Глава 17. Ожидание в Галилее
17.1. ИЗБРАНИЕ ПЕРВЫХ ЧЕТЫРЁХ АПОСТОЛОВ
Ранним утром в субботу, 23 февраля 26 года н. э., Иисус спустился с гор и вновь присоединился к сторонникам Иоанна Крестителя, обосновавшимся неподалёку от Пеллы. Весь этот день Иисус провёл в гуще людей. Он ухаживал за мальчиком, который поранил себя при падении, и побывал в соседней деревне Пелле, где передал его родителям.
В течение этой субботы два лучших ученика Иоанна много времени провели с Иисусом. Из всех последователей Иоанна наибольшее впечатление от Иисуса осталось у человека по имени Андрей; он провожал Иисуса в Пеллу, куда они отвели раненого мальчика. Возвращаясь в лагерь Иоанна, он задал Иисусу много вопросов, и перед самым лагерем они ненадолго остановились, чтобы поговорить.
Во время этого разговора Андрей сказал: «Я наблюдаю за Тобой с того дня, как Ты появился в Капернауме, и я верю, что Ты – новый Учитель. И хотя я не понимаю всех Твоих учений, я твёрдо решил следовать за Тобой. Я хотел бы сесть у Твоих ног и узнать всю правду о новом Царстве».
И Иисус, с радушием и убеждённостью, пригласил Андрея в качестве первого из Своих апостолов, то есть посланников – той группы из двенадцати человек, которой предстояло трудиться вместе с Ним над созданием нового Царства Бога в сердцах людей.
Андрей молчаливо наблюдал за трудом Иоанна и был его искренним приверженцем, а его весьма способный и полный энтузиазма брат Симо́н являлся одним из лучших учеников Крестителя. Надо сказать, что Симон был одним из главных сторонников Иоанна.
Вскоре после возвращения Иисуса и Андрея в лагерь, Андрей разыскал своего брата Симона и, отведя его в сторону, сообщил ему, что, по его мнению, Иисус является великим Учителем и что он, Андрей, торжественно поклялся стать Его учеником. Он сказал далее, что Иисус принял предложенную им службу и посоветовал, чтобы он (Симон) также пошёл к Иисусу и предложил себя в члены братства служителей нового Царства.
Симон ответил: «С тех пор, как этот Человек появился в мастерской Зеведея, я поверил в то, что Он послан Богом, – но как же быть с Иоанном? Придётся ли нам покинуть его? Можно ли так поступать?»
После этого они решили сразу же отправиться к Иоанну и посоветоваться с ним.
Иоанн был опечален сознанием того, что теряет двух способных помощников и самых многообещающих учеников, но мужественно ответил на их вопросы: «Это только начало: вскоре мой труд подойдёт к концу, и все мы станем Его учениками».
После этого Андрей зна́ком попросил Иисуса отойти в сторону и объявил Ему, что его брат также желает присоединиться к Нему в служении новому Царству.
И принимая Симона как Своего второго апостола, Иисус сказал: «Симон, твоё рвение достойно похвал, однако оно опасно для провозглашения Царства. Я призываю тебя быть более осмотрительным в своих речах. Я хотел бы называть тебя Петром». («Пётр» по-гречески значит «камень», «скала».)
Родители раненого мальчика, жившего в Пелле, упрашивали Иисуса провести у них ночь и считать их дом Своим домом; и Он пообещал им это. Прежде чем покинуть Андрея и его брата, Иисус сказал им: «Ранним утром мы отправляемся в Галилею».
После того как Иисус вернулся на ночь в Пеллу, и пока Андрей и Симон обсуждали характер своего служения в установлении грядущего Царства, Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, вернулись в лагерь после долгих и тщетных поисков Иисуса в горах. Услышав, как Симон Пётр расказывает о том, что он и его брат Андрей стали первыми советниками нового Царства и что наутро им предстоит отправиться вместе со своим новым Учителем в Галилею, Иаков и Иоанн опечалились. Они давно уже знали Иисуса и любили Его. Они искали Его много дней в горах, а теперь, вернувшись, они узнают, что предпочтение отдано другим. Они спросили, куда отправился Иисус, и поспешили к Нему.
Когда они добрались до жилища Иисуса, Он спал, но они разбудили Его со словами: «Как же так: мы, так долго жившие с Тобой, ищем Тебя в горах, а Ты предпочитаешь других и выбираешь Андрея и Симона Своими первыми соратниками в новом Царстве?»
Иисус ответил: «Успокойте свои сердца и спросите себя, кто направил вас на поиски Сына Человеческого, пока Он занимался делами Отца Своего?»
После того как они подробно рассказали о своих долгих поисках в горах, Иисус дал им ещё одно наставление: «Вы должны учиться искать тайну нового Царства в своём сердце, а не в горах. То, что вы искали, уже было в ваших душах. Вы действительно Мои братья: вам не требуется Моё разрешение – вы уже принадлежите Царству, и вам следует возрадоваться и быть готовыми отправиться завтра вместе с нами в Галилею».
После этого Иоанн решился спросить: «Но, Учитель, будем ли мы с Иаковом Твоими собратьями в новом Царстве, так же, как Андрей и Симон?»
И положив каждому из них руку на плечо, Иисус сказал: «Братья Мои, в духе своём вы пребывали со Мной в Царстве ещё до того, как остальные попросили принять их. Вам, братьям Моим, не нужно просить о вхождении в Царство. С самого начала вы были вместе со Мной в Царстве. Людям может казаться, что другие опередили вас, но в сердце Моём вы были в советах Царства ещё до того, как пришли ко Мне с этой просьбой. Вы могли бы точно так же быть первыми и в глазах людей, если бы не отсутствовали, отправившись самовольно, хотя и с благими намерениями, на поиски Того, Кто не терялся. В грядущем Царстве не думайте о тех вещах, которые усиливают вашу тревогу. Беспокойтесь только об исполнении воли Отца Небесного».
