Дисциплина контроля желаний
Ислам создал ряд предписаний, чтобы помочь детям установить равновесие между их инстинктивными желаниями и окружающей действительностью. Современных мусульман, живущих в разных уголках нашей планеты, в условиях немусульманских ценностей, объединяет волнение за поведение и судьбу своих детей. Они прилагают все усилия, чтобы вырастить и воспитать их в соответствии с учением ислама.
Несколько методов применимые для того, чтобы дисциплинировать сексуальные желания детей:
Первое: научите своих детей стучаться и просить разрешения войти в вашу комнату.
Итак, очень важно, чтобы дети не позволяли себе войти в комнату родителей без стука и предварительного позволения. Психологи говорят, что дети, увидевшие родителей в постели, страдают психологически, не говоря уже о нравственном страдании, на протяжении всей своей жизни. Этот запрет является всего-навсего неотъемлемой частью этикета, о котором современные родители нередко забывают. Однако в Коране есть четкое объяснение этому явлению: "О вы, которые уверовали! Пусть ваши рабы и те, кто не достиг совершеннолетия, просят у вас разрешения [войти в покои] в трех случаях: до предутренней молитвы, когда вы снимаете одежду для полуденного отдыха и после вечерней молитвы. [Эти три случая] - три времени наготы для вас. Ни на вас, ни на них нет греха, помимо этих трех случаев, [за вход без разрешения], ибо одни из вас посещают других [по разным делам]". (24:58)
Второе: приучайте их потуплять взгляд и скрывать одеждой интимные части тела.
Очень важно приучить детей с самого раннего возраста проявлять скромность, опуская взгляд. Глаза - окошки, через которые каждый человек смотрит на мир, и все, что он увидит, будет иметь на него определенное влияние, сознательно или подсознательно. Иногда ребенок забывает об этом, и, принимая это за само собой разумеющееся, смотрит на представителя противоположного пола с нескрываемым вожделением. Давайте посмотрим, как пророк (мир ему и благословение) поступил в подобной ситуации.
Абдулла Ибн Аббас сообщает: Альфадль Бин Аббас был с пророком (мир ему и благословение), когда к ним с вопросом подошла женщина. Альфадль стал рассматривать ее с нескрываемым интересом, а она обратила на него нескромный взгляд. Тогда пророк (мир ему и благословение) повернул лицо Альфадля в другую сторону. (Бухари, Тирмизи и Абу Дауд)
Это только один из случаев, с которым можно столкнуться в процессе воспитания детей. Итак, очень важно отучить ребенка бросать нескромные взгляды на противоположный пол, чтобы сексуальные желания не созрели в раннем возрасте.
Что же касается сокрытия интимных частей тела, то такая традиция существует еще со времен Адама. На это следует обратить особое внимание, обучая ребенка молитве, так как ее правильное выполнение подразумевает ношение соответствующей одежды.
Третье: укладывайте детей на разных кроватях.
Это еще один вопрос, который большинство родителей оставляют без внимания. Возможно, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) единственный обратил на него внимание, предписав: "Учите своих детей молиться, когда им исполниться семь, и требуйте это от них, когда им десять, и разделите их постели". Этой четкой инструкции пророка (мир ему и благословение) мы должны неустанно следовать.
"Разделите их постели" означает, что дети не должны спать в одной кровати или, тем более, под одним одеялом. Однако если они спят в одной кровати, но под разными одеялами, на первое время это допустимо, хотя в дальнейшем их все же следует класть спать отдельно.
Четвертое: следите, чтобы ребенок спал на правом боку, и ни в коем случае на животе.
В соответствии с сунной пророка (мир ему и благословение), сон на правом боку защищает детей от стимуляции сексуальной энергии. Пророк (мир ему и благословение) считал, что когда человек спит на животе, возле него вертится дьявол. Элементарно же это можно объяснить тем, что интимные органы ребенка трутся о кровать, вызывая сексуальное возбуждение. Если мы видим, что ребенок спит именно в этом положении, надо его перевернуть. Не один ученый в мире не согласится с фактом, что сон на животе более полезен, чем сон на правом или левом боку, а также в любом другом положении.
Пятое: научите их совершать обязательный, предписанный сунной ритуал гусль (полное омовение).
Почувствовав, что ребенок приближается к возрасту полового созревания, родители (мама - дочерей, а отец - сыновей) обязаны научить его правильному совершению обряда гусль. Отец и мать должны грамотно объяснить природу происходящих с ребенком изменений. Но что самое важное, нужно объяснить ребенку, что отныне каждый его поступок, хороший или плохой, будет засчитываться у Аллаха. Все эти объяснения лучше дополнить чтением книг по фикху.
