эпохи Карла Великого.
Как отмечал Круйсвик, шашки распространились по всей Европе приблизительно к XV веку. При этом они успешно выдержали конкуренцию со стороны шахмат, карт и триктрака. И хотя все игры применялись в то время исключительно как азартные, но все же шахматы и шашки не идеально соответствовали для этой цели.
О конкуренции этим играм со стороны триктрака можно судить по следующей цитате из французского справочника игр (1654);
"Конечно, шахматы, шашки... - все эти игры признаны и распространены, хотя они требуют много усидчивости и мало фантазии. То ли дело великий триктрак - игра подлинно благородная, активная, духовная и подвижная!"
И все же именно благодаря глубине и духовному богатству, шашки и шахматы сохранились и процветают, в то время как триктрак, в сущности, забыт. Мыслители разных эпох и народов нередко задумывались над вопросами - что же дают игры обществу? Так ли уж важно уделять внимание этому вроде бы пустому времяпрепровождению?
Французский философ-материалист Дени Дидро (1713-1784) в сочинении "Племянник Рамо", рассказывая о своем посещении парижского кафе "Режанс", привел диалог с племянником известного музыканта Рамо:
"...Рамо подходит ко мне:
- А! Вот и вы, господин философ! Что вы тут делаете в обществе этих шалопаев? (Столь пренебрежительно он назвал игру в шахматы и шашки, где чаще всего фигуры были из дерева).
[Я:] Нет, но когда у меня нет лучшего дела, я не прочь немного позабавиться, глядя на тех, кто хорошо умеет их передвигать.
[Он:] В таком случае вам редко приходится забавляться: кроме Легаля и Филидора, никто в этом деле ничего не смыслит.
[Я:] А господин де Бисси?
[Он:] Он такой же шахматист, как мадемуазель Клерон - актриса: оба постигли в своей игре только то, чему каждый может научиться.
[Я:] На вас трудно угодить: я вижу, вы снисходительны только к людям, достигшим совершенства.
[Он:] Да, в шахматах, в шашках, в поэзии, в красноречии, в музыке и других подобных же пустяках. Какая польза от посредственности в этих областях?
[Я:] Небольшая, согласен. Но для того, чтобы мог появиться гениальный человек, надо, чтобы значительное число других людей посвятило себя тому же делу. Гений - один среди многих..."
Как видим, интеллектуальные игры здесь воспринимались наравне с поэзией и искусством: гений мог появиться в любой из областей.
В парижском кафе часто встречались философы Жан-Жак Руссо (1712-1778) и Вольтер (1694-1778). По мнению Манури, известного теоретика и автора первых книг по стоклеткам, оба они больше предпочитали играть в шашки, чем в шахматы. И часто посещали шашечное кафе "Эколь", владельцем которого позднее стал Манури.
Заметный интерес к шашкам проявлял и знаменитый шахматист Филидор (1726-1795), часто посещавший оба парижских кафе. Под его именем в Амстердаме даже была выпущена книга "Игра в шашки по-польски". Но скорее всего при ее подготовке было использовано только его имя, поскольку сам он играл только в английский вариант игры. По свидетельствам очевидцев, он играл, не глядя на доску, одновременно три шахматные партии, но не мог довести вслепую до конца и одной партии и шашки. Тут, скорее всего, дело в особенностях игр - пестроте шахматных фигур и однообразии шашек.
По мнению Е. Гижицкого, Наполеон, вопреки всеобщим суждениям, был слабым шахматистом. Он вел игру смело, искал необычные решения и сильно возбуждался. Проигрывая, он часто нервничал, сбрасывая доску, переворачивал фигуры. Находясь в зените своей славы, Наполеон якобы забросил шахматы. Он оказывал предпочтение игре в шашки, которая служила ему образцом для военной тактики, использующей молниеносные перегруппировки наступающих отрядов.
Словом, во Франции, как и в других европейских странах, шашки становятся одним из основных средств проведения досуга. В одном французском календаре была даже помещена политическая аллегория на тему "Партия в шашки Людовика XIV". И поныне в Париже существует исследовательский центр комбинационных игр, который издает литературу, организует турниры и выступает с предложениями изучения вопросов "неортодоксальных" шахмат и шашек.
В Англии, где правила шашек оказались наиболее устойчивы к различным веяниям, сама игра неизменно сопровождала многие общественные собрания, пользовалась почетом и в домашнем кругу.
И как тут не вспомнить строки из романа "Замок Броуди" английского писателя А. Кронина:
"Члены Ливенфордского Философского клуба были в сборе. Хотя в это вечер собрание никак нельзя было назвать пленарным, но комната была уже полна табачного дыма, и налицо имелось шесть членов клуба, которые расположились в удобных креслах вокруг приветливого огня в камине, непринужденно философствовали в столь располагающей обстановке. Из шести присутствующих двое были заняты молчаливой игрой в шашки."
