Умереть постящимся, признак хорошего конца.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто постился в рамадан с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прошлые грехи»[4]

Хукм поста:

1. Уаджиб. Как пост в рамадан или по обету

2. Мустахабб. Как пост в понедельник и четверг или по три дня в месяц или пост Дауда.

3. Макрух. Как пост путника, которому тяжело поститься.

4. Мухаррам. Пост в праздники Идуль-Фитр и Идуль-Адха

Когда пост в Рамадан становиться обязательным?

1. При виде молодого месяца. (иджма). Сура Бакара 185аят «…тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься…» В хадисе «Начинайте поститься когда увидите его (месяц) и заканчивайте когда увидите его»[5]

2. Завершаем дни Шаабана[6] до 30 дней. Это когда не видим молодой месяц.

«А если месяц скрыт от вас, то доведите число дней Шаабана до 30»[7]

Наши действия 29-шаабана если луны не видно:

1. Если небо ясное – не постимся

2. Если небо в тучах – не постимся

Мнения ученых относительно начала Рамадана если небо в тучах:

1. В этот день поститься мубах и это одно из мнений имама Ахмада (слабое)

2. Уажиб (одно из мнений имама Ахмада)

3. Мустахаб (на это указывает действие Ибн Умара). Возможно это его старание и в этом ему противоречит хадис Пророка и действие Ибн Аббаса

4. Следование за имамом (т.е. правителем). Если он приказал поститься, то уажиб тебе поститься даже если ты на другом мнении. История Ибн Масуда с Усманом, когда он сказал: «Противоречие это всё зло» т.е. противоречие имаму.

5. Более правильное из всех мнений: поститься запрещено и нужно довести Шаабан до 30ти. Довод: «Если небо для вас закрыто, то доведите шаабан до тридцати». В другом хадисе: «Пророк да благословит его Аллах и ниспошлёт мир запретил поститься за день или за два до Рамадана[8]» Это мнение большинства ученых.

Сколько нужно свидетелей:

1. Один свидетель для начала Рамадана, т.к. человек не будет намеренно возлагать на себя лишний день поста. Доказательство, что Пророк да благословит его Аллах и ниспошлёт мир принял свидетельство ибн Умара

2. Два свидетеля для конца Рамадана, т.к. это основа

Нет разногласий в том, что Рамадан заканчивается по истечении 30 дней.

Когда один человек свидетельствовал о том, что видел луну в начале Рамадана и никто не видел ее в конце Рамадана, то его свидетельство принимается как основа и месяц заканчиается по истечении 30-го дня.

Мнения относительно положения поститься с другой местностью:

1. Уажиб поститься для всех в один день.

Довод 1-й: хадис «поститесь, когда увидите луну…» и ее уже увидели.

Довод 2-й: приводит к одной из шариатских целей, т.е. к объединению мусульман. Ответ на этот довод: «мы не можем сказать чтобы все мусульмане мира молились в один момент» Также у рамадана есть свое время и в данном поклонении объединение невозможно.

2. Если видели луну в одной местности, то это не обязывает постится тех, кто в другой. У каждой местности свое видение луны. Довод 1-й: Асар о Муауиййи и Ибн Абаасе. В то время как Муауиййа был правителем мусульман и находился в Шаме там увидели луну в ночь на пятницу, а в Медине (где находился Ибн Аббас) в ночь на субботу. Когда Ибн Аббасу сообшили об этом, он сказал: «Однако мы увидели ее в субботу, и начали пост и поэтому доведем до 30 дней». Его спросили, разве тебе не достаточно что видел Муавия? Он сказал: «Нет, так нам приказал Посланник Аллаха да благословит его Аллах и ниспошлёт мир» Он имел ввиду хадис «поститесь увидев луну». Это мнение понимание сахабов, т.к. никто не противоречил ему в этом.

Довод 2-й: В городах времена разные и невозможно чтобы все местности постились в одно время.

Довод 3-й: Если же взять за основу то, что все местности должны поститься вместе в один день, то в этом есть трудность, а шариат Аллаха для всех людей и времен.

Основа: близлежащие местности имеют одно время. (если у двух местностей время соверщения пяти намазов одинаково, значит и луна у них общая).

Тот, кто постился в одном городе и затем поехал/переехал в другой:

Хукм этого человека соответствует хукму того города, в который он приехал.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ»

«Ваш пост — это когда вы поститесь (все), а фитр это когда вы разговляетесь (все)[9]»

Если получилось, что он пропостился 28 дней, то он разговляется с народом, а потом возмещает один день. А если получилось, что он поститься 31 день, то он все равно поститься с народом и не разговляется, когда все постятся.

Должен ли начинать поститься тот, чье свидетельство видения луны Рамадана не приняли:

1. Он не поститься, опираясь на хадис «поститесь вместе с народом»

2. Он поститься, т.к. для него наступил Рамадан (Ибн Усеймин)

Должен ли прервать пост тот, чье свидетельство видения луны Шаууаля не приняли:

1. Продолжает поститься со всеми. (Ибн Усеймин)

2. Разговляется, но скрытно. Т.к. он убежден что наступил праздник. Скрытно чтобы его не заподозрили в плохом и чтобы не было разделений.

Условия поста

Условия правильности поста Условия обязательности поста

1.Ислам. (условие обязательности и правильности)

2.Ақль (условие обязательности и правильности)

3.Совершеннолетний (условие обязательности)

4.Не мусафир (условие обязательности)

5.Отсутствие препятствий (условие обязательности и правильности)

Условия обязательности поста:

1 Условие. Ислам.Пост будет принят только от мусульманина, а если его будет соблюдать неверующий, то пост от него не примется.

2 Условие. Ақль.Пост не будет принят от сумасшедшего.

3 Условие. Совершеннолетие.Признаки совершеннолетия:

а) волосы на лобке

б) семяизвержение (поллюции)

в) если нет первого и второго, то по достижении 15 лет

г) хайд (для девочек)

4 Условие. Возможность. Которой противоречит слабость. Слабость бывает двух видов:

1. Временная. Уажиб восполнить когда она уйдет. Довод сура Бакара 85а

2. Постоянная и нет надежды на излечение. Такой/ая кормит бедняка за каждый день. Довод: тафсир суры Бакара 186а ибн Аббасом: «этот аят не является отмененным, однако это глубокий старик или старуха, которые не могут поститься, они кормят за каждый день бедняка» (Бухари)

Причины слабости: