Хаджи Шахин Хэсэнли – Быть в крепким в религии

Аллах в Коране говорит Своему Пророку (С): Мы рассказываем тебе истории предыдущих пророков, чтобы твоя душа была ещё крепче, чтобы ты держался за религию еще сильнее.
Знаете почему Аллах это говорит? Потому что есть разница между простым соблюдающим, просто религиозным человеком и быть сильно держащимся за религию, всем своим существованием предавшимся религии.
Ведь внешнее представление верующих людей, говорит нам о том, что соблюдать религию не такое и слишком трудное дело.
Про Бану Исраиль (Сыны Исраила, народ Израилев) Аллах говорит в Коране: Хузу ма атайнакум би гувва - Ту религию, которую мы вам даровали, берите, держитесь за неё сильно, а не отвечаете молчанием. Придерживайтесь ее совершенным образом, а не по принуждению. Знаете, что говорит имам Садык (А) про Бану Исраиль? - Ка аннахум аль маута - Они выполняли молитву как мертвые. Бану Исраиль - это община Пророка Мусы (А). Да, они хоть и исполняли предписания, но через не хочу, через не могу, одним словом - без желания и по принуждению.
Когда народ Израилев шел воевать (джихад), они немного сражались, были некоторое время на поле битвы и как становилось чуть трудновато, они останавливались и говорили: О, Муса (А), иди и воюй против них со своим Господом, а мы подождем. Все вопросы решите вместе с твоим Господом, а мы придем позже.
Они как видели сильную армию, сразу же боялись и прекращали сражаться. Проходя рядом с идолопоклонниками они говорили: Йа Муса ич аль ляна иляхар кама лахум илахэ - О, Муса, сделай и нам тоже идола, как у них, подобно их Господу, чтобы мы тоже поклонились Своему создателю...
Вот настолько они были религиозные, сами видите их богобоязненность (тагва).
Они как ветка дерева, ветер тряс их по сторонам. А Аллах говорит: держитесь крепко за дарованную вам милость, за данную вам религию. Потому что это не религия - когда ты ищешь причину, постоянно в поиске какой-то ошибки, чтобы как-то уйти от нее, чтобы избежать религии.
Религиозность должна быть крепкой, верующий должен всеми руками вцепиться за неё
Как сказано в хадисах: Верующий должен обладать мощью как гора.
Если небольшую слабину дашь, то в итоге это может обернуться очень плохо.
Все вы, наверное, очень много слышали про историю Тальха и Зубейра
Это самые первые люди сделавшие бейат (присягу) имаму Али (А).
Но как мы знаем, в итоге они вышли против Имама Али (А).
В чем же была причина этого?
Ведь изначально, это были те люди которые при нападении на дом Фатимы-Захры (С) были из числа тех, которые защищали её дом, в то время как все оставили Фатиму (С) и убежали, ну эту историю все знаете, не будем на ней останавливаться.
Но знаете из-за чего они изменили свои взгляды?
Халифы которые были там, они позвали людей к себе, в том числе Тальха и Зубейра и сказали:
Мы знаем, что вы являетесь друзьями Али (А), поддерживаете его, и мы не призываем вас, чтобы вы отказались от дружбы с ним, как вы являетесь нашими врагами, так и оставайтесь.
Но если вы желаете, мы подарим вам имущество, земли, конкретно сад.
А сад в то время было очень ценным и дорогим, не в таком значении, которое понимается нами сейчас.
Дальше они сказали:
Если вы хотите, мы подарим вас верблюда, если хотите вам коня подарим, то есть дадим вам то, из чего будет идти доход, что пожелаете.
А Тальха и Зубейр подумали и решили, что плохого в этом, пусть и это будет, и верблюд, сад и пускай вилаят (руководство) Али (А) будет
То есть, и воспользуюсь ими, их деньгами, властью, то есть, ростовщичеством (взяткой) и одновременного будем "любящими, сторонникам" Али (А)
А Аллах в Крране говорит: если вы проявите слабость, проявите молчание в религии, то Я у вас заберу всё дарованное Мной.
В то время как в эти же времена жили такие великие личности, как Абу Зарр Гаффари (РА) и он был выселен из города в местечко Рэбэзэ, в пустыню.
Был выселен в то место, в котором ничего не росло, всё было мертвым.
А такие как Тальха и Зубейр, будто были самыми умными и одновременно желали брать взятку, помогать врагу и в тоже время числиться верующими, любить Али (А).
