Роль религии в современном мире
Признание того факта, что вера была и остается могучим средством психотерапии и социокультурной интеграции, удовлетворяя одну из основных потребностей человеческой природы – иметь идеал и объект для поклонения, не снимает вопроса о специфическом месте религии среди других сфер культуры. Исторически религия не одинаково, а иногда и конфликтно взаимодействовала с различными элементами содержания культуры.
В истории мировой культуры самым ожесточенным и непримиримым антогонистом религиозного «дурмана» была наука, хотя она и вышла из недр религии и в течение тысячелетий развивалась под сенью языческих капищ, монастырей и церквей. Из истории не уберешь таких фактов, как инквизиция и преследование «еретиков» в средние века, равно как и массовое уничтожение духовенства в России во имя «научного коммунизма» после октября 1917 года.
Сегодня взаимоотношения основных религий и науки достаточно демократичны, достигается взаимопонимание при сохранении принципиальных позиций. Например, христианство и ислам, некоторые другие конфессии и сегодня отстаивают позицию о создании человека и природы Богом. Они не принимают эволюционную концепцию Ч. Дарвина и других естествоиспытателей, в которой обосновывается появление человека от высокоразвитых приматов. Представители религий ставят веру выше знания. Поскольку вера – от Бога, а знание – результат «мирской» познавательной деятельности человека. Представители религиозного клира являются непременными участниками многих крупных международных, региональных и внутригосударственных научных форумов. Многие теологи имеют научные степени не только в сфере богословских наук, но и в сфере естественных и других светских наук. Социокультурное взаимодействие религии и науки на рубеже ХХ – ХХI вв. можно считать больше позитивным, чем отчужденным и конфликтным.
Наука и религия функционируют преимущественно в духовной культуре, хотя проявляет себя и в материальной жизни людей. Они противоположны по своему основному предназначению. Наука добывает объективно-истинные теоретические знания. Религия основана на вере, религиозной догматике и культах. Но они вместе способствуют утверждению духовного мира людей, его светской и религиозной сторон. Во многих случаях научно-истинное и религиозно-культовое в сознании и мировоззрении людей взаимодействуют позитивно. Оказывают содействие в определении жизненной позиции и принципов жизни, ее смысла и содержания, при решении других практических и духовных проблем.
Взаимодействие религии с искусством более ровное и традиционное. Иногда искусство сливалось с религией и в результате рождалось то, что именуется религиозным искусством. Понятие религиозного искусства имеет широкое и узкое толкование. В широком значении религиозным является такое искусство, в котором обнаруживается влияние той или иной религиозной системы: в сюжетах, темах, идеях, образах общей направленности. Такое искусство амбивалентно, и в нем часто возможно некое равновесие между религиозным и эстетическим.
Узкое значение понятия религиозного искусства подразумевает произведения, которые включены в систему религиозного культа и выполняют в нем определенные функции. Такое искусство называют культовым.
Культовые действия носят сакральный характер, он понятны, как правило, только посвященным. Их актуализация требует особых условий. Одним их таких требований является специально организованное пространство – пространство христианского храма, мусульманской мечети, буддийской пагоды. Оно совершенно отлично от привычного мирского, где религиозный человек пребывает большую часть своей жизни. Необходимость создания такого особого пространства привело к появлению специфического типа архитектурных строений – культовых. Внешние формы культовых строений выражают основную идеологию и философию соответствующей религии.
Внутреннее убранство храма всегда наполнено различными религиозными атрибутами, символами и образами веры, многие из которых создаются руками художников.
Наряду с культовым зодчеством на определенном этапе развития в истории культуры возникает культовое изобразительное искусство: живопись, например, в христианстве – иконы, фрески, мозаики, библейские иллюстрации, культовая скульптура, мелкая пластика, а также клерикальная литература, драматургия и музыка.
Культовое искусство может иметь определенные особенности, касающиеся художественной стороны дела. Культовое произведение, и в этом заключается парадокс, не всегда может быть художественно ценным. Сколько по Руси великой было богомазов. Иконы и сейчас являются товаром. На ее изготовление затрачивается определенный материал и икону, как и многие другие ремесленно-культурные атрибуты, можно купить в церковной лавке. И в этом случае икона – товар. Но один – у Андрея Рублева или Дионисия, а другой – у деревенского богомаза, для которого его дело, дело простого ремесленника. Поэтому имена их уходили в лету безвозвратно. Однако даже такая икона, лишенная эстетического, художественного ореола, будет предметом культа.
