Перегудки, припевы, присказки, скороговорки, счет и задачи
Шапку долой, а що: глянь: все бо бояре.
Эй, Господи Боже, да э-э!
Эй, пособи, да э-э!
Эй, нам опружить, да о-о!
Эй, нам поутюжить, да о-о!
Эй, мой куманек,
Эй, миленький дружочек!
Эй, ты кума – ста!
Эй, вечер ты брали – ста,
Эй, не побрела – ста.
Оу, оу! О, ох, ох!
(Архангельск. губ.)
Свадьба сыча
Все гости сошлись – собрались.
Одну совушку насилу дождались.
Пришла же сова – Елизарова кума,
Села же сова на печной на столб.
Сычушка по полу похаживает,
Стакан наливает да сове подает.
- Уж ты выпей-ка, Сова Елизаровна!
- Не потчуй, Сыч Афанасьевич!
А что же ты, Сычушка, не женишься?
- Рад бы я жениться – невесты нет.
Взял бы я ворону – да тетушка,
Взял бы я галку – да божатушка,
Взял бы я сороку – щекотлива сука б…дь.
- Возьми-ко ты, Сычушка, меня за себя?
- А умеешь ли ты, Совушка, ткать да прясть?
- Я не тку, не пряду, да не нага хожу.
А умеешь ли ты, Сычушка, пашеньку пахать,
Пашеньку пахать, в поле хлеб засевать?
В городе не пашут, да калачики едят,
А в деревне-то орут, да все мякинушку жрут.
(Замошской вол. Кадниковского у.)
***
- Сколько тебе лет?
- Сколько вчера было – того нет.
Под столом ходила –
Хвост носила,
Стол переросла –
Коров доить пошла.
Косу отпустила –
В работницах служила.
Пора настала –
С молодцом гуляла,
Пора прошла –
Замуж пошла;
Замужем двадцать лет жила –
Тяжко горюшко несла.
Овдовела – осиротела.
Вот тебе и весь сказ!
А когда родилась –
Память извелась.
***
- Брат, здорово! – Брату челом! – Ты, брат, отколе? – Я из Ростова. – А что, говорят, в Ростове-то архиерей женится? – Вчерась я пошел, сегодня пришел, случилось мне мимо ростовскаго архиерейского дома идти: стоят кареты смазаны, свиньи запряжены, хвосты подвяханы. Засвистали, поехали, не знаю куда. _ А что, говорят, в Ростове бабы-то пшеницу на печке посеяли? – Вчерась я пошел, сегодня пришел, случилось мне мимо ростовских печей идти – жнут бабы пшеницу. – А что, говорят, в Ростове-то озеро сгорело? – Случилось мне мимо Ростовскаго озера идти, щука да караси по лугам, язи по елям, а плавает ершишка – голышка, глазоньки покраснели, перышки подгорели.
***
Отчего казак гладок?
От того казак гладок:
Поел казак, да и на бок,
Заботушки никакой
У головушки не ропчет
И у сердечушки не топчет.
***
- Брат, здорово! – Брату поклон. – Ты, брат, отколе? – Я, брат, с базара. – Что на базаре? – Возы-то по возам, а деньги-то по мошнам. – А ты, брат, чего купил? – Решето гороху. – Это, брат, добро. – А добро, да небольно. – А что? – Стал высыпать, да просыпал. – Это, брат, худо. – А худо, да небольно. – А что? – Стал огребать, да четверик нагреб. – Это, брат, добро. – А добро, да небольно. – А что? – А посеял, да редок. – Это, брат, худо. – А худо, да небольно. – А что? – А редок, да стручист. – Это, брат, добро. – А добро, да небольно. – А что? – А пришла попова тарлыга, да все и съела.
***
Наша водка вину тетка!
Раздерет глотку –
И пьет водку.
***
- Здорово брат Пантюха! – Здорово, брат Сидорка! – Все ли у вас дома-то поздорово? – А все бы, брат, поздорово, да одно, брат, нездорово. – А что же? – Да ведь старшаго брата повесили. – За что его повесили? – да за шею. – Да в чем его повесили-то? – В старом будничном кафтане. – Да за какую винищу-то? – Походил в церковницу, украл книгу стихарницу, махарницу, книгу хлопотурницу. И это-то все бы еще ничего, да леший сносил на колоколицу и спихнул там кыркуна. – Вы Ивана-то Семеновича просили бы. – Мы и то его просили, и ягод и брусницы носили, да не берет.
***
Бери себе что помещается в утробушке, остаток отдавай – тягость сбавляй; тягость сбавляешь – грехи отпущаешь.
***
Все ли благополучно? – Все слава-Богу, только любимый ворон ваш объелся падали. – Да где же он ее нашел? – Да жеребец вороной пал? – Как так? – А как усадьба горела, так на нем воду возили, да загнали. – Отчего же пожар сделался? – Да как хоронили матушку вашу со Светочками, так невзначай и подожгли.
***
Летит пуля, жужжит: я в бок – она за мной, я упал в кусты – она меня хвать в лоб, я цап рукой – ан это жук.