Когда Абу Зарру (РА) пришли слуги халифов, чтобы дать ему взятку, они сказали Абу Зарру (РА): если ты возьмешь эти деньги,то мы тебя освободим
Абу Зарр (РА) знаете, что ответил?
Он ответил так:
Я очень хотел бы, чтобы ты был освобожден от плена халифов, которые послали тебя, но если я заберу эти деньги, то в таком случае я сам стану рабом халифов, их слугой. Но, я не хочу ради твоей свободы, сделать себя запертым и подчиненным другим несправедливым. Мне это не нужно.
То есть, Абу Зарр (РА) и Тальха и Зубейр считались сподвижниками Али (А), но из этого приведенного вам события, мы видим, как поступает Абу Зарр (РА) и как поступают другие.
Аллах хочет сказать нам, что вот та слабость, которая у вас есть, ваше не желание во всём подчиняться Моим приказам, а исполнять в религии только то, что выгодно вам, то в таком случае, если вы проявите молчание, это обернется для вас плохим образом.
Если у нас именно так, то в итоге, в конце своей жизни каждый из нас может выйти против Али (А), против истины, как это и сделали в свое время люди называвшими себя шиитами. Поэтому не нужно никогда считать, что вот у меня всё хорошо, альхамдулиллах. Всегда есть куда расти, до последнего вздоха нужно совершенствоваться.
Многие верующие живут по религии до того времени, пока это не трудно, пока религия дает им уважение, почет. Из истории все знаем, что конец таких людей становится печальным.
В битве Джамаль (Верблюжья битва) они вышли против имама Али (А), против имама своего времени, которого назначил сам Аллах и соответственно ушли из жизни как кяфиры (неверующие). Да убережет нас Аллах от такого исхода жизни.
В одно время они были друзьями Али (А), но в результате они из жизни отправились в Ад (чехеннем).
Таким образом, держаться крепко за религию, означает, что ты не должен допускать ни какую малую слабость в подчинении Аллаху.
Религия просит от нас вцепиться за её законы, никогда не бояться никого.
Крепкие в своей вере, в своей идеологии - это те люди, которые в сложных ситуациях стояли крепко на своей вере, были сильны в своем убеждении. Это те люди, которых не отдалит от религии никакое событие.
Сколько было людей в Медине совершающих молитву, когда имам Хусейн (А) начал уходить с Медины, а мы прекрасно знаем, по какой причине имам Хусейн (А) уходил, потому что было вокруг было одно угнетение (зульм). Так вот вся Медина была верующими.
Имаму Хусейну (А) сказали: либо присягу (бейат) делаешь Язиду, либо мы убьём тебя.
Когда имам Хусейн (А) уходил оттуда, сколько человек последовало за имамом Хусейном (А)?
Очень малое количество...
Какое количество насчитывалось в Куфе звавших имама Хусейна (А) на помощь, чтобы он восстал против халифа того города? - почти вся Куфа отправила письмо имаму Хусейну (А).
Но сколько же в итоге было людей в Кербеле?
Всего 72 человека, это показывает их веру, их религиозность.
Все знаем историю имама Али (А), когда люди толпами пришли звать Али (А) стать халифом.
Пришло почти 100 человек которые присягнули, приняли его халифат (руководство).
Али (А) сразу же проверил этих людей. Али (А) сказал: приходите завтра и побрейте свои волосы. Они отказались и не пришли на следующий день.
Почему? Потому что боялись, что по их прическе люди поймут, что они последователи Али (А).
Али (А) на словах уточнил место и время присягнувшим.
На следующий день знаете сколько человек пришло? Пришло всего 7 человек. Некоторые историки пишут 5 человек и их имена тоже указаны.
Понимаете, многие люди сейчас являются верующими. Если сейчас пройти по улице, наверняка, я уверен, что ни много ни мало, процентов 90 являются верующими. Очень большое число выполняют молитву, но очень малое число тех, которые сильно придерживаются установления Аллаха, очень мало которых крепко держатся за религию.
Именно этого Аллах хочет от нас, чтобы мы не боялись ничего и никого, мы были сильны в религии, а не ограничивались только выполнением молитвы, держанием поста и т.д.
Религия хочет воспитать нас совершенным образом.
Во времена Пророка (С) произошла битва Табук, которая считается одной из самых сложных битв для мусульман. Расстояние от Медины до места битвы составляло 700 километров. Пророка (С) это не испугало и он отправился путь. Но практически все мусульмане, какие бы то не были, но каждый нашёл причину и оправдание, чтобы не идти на эту битву. Они говорили подобные слова: О, Пророк (С), вы идите мы вас догоним. Несмотря на малое количество людей Пророк (С) всё равно отправился и когда вернулся обратно, заметил, что никто даже со своего места не двинулся.