Ну, а каково же отношение самого автора к таким послаблениям в программе серьезного общества? Сообщив о ней, он заключает:
"Вот какие серьезные доклады намечались в клубе, и если в те вечера, когда мозг собравшихся не отягощался такими глубокомысленными вопросами, когда им не приходилось решать проблемы расового и государственного значения, они и развлекались чуточку, - что же постыдного в том, если люди посудачат, покурят, сыграют партию в шашки..."
Один из основоположников детективного жанра Конан Дойль в рассказе "Пять апельсиновых зернышек" (из цикла "Приключения Шерлока Холмса") упоминал о развлечении игрой в триктрак и шашки.
В Испании, где еще в XVI веке вышли первые книги, посвященные шашкам, и поныне популярна эта игра. Как писал один из самых тонких и оригинальных писателей XIX века Хуан Валера в романе "Пепита Хименес" (1874), "досуг заполняется множеством развлечений: кроме ломбера часто составляется компания для игры в фараон, шашки, шахматы..."
Два героя "Повести о ростовщике Торквемаде" Б. П.Гальдоса (1843-1920), крупнейшего представителя реализма в Испании, также "заболели" игрой на черных диагоналях: "Дон Хосе Байлон - так его звали - приходил каждый вечер в дом нашего героя сыграть партию в шашки..."
Особую загадку для исследователей представляет происхождение названия шашечной игры, и поныне широко распространенного во многих странах. Многие почему-то полагали, что корень "дам" в названии связан с женщиной, дамой, поклонение которой было особо велико в средневековье. Однако на более верном пути, видимо, находился русский историк Д. И. Саргин.
На его взгляд, между рисунком шашечницы и окраской пятнистой шкуры альпийской козы (коза - по-латински "дам") было очевидное сходство. А уж о ходах и говорить нечего - они также как бы повторяли прыжок козы.
Но еще раньше похожую гипотезу выдвинул в XVII веке немецкий ученый Саикмариус, высказывание которого поместил журнал "Паламед" (март 1847): "Дама. Эта игра, возможно, берет свое название от daim - вид оленя, в частности, дикий олень, так как это из его рогов делают небольшие шашки, которыми играют."
Да и Теофраст в своих "Характеристиках" замечает, что богатые люди проводят много времени за шашками, сделанными из рогов этого животного.
Когда же и где вышли шашечные книги? Наиболее ранняя из них появилась в Испании (1547) под названием "Упражнение для ума или Игра в кругляшки по диагоналям, или Игра в шашки" (перевод названия петербургских ученых Е. Панфилова и А. Аникеича). Её автор - Антонио де Торквемада. Ранняя ссылка на нее появилась в "Испанской библиотеке" Н. Антонио (Рим, 1672), посвященной первым испанским трактатам. А следующей стала книга испанца Педро Руисо Монтеро, вышедшая в Валенсии (1591) под схожим названием "Книга об игре в дамки, именуемые в просторечии шашками".
Приводя эту позицию, Монтеро ссылается на "книгу, давно изданную в Валенсии".
Ключевой ход решения обнаруживается не так просто (см. Д 2):
1.47-42, после чего возникают два варианта:
1…46-23 2.42-38 36-41 3.15-10, 4.3-14 и 1...36-41 2.49-32 41-47 3.32-5, 4.3-14.
Как свидетельствует автор многотомного 26 французского справочника Балендант, старые испанские писатели делили свои книги на три раздела (трактата): в первом рассматривалась игра 12 простых против 12 простых; во втором - игра одной дамки и 11 простых против таких же сил противника; в третьем – игра двух дамок и 10 простых против таких же сил. Это не была чья-то блажь: составные партии широко практиковались в Испании.
Диаграмма Д 2.
Ту же точку зрения поддерживал Сабатер, автор современного испанского трактата о шашках (1900). Он же, кстати, со ссылкой на учебник Тимонеды (1635) подтверждает дальнобойную дамку в Испании.
По мнению Круйсвика, первой страной, где шашки стали подчиняться современному правилу взятия, была, бесспорно, Испания, куда они пришли сравнительно поздно - в XVI веке. Но трудно согласиться с такой датой: в этом случае первая книга вышла бы намного позднее. Именно благодаря давнему знакомству, прошла длительная эволюция правил игры, а затем возникла потребность в выпуске специальных книг.
Ну а была ли известна в Средневековье на родине шахмат (Индии) какая-нибудь иная игра (шашечного типа)?