Иаков и Иоанн восприняли упрёк подобающим образом; впредь они никогда не завидовали Андрею и Симону. И вместе с двумя своими товарищами-апостолами, они приготовились отправиться на следующее утро в Галилею. С того дня «апостолами» стали называть избранную семью помощников, в отличие от огромных толп поверивших учеников, которые впоследствии сопровождали Иисуса.
Поздним вечером того же дня Иаков, Иоанн, Андрей и Симон встретились с Иоанном Крестителем, и – со слезами на глазах, но твёрдым голосом, – этот мужественный пророк из Иудеи отпустил двух своих лучших учеников, чтобы они могли стать апостолами галилейского Властителя грядущего Царства.
17.2. ИЗБРАНИЕ ФИЛИППА И НАФАНАИЛА
В воскресенье утром, 24 февраля 26 года н. э., Иисус покинул Иоанна Крестителя у реки поблизости Пеллы и уже никогда не встречался с ним во плоти.
В тот день, когда Иисус со своими четырьмя учениками-апостолами отправился в Галилею, в лагере последователей Иоанна поднялось сильное волнение. Назревал первый крупный раскол. За день до этого Иоанн выразил Андрею и Эзре свою уверенность в том, что Иисус является Спасителем.
Андрей решил следовать за Иисусом, но Эзра отверг этого кроткого назаретского Плотника, заявив своим соратникам: «Пророк Даниил провозгласил, что Сын Человеческий явится с облаками небесными, в могуществе и славе. Этот галилейский Плотник, этот капернаумский Корабел не может быть Спасителем. Может ли такой дар Божий выйти из Назарета? Этот Иисус – Родственник Иоанна, и по огромной своей доброте наш учитель позволил себя обмануть. Будем же держаться подальше от Этого лжепомазанника».
Когда Иоанн упрекнул Эзру за эти слова, тот увёл с собой многих учеников и поспешил на юг. Продолжая крестить именем Иоанна, эта группа со временем основала секту, члены которой верили в Иоанна, но отказывались принять Иисуса. Духовные наследники этой группы сохранялись в Месопотамии много веков.
Пока среди последователей Иоанна назревали неприятности, Иисус со Своими четырьмя апостолами приближался к Галилее. Они собирались пересечь Иордан и направиться через Наин в Назарет, когда Иисус увидел, что навстречу им идёт Филипп из Вифсаиды вместе со своим другом. Иисус знал Филиппа, который был также хорошо знаком каждому из четырёх новых апостолов. Филипп направлялся в Пеллу со своим другом Нафанаилом на встречу с Иоанном: он прослышал о приближении Царства Божьего и хотел узнать подробности. Филипп чрезвычайно обрадовался встрече с Иисусом, будучи Его приверженцем с тех пор, как Тот появился в Капернауме. Однако Нафанаил, живший в Кане Галилейской, не знал Иисуса. Филипп подошёл поприветствовать своих друзей, а Нафанаил остался в тени дерева у дороги.
Пётр отвел Филиппа в сторону и объяснил ему, что все они – имея в виду себя, Андрея, Иакова и Иоанна – стали собратьями Иисуса в новом Царстве и настоятельно советовал Филиппу присоединиться к служению. Филипп оказался в трудном положении. Как ему поступить? Здесь, на дороге у Иордана, без всякого предупреждения ему нужно было сразу же решить самый важный вопрос своей жизни. Вскоре он, Пётр, Андрей и Иоанн уже вели серьёзный разговор, в то время как Иисус объяснял Иакову маршрут через Галилею в Капернаум. Наконец, Андрей предложил Филиппу: «Почему бы не спросить у Учителя?»
Внезапно Филиппа осенило, что Иисус является поистине великим Человеком, – возможно, Мессией, и он решил подчиниться в этом вопросе решению Иисуса.
Он подошёл прямо к Нему и спросил: «Учитель, идти ли мне к Иоанну или присоединиться к своим друзьям, идущим за Тобой?»
Иисус ответил: «Следуй за Мной». Филипп затрепетал от уверенности в том, что нашёл Избавителя.
Филипп показал остальным жестом, чтобы они подождали, а сам поспешил рассказать о случившемся своему другу Нафанаилу, который всё ещё сидел под шелковицей, обдумывая всё то, что он слышал об Иоанне Крестителе, грядущем Царстве и ожидаемом Мессии.
Филипп нарушил его размышления возгласом: «Я нашёл Спасителя – Того, о Котором писал Моисей и пророки и Кого провозгласил Иоанн».
Подняв голову, Нафанаил поинтересовался: «Откуда явился этот Учитель?»
И Филипп ответил: «Это Иисус Назарянин, Сын Иосифа – Плотник, с недавнего времени проживающий в Капернауме».
Тогда, несколько поражённый его ответом, Нафанаил спросил: «Разве может что-нибудь хорошее прийти из Назарета?»
Однако Филипп, взяв его за руку, сказал: «Пойдём, и увидишь».
Филипп подвёл Нафанаила к Иисусу, Который ласково посмотрел в глаза честному скептику и сказал: «Вот настоящий израильтянин, в котором нет лукавства. Следуй за Мной».
И Нафанаил, повернувшись к Филиппу, сказал: «Ты прав. Он действительно знаток людей. Я пойду за Ним, если буду достоин».
Тогда Иисус снова кивнул Нафанаилу, говоря: «Следуй за Мной».
Теперь у Иисуса была уже половина Его будущей группы ближайших товарищей, пять из которых знали Его в течение некоторого времени и один – Нафанаил – был незнакомцем. Они сразу же пересекли Иордан и, миновав деревню Наин, поздней ночью достигли Назарета.