***
Пеки блины. – Рада бы пекла – да нет муки. – Так и так пеки.
***
Продал на рубль, пропил полтину, пробуянил другую – только и барыша, что болит голова.
***
За дело не мы, за работу не мы, а поесть, поплясать – против нас не сыскать.
***
За хлебом-солью всякая шутка хороша.
***
Верба красна – бьет напрасно, верба бела – бьет за дело.
***
Над другом шути – пока краска в лицо не вступит.
***
Дождик, дождик перестань!
Мы поедем на Иордан
Богу молиться.
Христу поклониться.
(Кричат ребятишки в дождь)
***
Сорока-белобока на порог скакала,
Гостей поджидала,
Кашу варила,
Деток кормила.
***
Паточка с инберем,
Вареная с инберем;
Варил дядя Симеон,
Тетушка Арина
Кушала – хвалила;
Дядя Елизар –
Пальчики облизал.
***
Шельма на шельме сидит, шельмой погоняет.
***
Наносил мужик сенца,
Поставил среди польца, -
Не сказать ли с конца;
(докучная сказка).
***
Шурин по зяте – не наследник.
***
Солнышко, солнышко, выглянь в окошечко! Твои детки плачут, серу (смолу лиственницы) колупают, нам не дают, черному медведю по ложке, нам ни крошки. (Детская прибаутка в Восточной Сибири).
***
Не для чего инаго прочаго, как для единой единственности и совершеннаго компанства.
***
Не для чего, чего инаго, как прочаго другаго.
***
Сам на кобыле, жена на корове, ребята на телятах, слуги на собаках, кошки на лукошках.
***
Позвал поп кота середи поста: поди кот, возьми пирога в рот; а кот привел с собой и кошурку, да и сел с нею в печурку.
***
Не для чего инаго прочаго другаго, а для единаго единства и дружнаго компанства.
***
Не для компанства, а для приятства.
***
Алеша три гроша, шейка копейка, алтын голова, по три денежки нога: вот ему вся цена.
***
Сегодня праздник, жена мужа дразнит, на печь лезет, кукиш кажет: на тебе, муженек, сладенький пирожок, с лучком, с мачком, с перичком!
***
Чудак покойник: умер во вторник, в середу хоронить – а он в окошко глядит (а он поехал боронить).
***
Около меня свищет – я туда – свищет, я сюда – свищет; беда, думаю – влез на березу – сижу, свищет; ан это у меня в носу.
***
Был себе человек Яшка (Сашка), на нем серая сермяжка, на затылке пряжка, на шее тряпка, на голове шапка – хороша ли моя сказка? (Докучная сказка).
***
Васька-васенок, худой поросенок, ножки трясутся, кишки волокуться – почем кишки? По три денежки.
***
Кот Естафий, ты постригся? – Постригся. – И посхимился? – И посхимился. – Пройти мимо тебя можно? – Можно. Мышка побежала, а кот ее цап. – Оскоромишься, кот Евстафий! – Кому скоромно, а нам на здоровье.
***
Пошел я на лыко гору драть; увидал на утках озеро плавает. Я срубил три палки: одну еловую, другую березовую, третью рябиновую; бросил еловую – не добросил, бросил березовую, перебросил, бросил рябиновую – угодил; озеро вспорхнуло, полетело, а утки остались.
***
Ах вы Сашки, канашки мои, разменяйте бумажки мои.
***
Мужик серый, кафтан рослый, на босу ногу топоры, лапти за поясом, под носом румянец, а во всю щеку – что в носу.
***
Чудак покойник: умер во вторник; стали гроб тесать, а он вскочил, да и ну плясать.
***
Едки трои не получишь, на тошнее заживотит, и на ворчале забрюшнит. (Сутки трои не поешь, на животе затошнит и на брюхе заворчит).
***
Жил-был журавль с журавлихой, поставили они стожок сенца – не сказать ли опять с конца (докучливая сказка).
***
Небылица в лицах найдена в старых светлицах оберчена в черных тряпицах.
***
Жила-была старица одна в сельце, поставила старица зарод сенца; шло буде не ладно – опять с конца (докучливая сказка).
***
Был себе царь Додон, застроил он костяной дом; набрал со всего царства костей, стали мочить – перемочили; стали сушить – кости пересохли, опять намочили, а когда намокнут, тогда доскажу.
***
Шел мужик, а ему на встречу три мужика: солнце, ветер и мороз. Мужик поклонился ветру. Солнце сказало: я тебя сожгу; а ветер: я тебя не допущу. Мороз молвил: я тебя заморожу; а ветер: я тебя отдую. (Рязань).
***
Нет ли вошки, нет ли блошки – один червячек, да и тот золотой: бить или на волю пускать? (Игра??)
***
Сорока-ворона кашку варила, на порог скакала, гостей призывала: этому дала (по пальцам), тому дала, а этому не досталось (шиш на головку).
***
Гуси в гусли, утки в дудки, вороны в коробы, тараканы в барабаны, коза в сером сарафане, корова в рогоже, всех дороже.