В книге Русселэ "Живописная Индия" (СПб, 1877) приведено любопытное описание игры, где, однако, используются игральные кости:
"Падчизи - старинная игра в шашки, к которой индийцы во все времена были очень пристрастны; она играется посредством шашек почти на такой же доске, какая употребляется в Европе. Всех играющих четверо и у каждого по четыре шашки. Бросают кости, и затем ходы обуславливаются числом выпавших очков. Победителем будет тот, кто соединит все свои четыре шашки на центральном квадрате. Размеры падчизи Анбера действительно царские: шашечницу изображает самый Двор, разбитый на квадраты, а огромный камень, лежащий на четырех подставках, изображает центральный пункт. Тут-то Анбер и его придворные и играют в падчизи: 16 молодых гаремных невольников, одетых в соответствующие цвета, заменяли шашки из слоновой кости и передвигались сообразно указанию выпавших очков. Предание говорит, что император так пристрастился к этому живому, что устроил его во всех своих дворцах; еще и теперь можно видеть следы его игры в Агре и Алаабаде".
КАК ИГРАЛИ НАШИ ПРЕДКИ
"Лекы и шахматы имети да ся останеши".
Новгородская кормчая. 1280
Ещё не так давно появление шашек на территории нашей страны традиционно связывали с именем киевского князя Владимира Мономаха (1053-1125). Уже тогда Киев был крупнейшим городом Восточной Европы, центром развитого ремесла и общественной торговли. К тому же через него шел один из самых оживленных торговых путей, соединявший Прибалтику с Византией. А поэтому считалось, что благодаря торговым и другим связям, игра попала к славянам через Киев.
Рис. 4. Так выглядели древние шашки.
Сохранилось даже предание, согласно которому роскошный янтарный комплект шашек великого князя Владимира, долгое время хранился в Оружейной Палате московского Кремля.
По другой распространенной версии (исследователь Древнего Киева И. А. Хайновский), игра в шашки привезена на Русь княгиней Ольгой из Византии в 956 году (после посещения Константинополя).
К тому же периоду были отнесены и костяные шашки, обнаруженные при раскопках в Черной могиле близ Чернигова (находятся в экспозиции Государственного Исторического музея в Москве).
Однако в 50-е годы при раскопках богатого поселения близ Переяславля-Хмельницкого Киевской области были найдены более древние стеклянные шашки двух цветов (белые и черные), и дата раннего знакомства славян с игрой оказалась отнесенной к III-IV векам. Как сообщила старший научный сотрудник Исторического музея в Киеве А. Шовкопляс, костяные шашки неоднократно встречались также вдоль побережья Чёрного моря - на месте древнего Пантикапея (гора Митридат в Керчи), а стеклянные - в Херсонесе Таврическом (сейчас в черте Севастополя) в Крыму.
Говоря о наиболее ранних находках шашек на территории нашей страны, нельзя не упомянуть о результатах археологических раскопок в Северном Причерноморье, свидетельствующих о широком распространении здесь в античную эпоху различных комбинационных и развлекательных игр. Проведя систематизацию большого числа находок, исследователи отметили существование двух видов шашек, выполненных из кости (В. Г. Петерс. Косторезное дело в античных государствах Северного Причерноморья. М.: Наука, 1986).
Первый тип шашек - круглые, одна сторона которых плоская, другая округло-выпуклая. В этом типе можно выделить три вида: первый - без орнамента; второй - с орнаментом; третий - с вырезанными изображениями людей, божеств, предметов.
Второй тип шашек - круглые, плоские. И здесь наблюдаются все те же три вида.
Большой интерес представляет, например, находка в детской гробнице начала II века н.э. из Пантикапейского некрополя -15 костяных шашек в деревянной шкатулке. На лицевой стороне этих "кругляшек" оказались изображения греческих богов Зевса, Геры, Геракла, Хроноса, Афродиты, Диоскуров и египетской богини Изиды, а также портретные изображения императора Августа и его внука Луция Цезаря. К тому же на одной из шашек изображен венок победителя, а на другой - храм в Элевсине. На обратную сторону каждой шашки нередко наносилась греческая надпись - имя изображенного, а также греческое или римское буквенное или цифровое обозначение достоинства этих фигурок.
Но наряду с традиционными шашками округлой формы в поселениях Северного Причерноморья использовались и игральные кости -астрагалы. Этими астрагалами играли, оказывается, не только в бабки, но и в различные азартные игры. По мнению некоторых специалистов, сточенные и опиленные астрагалы вполне могли применяться в качестве фигур в шашечной игре.