Шестое: объясните ребенку значение суры "Аль-Нур" и попросите по возможности выучить ее наизусть.
Период полового созревания - наиболее подходящее время для воспитания в ребенке богобоязненности, так как впредь он часто будет один на один сталкиваться с возможностью совершить запретное. Говорят, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение) завещал: "Учите своих сыновей суре Аль-Маида, а дочерей - суре Аль-Нур".
Седьмое: подробно объясните им негативные последствия незаконных половых отношений.
Родители должны рассказать детям о самом большом грехе и объяснить его последствия.
Восьмое: способствуйте их браку в раннем возрасте.
Брак подобен воде, которая гасит огонь греховных побуждений. Следовательно, мы должны поощрять наших детей вступать в брак в раннем возрасте и всячески способствовать этому. Аргумент, что дети "слишком юны" здесь не годится. Ни в коем случае нельзя стоять на их пути.
Это и есть те рекомендации, которые помогут нам вырастить хорошего и честного мусульманина. Если с ними опоздать, никакие увещевания не помогут, и наши дети будут вести себя хуже, чем юноши и девушки, проводящие все свободное время в барах и на дискотеках.
Также важно заметить, что эти меры не предназначены исключительно для детей. Многое из вышеперечисленного может пригодиться даже взрослым людям.
Время полового созревания
Особое внимание в воспитании ребенка необходимо уделить в возрасте с 11 до 17 лет, когда происходит не только половое созревание, но также становление личности и признание себя полноправным членом общества. Плоды родительского воспитания будут проявляться в поведении подростка, в отношении к противоположному полу, в устремлениях и желаниях юноши или девушки.
В исламе добрачные отношения между юношами и девушками строго запрещены. Эту мысль нужно внушать нашим детям с самого раннего возраста. Нельзя ждать того момента, когда дети, которые уже выросли и достигли возраста полового созревания, придут к родителям и спросят об отношениях между полами. На этом позднем этапе, даже если мы запретим им встречаться с противоположным полом, можем ли мы быть уверенными, что они послушаются?
Очень важно объяснить детям, что интимные отношения должны быть только между супругами в браке. Если девушка или парень начинают встречаться до брака, они совершают грех.
Не стоит лояльничать с подростками, если речь идет об отношениях до брака. Необходимо дать им понять, что добрачные отношения - все равно, что супружеская измена, известная обычно как "незаконная связь". Разлагая человеческую нравственность, такая связь разрушает общество. Она высвобождает основные инстинкты, которые, если дать им волю, разрушат семьи.
Приведите в пример участь незаконнорожденных и брошенных детей, расторгнутые браки, аборты, венерические заболевания - список можно продолжить. Упомяните о наказании за сексуальные отношения вне брака. Ведь по законам шариата семейный человек, совершающий измену, должен быть убит или побит камнями. Однако, что же касается несемейного человека, вступившего в половую связь? Будьте уверены, что этот человек не останется безнаказанным. По шариату его ожидает заключение под стражу или побои палками. Наказание будет более суровым в загробной жизни.
Ваш сын (дочь) может возразить, что встречи между девочками и мальчиками не обязательно должны привести к сексуальным отношениям. Контролируя свои желания, можно просто наслаждаться компанией друг друга. Чтобы опровергнуть это, скажите, что когда парень и девушка остаются наедине, просыпаются их сексуальные желания, и, прежде чем они узнают об этом, они могут начать делать то, что запрещено для неженатых людей. Это происходит потому, что третьим между ними будет шайтан, который станет нашептывать им недозволенное и соблазнять их совершить то, что запрещено.
Мы должны научить своих детей контролировать свои эмоции и желания. Не забудьте рассказать им о вознаграждениях: человек, контролирующий свои похоти, будет среди людей, заслуживших милость Аллаха (свят Он и велик). Абу Хурайра (да будет Аллах доволен им) рассказал о том, что услышал от Пророка (мир ему и благословение) такие слова: "Среди семи людей, которых Аллах (свят Он и велик) сокроет под Своей сенью в День Суда, когда кроме Его защиты не будет никакой другой защиты, будет человек, которого соблазняла прекрасная женщина, но он из-за своей богобоязненности отказал ей".