Скороговорки
По ремешку, по бревешку боком проведу кобылку.
***
Семь-те стрел каленых страшилище.
***
Ал лал, бел алмаз, зелен изумруд.
***
Сенька везенька, вези бабу на санках: санки скок, Сеньку в лоб.
***
Около кола три хвоя вьются.
***
Выдерни лычко из-под кодычка. Лычко из под кодычка.
***
Около ямы три хвои вялы; на хвой стану, хвой достану.
***
На семеры сани по семеры в сани.
***
Из-под кислаго молока, из-под простокваши.
***
В один, Клим, клин колоти.
***
На улице с лаптем, с девтериком – нам не до лаптей, не до девятериков.
***
Сыворотка из-под простокваши.
***
У сыра дуба, у суха сука, белошерста сука.
***
Шит колпак, вязен колпак, да не по-колпаковски.
***
Круг прорублю, мать проведу, сестру выведу.
***
Стоит шапочка на окошечке, не подъявлена, не выявлена: пришел хват подъявить; подъявил и выявил.
***
Белогубы огурцы, молодцы белопупы.
***
Полчетверти четверика гороху без червоточинки.
***
Как-то нам будет перед антихристом-то стоять.
***
Худ идет в гору, худ идет под гору; худ худу бает: ты худ, я худ; сядь худ на худ; погоняй худ худом, железным прутом.
***
У нас на дворе подворье погода размокропогодилась.
***
Нашего пономаря не перепономаривать стать.
***
Из-под Костромщины шли четыре мужчины; говорили они про торги да про покупку, про крупу да про подкрупки.
***
Шли четыре попа, три Прокопья попа, три Прокопьевича, говорили про попа, про Прокопья попа, про Прокопьевича.
***
Съел молодец тридцать три пирога с пирогом, да все с творогом.
***
Стоит поп на копне, колпак на попе, копна под попом, поп под колпаком.
***
Два дровосека, два дровокола, два дроворуба говорили про Ларю, про Ларьку, про Ларину жену.
***
Здорово отец, братец, сестрица, приятель, друг – скажи челобитье поклон: прости отец, мать, дедка, батюшка, братец, сестрица, птича, курича.
***
Иван болван – молоко взболтал, да не выболтал.
***
Хохлатыя хохотушки хохотом хохотали ха, ха, ха, ха!
***
Брат Аркадий зарезал буру корову на горах Араратских.
***
Не диковина полубрату сказать про Поликарпа.
***
Петр Петров, по прозванью Петров, поймал птицу пигалицу; понес по рынку, просил полтинку, подали пятак, он и продал так.
***
Бык тупогуб, тупогубенький бычек, у быка бела губа тупа.
***
Шли сорок мышей, несли сорок грошей; две мыши поплоше несли по два гроша.
***
Бежит кошка по небу, догоню да поиму.
***
Бык тупогуб, у быка губа тупа.
***
По двору, подворью, в добром здоровье.
***
Бежит лиса по шесточку, лизни лиса песочку.
***
Рыла, рыла свинья, вырыла полрыла.
***
Свинья тупорыла весь двор перерыла, вырыла полурыла, до норы не дорыла.
***
Рыла свинья тупорыла, белорыла, весь двор перерыла, вырыла полрыла.
***
Утка моя, селезнюха моя, не летай за реку, не клюй песку, не тупи носку.
***
От топота копыт конска.
***
Летят три пичужки, через три пусты избушки.
***
От топота копыт пыль по полю летит.
***
Курочка честра-пестра, уточка с носка плеска.
***
Кубра на кубру щи варила, пришедши букара, да выхлебала.
***
Ползет глиста по шесточку, глони глиста песочку.
Припевы
Эх раз по два раз! Расподмахивать горазд; кабы чарочка винца, два стаканчика пивца, на закуску пирожка, для потешки девушка.
***
Шейка копейка, алтын голова, сто рублей борода.
***
Шурьян – камрад сам прокурат – трах-тара-ра-ра-ра.
***
Ай овсень, ай овсень! Таусень, таусень!
***
виноград, красно – зелена моя.
Ой дидо, ой ладо! Ой калина моя, ой малина моя.
***
Ай, люли, люли! Ай люшеньки люли! Сею, вею, вею, сею.
***
Ой дидо калина моя, ой ладо малина моя!
***
Шары, бары, растобары, белы снеги выпадали, серы зайцы выбегали, охотнички выезжали и красну девку испугали; ты девица стой, красавица пой!
***
Ой дидо ладо (затем следует повторение последняго в стихе слова).
***
Ах Дон, ты наш Дон, сын Иванович Дон!
***
Ой жги, говори, договаривай!
***
Черви, жлуди, вины, бубны.
***
Шилды – булды пачики – чикалды, шикалды – валды, бух – булды.
***
Ой, жги, ври, говори!
***
Ой, жги, говори (затем следует повторение последняго стиха).
Присказки
Растет не по дням, по часам, как пшеничное тесто на опаре киснет.