Что можно еще сказать об изготовлении шашек? Обычно они были не только из стекла и кости, но также из глины и дерева. К сожалению, деревянные фигурки не дошли до наших дней из-за плохих почвенных условий. Многие из сохранившихся в Киеве шашек, отнесенные к IX-X века, были изготовлены в местных ремесленных мастерских. По внешнему виду они заметно напоминали существующие ныне. Некоторые из них - из стекла диаметром около 2 см, немного вытянутые вверх, высотой 2,5 см, с плоским нижним и сферическим верхним торцами. Другие украшены черной спиралью на верхнем торце. Встречались здесь и глиняные шашки в виде диска, диаметром 3 см.
Также к Х веку относятся и наиболее ранние находки шашек на территории Белоруссии - в Витебске, в нижнем Замке. По форме они представляют собой уплощенный диск диаметром 3 см и высотой 0,65 см со сквозным отверстием в центре. И лишь лицевая сторона шашки украшена двумя концентрическими канавками по краю.
Еще одно свидетельство распространения шашек на Руси: при раскопках в Белозерске, основанном в 862 году, нашли две костяные шашки. Обе они выточены на токарном станке в XIII веке (экспонируются в Вологодском краеведческом музее).
О традиционной форме шашек свидетельствуют и более поздние находки в Витебске, относящиеся к ХУП-ХVШ векам. И почти всегда в центре игральной фигурки имелось сквозное отверстие, предназначавшееся, вероятно, для хранения в связке с другими шашками. Любителям старины адресован специальный материал, появившийся в декабрьском выпуске сборника "Шахматы и шашки в БССР" (1984).
Кроме "южного" варианта появления шашек на Руси, есть "северная" версия. По ней игру на Русь занесли скандинавы. На этот вывод указывают древнейшие находки шашек, относящиеся к Х веку, сделанные либо на трассе водного пути "из варяг в греки", либо в крупных городах, где сосредоточивались русские и наемные княжеские дружины.
Если же говорить о находках шашек в центральной и северной частях обширной территории, занимаемой в ту пору славянами, то нельзя не упомянуть древнейшие поселения в районах Смоленска и Новгорода. С костяными и стеклянными шашками близ Смоленска найдены также и призмочки с отметинами очков на гранях.
Не исключено, что они использовались для игры на доске со жребием. А поскольку известно, что игральные доски нередко изготовлялись двухсторонними, то там наверняка было изображено поле для игры чистого расчета.
Сообщения Новгородской археологической экспедиции подтверждают: костяных и деревянных шашек в слоях XI-XV веков найдено более 120. Это ли не заметный признак долговечной популярности игры у жителей Новгорода?!
Курган "Черная могила", находящийся в черте нынешнего Чернигова, содержал три погребения: мужчины, юноши и женщины. Судя по разнообразию и богатству обнаруженных предметов - захоронение княжеское, в нем, кроме оружия, одежды, посуды и украшений, оказались и игральные фигуры. Вначале их приняли за пешки для шахматной игры. Но академик Б. А. Рыбаков после знакомства с материалами раскопок высказал иное суждение: "Учитывая стандартность всех костяных фишек, их трудно признать шахматными фигурками, так как должны были бы сохраниться не только одни пешки". И, как отмечал археолог А.В. Арциховский, костяные шашки Чёрной могилы, а также Старой Ладоги и ряда гнездовских курганов, были местного производства.
По сообщению петербургской исследовательницы Г. Ф. Корзухиной, в набор из 10 шашек, сильно поврежденных огнем, вошли также два "короля", имевших форму уплощенной полусферы с плоской кнопкой наверху. Здесь же обнаружены и 4 игральные кости с очками от 1 до 6.
Шашки чаще всего имели округлую форму и два контрастных цвета: например, цвета морской воды и темно-жёлтого.
Подводя итоги обзора находок шашек из различных материалов (стекла, кости, янтаря и глины), Г.Ф. Корзухина отмечала, что все они были обнаружены в погребальных комплексах и на поселениях, относящихся преимущественно к Х веку. Погребения, чаще всего очень богатые, располагаются вдоль крупных водных магистралей - по Десне и по пути "из варяг в греки".
И хотя полагающееся на игру количество шашек четко не определено, становится ясным, что в ней участвовало два человека - в каждом наборе встречаются шашки двух разных цветов или различные по форме и орнаментике - а также два "короля".
Но как же выглядели игральные доски древних славян? В поисках ответа на этот вопрос Корзухина обратилась к материалам, собранным о шашках такого же типа в Северной Европе.
Как и в Древней Руси, шашки, найденные в северных странах, сделаны из стекла, кости, янтаря и глины. Стеклянные фигурки, встречающиеся крайне редко (в Дании), мало похожи на позднеримские образцы: небольшие, плоские снизу и слегка выпуклые сверху кружки. Но к 400-му году они повсеместно исчезают. Значительно чаще встречались костяные шашки с более крупными наборами от 17 до 35 штук. И если для стеклянных шашек наблюдались перерывы в производстве, то у шашек из кости, также имевших древнеримских предшественников, не было перерывов.