В настоящее время российское общество переживает один из самых крутых поворотов в своей судьбе. Происходит радикальная смена духовных ориентиров, идеалов и ценностей. Можно по-разному оценивать эти перемены, но каждому ясно виден, во-первых, сам факт этих изменений, и, во-вторых, их закономерность и необратимость. Россия пытается снова и в новом историческом контексте выработать новые традиции, духовные ценности, моральные идеалы, т.е. построить новую культуру.
Следует признать, что традиционные мировые религии, их организации, духовенство и верующие России вносят свой вклад в российское культурное строительство. Мировые религии аккумулировали в себе достижения мировой культуры и в значительной мере являются хранителями культурного наследия народов и государств.
Серьезный тормоз для социокультурного прогресса представляют сегодня так называемые тоталитарные и псевдорелигиозные секты. Так, сатанисты применяют ритуальные убийства, многие из сект агрессивны и предельно замкнуты. Обобществляется имущество, существует жесткое подчинение религиозному лидеру, ограничивается социальная активность, семейная деятельность. К таким сектам относятся: Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства («Церковь Муна»), Новоапостольская церковь, «Церковь Христа», церковь сиентологии Хаббарда, «церковь святых последних дней» (мормоны), «Международное общество создания кришны», «Аум Синрике», объединение «Трансцендентальная медитация» и др.
Псевдорелигиозность и мистический оккультизм предпринимают сегодня настоящую интервенцию на сознание, прежде всего, молодых людей. Сайентологи ищут энергичную, нацеленную на техническую карьеру молодежь. Муниты ориентируются на гуманитариев-идеалистов. Церковь Христа работает преимущественно в техникумах. Все эти секты тщательно скрывают свои подлинные – политические и коммерческие – интересы.
Таким образом, религия как совокупность различных конфессий и движений является традиционным, но противоречивым элементом культуры общества
Структура религии
Религия в структурном отношении явление сложное. Оно включает в себя: религиозное сознание, религиозную деятельность, религиозные отношения и религиозные организации.
Практически все эти элементы имеют непосредственную или опосредованную связь с культурой. Религиозное сознание не может существовать автономно в духовном мире субъекта. Не пересекаясь с другими формами общественного сознания: моралью, искусством, наукой, политикой, правом.
Великие религиозные деятели раньше других поняли. Что истинная причина человеческого счастья лежит в нас самих, в морально-нравственной сфере. Нациям нужны великие идеалы, которые вызывают сначала внутреннее, душевное, а потом и внешнее социальное подчинение. Эти во многом иллюзорные религиозные идеалы путеводной звездой возвышаются над холодом и непонятным механизмом мира, вызывают у людей красивые, сильнодействующие и очаровательные миражи надежды и счастья.
В основе религиозного сознания лежит такое универсальное свойство человека как вера, которая является не только ядром любой, в том числе и светской системы верований, но и одной из высших человеческих ценностей, выработанных нашей цивилизацией за несколько десятков тысяч лет ее развития.
Вера составляет важнейшую часть мировоззрения людей. Она является крайне важной ментальной ориентацией, нравственной нормой, согласно которой человек мыслит, чувствует и действует. Хотя человек есть часть природы, но, благодаря своему сознанию, это отделившаяся, обособившаяся ее часть. Сознание человека – это его знание, совместное с другими людьми, его общее с ними понимание мира, законов и места человека в нем. Вера – это во многом коллективное, обобщенное представление о мире.
Религиозная деятельность – часть общественной духовной деятельности. Религиозную деятельность дифференцируют на внекультовую и культовую.
Внекультовая деятельность может выступать в нескольких формах. Предметно-практическая деятельность – производство средств религиозного культа (свечи, кресты, иконы…). Духовно-практическая религиозная деятельность – миссионерство, преподавание богословских дисциплин, религиозная пропаганда. Духовно-теоретическая внекультовая деятельность состоит в продуцировании религиозных идей, систематизации и интерпретации богословских текстов, их комментировании и разъяснении.
Культовая форма религиозной деятельности связана с удовлетворением верующими их религиозных потребностей. Культ тесно связан с «драматизацией религиозного мира». Культовое действие оживляет религиозное сознание, в результате чего в сознании верующих воспроизводятся различные религиозные образы, символы, возбуждаются эмоции.