Все они заночевали у Иосифа – в доме, где Иисус провёл Своё детство. Товарищи Иисуса плохо понимали, почему их новый Учитель с такой тщательностью уничтожает все Свои уцелевшие записи, которые оставались в доме в виде Десяти Заповедей, а также других девизов и изречений. Но эти действия – равно как и тот факт, что впоследствии они никогда не видели, чтобы Он писал на чём-нибудь, кроме как на земле или на песке, – произвели на них глубокое впечатление.
17.3. ПОСЕЩЕНИЕ КАПЕРНАУМА
На следующий день Иисус послал Своих апостолов в Кану, куда все они были приглашены на свадьбу одной видной молодой горожанки. Сам же Он поспешил навестить Свою мать в Капернауме, остановившись по дороге в Магдале, чтобы повидаться с братом Иудой.
До того, как покинуть Назарет, новые друзья Иисуса рассказали Иосифу и другим членам семьи Учителя о чудесных событиях недавнего прошлого и дали волю своим чувствам, выразив свою уверенность в том, что Иисус является долгожданным Спасителем.
После того как члены семьи обсудили этот вопрос, Иосиф сказал: «Возможно, мать всё-таки была права – быть может, наш странный Брат – это будущий царь».
Иуда присутствовал при Крещении Иисуса и вместе со своим братом Иаковом твёрдо поверил в служение Иисуса на Земле. Хотя как Иаков, так и Иуда пребывали в глубоком недоумении относительно сущности миссии их Брата, их мать возродила все свои прежние надежды на то, что Иисус является Помазанником Божьим, Сыном Давида, и призывала сыновей поверить в своего Брата как Спасителя Израиля.
Иисус прибыл в Капернаум в понедельник вечером, но не зашёл в Свой собственный дом, где жил Иаков с матерью, а отправился прямо к Зеведею. Все его капернаумские друзья заметили в Нём огромную и приятную перемену. Он вновь казался сравнительно весёлым и больше напоминал прежнего, назаретского Иисуса. В течение нескольких лет, предшествовавших Его Крещению и периодам уединения непосредственно до и после Крещения, Он становился всё более серьёзным и замкнутым. Теперь же Он казался им всем прежним Иисусом. В Его облике чувствовалась некая величественность и возвышенность, но Он снова был непринуждённым и весёлым.
Мария трепетала от ожидания. Ей казалось, что приблизилось исполнение обещания, данного ей Гавриилом. Она ждала, что вскоре вся Палестина будет потрясена и ошеломлена чудотворным раскрытием её Сына как сверхъестественного царя всех евреев.
Но на все вопросы матери, Иакова, Иуды и Зеведея Иисус лишь отвечал с улыбкой: «Мне следует задержаться здесь на время. Я должен исполнить волю Отца Моего Небесного».
На следующий день, во вторник, все они отправились в Кану на свадьбу Наоми, которая должна была состояться днём позже. И несмотря на многочисленные предупреждения Иисуса не говорить о Нём никому, «пока не пробьёт час исполнить дело Отца Моего», они поступили по-своему и потихоньку распространяли весть о том, что нашли Избавителя. Каждый из них надеялся про себя, что во время этой свадьбы Иисус примет полномочия Мессии и сделает это с великим могуществом и грандиозным великолепием. Они помнили разговоры о явлениях, произошедших после Его Крещения, и верили, что Его грядущий земной путь будет отмечен всё более частыми демонстрациями сверхъестественных способностей и чудес. Поэтому вся округа готовилась прибыть в Кану на свадебный пир Наоми и Иоава, сына Нафана.
Мария давно уже не была столь весёлой. Она отправилась в Кану, ощущая себя царицей-матерью, собирающейся на коронацию сына. Впервые после того, как Иисусу исполнилось тринадцать лет, семья и друзья видели Его столь беззаботным, столь счастливым, столь предупредительным и отзывчивым к просьбам и желаниям Своих близких, столь трогательно участливым. И потому они разбивались на группки и перешёптывались, гадая, что произойдёт. Что предпримет теперь этот странный Человек? Как Он возвестит славу грядущего Царства? И все они были в восторге от мысли, что им предстоит присутствовать при откровении могущества и силы Бога Израиля.
17.4. СВАДЬБА В КАНЕ
К полудню в среду в Кану прибыло около тысячи человек, что более чем в четыре раза превышало число приглашённых на свадебный пир. По еврейскому обычаю свадьбу отмечали в среду, а приглашения были разосланы за месяц до свадьбы. До полудня и в начале второй половины дня всё происходящее больше напоминало устроенный в честь Иисуса общественный приём, нежели свадьбу. Каждый хотел поприветствовать этого почти уже знаменитого Галилеянина, и Он был чрезвычайно сердечен со всеми – молодыми и старыми, иудаистами и иноверцами. И все обрадовались, когда Иисус согласился пойти во главе свадебной процессии.
Теперь Иисус уже полностью осознавал Своё человеческое существование, Своё божественное предсуществование и статус Своих объединённых, или слившихся – божественной и человеческой – сущностей. С совершенной естественностью Он мог играть человеческую роль – и в следующее мгновение принимать на Себя прерогативы божественной личности.
В течение дня Иисус всё отчетливее стал понимать, что от Него ждут чуда. Особенно ясно Он видел, что Его семья и шесть учеников-апостолов надеются на то, что Он провозгласит Своё грядущее Царство каким-нибудь поразительным и сверхъестественным действием.
В начале второй половины дня Мария позвала Иакова. Вместе они набрались духу, подошли к Иисусу и спросили, не сможет ли Он доверить им Свою тайну настолько, чтобы сообщить, когда и в какой момент свадебной церемонии Он планирует проявить Себя как «сверхъестественный». Не успели они закончить, как увидели, что пробудили в Иисусе Его характерное негодование. Он лишь сказал: «Если вы любите Меня, вы должны желать оставаться со Мной, пока Я исполняю волю Отца Моего Небесного». Но выражение Его лица было красноречивым свидетельством упрёка.
Этот поступок матери чрезвычайно разочаровал Иисуса-человека, и Он был существенно отрезвлён Своей реакцией на её намёк – позволить Себе внешнюю демонстрацию божественности. Это относилось к тем самым вещам, которые Он лишь недавно – во время уединения в горах – решил не делать. В течение нескольких часов Мария пребывала в подавленном состоянии. Она сказала Иакову: «Я не понимаю Его: что всё это значит? Будет ли конец Его странному поведению?» Иаков и Иуда пытались утешить свою мать, в то время как Иисус уединился на час. Вернувшись к гостям, Он вновь был беспечным и весёлым.
Свадебная церемония проходила в молчаливом ожидании, но она завершилась без единого слова или действия со стороны почётного Гостя. Затем прошёл слух, что Плотник и Корабел, Которого Иоанн провозгласил «Избавителем», продемонстрирует Своё могущество во время вечернего празднества, – возможно, за свадебным ужином.
Однако для Его шести учеников-апостолов всякое ожидание такой демонстрации прекратилось после того, как Иисус собрал их перед самым праздничным ужином и с величайшей серьёзностью сказал: «Не думайте о том, что Я пришёл сюда творить чудеса для удовлетворения любопытных или убеждения сомневающихся. Нет. Мы находимся здесь, чтобы исполнить волю Отца нашего Небесного».
Но когда Мария и остальные увидели, что Он совещается со Своими соратниками, то про себя они полностью уверились в том, что готовится нечто необыкновенное. И все уселись, чтобы насладиться свадебным застольем и праздничным вечером в приятном общении со своими друзьями.
Отец жениха приготовил запас вина, которого с лихвой хватило бы на всех приглашённых на свадьбу гостей. Но мог ли он знать, что женитьба его сына станет событием, столь тесно связанным с ожидаемым явлением Иисуса в качестве Мессии? Он радовался выпавшей на его долю чести видеть знаменитого Галилеянина среди своих гостей, но ещё до окончания ужина слуги обескуражили его сообщением о том, что вино на исходе. К окончанию свадебного ужина, когда гости стали прогуливаться по саду, мать жениха сообщила Марии по секрету, что запасы вина иссякли, на что Мария доверительно сказала ей: «Не тревожьтесь, я поговорю со своим Сыном. Он поможет нам». Так она взяла на себя смелость поговорить с Ним, несмотря на порицание, сделанное лишь несколькими часами раньше.
В течение многих лет при каждом кризисе, случавшемся в их семейной жизни в Назарете, Мария всегда обращалась за помощью к Иисусу, поэтому было вполне естественным, что в такой ситуации она подумала о Нём. Но были и другие причины, заставившие эту честолюбивую мать обратиться в данном случае к своему старшему Сыну.
Мария подошла к Иисусу, стоявшему в одиночестве в углу сада, и произнесла: «Сын мой, у них нет вина».
Иисус ответил: «Женщина Моя добрая, при чём здесь Я?»
Мария сказала: «Но я считаю, что настал Твой час. Разве Ты не можешь помочь нам?»
Иисус ответил: «Я вновь говорю: Я пришёл не для того, чтобы заниматься подобными делами. Зачем ты снова беспокоишь Меня такими вещами?»
И тут, разрыдавшись, Мария взмолилась: «Сын мой, я обещала им, что Ты поможешь нам! Разве Ты не можешь сжалиться надо мной и выполнить мою просьбу?»
Тогда Иисус сказал: «Женщина, по какому праву ты раздаёшь такие обещания? Позаботься о том, чтобы впредь этого не делать. Мы должны во всём следовать воле Отца Небесного».
Мать Иисуса, была сломлена, она была ошеломлена. И пока она стояла перед Ним без движения, со слезами, стекающими по её лицу, человеческое сердце Иисуса переполнилось состраданием к женщине, родившей Его во плоти.
И, наклонившись к ней, Он ласково положил ей руку на голову и сказал: «Ну-ну, мама Мария, не печалься из-за Моих слов. Видимо, они были резкими – но разве не говорил Я тебе много раз, что Я пришёл только для того, чтобы исполнить волю Отца Моего Небесного? Я с превеликим удовольствием сделал бы то, о чём ты Меня просишь, если бы такова была воля Отца Моего…»
Тут Иисус внезапно умолк и заколебался. Мария, казалось, почувствовала, что что-то происходит.
Вскочив, она обвила Его шею руками, поцеловала и поспешила назад, в помещение для слуг, которым сказала только: «Что мой Сын скажет, то и делайте».
Но Иисус ничего не сказал. Он понял, что уже сказал – а скорее, по собственному желанию подумал – слишком много.
Мария заплясала от радости. Она не знала, откуда появится вино, но не сомневалась в том, что окончательно уговорила Своего первенца утвердить Свою власть, – раскрыть Себя, заявить о Своём высоком положении и проявить могущество Мессии. И благодаря присутствию и взаимодействию некоторых вселенских сил и личностей, о чём совершенно не догадывались присутствующие, ей не суждено было разочароваться. Вино, которое просила Мария и которое Богочеловек Иисус по-человечески, из сочувствия пожелал, вскоре должно было появиться.
Неподалёку стояло шесть каменных водоносов, наполненных водой и вмещавших около 76 литров каждый. Эта вода предназначалась для последующего использования во время завершающих свадьбу очистительных обрядов. Внимание Иисуса привлекло движение слуг, хлопотавших возле этих огромных каменных сосудов под оживлённым руководством Его матери; подойдя поближе, Он увидел, как из них кувшинами черпают вино.
Постепенно Иисус начал понимать, что произошло. Из всех присутствующих на свадебном пиршестве в Кане больше всех был удивлен Он Сам. Люди ждали от Него чуда, однако именно этого Он решил не делать. И тут Сын Человеческий вспомнил, о чём Его предостерегал Его Дух в горах. Он вспомнил предупреждение о неспособности любой силы или личности лишить Его той прерогативы Создателя, которая заключается в независимости от времени. В данном случае сверхъестественные личности были собраны рядом с водой и другими необходимыми элементами и, ввиду явного желания и Иисуса, результат – мгновенное появление вина – был неотвратимым. И это явление было тем более неизбежным, поскольку оказалось, что исполнение этого мимолётного желания Сына никак не противоречит воле Отца.
Но это ни в коей мере не было чудом. Ни один закон природы не был преобразован, отменён или нарушен. Единственное, что произошло, – это аннулирование времени при подборе небесными существами химических элементов, необходимых для образования вина. В данном случае, в Кане посредники Создателя приготовили вино точно так же, как это делается с помощью обычного, естественного процесса, – за исключением того, что это произошло независимо от времени и при вмешательстве сверхчеловеческих сил в процесс пространственного подбора необходимых химических ингредиентов.
Кроме того, было очевидно, что совершение этого так называемого чуда не противоречило воле Райского Отца, – в противном случае этого не случилось бы, ибо Иисус уже подчинил Себя во всём воле Отца.
Когда слуги начерпали нового вина и принесли его шаферу, исполнявшему роль тамады, и когда он попробовал его, то подозвал жениха и сказал ему: «Обычно сперва угощают хорошим вином, а когда гости напьются, то подают вино похуже. Ты же сберёг лучшее вино до окончания пира».
Мария и ученики Иисуса чрезвычайно обрадовались мнимым чудесам, которые, как они полагали, Он намеренно сотворил. Иисус же ненадолго уединился в укромном уголке сада, чтобы серьёзно подумать. Он окончательно пришёл к выводу, что в данных обстоятельствах Он был неспособен повлиять на происшедшее, ибо – не противореча воле Отца – оно было неизбежно. Когда Он вернулся к гостям, они смотрели на Него с благоговением; все они видели в Нём Мессию. Но Иисус был глубоко озадачен, понимая, что они поверили в Него только из-за необычного происшествия, свидетелями которого случайно стали. И вновь Иисус удалился на время, поднявшись на крышу дома, чтобы обдумать всё случившееся.
Теперь Иисус уже хорошо понимал, что Он должен всё время следить за Собой, чтобы избежать постоянного повторения подобных эпизодов из-за сочувствия или жалости. Тем не менее, много схожих событий произошло, прежде чем Сын Человеческий навсегда ушёл из Своей смертной жизни, прожитой во плоти.
17.5. ВОЗВРАЩЕНИЕ В КАПЕРНАУМ
Хотя многие гости остались на всю неделю, в течение которой праздновалась свадьба, Иисус со Своими новыми учениками – Иаковом, Иоанном, Андреем, Петром, Филиппом и Нафанаилом – ранним утром следующего дня вышли в Капернаум, ни с кем не простившись. Семья Иисуса и Его друзья в Кане были чрезвычайно расстроены тем, что Он столь внезапно покинул их, а Иуда – младший брат Иисуса – отправился разыскивать Его. Иисус и Его апостолы направились прямо к Зеведею, в Вифсаиду. По пути Иисус обсудил со Своими новыми друзьями много важных вещей, касавшихся грядущего Царства, и особо предупредил их не упоминать о превращении воды в вино. Он также посоветовал им в своей будущей деятельности обходить стороной Сепфорис и Тибериаду.
В тот вечер, после ужина, в доме Зеведея и Саломеи состоялось одно из важнейших совещаний за весь ранний период служения Иисуса. Присутствовало только шесть апостолов. Иуда прибыл, когда они уже собирались разойтись. Когда эти шесть избранных человек шли с Иисусом из Каны в Вифсаиду, им казалось, что они летят по воздуху. Они были полны ожидания и трепетали от сознания того, что избраны близкими соратниками Сына Человеческого. Однако когда Иисус попытался объяснить им, кем Он являлся, каковым будет Его служение на Земле и как оно, возможно, завершится, они были потрясены. Они не могли постичь смысла Его слов. Они лишились дара речи; даже Пётр был невыразимо подавлен. Только глубокомысленный Андрей решился ответить на разъяснения, данные Иисусом. Когда Иисус понял, что они не понимают Его мысли, когда Он увидел, сколь окостеневшими были их представления об иудейском Мессии, Он отослал их отдыхать, а Сам отправился на прогулку, во время которой беседовал со Своим братом Иудой.
Перед тем, как расстаться с Иисусом, Иуда прочувствованно сказал: «Мой Отец-брат, я никогда не понимал Тебя. Я не уверен, являешься ли Ты тем, о ком нам говорила мать, и я не до конца понимаю грядущее Царство, но доподлинно знаю, что Ты – могущественный Божий Человек. Я слышал голос у Иордана, и я верю в Тебя, кем бы Ты ни был».
И произнеся эти слова, он отправился домой в Магдалу.
В ту ночь Иисус не спал. Набросив вечернюю накидку, Он сидел на берегу озера и думал, думал до рассвета. За долгие часы той ночи, проведённой в раздумьях, Иисус ясно понял, что Ему никогда не удастся заставить Своих последователей видеть в Нём кого-либо иного, кроме долгожданного Мессии. Наконец Он осознал, что Его проповедь Царства может начаться только как исполнение предсказания Иоанна и что Он может приступить к ней только в качестве того, кого ждали евреи. В конце концов, хотя Он и не был Мессией похожим на Давида, Он являлся истинным Свершением пророческих высказываний тех древних ясновидцев, которые были более склонны к духовности. С тех пор Он никогда полностью не отрицал того, что является Помазанником Божьим. Он решил доверить окончательное разрешение этой сложной ситуации воле Отца.
На следующее утро Иисус присоединился за завтраком к Своим друзьям, представлявшим собой невесёлое зрелище.
Он поговорил с ними, а после трапезы собрал их подле Себя и сказал: «Воля Отца Моего состоит в том, чтобы мы задержались здесь на время. Вы слышали, как Иоанн говорил, что он пришёл приготовить путь для Царства. Поэтому нам следует дождаться завершения проповедей Иоанна. Когда Предтеча Сына Человеческого завершит свой труд, мы начнём провозглашать Радостную Весть о Царстве».