Битва Табук была очень сложной битвой. Говорят, что настолько трудные условия были, что один финик делили на двоих. Несколько человек умерло от жары. Абу Зарр (РА) упал на землю и сказал: О, Пророк (С), от жажды у меня больше нет сил двигаться дальше.
И как раз таки, вот эта битва была испытанием со стороны Аллаха для мусульман. Эта битва показала веру (иман) этих людей, показало их богобоязненность (тагва).
В истории очень часто Аллах проверяет таким испытанием чтобы посмотреть кто на стороне Аллаха, чтобы посмотреть кто на данный момент находится на поле битвы. Потому что в обыденное время, когда спокойствие, все выглядят хорошими.
Но порой, Аллах, отправляя определенные сложности, хочет проверить нас. Показать нам самих себя, чтобы мы увидели кем мы являемся на самом деле. На чьей стороне находимся
Потому что в сложные моменты число истинных верующих очень мало, что и показывает нам история.
Самое великое испытание для верующих - это Кербела. После событий Кербелы имама Хусейна (А) есть хадис: Иртад даннас баадаль Хусейн илла сэласэ - После имама Хусейна (А) все стали кяфирами, кроме трёх человек: Яхья ибни умми тави, Абу хамза Сомали, Абу халид Кавиди.
После имама Хусейна (А) все вышли с религии кроме вот этих трех. Вышли из религии не в том смысле, что стали поклоняться идолам.
Имеется ввиду, что они отошли от истинной веры. То есть, их души не были крепки. Их убежденность в религии ослабела, в хадисе имеется ввиду именно в этом понятии.
Смотрите, что говорит четвертый имам - имам Саджад (А):
В Медине было всего лишь 20 человек, которые любили нас сердцем.
Посмотрите на время имама Садыка (А). Имам Садык (А) сказал мусульманам: Давайте восстанем против халифов.
Знаете сколько человек согласились?
Рассказывающий хадис говорит: имам Садык (А) показал мне на окно, а там паслись овцы. И имам Садык (А) продолжил: если было бы такое количество людей подчинившихся мне, то мы поднялись бы на бунт против этого угнетения, против этой несправедливости со стороны этих халифов.
И передатчик говорит: я посчитал число овец - их было всего 7.
То есть если было бы 7 человек, которые на самом деле душой были бы привязаны имаму (А), которые были бы крепки в своей вере, то имам Садык (А) сделал бы очень многое.
Никогда не спешите оценивать себя высоко. Думать, что у вас всё хорошо. Всегда есть куда расти. И запомните это: мы, все люди, всегда представляем себя такими, какими хотим себя видеть, а не такими, какими являемся на самом деле.
Хочется сказать об одном признаке, который показывает человеку, является ли он истинным приверженцем, держится ли он крепко за свою религию или нет.
Первое качество - это то, что человек принимает все положения и убежден в верности всех законов религии. То есть, признает харам харамом, а Халяль Халялем. Если ему говорят, что то-то, такое-то дело харам, то он скажет, так точно, я оставляю это дело. Если ему говорят, что это Ваджиб, то он скажет, так точно буду выполнять. Это самое простое условие, самый легкий признак того, что человек крепко держится свою религию, старается максимально правильно всё соблюсти. А у нас какие верующие? Если всех спросить, то они ответят так: альхамдулиллах, всё стараюсь выполнять.
Очень много таких людей встречается в жизни. Например, говоришь: нельзя посещать мероприятия в которых распевается спиртное. А они как отвечают? Говорит: ну понимаешь, по другому не получается или, а что люди подумают обо мне? Или когда у родственника свадьба, они говорят: ну понимаешь, не пойду, обидятся на меня. И тому подобные слова.
Ладно, а Аллах на тебя не обидится? Тебе что важнее, мнение людей или Всевышнего?
Не таким должна быть религия, чтобы то, что нам выгодно, то мы эти положения принимаем.
А что несет вред, доставляет неудобства, мы отвергаем. Вот такое легкое, не серьёзное отношение к религии, к законам Аллаха, показывает степень веры человека, показывает насколько иман (вера) слаб.