Очень важно, чтобы дети вели себя скромно, особенно по отношению к противоположному полу. Приведите в пример нашего Пророка (мир ему и благословение). Абу Саид Аль Кудри (да будет Аллах доволен им) сообщил: "Пророк (мир ему и благословение) был скромнее, чем девственница в своей собственной комнате" (Бухари).
Если дети осознают все это с самого раннего возраста, тогда, оказавшись рядом с противоположным полом, они будут вести себя скромно, что убережет их от неправильных поступков. Очень важно открыто общаться с детьми, чтобы они нам доверяли и не стеснялись задавать любые вопросы. Когда они подрастут, иншаалла, они поймут, почему запрещены добрачные отношения между парнем и девушкой.
И в заключение данной главы, необходимо дать главный последний совет, никогда не забывайте, ребенок это не наша собственность. Долг родителей - воспитать его. Если они выполнили с достоинством возложенные на них обязанности, остальное является волей Аллаха. В противном случае эти усилия могут обрести непоправимый характер и навредить ребенку. Когда ребенок достигает зрелого возраста необходимо сказать ему, что родители сделали все возможное, а выбор уже за ним.
В сущности, все эти предложения - это всего лишь причины. Мы всеми силами обращаемся к этим причинам ради покорности Аллаху и блага ребенка, но не вмешиваемся в результат.
Глава 13.
Понятие о разводе и его условиях
Условия развода
Ислам занимает усредненную позицию в отношении к разводу в сравнении с христианским и иудейским законами. Брак, по Исламу, является священным и не может быть расторгнут без основательных причин. Супругов наставляют употребить все возможные средства для сохранения брака, если появляется опасность его распада. Развод не отвергается, если нет другого выхода.
Как последнее средство, Ислам признает развод, но он предупреждается всеми возможными способами. Ислам признает право обоих супругов прекратить их супружеские отношения. Ислам дает мужу право для совершения талак (развод), более того, в отличие от Иудаизма, наделяет жену правом расторжения брака путем процедуры, которая известна под названием кула.
Развод - это разрыв супружеских взаимоотношений, выраженный словесно, или письменно, или знаком.
Суть развода заключается в том, что он порицаем, так как из-за него утрачиваются достоинства брака, распадается семья. Однако, учитывая то, что иногда развод неизбежен, так как брак причиняет страдания одному из супругов, либо по другой причине, Аллах проявил милость к рабам Своим и разрешил развод, не связывая его с какими-либо наказаниями. Если мужчина не любит жену и не может продолжать супружеские отношения с ней, то он вправе дать ей развод. Однако при этом должны быть соблюдены следующие условия:
1.Нельзя давать женщине развод в период ее менструального цикла. Если мужчина разведется с женщиной в период, когда у нее менструации, то он нарушает запрет. Развод в этом случае признается недействительным, а она должна оставаться в доме мужа до окончания менструаций. После этого, ей дается развод, если муж желает его осуществить. После завершения второго цикла менструаций муж может ее оставить или дать ей развод.
2.Если муж вступал с женой интимные отношения после завершения цикла, то давать ей развода нельзя до тех пор, пока не выяснится: забеременела она или нет.
Если муж вступал в интимные отношения с женой после завершения менструаций и вознамерился дать ей развод, то с разводом он должен подождать до завершения нового цикла менструаций, как бы долго они ни длились. После этого он, не вступая в интимные отношения, может дать ей развод. При этом не имеет значения, забеременела она или нет. Сказал Всевышний Аллах:
О Пророк! Когда разводитесь вы с женами, то разводитесь с ними в установленный для них срок, и отсчитывайте срок…(Сура Развод, 65:1)
Сказал Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими): "Не давайте ей развода, когда у нее менструации, либо когда вы имели с нею половые сношения после завершения менструаций. Дайте развод, когда у нее менструации завершатся".
Нельзя заявлять о разводе сразу более одного раза. Например говорить: "Ты - разведена два раза", или: "Ты - разведена три раза", или: "Ты - разведена, ты - разведена, ты - разведена". Повторять трижды "Ты - разведена" запрещено в соответствии с хадисом Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал о человеке, объявившем развод трижды: "Разве можно играть Писанием Аллаха в то время, как я нахожусь среди вас".