Говоря о фигурках "королей", нельзя не отметить о заметном разнообразии в их оформлении: здесь и изображение человеческого лица, и бронзовая "шляпа", прикрепленная к фигурке штифтом. К тому же у большей части костяных и роговых шашек имелась сверлина, характерная и для шашек древней Руси.
Нередко шашки эпохи викингов хранились в кожаных мешочках или шкатулках, а порой даже лежали на игральной доске. Но сами доски, изготавливавшиеся чаще всего из дерева, уже давно истлели, а сохранились лишь их следы в виде отдельных металлических частей, на которых они крепились. Судя по этим немногочисленным признакам, размеры квадратных досок были в пределах 25-70 см при толщине около 1 см.
Среди десятка хорошо сохранившихся досок (или в виде металлических деталей), особо выделяются доски из Ирландии (Баллиандерри) и Норвегии (Гогланд) периода 1-й половины Х века. Однако наиболее крупной следует признать доску 85х90 см из Швеции (Вальсгерд), от которой уцелели лишь массивная железная ручка да множество заклепок. Вместе с этой доской, датированной концом VII -началом VIII века, найдено 29 целых и фрагменты еще шести или более шашек со сверлиной на дне. Но более ранним периодом - около 700 года - датируется еще одна игральная доска, обнаруженная там же.
Любопытно, что в Норвегии (Гогстад) был найден также фрагмент двухсторонней доски. И если на одной стороне викинги могли развлекаться игрой в "мельницу", то на другой - особой, скандинавской формой шашек. Что же представляла собой шашечная половина?
Все игровое поле разделено на 195 клеток (15х13), из которых 28 орнаментированных. Но, в отличие от общепринятой доски, темные клетки не чередовались равномерно со светлыми.
Иное дело - доска из Ирландии (Баллиандерри). На ее поверхности правильными рядами и на одинаковых расстояниях друг от друга расположено 49 отверстий (7х7), использовавшихся для вставных игральных фигурок (шашек). К тому же четыре угловых и центральное отверстия обведены кругом и четвертями окружностей.
Такие игровые комплекты со вставными шашками очень напоминают некоторые нынешние образцы карманных дорожных шашек. И неудивительно, что они появились впервые именно у викингов: ведь они большую часть времени проводили в морских походах, а скандинавские дружинники - в бесконечных пеших или конных переходах. При любой тряске они могли не опасаться, что шашки слетят с доски. Многие из походных наборов шашек, начиная с VII века, найдены в затонувших морских судах.
Возвращаясь к рассмотрению вопроса о существовании древних игральных досок на Руси, Г.Ф. Корзухина отметила, что остатки железной оковки борта доски в виде двух пластин, соединенных заклепками, найдены в Гнездове (близ Смоленска). Поскольку имеются находки шашек как со шпильками, так и без них, то доски мог иметь отверстия для шашек или нет. Походные доски, вероятно, были в Старой Ладоге, Гнездове, в городище на Ловати. Заметно больше повезло “ вавилонам ” – изображение различных игральных досок и иных чертежей, связанных с архитектурными расчетами или даже "символами магической мудрости", которые наскоро наносились или выцарапывались нашими предками на черепицах, кирпичах, любых твердых плитках и даже на палубной обшивке судов. Известна, например, корабельная доска Х века для игры в мельницу, обнаруженная в Старой Ладоге.
Если же говорить об изображениях квадратной доски с рядами клеток, то они встречались еще в Древнем Египте, Греции и Риме. Нашли их и в Скандинавии (Гогланд). К ним можно отнести чертеж на известковой плите, обнаруженный во время раскопок на территории московского Кремля в 1959 году. Видимо, его наспех приготовили еще строители палат Натальи Кирилловны (матери Петра I), чтобы за игрой проводить свой досуг.
Правда, обнаруженный здесь "вавилон" специалисты безоговорочно отнесли к шахматной игре, мотивируя тем, что для древних шашек характерна совсем иная доска, а не привычная нам 8х8. Но даже если это и так (что весьма спорно), то концу XVII века доска на 64 клетках, по всем имеющимся сведениям, была общей для обеих игр. Об этом свидетельствует множество фактов. Еще в XVI веке в Европе начала выходить специальная шашечная литература. А во многих русских литературных источниках шашечная игра (леки, тавлеи) упоминались наряду с шахматами. Под тавлеями именовалась эта игра и на ассамблеях Петра I. Если бы между этими понятиями не было полного тождества, то А.С.Пушкин,, проявлявший, как известно, особый интерес к истории Отечества, вряд ли решился бы заменить тавлеи на шашки при описании эпизода игры царя с английским шкипером в "Арапе Петра Великого".