Иисус отправил Своих апостолов по домам, а Сам собрался идти вместе с Зеведеем в лодочную мастерскую. Он договорился увидеться с ними на следующий день в синагоге, где должен был выступить с речью, и назначил встречу с ними в субботу пополудни.
17.6. СОБЫТИЯ СУББОТНЕГО ДНЯ
Первое публичное выступление Иисуса после Его Крещения состоялось в синагоге Капернаума в субботу, 2 марта 26 года н. э. Синагога была переполнена. Рассказ о крещении в Иордане усугублялся теперь свежими новостями из Каны о воде и вине. Иисус усадил на почётные места шесть Своих апостолов, рядом с которыми сидели Его братья во плоти, Иаков и Иуда. Его мать, вернувшаяся в Капернаум вечером предыдущего дня, также присутствовала и сидела в отделении для женщин. Вся публика пребывала в состоянии нетерпеливого ожидания. Они рассчитывали увидеть какую-нибудь особенную демонстрацию сверхъестественной силы, которая была бы подобающим свидетельством сущности и власти Того, Кто должен был обратиться к ним в тот день. Однако их ждало разочарование.
Когда Иисус встал, старейшина синагоги подал Ему свиток Писания, и Иисус прочёл из пророка Исайи: «Так говорит Господь: «Небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо всё это соделала рука Моя, всё сие было, – говорит Господь. – А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушённого духом и на трепещущего пред словом Моим». [Ис, 66:1,2]. Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его: «Ваши братья, ненавидящие и изгоняющие вас за имя Моё, говорят: «Пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше». Но они будут постыжены. Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим. Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли её, разрешилась сыном. Кто слыхал таковое? Кто видел подобное этому? Возникала ли страна в один день? Рождался ли народ в один раз?» [Ис, 66:5-8]. Так говорит Господь: «Вот, Я направляю мир как реку, и богатство народов – как разливающийся поток для наслаждения вашего. Как утешает кого-либо мать, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. И увидите это, и возрадуется сердце ваше». [Ис, 66:12-14]».
Закончив чтение, Иисус вернул свиток хранителю.
Перед тем, как сесть на место, Он просто сказал: «Будьте терпеливы, и вы увидите славу Божью. Так же будет со всеми, кто останется со Мной и этим научится исполнять волю Отца Моего Небесного».
И люди разошлись по домам, размышляя, что всё это значит.
В тот же день Иисус и Его апостолы, вместе с Иаковом и Иудой, сели в лодку и отплыли на некоторое расстояние от берега. Там они встали на якорь, и Иисус заговорил о грядущем Царстве. И они поняли больше того, что им удалось понять в четверг вечером.
Иисус посоветовал им вернуться к исполнению своих обычных обязанностей, пока «не пробьёт час Царства». И чтобы воодушевить их примером, Он начал регулярно работать в лодочной мастерской.
Объяснив, что им следует каждый вечер посвящать три часа подготовке к своей будущей работе, Иисус добавил: «Все мы останемся здесь до тех пор, пока Отец не велит Мне призвать вас. Каждый из вас должен теперь вернуться к своей привычной работе, как будто ничего не произошло. Никому не говорите обо Мне и помните, что Царство Моё придёт не через шум и волшебство, а через великую перемену, которую Отец Мой произведёт в ваших сердцах и в сердцах тех, кого призовут присоединиться к вам в советах Царства. Теперь вы Мои друзья; Я верю вам и люблю вас; вскоре вам предстоит стать Моими личными помощниками. Будьте терпеливы, будьте кротки. Всегда подчиняйтесь воле Отца. Приготовьтесь откликнуться на призыв Царства. Хотя вы испытаете огромную радость при служении Отцу Моему, вы должны также быть готовы к неприятностям. Ибо Я предупреждаю вас, что для многих людей путь в Царство будет лежать лишь через многие беды. Те же, кто найдут Царство, исполнятся радости и будут названы благословенными во всей земле. Но не надейтесь понапрасну: мир усомнится в Моих словах. Даже вы, друзья Мои, не совсем понимаете то, что Я раскрываю вашим смущённым умам. Не обманывайтесь, нам предстоит трудиться для поколения, ждущего знамений. Они будут требовать чудес в доказательство того, что Я послан Отцом Моим, и они не сразу увидят подтверждение Моего служения в раскрытой Мною любви Отца Моего».
В тот вечер – после возвращения на берег и перед тем как они разошлись – Иисус, стоя у края воды, произнёс молитву: «Отец Мой, я благодарю Тебя за этих малых детей, которые, несмотря на свои сомнения, уже верят. И ради них Я забыл о Себе, дабы исполнить волю Твою. Пусть же они научатся быть едины, как едины Мы с Тобой».
17.7. ЧЕТЫРЕ МЕСЯЦА ПОДГОТОВКИ
Период ожидания продолжался долгих четыре месяца – март, апрель, май и июнь. За это время Иисус провёл с шестью соратниками и Своим родным братом Иаковом более ста продолжительных и серьёзных бесед, прошедших, однако, в приподнятом и радостном настроении. Ввиду болезни домочадцев, Иуда редко посещал эти занятия. Иаков, брат Иисуса, не терял в Него веры. Что же касается Марии, то в течение этих месяцев задержки и бездействия она почти разуверилась в своём Сыне. Её вера, так высоко взлетевшая в Кане, упала до рекордно низкого уровня. Она только и знала, что раз за разом восклицать: «Я не могу понять Его. Что всё это значит?». Но жена Иакова делала многое для того, чтобы вселить в неё мужество.