***
Облачается небесами, подпоясывается зарями, застилается звездами.
***
Сивка бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой.
***
Тише воды, ниже травы. Слышно как трава растет.
***
Огнем дышет, полымем пышет. Полымя из ноздрей, пар (дым) из ушей.
***
С молодецкаго посвисту пыль столбом.
***
Во лбу светел месяц, в затылке часты звезды.
***
Хвостом след устилает, долы и горы промеж ног пускает.
***
Конь бежит, земля дрожит, из ушей полымя пышет, из ноздрей дым столбом (или полымя из ноздрей, дым из ноздрей).
***
Конь копытом бьет, удила грызет.
***
Под темными лесами, под ходячими облаками, под частыми звездами, под красным солнышком.
***
Попрыски (след) молодецкие, ископыт (комья из-под копыт) багатырская.
***
Из милости траву-мураву досягает.
***
Утка крякнула, берега звякнули, море взболталось, вода всколыхалась.
***
По локоть в красном золоте, по колени ноги в чистом серебре.
***
Небылица в лицах.
***
Не за былью и сказка гоняется.
***
Чур мою сказку не перебивать; а кто ее перебьет, тот трех дней не проживет (тому змея в горло заползет).
***
Из сказки (из песни) слово не выкидывается.
***
Избушка, избушка на курьих ножках: повернись к лесу задом, ко мне передом!
***
Стань передо мной как лист перед травой!
***
Я сам там был, мед и пиво пил, по усам текло, а в рот не попало, на душе пьяно и сытно стало.
***
Стань, белая береза, у меня назади, а красна девица напереди!
***
Вот тебе сказка, а мне бубликов вязка.
***
Ясни, ясни на небе, мерзни, мерзни, волчий хвост.
***
Жил-был царь овес, он все сказки унес.
***
Сказка от начала начинается. До конца читается, в середке не перебивается.
***
Ни словами (ни в сказке) сказать, ни пером написать.
***
Не сизый орел, не ясный сокол подымается… Не лебедь белая (серая) выплывала… Не белы снеги в чистом поле забелились… Не черны леса дремучие чернеются… Что не пыль в поле подымается… Не туман сизый с раздолу подымается…
***
Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.
***
В некотором царстве, в некотором государстве.
***
В тридесятом царстве, за тридевять земель, в тридесятом государстве.
***
Полетела птица синица за тридевять земель, за сине море-окиян, в тридесято царство, в тридевято государство.
***
На море, на окияне, на острове на Буяне, лежит бел-горюч камень Алатырь.
***
Свистнул, гаркнул, молодецким посвистом, богатырским покриком.
***
Берега кисельные, реки сытовыя (молочныя).
***
На море, на окияне, на острове на Буяне, стоит бык печеный: в заду чеснок толченый, с одного боку-то режь, а с другаго мокай да ешь.
***
На поле – поляне, на высоком кургане.
***
Под светлым месяцем, под белыми облаками, под частыми звездами и пр.
***
Шапка-невидимка. Сапоги-самоходы. Скатерть-хлебосолка. Сума – дай пить и есть. Коврик – самолет и пр.
***
В чистом поле, в широком раздолье, за темными лесами, за зелеными лугами, за быстрыми реками, за крутыми берегами.
***
Гусли самогуды: сами заводятся, сами играют, сами пляшут, сами песни поют.
***
Вправо поедешь (по раздорожью) – коня потеряешь, влево поедешь – самому живу не быть.
***
Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает.
***
Близко ли, далеко ли, низко ли, высоко ли.
***
Чудо-юдо, мосальская губа.
***
Доселе русскаго духа слыхом не слыхано, видом не видано, а ныне русский дух в очью является.
***
Мертвой и живой воды добыть.
***
Мальчик-с-пальчик. Девочка-снегурочка. Девчурка-снегурка.
***
За белы руки принимали, за столы белодубовы сажали, за скатерти бранныя, за явства сахарныя, за питья медовыя.
***
Семи пядей во лбу. Промежь глаз калена стрела укладывается.
***
Мертвой водой окропить – плоть и мясо сростаются; живой водой окропить – мертвый оживает.
***
Меч кладенец. Калена стрела. Тугой лук. Копье булатное мерзамецкое.
***
Свинка – золотая щетинка. Конек горбунок. Сивка бурка, вещий каурка. Змей-горыныч.
Счет и задачи
1.
У нас скота много было: был один баран. Не хватило у нас соли, послал жену на базар: «Поди продай барана, купи соли, а барана назад привези, барана заколи, да в стадо отгони, кума в гости позови, купи полштоф вина». Кум ел да похваливал.
(Шерсть продали, а барана выложили).
2.
Восемь шли,
Грош нашли,
По многу ли досталось?
3.
Шли семь стариков,
Несли семь подогов;
На всяком подоге
По семи сучков;
На всяком сучке
По семи кошелев;
Во всяком кошеле
По семи пирогов;
Во всяком пироге
По семи воробьев;
Во всяком воробье
По семи пупков.