Многие не знают предписаний, касающихся развода, и разводятся, когда им вздумается, не обращая внимания на то, когда и сколько раз это допустимо. Раб Аллаха должен придерживаться границ, установленных Аллахом, и не переходить их. Всевышний Аллах сказал: "Кто переходит границы Аллаха, тот обидел самого себя". (Сура "Развод", 65:1)
Он также сказал: "А если кто переступает границы Аллаха, тот - неправедный". (Сура "Корова", 2:229)
Порядок развода
Поскольку развод - это разрыв связей с женой, он регулируется многочисленными предписаниями, из которых укажем на следующие:
1.Необходимость соблюдения периода идда, в течение которого женщина после развода или смерти мужа не имеет права снова выходить замуж, если муж имел с ней половую близость.
Если мужчина дает развод женщине или умирает до того, как вступил с ней в интимные отношения, она не обязана соблюдать срока, в течение которого она не может вступать в новый брак. Это соответствует следующим словам Всевышнего:
О те, которые уверовали! Если вы женитесь на верующих женщинах, а потом разведетесь, с ними раньше, чем их коснетесь, то вам не следует обязывать их к сроку, какой считаете вы. (Сура Сонмы, 33:49)
Существуют следующие сроки, в течение которых женщина после развода не имеет права выходить снова замуж:
· три менструальных цикла, если у женщины бывают менструации;
· три месяца, если она не имеет менструаций;
· время до рождения ребенка, если она беременна.
Запретность жены для мужа (т.е. запрет на вступление с нею в брак) в том случае, если он до этого давал ей развод дважды. Имеется в виду следующая ситуация: муж дал жене развод, а затем вернул ее до окончания срока идда, в течение которого она не имеет права снова выйти замуж; либо женился на ней по завершении этого срока, дал ей развод второй раз и вернул ее до истечения указанного срока; либо женился по окончании этого срока, а затем третий раз развелся с ней. В этом случае она становится запретной для своего мужа до тех пор, пока она не вступит в законный брак с другим мужчиной, который поживет с ней и разведется по какой-либо дозволенной причине. Только после этого прежний муж может взять ее снова в жены. Это соответствует следующим словам Всевышнего: Развод - двукратен: после него - либо удержать, согласно обычаю, либо отпустить с благодеянием. (Сура "Корова", 2:229)
Если же он дал ей развод (в третий раз), то не разрешается она ему, пока не выйдет она за другого мужа, а если тот дал ей развод, то нет греха над ними (имеются в виду первый муж и его жена), что они вернутся друг к другу, если они думают выполнять ограничения Аллаха. Таковы границы Аллаха, которые разъясняет Он людям понимающим.
(Сура "Корова", 2:230)
Таким образом, Аллах делает жену запретной для мужа, который дал ей трижды развод до тех пор, пока она не побывает замужем за другим. Это вызвано тем, что в первые годы Ислама женам давали развод неограниченное число раз и снова их возвращали.
Так, некто, осерчав однажды на свою жену, сказал: "Клянусь Аллахом, я не дам тебе приюта, но и не расстанусь с тобой".
"Как это?" - спросила жена.
"Я дам тебе развод, - ответил муж, - а когда приблизится завершение положенного срока, я возвращу тебя. Затем дам развод и снова возвращу до истечения срока". Женщина рассказала об этом Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а Аллах Всевышний ниспослал следующее: "Развод - двукратен...", ограничив число разводов до трех раз, что оградило женщин от произвола их мужей.
Если муж развелся со своей женой, то он не имеет права потребовать назад подарки, данные ей как свадебный дар. Коран запрещает мужьям, дающим развод женам, требовать назад свадебные подарки независимо от того, насколько дорогими и ценными они были: "Если захотели вы заменить одну жену другой и если первой из них был выделен вами [в качестве махра] даже кинтар золота, то не забирайте ничего из [богатства] этого. Неужели станете вы отбирать что-либо несправедливо и совершая грех явный?" (Коран, 4:20).
Если инициатива развода исходит со стороны жены, то она должна вернуть свадебные подарки своему мужу. Возвращение свадебных даров в этом случае является компенсацией для ее мужа, который хотел бы сохранить ее при себе, в то время как жена оставила его. Коран учит мусульманина не брать назад подарков, подаренных супруге, кроме как в том случае, если она сама является инициатором расторжения брака: "О разводе объявляется дважды, после чего надо или удержать жену по-хорошему, или отпустить ее достойным образом (т. е. без споров об имуществе и оговора). Не дозволено вам удерживать что-либо из дарованного [в качестве махра], если только не возникли у обеих сторон опасения, что нарушают они этим законы, Аллахом установленные. А если же опасаетесь вы, что нарушат муж и жена законы эти, то не совершат они греха, если выкупит она развод [за счет махра, при замужестве оговоренного]. Таковы законы, Аллахом установленные. Так не нарушайте же их. А те, кто не соблюдает законы Всевышнего, - нечестивцы" (Коран, 2:229).
Однажды женщина пришла к Пророку Мухаммаду (мир ему), ища поддержки в деле о расторжении брака, и сказала, что у нее нет никаких жалоб на мужа или его обращение. Единственной ее проблемой является то, что она не может больше поддерживать с ним узы брака. Пророк (мир ему) спросил ее: "Вернешь ли ты ему его сад (данный ей в качестве свадебного дара)?" И она сказала: "Да". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел тому человеку забрать свой сад и принял решение о расторжении брака (Бухари).
В некоторых случаях, мусульманка желала бы сохранять брак, но вынуждена требовать развода по основательным причинам, к которым относятся: оставление мужем исполнения обязательных предписаний ислама, жестокость мужа, оставление ее без всякой причины, невыполнение мужем супружеских обязанностей и т.п. В этих случаях мусульманский суд расторгает брак.
Иными словами, в Исламе женщине предлагается некое равноправие: она может прекратить брак посредством процедуры кула и может добиться развода. Упрямством муж не сможет привязать к себе жену-мусульманку. Именно наличие таких прав у женщины приводили к тому, что иудейки, жившие в раннеисламских обществах VII в., прибегали к помощи мусульманского суда в деле получения разводного письма от мужа. Ребе отвергали правомочность добытых таким образом разводных писем и аннулировали их действие. Для того, чтобы прекратить такую практику, ребе дали новые права и привилегии еврейским женщинам в попытке предотвратить их обращение в мусульманские суды.
Нежелательность развода
Посмотрим теперь, как Ислам борется с разводами.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил своим последователям так: "Из всех дозволенных действий, развод более всего ненавистен для Всевышнего" (Абу Дауд).
Мусульманин не может развестись с женой только потому, что она ему разонравилась. Коран наставляет мусульман хорошо относиться к женам даже в том случае, если чувства мужа к жене остыли или он не любит ее:
"Обращайтесь достойно с женами вашими. Если же неприятны они вам, то ведь может случиться так, что неприятное обратит вам Аллах во благо великое"
(Коран, 4:19).
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) давал такие указания: "Верующему не дозволено относится недоброжелательно к верующей. Если ему ненавистно дурное в ней, то пусть удовлетворится тем, что в ней есть доброго" (Муслим).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также подчеркивал, что лучший из мусульман тот, кто - лучший для своих жен. "Уверовавшие наилучшим образом проявляющие свою веру те, кто у кого мягкий нрав, а из этих лучшие те, кто добры к своим женам" (Тирмизи).
Однако Ислам - это практическая религия и в ней действительно признается, что существуют обстоятельства, когда сохранение брака невозможно. В этих случаях добрый совет и контроль над собой не могут разрешить проблему. Что же делать, чтобы сохранить брак в этих случаях? В Коране содержится несколько практических советов для супругов (мужа или жены), если один из них (муж или жена) поступает дурно.
Для мужа, жена которого своим поведением создает угрозу браку, в Коране имеется четыре типа советов, которые детально рассматриваются в следующих аятах:
"Мужья - попечители жен [своих], поскольку одним (т. е. мужьям) дал Аллах преимущество перед другими (т. е. женами) и поскольку расходуют мужья [на содержание жен] из имущества своего. Преданы женщины добродетельные [мужьям своим], и хранят честь и имущество, которое велел беречь Аллах. А тех жен, в верности которых вы не уверены, увещевайте [сначала], [потом] избегайте их на ложе супружеском и [,наконец,] побивайте их. Если же повинуются они вам, то не обижайте их. Воистину, возвышен Аллах, превелик. Если опасаетесь вы развода между супругами, то назначьте по представителю справедливому [как] со стороны его семьи [, так] и [со стороны] ее семьи. Если оба они пожелают помириться, то помирит их Аллах"
(Коран, 4:34-35).
Сначала должны быть испробованы первые три способа. Если они не помогают, то следует обратиться за помощью к семьям. Следует заметить, что в свете вышеприведенных аятов, физическое наказание взбунтовавшейся жены рекомендуется как временная мера и последнее средство в случаях крайней необходимости, употребляемое в надежде обуздать поступающую дурно жену. Если оно срабатывает, то мужу возбраняется продолжать "искать пути против" жены, что и выражено ясно в этом аяте. Если же это средство не срабатывает, то мужу все равно не разрешается продолжать использовать его, а требуется обратиться к семьям родственников за помощью в разрешении конфликта.
