Немецкая классическая философия
1. Общая оценка немецкой классической философии
2. Философия Иммануила Канта
3. Этика Канта
4. Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля
5. Антропологический материализм Людвига Фейербаха
1. Общая оценка немецкой классической философии (НКФ)
Родоначальником немецкой классической философии является Иммануил Кант. Ее представляли также Иоганн Готлиб Фихте, Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг, Гегель, Фейербах. При этом Кант и Фихте развивали линию субъективного идеализма. Шеллинг и Гегель – объективного идеализма, Фейербах – антропологического материализма.
Гегель впервые четко сформулировал основной вопрос классической философии, как соотношение духа и природы, позднее мышления и бытия, затем сознания и материи. Немецкая классическая философия – классическая по глубине постановке проблем, их рассмотрению и по культуре их философского разрешения. Речь идет о проблемах, возникших в предшествующие эпохи. Соотношение объекта и субъекта познания, эмпиризма и рационализма, сущности и существования и другое. Наряду с теоретико-познавательными проблемами полностью НКФ решает онтологические и социальные вопросы нации, религии и культуры в целом. Важнейшая ее особенность состоит в том, что она ставит проблему самой философии, т.е. обращает внимание на самоё себя, (философия философии). Исследует ее предмет, место и значение в культуре, т.е. ее соотношение с наукой, религией, искусством и моралью. Полностью НКФ завершает классический этап философии, который длился до середины XIX века. Она выступает обобщением, формализацией философского знания, выработанного в предшествующие эпохи.
2.Философия И.Канта (1724 – 1804гг.)
Основоположник нового стиля, философствования. Огромная работоспособность: размеренный образ жизни (порядок, пунктуальность, режим). Отец – ремесленник дошел до ректора. Кант начинает свою философию (не хронологически, а логически) с вопросов:
1) «что я могу знать?»;
2) «что я должен делать?»
3) «на что я смею надеяться?»
1 вопрос носит гносеологический характер. Отвечая на него, мы определяем существующее то, что объективно существует в форме знаний. Однако человека часто не устраивает с точки зрения морали и идеалов, то, что существует «здесь» и «сейчас». Тогда человек, человечество стремиться выработать представление о том, каким должен, быть мир и бытие человека в нем.
Ответ на второй вопрос, формулируется в виде нравственных норм, принципов, идеалов, целей и правил поведения.
Третий вопрос носит религиозный характер и выражает устремление человека в будущее, в том числе Царство небесное, он основывается на религиозных догмах и заповедях.
Ответив последовательно на эти три вопроса, мы сможем ответить на четвертый вопрос: «что есть человек?». У Канта этот вопрос является основным вопросом философии. Важнейшее значение в философии Канта занимает проблема соотношения знаний, нравственности и веры.
Как Кант отвечает на вопрос: «Что я могу знать?». По Канту, мир состоит из двух сфер:
первая сфера – это «вещи в себе», ноумены, сущности;
вторая сфера – это «вещи для нас», феномены, явления.
Кант делает категорический вывод – «мир вещей в себе» не познаваем для человека по причине его психофизической конституции, в этом заключается агностицизм Канта. Можно познать только то, что сам создал, то есть явления, но не сущность.
3. Этика Канта
Исходной ее предпосылкой сказалось, сложившееся у Канта под влиянием Ж. Ж. Руссо, убеждение, в том, что всякая личность – самоцель и ни в коем случае не должна рассматриваться, как средство осуществления каких-то бы ни было задач, хотя бы это были задачи всеобщего блага. Основным законом этики, Кант провозгласил формальное внутреннее поведение – категорический императив (от слова «император» − повелитель, в целом – категорическое повеление, абсолютное). При этом Кант стремился строго отделить сознание нравственного долга от чувственной эмпирической склонности к выполнению нравственного поступка.
Если же действия соответствуют нравственному закону, но мотивом выступает не он сам, а какое-либо чувство, то оно не мораль, но только легально (санкционированное, одобренное обществом и государством).
Категорический императив Канта:
1) «поступай только согласно такой максиме (правило), руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом»;
2) «поступай как в своем лице и лице всякого другого, как к цели и нико гда не относился бы к нему как к средству».
Таким образом, поведение человека морально, если он действует, исходя, прежде всего, не из общепринятых правил, предписаний – внешних регуляторов, а только в том случае, когда он руководствуется моральным законом, сформулированным им самим и повелевающим им изнутри. Что бы другим захотелось следовать другим людям.
4. Философия Гегеля
Г. Гегель (1770–1831 гг.) – создал диалектический метод и философскую систему на основе объективного идеализма.