В течение четырёх месяцев семь поверивших в Иисуса людей, один из которых был Его родным братом во плоти, продолжали знакомиться с Ним. Они свыкались с мыслью о том, что живут рядом с этим Богочеловеком. Хотя они и называли Его Учителем, они учились не бояться Его. Благодаря несравненному личностному такту Иисус вёл Себя так, что не подавлял их Своей божественностью. Им было поистине легко быть «друзьями Бога» – Бога, воплощённого в образе смертного. Период ожидания оказался суровым испытанием для всей группы верующих. За это время не произошло ничего, совершенно ничего сверхъестественного. Каждый день они занимались своими обычными делами, и каждый вечер они усаживались у ног Иисуса. Их соединяла Его непревзойдённая личность и благотворные слова, которые Он говорил из вечера в вечер.
Особенно трудным этот период ожидания и учёбы был для Симона Петра. То и дело он пытался убедить Иисуса приступить к проповеди Царства в Галилее одновременно с Иоанном, продолжавшим проповедовать в Иудее. Однако Иисус неизменно отвечал Петру: «Наберись терпенья, Симон. Совершенствуйся. Мы вряд ли будем по-настоящему готовы, когда Отец призовёт нас». И более опытный, рассудительный Андрей периодически успокаивал Петра своими советами. Человеческая естественность Иисуса производила на Андрея колоссальное впечатление. Он неустанно думал над тем, каким образом Тот, Кто способен жить так близко к Богу, может быть столь расположенным и участливым к людям.
В течение всего этого времени Иисус только дважды выступил в синагоге. Одна неделя сменялась другой, и к концу периода ожидания люди стали реже вспоминать о Его Крещении и о случае с вином в Кане. Кроме того, Иисус позаботился о том, чтобы за это время не произошло ничего, что показалось бы чудом. Но несмотря на их неприметную жизнь в Вифсаиде, слухи о необычных деяниях Иисуса дошли до Ирода Антипы, который послал шпионов с целью выяснить намерения Иисуса. Но всё же Ирода больше беспокоили проповеди Иоанна. Он решил не трогать Иисуса, который вполне мирно продолжал Свою деятельность в Капернауме.
В этот период ожидания Иисус стремился объяснить Своим соратникам, каким должно быть их отношение к различным религиозным группам и политическим партиям Палестины. Иисус всегда повторял: «Мы стремимся склонить на свою сторону их всех, но мы не принадлежим ни к одной из них».
В совокупности, учителя Закона и другие религиозные учителя именовались фарисеями. Они называли себя «соратниками». Во многих отношениях они представляли собой прогрессивную, в сравнении с остальными евреями, группу и принимали многие учения, не имевшие однозначного подтверждения в священных книгах иудеев, как, например, доктрину о воскрешении мёртвых, которая упоминается только одним из пророков позднего периода, Даниилом.
Саддукеи состояли из духовенства и некоторых богатых евреев. Они не были столь ревностными блюстителями буквы Закона. Фарисеи и саддукеи в действительности были религиозными партиями, а не отдельными сектами.
Ессеи представляли собой настоящую религиозную секту, появившуюся во время восстания Маккавеев. Их требования были в некоторых отношениях более строгими, чем у фарисеев. Они переняли от персов многие верования и обряды, жили монастырскими братствами и отказывались от брака, а всё имущество у них было общим. Ессеи уделяли особое внимание учениям об ангелах.
Зелоты являлись группой ревностных еврейских патриотов-националистов. Они утверждали, что в борьбе за освобождение от ярма римского рабства все средства хороши.
Иродиане были чисто политической партией, выступавшей за освобождение от римского господства через восстановление династии Ирода I.
В самом центре Палестины жили самаритяне, с которыми евреи никак не общались, несмотря на то что самаритяне придерживались взглядов, в которых было много общего с религией евреев.
Все эти партии и секты, включая малочисленное братство назореев, верили в приход Мессии. Все они ждали Освободителя своего народа. Но Иисус совершенно недвусмысленно объяснял, что Он и Его ученики не будут причастны к воззрениям или методам какой-либо из этих школ. Сын Человеческий не должен был становиться ни назореем, ни ессеем.
Хотя Иисус, как и Иоанн, призывал Своих апостолов проповедовать Радостную Весть и наставлять верующих, Он делал акцент на «возвещении Радостной Вести о Царстве Небесном». Он неизменно внушал Своим соратникам, что они должны «выказывать любовь, сострадание и сочувствие». С самого начала Он учил Своих последователей, что Царство Небесное является духовным опытом, связанным с воцарением Бога в сердцах людей.
В этот период, в ожидании перехода к активной общественной проповеди, два вечера в неделю Иисус и семь Его соратников проводили в синагоге, изучая священные книги иудеев. В последующие годы, после периодов интенсивной общественной деятельности, апостолы вспоминали эти четыре месяца как самый ценный и плодотворный период общения с Учителем. Иисус научил этих людей всему, что они могли усвоить. Было бы ошибкой пытаться научить их слишком многому, и Он не усугублял их смущение ознакомлением с истиной, значительно превосходящей то, что они могли понять.
17.8. ПРОПОВЕДЬ ЦАРСТВА
В субботу, 22 июня, незадолго до того, как они отправились в первое проповедническое путешествие и спустя примерно десять дней после заключения Иоанна Крестителя в тюрьму, Иисус во второй раз – с тех пор, как Он привёл Своих апостолов в Капернаум, – поднялся на кафедру в синагоге.
За несколько дней до этой «Проповеди Царства», когда Иисус работал в лодочной мастерской, Пётр принёс известие об аресте Иоанна. Иисус снова сложил Свои инструменты, снял фартук и сказал Петру: «Настал час Отца. Приготовимся возвестить Радостную Весть Царства».