Нельзя не вспомнить убедительные высказывания иностранцев, посещавшие Россию и упоминавших об увлечении там шашками (Я. Рейтенфельс, Х. Бухгольц, Х. Вебер и другие). Вот почему квадратные доски, обнаруженные при раскопках в Мангазее, могут рассматриваться как игральное поле не только для шахматной, но и шашечной игры.
Находки шашек и отдельных шахматных фигур еще не гарантируют сохранности игры в сегодняшнем понимании. На протяжении столетий правила совершенствовались настолько, что, кроме внешнего вида, в них мало что осталось прежним. В шахматах, например, и вовсе не было некоторых фигур, а те, что были (король, ферзь) ходили совсем иначе, не было и рокировки. Какое-то время шахматная игра в России велась вчетвером (наподобие игры в карты). А следовательно, и доска для нее была совсем иная - заметно больших размеров. (?? – Т. В.)
Нельзя не упомянуть о недавней находке при раскопке древней части Бухары, о которой сообщили в журнале "64-Шахматное обозрение" (1983, № 4) ученый Б. Тургунов и археолог Е. Некрасова. Там обнаружены необычные 12 фигурок из одного комплекта. Изготовленные из агата, они представляют шестигранные конусообразные предметы высотой трех с половиной сантиметров. И если шесть "шашек" не орнаментированы, то на каждую грань остальных нанесено по одному вертикальному пояску прорезанного орнамента с точкой посередине. Вдобавок углубления залиты белой краской. Но для какой именно игры служили эти фигурки, отнесенные к середине Х века, исследователи пока не установили. Логично было бы предположить, что такой была сиджа (иранские шашки).
С загадками ещё одной разновидности шашек - игры "шатра", упоминаемой в многочисленных алтайских сказаниях, - специалистам пришлось повозиться немало. И все же восстановить ее содержание сотрудникам Горно-Алтайского НИИ истории языка и литературы после долгих поисков удалось. Для этой игры, также как и для шашек, использовалась специально расчерченная доска и два вида фигур: богатыри и воины. И если 2 богатыря стремятся уничтожить как можно больше из 24 воинов, то воины пытались пленить богатырей. Борьба всегда идет до чьей-либо победы, без ничьих. И, как отмечал А. И. Куличихин, в этой игре также немало тактических приемов, сложных планов и красивых комбинаций.
Между играми в шатру и шашки много общего. Прежде всего, следует отметить стремление в шатре не просто истребить богатырей, а именно взять в плен. Для богатыря плен горше смерти. Такой взгляд на позор плена ведет начало с древнейших времен, когда попавшему в плен грозила унизительная участь раба...В русских шашках, тоже древней игре, сохранился такой взгляд на взятие в плен: если одной стороне грозит запирание ее шашек, то лучше отдать их, чем попасть в плен.
Одна и та же игральная доска 5х5 в древности могла служить для самых разнообразных развлечений. В случае, когда в первоначальном положении доска пуста, а соперники по очереди выставляют по две свои шашки, речь идет о сиге. Заполнив все поля, кроме центрального, 12 шашками, каждая сторона двигает любую из них в разные стороны подобно шахматному королю. И когда двум шашкам одной стороны удается окружить неприятельскую, то она снимается с доски, а очередь хода сохраняется за атакующим. Такое взятие перешло в сигу, как полагают, из древнеримской игры в латрункули (солдаты). И самое интересное, что принцип окружения достиг своего наибольшего совершенства в японской игре го, где возможно окружить целую неприятельскую группировку.
В другой игре - арабских шашках - начальная расстановка шашек уже выполнена: вновь свободным остается центральное поле, а на остальных полях каждая сторона располагает шашки в два ряда - ближних горизонтальных и правых вертикальных. Но в отличие от сиги здесь взятие производится не только по прямой вдоль соответствующего ряда клеток, но и по диагонали, что делает их немного ближе к современной шашечной системе.
Несмотря на глубокие исследования Г. Ф. Корзухиной, с отдельными ее выводами все-таки согласиться нельзя. По ее мнению, шашечная игра на Руси исчезает в начале XI века с уходом варяжских наемников. Однако именно с этого периода большое количество шашек встречается в Новгороде, и все они, как правило, местного производства. Еще одно яркое свидетельство: найденные шашки XI-XII веков на территории Латвии, о чем сообщил рижский археолог Андрис Цаунев 1977 году. Тщательно обследовав находки, он установил, что все шашки изготовлены с соблюдением своеобразного стандарта: диаметр 3-4 см, толщина 0,4-1 см, многие из поздних шашек имели также в центре отверстие диаметром 0,6-0,7 см - скорее всего для удобного хранения. Сохранились они благодаря высокой прочности материалов: рогов оленя или лося, клыков моржа или твердого тонковолокнистого дерева.