Религиозные отношения – это отношения, складывающиеся в духовной сфере общества. Они выражаются прежде всего в отношении субъекта к Богу. Отношения верующих к Богу моделируются сознанием без опоры на реальные законы действительности.
Религиозные организации упорядочивают религиозную деятельность. Они могут быть ориентированы на нерелигиозные сферы деятельности, например, экономические (банки), политические (партии), молодежные и т.д. Но главными элементами религиозных организаций являются те, которые связаны непосредственно с реальной деятельностью.
Существует пять основных форм религиозных организаций: церковь, секта, деноминация, вероучение и культ.
Церковь (греч. Kyiake – Божий дом) в современном понимании – это социальная форма организации, объединяющая верующих людей, как служителей культа, так и мирян. В более узком смысле церковь – это место, в котором происходят ритуальные действия. Церковь – особым образом организованное пространство, которое в корне отличается от повседневного, в нем мирянин осознает себя совершенно иначе, чем в реальном пространстве.
Секта (лат. Sekta – образ мыслей. Учение, направление) – группа оппозиционеров внутри какой-либо религии, неудовлетворенная существующим в церкви положением дел, выдвигающая новые идеи, обычно понимаемые как исключительные, ведущие подчас к изоляционизму.
Деноминация (лат. Denominatio - переименование) – это промежуточное звено между церковью и сектой, так возникло лютеранство внутри католицизма, а впоследствии превратилось в одну из ветвей протестантизма.
Вероучение – это совокупность догматов и положений какой-либо религии.
Культ – крайняя форма секты. Культы призывают к радикальным изменениям человека, группы, общества.
Все указанные элементы религии находятся в тесном взаимодействии с культурой, частью которой они сами и являются, но вопрос о соотношении религии и культуры не решается однозначно.
Функции религии
Религия отличается от всякого сверхъестественного и фантазийного тем, что предполагает умилостивительный и какой-либо иной контакт человека с богом и ожиданием от него чего-то доброго, важного для улучшения жизни людей, полагаясь на веру, на безграничные возможности символа веры.
Уже в определении религии просматривается ее социокультурный смысл. Он состоит в том, что религия составляет неотъемлемую часть жизни большого числа людей прошлого, настоящего и будущего. Религия характеризует уровень, содержание и направленность мировоззрения субъектов, целых сообществ, особенности их образа жизни и деятельности.
Все мировые религии, объективируясь в институте церкви, играют немаловажную роль в жизни общества и выполняют присущие ей социальные функции.
«Душеспасительная» функция «отрывает» человека от повседневности. Это обращение к вечности и бесконечности, это напоминание человеку о высших идеалах, это призыв задуматься о смысле жизни, это вера в конечное торжество справедливости, это утешение слабых в горе и страдании.
Религия служит психотерапевтическим средством адаптации людей к трудностям жизни.
«Духовная» функция по отношению к культуре обеспечивает ее целостность. В культуре, возникающей на юазе определенной религии, все существующее получает единое объяснение и обоснование. Основой такой культуры становится религиозный менталитет. Религия общедоступна (по сравнению с искусством, философией и наукой), ее истины преподносятся в виде афоризмов, рассказов, легенд и притч, которые понятны каждому независимо от уровня образования. Общедоступность способствует распространению религии как формы духовного развития людей.
«Мирская» функция религии по отношения к обществу позволяет единой вере сплачивать людей, внедряет в их сознание общие для всех нормы поведения. Религия может способствовать организации общественного порядка. Выполнение требований религиозной морали делает поведение верующих стабильным и предсказуемым. Однако религиозные разногласия, призывы к борьбе с иноверцами нередко приводят к разжиганию вражды между людьми, военным конфликтам и массовой резне.
Религии присущи также мировоззренческая, иллюзорно-компесаторная, организационная, регулятивная, воспитательная и коммуникативная функции. В целом же все эти функции позволяют говорить о выполнении религией идеологической функции.
Религия как форма культуры и религиозная культура – это разные понятия. Религиозная культура представляет собой особое качество, характеризующее совокупность способов и приемов обеспечения и существования бытия человека, которые реализуются в ходе религиозной деятельности, центром которой является культ.