Метод – способ достижения цели, определенным образом упорядоченная деятельность как в теоретической, так и в практической сферах. Его суть заключается в том, что все существующее надо брать во взаимосвязи и в развитии. Центральное место в диалектике Гегеля занимает противоречие, как единство одновременно взаимоисключающих и взаимополагающих противоположностей. Самый простой пример: «+» и «–» магнита. Если магнит разрубить пополам, то противоположности у половинок сохранятся. К началу XIX в. во взглядах на мир господствовали механистические и метафизические представления.
 |  | |
+ – + – + –
Рис.1 Рис.2
В основе метода Гегеля лежит диалектика как система. Она включает в себя в качестве элементов принципы, законы, категории. В логическом смысле принцип (принц – означает первый – В.Р.) – есть центральное понятие, основание системы, представляющее обобщение и распространение, какого - либо положения на все явления, из которых данный принцип был абстрагирован, извлечен.
(5000 лет назад фараон ехал в колеснице через Нил, шестом не промерив глубину и в результате утонул. 2000 лет назад на телеге ехал крестьянин через океан, он не промерил глубину и тоже утонул. Сто лет назад водитель на авто ехал через Волгу- матушку, он также утонул.) Так происходило в разные века с людьми разных национальностей, разного цвета кожи, пола, возраста, социального статуса. Наконец, исходя из сходных случаев после многовековой практики люди вывели принцип «не зная брода − не лезь в воду». Позже стало возможным распространить этот принцип на все подобные случаи. Принципы имеют наибольшую степень обобщения и распространения…
Существуют два основных принципа диалектики: принцип всеобщей связи и принцип развития. Они, как и аксиомы математики не доказываются, а принимаются, как данность.
Закон – это внутренняя, существенная, необходимая, устойчивая и повторяющаяся связь явлений, обусловливающая их упорядоченное изменение (если повышать температуру газа в замкнутом сосуде, то давление газа в нем будет расти пропорционально росту температуре газа).
Существует три основных закона диалектики:
а) 1 закон: «закон единства и борьбы» противоположности.
Иллюстрация: если мы разведем большой костер и плеснем в него стакан воды, то, скорее всего, костер разгорится пуще прежнего, потому что пламя получит дополнительную порцию кислорода. Если же костер небольшой, а в него выльем ведро воды, то костер погаснет. В первом случае победила одна стихия – огонь, а во втором случае победила другая стихия – вода. Здесь, конечно, нет никакой диалектики, но если мы соединим обе стихии в паровой машине, мы можем видеть действие закона единства и «борьбы» противоположностей.
б) 2 закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
Иллюстрация: если опытный преподаватель проработавший более 25 лет в ВУЗе, будет вынужден уйти из него ,скажем, его студенты при проверке показали слабые знания, он может, например, стать сапожником. Первую пару сапог он изготовит раз в десять медленнее, чем опытный сапожник и качество ее будет невысоким, но когда он будет изготавливать сто первую пару, то ему это удастся сделать в более короткий срок –количество перейдёт в качество (сто первая пара будет качественнее, чем первая). Следует иметь в виду, что качество не просто в изготовленных предметах, а прежде всего в голове, руках: знание, умение, навыки, опыт и т.д.
в) 3 закон отрицания отрицания. Евангелие от Иоанна: «Истинно, истинно говорю вам, если пшеничное зерно, падшее на землю не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода». (12:24 Ин.)
первое отрицание второе отрицание
1 2 3 4
Полный цикл созревания
Причем, это не «голое», зряшное отрицание, а с удержанием всего того положительного, что было в каждой предыдущей стадии. На основе закона возможно достоверное предвидение течение процесса − тендеции.
Категории диалектики. Форма осознания в понятиях всеобщих способов отношения человека к миру, отражающие наиболее общие и существенные свойства, закономерности бытия. Категории, как правило, существует парами: сущность и явление, случайность и необходимость, количество и качество и т.д. Пара категорий схватывает предмет с двух противоположных сторон и, таким образом, выражают его сущность и целостность. Диалектика Гегеля возникла в противоположность метафизики.
 | |||
 | |||
Зима
 | |||||
 | |||||
 | |||||
Осень Весна
 |
лето
1.метафизик. 2 .метафизик 3. Гегель-диалектик
Первый метафизик утверждает, что движение, развитие идет от низшего к высшему, от простого к сложному, по восходящей с приростом на каждой стадии. Второй утверждает, что движение, развитие идет по замкнутому циклу (зима, весна, лето, осень). И каждый из них не согласен с другим.
Первое − это устремление в дурную бесконечность (Гегель), второе − движение должно быть цикличным, последовательным, без выхода на более высокий уровень.
Метафизик мыслит сложными противоположностями: «да, да, - нет, нет, а что сверх того, то от лукавого». Для Гегеля противоречие является внутренним источником движения и развития.
Диалектик Гегель считает, что движение, развитие происходит по спирали, которая как видно по схеме объединяет две первые противоположности. Глядя с боку, мы видим линию по восходящей. Смотря на эту спираль сверху, мы видим круг.