Сколько всего?
4.
У меня был тесть бородатый; купил тысячу веников, заплатил по три денежки сто.
5.
У полусемых мышей
Много ли ног да ушей?
6.
У семерых братьев по одной сестрице. Много ли всех?
(Одна)
7.
Шли столбцом:
Сын с отцом,
Да дед с внуком.
Сколько их?
(Три)
8.
Ты, да я, да мы с тобой. Много ли их стало?
(Двое)
9.
Один дед, два отца и два сына в трои сапоги обувались все?
(Три)
10.
Сидят три кошки; против каждой кошки – две кошки. Много ль всех?
(Три)
11.
Шел муж с женой, да брат с сестрой, да шурин с зятем. Много ль всех?
(Трое)
12.
Шли межою
Муж с женою,
Брат с сестрою ,
Шурин с зятем.
Много ли хватит?
(Три)
13.
Жал молодец с девицей, им – на встречу барин на тройке. «Молодец! тебе не довлеет с девицей жать поздно вечером». – А что же нам не жать? Мы, говорит, родные! «Да как вы родные?» - Да моя то, говорит, мать ея матери – родная свекровь.
(Отец и дочь)
14.
Ездил мужик на юг, купил веников на рубль; каждое сто по три деньги шло, а последнее сто за копейку купил. Много ль он веников привез?
15.
Летела стая тетеревов, села на рощу деревов, по двое на дерево сядут – одно дерево лишнее, по одному сядут – один тетерев лишний.
16.
Шло семь стариков; каждый старик нес по семи костылей, на каждом костыле – по семи рогалей, на каждом рогале – по семи кошелей, в каждом кошеле – по семи пирогов, в каждом пироге по семи воробьев. Сколько было воробьев?
17.
Триста веников,
Пятьсот голиков,
По три денежки сто.
Много ли рублев?
18.
Шли не мало: брат с сестрой, муж с женой, да шурин с зятем. Много ли их стало?
(Три)
19.
Волк съест козу, коза съест сено (капусту), а перевезти через реку можно только по одному. Как их перевезти?
(Два раза козу перевезть)
20.
Купить по сто рублей сто скотин, платить и по десяти и по пяти рублей и по пятидесяти копеек. По сколько скотин придется на каждую цену?
21.
Сидело семь галиц; я стрелил, трех убил. Много ли осталось?
(Четыре)
22.
Старик с мальчиком шел; мальчика спросили: «какая тебе родня старик?» Он отвечал: «Его матушка моей матери свекровь». Какая это родня?
(Дядя)
23.
Мальчик милостыню подавал; спрашивают его. «По ком?» Да она, говорит, мне не мать и не мачиха, а отцу законна жена.
(Сын мачихи и первая жена)
24.
Шли муж с женой, брат с сестрой, да кум с кумой; нашли полтора хлеба – разделили по полухлебу?
(Три)
25.
Шли гурьбой:
Теща с зятем
Да муж с женой;
Мать с дочерью,
Да мать с дочерью,
Да бабушка со внучкой,
Да дочь с отцем.
Много ли всех?
(Четверо)
26.
Вез один мужик волка, козу и капусту и надо было ему переехать через реку в небольшой лодке, а каждую вещь перевезти по одиночке. Если перевезть волка и козу, то волк съест козу, если капусту и козу, то коза капусту съест. Как же он перевез?
(Два раза козу перевез)
27.
Летело стадо птиц на рощу, сели по две на дерево – одно дерево осталось; сели по одной – одного не достало. Много ли птиц и дерев?
28.
Стояло сорок столбов,
У каждаго столба по сорок Кольцов,
У каждаго кольца по сорок жеребцов.
Много ли было жеребцов?
29.
Купила баба куров на пять рублев; каждый кур – три копейки, а последний – две?
30.
Один молодец подошел к лавке пряничной и говорит продавцу: «Дай мне на десять копеек пряников четырех сортов: двухкоппечных, копеечных, полукопеечных и четверть копеечных, так чтобы и пряников было десять ровно». По сколько пряников каждаго сорта дать нужно?
31.
Пили, гуляли в трактире двадцать человек, прогуляли двадцать рублей. Мужик на четыре рубля нагулял, а баба – на полтину, а девка – на двадцать пять копеек. Почем на человека?
32.
На двадцать рублей купи двадцать людей: бабу по рублю, девку – по полтине, мужика по пяти рублей.
33.
Летело стадо гусей; попадается ему на встречу гусь и говорит: «Здравствуйте сто гусей!» Они ему отвечают: «Нас не сто гусей, а как было бы еще столько, да полстолько, да четверть столько, да ты бы, гусь, с нами, то и было бы нас сто гусей». Сколько их летело?
(Тридцать шесть)
34.
Денег: пять денег, грош, копейка, денежка стара. Много ли стало?
35.
Муж с женой, отец с сыном, да мать с дитей. Сколько всех?
(Три)
36.
Шли: теща с зятем, муж с женой, бабка с внучкой, мать с дочкой, да дочь с отцем.
37.
Шли две матери с дочерью, да бабушка со внучкой; нашли полтора пирога. По много ль досталось?
(По половинке)
38.
Жали у поля два жнеца, приехали два купца. «Коли муж с женой, то Боже поможе, коли брат с сестрой то нас разсмеши». – Ни муж с женой, ни брат с сестрой, а ея матушка, моей матушке свекровь была.
(Сын)
39.
Его мать моей матери одним одна дочь.
(Дочь)
40.
Что такое: ни мать, ни мачиха, а моему отцу родная жена.
41.
Сын отца моего, а мне не брат.
42.
«Здравствуйте мои братцы, жены моей дети! Скажите своей матери: «Твой муж пришел!» Притом знайте вы, что ваш отец и мне отец, я ваш брат, а жена моя вам мать».
(Дети, прижитыя солдаткой со свекром)
43.
Батька с сыном, да батька с сыном, да дедушка со внуком. Много ли стало?
(Три)
44.
Шуринов племянник, как зятю родня?
(Сын)
45.
Здравствуйте братцы, моей жены детки! Скажите своему отцу, что его жены муж пришел.
(Дети, прижитыя солдаткой со свекром)
46.
Мать с дочерью, да мать с дочерью, бабушка со внучкой. Много ли их всех?
(Три)
47.
Шел я по дорожке и увидел, сидит дитя и говорит: «Есть у меня отец и мать, а я сам не сын».
(Дочь)
48.
Что милее ста рублей?
(Двести)
49.
Сидит тихо, говорит лихо: «Тихо погляди в окно – нейдет ли кто?» - Идет кортя, ведет вортю. Бери чилим, полезай в Адам, в Адаме есть ли душа?
(Сноха, свекровь, свекор, жбан, погреб, пиво)
Народные присловья
Мы люди не грамотные,
Едим пряники не писаные.
Некоторые из помещенных здесь народных присловий, а именно в числе около 50, были собраны и записаны мною лично. Причем, помещены здесь были только те из записанных мною присловий, которыя до сих пор нигде еще не были напечатаны.
Все предшествовавшие бытописатели представляли вниманию читателя то, что каждый находил по своему более целесообразным, я же, не делая никаких исключений в данном случае, поместил здесь все то, что слышал про старину от старых людей и что записал как более или менее любопытное.
Народные присловья
АРЗАМАСЦЫ
Лукоеды – Гусятники.
АРХАНГЕЛЬЦЫ
Морожееды. «Иванович, Иванович! Слезь с крыши, я к тебе приехала!»
Жена какого-то архангельского поселянина, соскучась по муже, решилась искать его в Петербурге. Зная, что ея муж промышляет кровлею крышек, она не спрашивала его в дворах и домах, а высматривала все по крышам. Вдруг ей показалось, что на одной крыше стоит ея муж. Да, это он, точно он, как живой стоит, думает она. «Иванович, Иванович! Слезь с крыши, я к тебе приехала!» Проходящие будто едва могли уверить, что на крыше стоит не муж, а статуя.
БАЛАХОНЦЫ
Балахна стоит рот распахня.
БОЛХОВИТЯНЕ
Рака с звоном встречали. «Вот воевода к нам ползет, щетинку в зубах несет».
БОРИСОГЛЕБЦЫ
Кислогнездые. – Большая часть жителей Борисоглебска состояла прежде из скорняков и коейщиков. Дома и дворы их, наполненные сими фабричными заведениями, издавали самый неприятный запах. Прохожие, проходя Борисоглебск, с досады говаривали: «Кислогнездые!» - Ныне этот попрек совершенно уничтожился, и осталось одно предание.
БОРОВИЧИ
Луковники. «Луку, луку зеленаго!»
Поселяне Боровскаго уезда искони занимались огородною промышленностию, и осенью, проезжая по селениям с своими товарами, кричали во услышание всех: «Луку, луку зеленаго!»
БРЯНЦЫ
Куралесы. – Брянская коза.
В старину брянские поселяне считались странными людьми наших стариков. Бывало, поедут ли на торг, а приедут или к кружалу или на гумно. В этом виноваты были их лошадки, а поселянин как выезжал из двора, так уж спокойно засыпал. Проезжие, видя их безпечность, прозвали их куралесами.
БЕЖЕЧАНЕ
Колокольню рожком подколотили.
В старину еще, жители города Бежецка очень любили нюхать табак, и держали его в роге. Соберутся к церкви в праздничный день за час, чтобы к началу поспеть, расположиться на паперти, и давай один другого табаком подчивать; разумеется сперва рогом постучат в стену или о паперть. Вот отсюда и пошло присловье.
БЕЛОЗЕРЦЫ
Белозерские снятки.
Известные Белозерские снятки, продаваемые по русским городам, доставили белозерцам это прозвание.
БУЕВЦЫ
Буй да Кадуй чорт три года искал, а Буй да Кадуй у ворот сидел. Буй городок – отбей кошелек. – Домосады. – Лесники.
Есть народное предание, что когда-то татары хотели разорить город Буй; но, не зная к нему дороги, шатались из леса в лес. Буевцы, смеясь татарским баскакам в Москве, говорили им: «Буй да Кадуй чорт три года искал, а Буй да Кадуй у ворот сидел».
ВАЛДАЙЦЫ
Колокольники. – «Молодец! купи баранок, а поцелуй в придачу».
ВИЛЬНЯНЕ
Кто в Вильне не бывал, тот чудес не видал. В Вильне семь дорог для жида и три для поляка.
ВИТЕБЦЫ
Волынка и гудок сбереги наш домок; соха и борона разорили наши дома.
ВАРНАВИНЦЫ
Медовики.
ВЕТЛУЖАНЕ
Санники. Санник, тележник, а выехать не на ком.
ВИЧУГОВЦЫ
Салфеточники.
ВЛАДИМИРЦЫ
Постовские каменщики.
Клюковники. – «По клюкву, по клюкву, по красную клюкву».
Многие из владимирских поселян хаживали зимою по городам и селам с клюквою и причитывали разныя присказки о своей клюкве. Горожане подметили их слова и обрекли в поперек.
- Собирались кулики на болоте сидючи, они суздальцы да владимирцы, и волынка и гудок.
Это присловие составилось из народной песни, в селении Гуслицы, про Владимирцов.
- Деревянныя печи, золотыя ворота, железныя церкви.
Есть народное предание, что владимирцы приехали когда-то в Москву похвалиться. Москвичи долго слушали похвальбы владимрския, да с досады и говорили: «Ох вы, плотники! У вас и всего де: деревянные печи, золотыя ворота, железныя церкви». Деревянная печь действительно находилась в старом архиерейском доме, близь Успенскаго собора; золотыя владимирския ворота получили свое название от золотой главы; железная церковь, стоявшая там близ Рождественскаго монастыря уничтожена была в конце XVIII века.
Кто из владимирских жителей не знает старинной прибаутки о самих себе: наши молодцы не дерутся, ни борются, а кто больше съест, тот и молодец.
ВОЛЫНЦЫ
Будемо ляхив и жидов ризати! – или мамо! Закрый мини очи, нехай не дывлюся на того нешднаго ляха.
ВАРШАВЦЫ (или варшавяне)
Поляк глупой все купит, а москаль сдерет, даром возьмет; француз выдумает, немец сделает, поляк купит.
Московский час – подожди.
ВЕЛЬЦЫ
Судить рядить не умею, а на воеводство сядет.
ВОЛОЖАНЕ
(или вологодцы)
- Теленка с подковкой съели.
- На словах, как на масле, а на деле, как на Вологде.
- Толокном Волгу замесили.
- Наши не велики да цапки: семеро одного не боятся.
- Сорок на сорок идет, а если сорок один, - то и катомочки отдадим.
Чудь белоглазая.
Старинная сказка о вологодцах – как они толокно месили в Волге, - досель сохраняется в народных преданиях. Говорят, что когда-то они собрались в дорогу и взяли с собой вместо хлеба толокна. Подходят к Волге; время было обеденное. Вот и расположились на берегу обедать. Кашевар вынул мешок с толокном и стал разводить Дежень в Волге. Мешал, мешал ложкой, и стал подчивать земляков. Взяли ложки дружно вологодцы, принагнулись и полезли в Волгу за Деженем. Попробуют: вода, водой. Где Дежень? Никто не знает, не ведает. Пристали к кашевару. Бедный, сколько не уверял, а должен был опуститься в Волгу, отыскивать толокно. Опустится на дно Волги и выплывет ни с чем. Земляки не пускают его на берег. Догадался кашевар, что делать, а догадавшись сказал: «Водяной съел».
- На Водяном не будешь отыскивать, - сказали вологодцы и воротились обедать в свою деревню. Ведь не голодным же было идти в путь.
ВЫТЕГОРЦЫ
-Камзольники.
ВЯЗМИЧИ
- Прянишники.
- «Мы люди не грамотные, едим пряники не писаные».
- Коврижки с анисом.
- Глупая Вязьма, безтолковый Дорогобуж.
ВЯТИЧАНЕ
- Вятская баталия.
- Хлыновские бояре.
- Свистоплясцы.
- Слепороды.
- Вятка, всему богатству – матка.
Вятская баталия, говорят, происходила между вятичанами и морским чудовищем. Неизвестно, кто эту баталию перенес на лубочныя картинки.
Слепородами вятичан прозвали после несчастной их битвы с устюжанами. Это было в 1480 году, когда к ним они пришли, как соседи, на помощь против татар. Вятичане открыли сраженье против устюжан ночью под предводительством Михаила Разсохина, а устюжанами управлял новогородский выходец Анфал. С разсветом дня увидали они, что били своих соседей, а не татар.
ГАЛИЧАНЕ
- Що царь галуньки.
- Корову в баню тащили.
- Город Галивон, озеро Мирон, а люди Кривичи.
- Овчинники.
- Толокно веслом в реке мешали, и толокна не достали.