Если же классифицировать находки по виду оформления, то их можно разделить на три группы: с гладкой поверхностью; украшенной геометрическим орнаментом; со скульптурным или выгравированным рисунком на поверхности. Особо следовало бы отметить находку костяной шашки XI-XII вв. диаметром 3,9 см на которой тонкой резьбой нанесен рельеф оленя. Его голову украшают рога с "ятью разветвлениями. Возвышающийся край шашки отделан декоративным пояском из насечек и шариков. Нижняя поверхность - гладкая.
Более позднего происхождения шашка, обнаруженная в засыпанном русле реки Ридзене в Риге. На ней можно различить воина, шлем которого украшен двумя павлиньими перьями, а грудь прикрыта латами и накидкой. Любопытно, что костяные шашки с похожим оформлением отмечались на территории Древней Руси - в окрестностях Киева и Рязани. Эти факты противоречат выводам Г. Ф. Корзухиной о том, что на Руси не было зооморфного "короля", "маски" или иных форм костяных шашек.
Но самое интересное то, что древние мастера не ограничивались изображением отдельных воинов, а использовали античные мотивы. В качестве образцов при этом служили шашки, оформленные в лучших европейских мастерских. Как отмечал археолог В.П. Даркевич("Путями средневековых мастеров", М., 1972), подробный рассказ о подвигах Геракла из мифов Древней Греции находим в резьбе шашек из кости - изделиях монастырских мастерских Кельна и Турне (XII в.). Погоня Геркулеса за керинейской ланью, единоборство Геракла с немейским львом и изображение Самсона со львом - лишь некоторые из самых распространенных сюжетов. Две костяные шашки экспонируются ныне в Эрмитаже.
Если же попытаться сравнить обе версии происхождения шашек на Руси, то предпочтение следует отдать всё-таки южной. До наших дней форма шашек сохранилась примерно такой же, как и в Древней Греции или Риме. Весьма схожими шашками играла и вся средневековая Западная Европа. А игровые комплекты, когда-то занесенные варяжскими наемниками и обнаруженные вдоль пути "из варяг в греки", не получили на Руси дальнейшего распространения: местные мастера не хотели следовать норманскому образцу.
В отличие от игры в европейской части страны, где широкое распространение получили классические шашки, в республиках Средней Азии издавна популярны игры нардового характера. Во время раскопок в древнем Педжикенте внимание исследователей привлек фрагмент росписи на стене одного из зданий. Главными персонажами в многофигурной композиции стали два игрока в нарды. Учитывая характерные признаки рисунка - игральная доска и индийский облик игрока, сидящего слева, - можно предположить сходство сюжета с известным произведением "Шахнамэ".
Индийский царь Девсари, желая испытать мудрость иранцев, прислал Хосрову Ануширвану на верблюдах и слонах вместе с драгоценностями игру чатранг (ранний предшественник шахмат). Если иранцы не сумеют разгадать суть этой игры, они должны будут отослать в Индию налог и подать. Визирь Хосрова Важургмихр Бохтак понял правила игры и в свою очередь изобрёл неварташир(нарды). Хосров послал своего визиря вместе с новой игрой в Индию, где ее разгадать не смогли.
Правомерным выглядит и обращение к индийскому эпосу "Махабхарата", где игра в кости занимает такое важное место. Здесь и эпизоды поэмы о Нале и Дамаянти, и в "Сабханарве". Весьма близок сюжет росписи и отдельным фрагментам четвертой книги "Махабхараты" - "Виратанарва".
В простейшей разновидности мельницы с доской 3х3 клетки, распространенной еще в Древнем Вавилоне, игра шла в два этапа. И если на первом из них на свободную доску выставлялись поочередно по три шашки, то на втором уже делались ходы: в любую сторону по горизонтали, вертикали или диагонали. Кому из противников удавалось расположить свои шашки на одной прямой в любом из направлений, тот и признавался победителем.
По мнению А.И.Куличихина, исход в этой игре заранее предопределен: начинающий всегда при верной игре побеждает. Если ввести обозначение полей с 1 до 9, начиная со стороны черных, то предложенный им способ победы достигается следующим способом. Пусть белые первым ходом занимают центральное поле 5 - у противника два ответа: либо поставить свою шашку в вершину квадрата (вариант А), либо - на сторону (вариант Б).
Вариант А: 1...9; 2. 4 6; иначе белые выигрывают, занимая поле 6; 3. 3 (вынужденно) 7 (вынужденно); 4. 4-1 9-8; 5. 5-2 с выигрышем.
Вариант Б: 1...6; 2. 1 9 (вынужденно); З. 3 (вынужденно) 2 (вынужденно); 4. 1-4 9-8; 5. 4-7х.
Как часто приходится слышать: "Зачем заниматься еще историей шашек? Главное - спортивная борьба. К тому же в истории уже все известно со времен Саргина!" Увы, многие тайны все еще окутывают историю самой игры и бытовавших ранее терминов. Крайне показательны отклики на публикацию в газете "64" (1971, № 6) статьи французского ученого Жозефа Бойэ "Откуда произошли шашки". Говоря о выводах автора, повторившего по сути дела гипотезу голландца ван дер Линде, мастер И. Качеров отмечал: "Это голословное утверждение находится в резком противоречии с доселе известными данными и изысканиями весьма авторитетных отечественных и зарубежных авторов.
Совершенно безосновательно заявление Ж. Бойэ, что в Средние века шашки были неизвестны (в редакционном примечании, правда, отмечено, что автор не касается распространения шашечной игры на Руси, где она известна с незапамятных времен). Следует добавить: в скандинавском эпосе есть прямое указание, что викинги познакомились с шашками в начале новой эры. Это вполне соответствует давно установившемуся взгляду, что шашки были к нам занесены купцами из Византии, которая, в свою очередь, переняла эту игру с Востока".
В поисках разгадки древнерусских названий игр можно обратиться к сохранившимся древнегреческим терминам, и тогда обнаруживается удивительное соответствие. Упоминаемые в славянских источниках наименования сига и плинтус почти совпадают с греческими названиями Сига и плинтион. Саки, означающее в переводе собаки, также часто встречались в обоих случаях. Еще одно название - шеги - особенно распространено в японских шашках. Происхождение слова тавлеи восходит, видимо, к наименованию древнегреческой игры t'ab, или tablan.
Если же продолжить параллели между древними играми, то заслуживает внимание гипотеза о преобразовании и сохранении для более удобного произношения древнеримского термина латрункули (игра солдат) в славянские леки.
От тавлей к шашкам
- Чим же нынь у вас да на Руси забавляются?
- У нас же на Руси забавляются,
нынь играют да во шашечки дубовыи,
что ли ставят на дощечки кленовыи.
Михайло Потык. Онежская былина.
Вплоть до XVII века шашечная игра наряду с другими светскими развлечениями была под запретом духовенства. Как не вспомнить митрополита Даниила (XVI век), который с гневом писал о духовных лицах, позволяющих себе играть на гуслях и домбрах, играть в шахматы, тавлеи, петь песни бесовские...
Окончательное становление существующих ныне основных правил на 64-клеточной доске относится, по-видимому, к XVII веку. Благодаря появлению дальнобойной дамки и взятию простой шашкой не только вперед, но и назад, игра русского народа стала выгодно отличаться от многочисленных "родственниц" за границей обилием тактических возможностей, более глубокой логикой борьбы. И вместе с тем она оставалась простой и общедоступной для всех слоев населения. И хотя в литературных источниках того времени об этой исконно народной игре, именовавшейся еще по старинке тавлеями, упоминалось вскользь, но все же и по отдельным штрихам можно получить довольно четкое представление о ее распространении и роли в культурной жизни общества.
О том, насколько популярными в стране были различные игры, красноречиво свидетельствуют отчеты и дневниковые записи зарубежных послов А. Олеария (1633-1639), Я. Рейтенфельса (1670-1676). Как отмечал Рейтенфельс, "за игрой в "разбойники" или шахматы, которая когда-то была в употреблении не только у персов и у других азиатских народов, но и у исландцев и шведов, в настоящее время проводят почти все время и старики, и дети на всех улицах и площадях Москвы". По мнению,Д. Саргина, под игрой в разбойники, скорее всего, понимались шашки.
Зная о неизменном интересе царских особ к развлечениям, послы нередко доставляли им особо изящные игровые комплекты. "Тавлеи янтарные присланы с двумя шахматными досками в 1675 году, ноября 25, от бранденбургского курфюрста Фридерика Вильгельма с послом Иоакимом Скутер" - сообщается в описи коллекции Оружейной палаты. О наличии в царской казне игры -"тавлеи, в них втирки ентарные" - мы узнаем и из другого документа - "Описи платья и всякой казны времени царей Федора Ивановича , Бориса Годунова, Василия Шуйского".
Прихоть царя - для слуги закон, и исполнять ее надо немедленно, даже если она относится к любимым играм - об этом лишний раз свидетельствует отрывок из внутридворцовых записей (1679): "Указал великий государь взять из Оружейной палаты доски шахматные, тавлейные,.. шахматы,.. тавлеи,.. и прислать наскоро сего ж числа..." Любопытно, что значительная коллекция старинных шашек того времени сохранилась и ныне экспонируется в Музее прикладного искусства и быта XVII века Московского Кремля.