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) наставлял мусульманских мужчин избегать использования этих крайних мер, кроме тех случаев, когда жена совершает явную мерзость. Даже и в этих случаях наказание должно быть легким и, если жена повинуется, то муж не имеет права терроризировать ее. "Если же они совершают явную мерзость, вы можете покинуть их на постелях их и назначить им легкое наказание. Если они станут покорны вам, то не ищите пути против них и не докучайте им" (Тирмизи).
Далее, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) осуждает всякое несправедливое физическое наказание.
Некоторые мусульманские жены жаловались ему на то, что их мужья бьют их. Услышав об этом, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) категорически заявил: "Те, кто бьет жен своих, не из числа лучших среди вас" (Абу Дауд). И нужно еще помнить, что по этому поводу Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: "И лучший из вас тот, кто лучший для своей семьи, и я лучший среди вас для своей семьи" (Тирмизи).
Для жены, муж которой отличается дурным поведением, создающим угрозу браку, в Коране дается следующий совет:
"И если почувствует жена, что неласков супруг с ней или избегает ее, то не грех им уладить по доброму [возникшую неприязнь], ибо примирение [для супругов] - лучше" (Коран, 4:128). В этом случае жене следует искать примирения с мужем (через посредство родственников или без него).
Статистика установила, что среди житейских трагедий, приводящих к инфарктам, развод стоит на втором месте после смерти супруга. Наоборот, наибольшую продолжительность жизни имеют те, кто, вступив в брак, прожил в нем всю жизнь. Не случайно поразительно большое число долгожителей перешагнуло столетний рубеж вместе со своими женами. "Мужчины, не разводитесь. Это опасно для вашего здоровья", - советуют швейцарские медики, установившие, что разведенные мужчины намного больше подвержены сердечно-сосудистым заболеваниям, чем одинокие женщины. Анализ документов страховых фирм позволяет врачам утверждать: у разведенных представителей "сильного пола" чаще наблюдаются нарушения психики, попытки самоубийства. Да и в больницы одинокие попадают в 8 раз чаще, чем женатые.
Подводя итог, следует сказать, что Ислам предлагает супружеским парам, испытывающим трудности и напряжение в браке, наиболее практические советы для сохранения брака. Если один из партнеров подрывает брак, то другому рекомендуется в соответствии с Кораном делать все возможное, чтобы сохранить священные узы. Если ни один из способов не приводит к результату, то, по Исламу, супругам рекомендуется расстаться дружески и мирно.
Глава 14.
Полигамия
Аспект полигамии в других Священных Писаниях
Библия отнюдь не запрещает многоженство, а Ветхий Завет и раввинистическая литература подчеркивают законность полигамии.
Рассказывается, что царь Соломон имел 700 жен и 300 наложниц (1 Царств 11:3). И о царе Давиде говорится, что у него было множество жен и наложниц (2 Самуила 5:13). В Ветхом Завете также содержатся указания, как следует распределять имущество мужчины между детьми от разных жен (Второзаконие 22:7). Единственное ограничение, касающееся многоженства, состоит в запрете брать в жены двух сестер (Левит 18:18).
Талмуд рекомендует иметь не более четырех жен. Среди европейских евреев многоженство было распространено вплоть до XVI в. У восточных евреев многоженство существовало до тех пор, пока они не эмигрировали в Израиль, где оно запрещено светским законодательством. Однако религиозный закон, в ряде случаев имеющий преимущество перед светским, допускает наличие у одного человека нескольких жен.
А что же Новый Завет? Как отмечает отец Юджин Хиллман в своей глубокой и серьезной книге "Новый взгляд на многоженство" : "…нигде в Новом Завете нет явного указания на то, что брак обязательно должен быть моногамным, или какого-либо предписания, запрещающего многоженство". Более того, Иисус (мир ему) не выступал против полигамии, хотя она была распространена среди евреев в его эпоху и в том обществе, где он жил.
Отец Хиллман подчеркивает тот факт, что Римская Церковь запретила полигамию, стремясь согласовать положение с нормами греко-римской культуры, которые предписывали иметь одну законную жену, допуская, в то же время, институт наложниц и проституцию. Автор цитирует Св. Августина: "Сейчас, в наше время и согласуясь с римским обычаем, не допускается более брать себе вторую жену".
Африканские церкви и африканские христиане часто напоминают своим европейским братьям, что церковный запрет на полигамию является не исконно христианским установлением, а всего лишь определенной культурной традицией.