Например: сказано, нельзя с чужой женщиной встречаться за руку, то есть пожимать руку чужой девушки (намахрам). Все наверняка знают, что мужчине запрещается заключать брак с женщинами, которые состоят с ним в близком родстве. Например, с матерью, бабушкой, дочерью, сестрой, тетей, племянницей, мачехой, падчерицей, тещей. Женщины, с которыми мужчина не имеет права заключать брак, являются для него «махрам». Эти женщины могут не закрывать свои волосы в его присутствии. Женщины, с которыми мужчина может заключить брак, являются для него «намахрам». Также мужчины, с которыми женщина не имеет права заключить брак, являются для нее «махрам», а мужчины, с которыми она может заключить брак, являются для нее «намахрам». Но, к сожалению, большинство верующих не соблюдают это предписание. И многим даже и не стыдно за это. Это положение они сделали для себя халялем (разрешенным).
Нужно понять нам, что жизнь состоит из испытаний и в большинстве раз законы Аллаха нарочно установлены так чтобы проверить наш подчинение Ему, нашу покорность Его приказу.
Допустим: Все знаем, что если в намазе отвернемся от Киблы - намаз аннулируется. Ведь Аллаху не так важно, что молитва будет аннулирована если в намазе мы чуть-чуть отвернемся от киблы в сторону. Разве это такое уж и большое дело? Просто суть в том, что это приказ от Аллаха и не важно, что за это приказ. Главное - это сказал Аллах.
Разве Аллаху столь важно, чтобы мы, когда делаем омовение делали его именно сверху вниз?
Какая разница в этом, если снизу вверх будем мыть? Нет, смысл заключается в том, что Аллах хочет проверить наше подчинение его приказу.
Аллах хочет увидеть в нас нашу покорность. Хочет посмотреть, говорим ли мы: да, мой Господин, так точно, вот то, что Ты сказал сверху вниз промывать руку, я буду делать именно таким образом. Именно поэтому Аллах установил некоторые законы чтобы проверить наше рабство, говорим ли мы так точно или сопротивляемся Его закону.
Вот именно те, кто таким образом привязан к религии, которые всем своим существованием стараются соблюдать законы религии, то именно те являются сильно и крепко держащимся за религию.
Однажды, во времена Али (А) Валид ибн Угба сделал грех. Он выпил спиртное. Наказание этого греха составляет 80 плетей. Но не могли найти человека чтобы исполнить этот приказ Аллах, так как Валид Ибн Угба был высоким по положению человеком.
Во времена третьего халифа Усмана Ибн Аффана, Валид Ибн Угба был одним из тех, который встал имамом утренней молитвы в состоянии опьянения.
Сделав 2 раката молитвы, Валид сказал: мне очень понравилось, давайте сделаем еще 2 раката. В то время как утренняя молитва составляет всего 2 раката.
В общем, потом его поймали и уже нужно было исполнять приказ Аллаха.
Но не нашлось того, кто ударил бы 80 плетей.
В то время как этот приказ написан в Коране - тот, кто выпьет спиртное, тому 80 плетей наказания.
Таким образом, никто не вышел исполнять это наказание. Только Али (А) сказал: приведите его, я выполню приказ Аллаха. Для меня нет разницы, Валид это или кто-то ещё, это закон Аллаха и он распространяется на всех.
Также одна история.
В один день, раб Али (А) по имени Гамбар тоже исполнял наказание одного раба.
Но он ударил вместо 80 плетей 83. По какой причине так получилось, не знаю почему, может просто разогрелся и так получилось, что больше ударил.
И Али (А) сказал этому рабу: теперь давай ты ударь ему 3 раза, так как он тебе ударил больше нужного.
То есть видим. что для Али не имеет значения Гамбар это или Валид, халиф это или кто-то другой. Для Али (А) важен закон Аллаха.
Также и для нас, муминов (верующих), на первом месте должен стоять приказ Аллаха.
А не так, чтобы на свадьбу позвал близкий друг или родственник, и ты идешь под предлогом того, что на тебя обидятся.
Как сказано в хадисах: Мумин должен быть силён как гора.
Ведь гору просто так не пошатнешь, небольшой ветерок не сдвинет гору с места. Так и верующего не должно трясти каждое событие в жизни
Есть хадис: иртад-даннас илла сэласэ
После жизни Пророка (С) все люди вышли с религии, кроме трёх человек:
Абу Зарр, Салман Фарси и Мигдад (Да будет доволен ими Аллах!).
У наших ученых спросили по поводу этого хадиса: а остальные люди получается стали кяфирами (неверующими)?
Учёные ответили: нет, остальные люди, они не вышли с религии, с точки зрения шариата, они уверовавшие, они тоже муслимы
В данном хадисе говорится о степени веры (имана).
Что именно они остались крепки своим убеждениям и не отказались от своей идеологии.