В тот вторник, 18 июня 26 года н. э., Иисус в последний раз работал за верстаком. Пётр выбежал из мастерской и к вечеру собрал всех своих товарищей. Оставив их в роще у берега, он отправился на поиски Иисуса. Однако ему не удалось найти Его, так как Учитель удалился в другую рощу для молитвы. Они увидели Его только поздним вечером, когда Он вернулся в дом Зеведея и попросил накормить Его. На следующий день Иисус отправил Своего брата Иакова испросить для Него разрешения выступить в синагоге в ближайшую субботу. И управляющий синагогой был очень рад тому, что Иисус вновь выразил желание вести богослужение.
Перед тем, как выступить с этой незабываемой проповедью Царства Божьего – первым значительным выступлением на пути Своего общественного служения, – Иисус прочитал следующие отрывки из Писаний: «Вы будете у Меня царством священников и народом святым [Исх, 19:6]. Ибо Господь – судия наш, Господь – законодатель наш, Господь – царь наш; Он спасёт нас [Ис, 33:22]. Господи сил, Царь мой и Бог мой [Пс, 83:4]! Господь – великий Царь над всею землёю [Пс, 46:3]. Милость Твоя на Израиле в этом царстве. Благословенна слава Господа [Иез, 3:12], ибо Он наш Царь».
Закончив чтение, Иисус сказал: «Я пришёл для того, чтобы провозгласить установление Царства Отца. И это Царство будет объединять поклоняющиеся Ему души евреев и язычников, богатых и бедных, свободных и подвластных, ибо Отец Мой нелицеприятен: любовь Его и милосердие Его простираются на всех.
Отец Небесный посылает дух Свой, входящий в мысли людей, и когда Я завершу Свой труд на земле, Дух истины также прольётся на всю плоть. И дух Отца Моего вместе с Духом истины утвердят вас в грядущем Царстве духовного понимания и божественной праведности. Царство Моё не в этом мире. Сын Человеческий не поведёт армии на битву для утверждения престола власти или царства мирской славы. Когда придёт Царство Моё, вы познаете Сына Человеческого как Властителя Мира, раскрытие вечного Отца. Дети этого мира сражаются за установление и расширение царств этого мира. Мои же ученики войдут в Царство Небесное путём благочестивых решений и духовных побед. Войдя же в него, они обретут радость, праведность и жизнь вечную.
К тому, кто прежде всего жаждет войти в Царство и тем самым начинает стремиться к величию поступков сродни величию Отца Моего, приложится и всё остальное, в чём он нуждается. Но истинно говорю вам: если вы не будете искать дорогу в Царство с верой и доверием малого дитя, ничто не поможет вам войти в него.
Не обманывайтесь теми, кто придёт и скажет «вот Царство» или «вон оно», ибо Царство Отца Моего не в том, что зримо и осязаемо. Царство это уже сейчас среди вас, ибо где Дух Божий учит и ведёт душу человеческую, там воистину и есть Царство Небесное. И Царство Божье есть праведность, мир и радость в Духе Святом.
Иоанн крестил вас в знак покаяния и отпущения ваших грехов; войдя же в Царство Небесное, вы будете крещены Духом Святым.
В Царстве Отца Моего нет ни иудея, ни язычника, а есть лишь те, кто ищет совершенства в служении, ибо Я говорю: тот, кто хочет быть великим в Царстве Отца Моего, должен сначала стать слугой для всех. Если вы желаете служить своим ближним, вы воссядете вместе со Мной в Царстве Моём – так же как Я, служа в образе создания, вскоре воссяду вместе с Отцом Моим в Царстве Его.
Это новое Царство можно сравнить с семенем, которое прорастает в благодатной земле. Не сразу приносит оно спелый плод. Пройдёт время, прежде чем укоренившееся в душе человека Царство принесёт спелый плод неувядаемой праведности и вечного спасения.
И это Царство, которое Я возвещаю вам, не есть господство могущества и изобилия. Царство Небесное – не пища и питьё, а жизнь растущей праведности и усиливающейся радости в возвышающем служении Отцу Моему Небесному. Ибо разве не сказал Отец о детях Своих, живущих в этом мире: «Воля Моя, чтобы в итоге они стали совершенны, как совершенен Я [Лев, 19:2 – «Святы будьте, ибо свят Я»]»?
Я пришёл с проповедью Радостной Вести о Царстве. Я пришёл не для того, чтобы взвалить новый груз на тех, кто желает войти в Царство. Я провозглашаю новый и лучший путь, и те, кто сможет войти в грядущее Царство, обретут божественный покой. И чего бы это ни стоило вам в этом мире, какую бы цену вам ни пришлось заплатить за вхождение в Царство Небесное, вы получите во много раз больше радости и духовных даров в этом мире и в грядущую эпоху вечной жизни.
Вхождение в Царство Отца не знаменуется наступлением армий, свержением царств этого мира или срыванием оков. Царство Небесное рядом с вами, и все вошедшие в него в полной мере обретут свободу и радость спасения.
Это Царство – вечные владения. Те, кто войдёт в него, взойдут к Отцу Моему; они непременно достигнут Его и воссядут по правую руку Его Райской Славы. И каждый вошедший в Царство Небесное станет сыном Божьим, дабы в грядущую эпоху взойти к Отцу. Не притворных праведников пришёл Я призывать, а грешников и всех, кто жаждет божественно совершенной праведности.
Иоанн явился с проповедью покаяния, чтобы подготовить вас к Царству; теперь же Я пришёл провозгласить веру – дар Божий – как плату за вступление в Царство Небесное. Одной только веры в то, что Отец Мой любит вас бесконечной любовью, достаточно, чтобы вступить в Царство Божье».
Закончив свою речь, Иисус сел. Его слова потрясли всех слушателей и восхитили учеников. Однако люди не были готовы к восприятию Радостной Вести из уст Этого Богочеловека. Примерно третья часть слушавших поверила в Его проповедь, хотя не всё им было понятно. Около трети в глубине души не были готовы принять такое чисто духовное представление об ожидаемом Царстве, в то время как оставшаяся треть не могла понять Его Учения, и многие действительно были убеждены в том, что Он «не в Своём уме».