- Галичан наши деды называли кривичами по их хитрости и оборотливости в торговых делах. Сказка о толокне почти одинаковая с вологодскою.
ГЛУХОВЦЫ
- Попутный табачек.
Греки дают русским прозвище, обратившееся в поговорку: русый, рыжий народ; они имеют также присказку, будто русский в Константинополе, не нашедши квасу, сказал: «Что за город это, что и квасу в нем нет!»
ГРЯЗОВЦЫ
- Сорок кабаков, одна церковь в грязи потонула.
ГУСЛИЦЫ
(село Владимирской губ.)
- Собрались кулики на болоте сидюча, они Суздальцы, володимирцы и волынка и гудок.
ДАНИЛОВЦЫ
Барана в зыбке закачали.
Один из даниловцев когда-то украл ягненка: к нему пришли в дом с обыском. Не зная куда девать покражу, вор спеленал ягненка и положил его в колыбель, желая тем ввести в заблуждение сыщиков и избавиться от неминуемого наказания.
Пришедшие с обыском застали вора за качанием колыбели, в которой лежал вместо младенца спеленатый ягненок. Когда обратились к вору с допросом, то вор, не долго думая, ответил следующей клятвой: «Вот вам правая рука, даю чрез милое дитя, да и ему бы на ноже поторчать!»
Благодаря такой находчивости вор избавился от уличения в краже и не найденный ягненок остался в его полную собственность.
- Любимые ловцы.
- Даниловцы, невыдавцы.
- Кошкодавы: кошку не купили, а на базаре задавили.
ДЕДНОВЦЫ
- Макары.
Есть в народе предание, что Дедновцы Рязанской губернии отправили своего старосту с выборными людьми от всего мира встретить Петра Великаго с хлебом – солью. Государь сказал: «Хорошо!» Потом спросил у других об их именах.
Дедновцы будто вообразили, что имя старосты их нравится царю, все до единаго назвались Макарами. Государь на это сказал смеясь: «Будьте же все вы Макарами!» С тех пор и зовут их Макарами.
ДМИТРОВЦЫ
- Лягушешники.
Болота, окружающия Дмитров, всегда бывают наполнены лягушками. Прохожие и проезжие, проезжая чрез этот город, бывали оглушены кваканием лягушек, и в негодовании прозвали и самих жителей – лягушками.
ДОНЦЫ
- Ивановичи.
ЕГОРЬЕВЦЫ
- Головотяпы.
ЕЛЬЧАНЕ
- Сычужники.
- Радуга ушат воды выпила.
- У нас в Ельце, на Сосне реце, курица втенка (утенка) вывела.
Одна ельчанка когда-то летом поставила на дворе ушат воды, чтобы солнышко нагрело воду, а сама занялась хозяйством. В это время пришла корова и выпила воду. Приходит сын с базара. Мать высылает его посмотреть воду. Сын выходит на двор и видит: воды нет, а радуга распространилась над ушатом.
Вот он и кричит своей матери: «Матушка, матушка! Радуга ушат воды выпила».
ЕФРЕМОВЦЫ
- В кашеле – кашу варили.
Ефремовцы зимою ходят с образами в Москву, и всю съестную провизию кладут в личные, плетеные кашели. Когда-то у них вышел весь запас каши, а без каши, известное дело, мужику жить нельзя. В чем же варить? Где горшок взять? – думали мужики собравшись в кружок. Вот и придумала одна умная голова: «Будем же, ребята, варить кашу в кашеле». Сдуманное дело тут же затеялось. Нальют воды в кашель, засыпят круп, посмотрят: крупы целы, воды нет. Снова нальют воды, а вода опять пропадет. Выбились ефремовцы из сил. Вот и придумала одна умная голова: «А що, ребята, неволить себя, будем варить кашу без воды?» Сдуманное дело тут же затеялось. Разложили огонь, повесили над ним кашель, а сами пошли спать на воза. Соснули по-русски, вспомнили про кашу, да и все пошли к огню. Приходят – нет ни каши, ни кашеля – все сгорело.
ЕГОРЬЕВЦЫ
- Сам нож точит, а говорит: «Не боюсь!»
- Рудометы, коновалы.
ЕНИСЕЙЦЫ
-Гробовозы.
Во время одного из пожаров, бывших в Енисейске, некто из городских богачей, желая скрыть от любопытных взоров свои сокровища, положил их в гроб, который и сплавил на плоту по Енисею.
ЗАДНЕПРОВЦЫ
(или Запорожцы)
- Задрипанцы.
Так киевляне в старину величали запорожцев за их неопрятность.
ЗАБАЙКАЛЬЦЫ
Омулятники – так как омуль (род сельдя, ловится в озере Байкал) составлял в Забайкалье лет 20 тому назад, главную народную пищу; теперь же он – «в сапожках ходит», - и продается на базарах по 10-15 к. за штуку.
ИВАНОВЦЫ
- Богат да хвастлив, как ивановский мужик.
ИРКУТЯНЕ
Иркутян называют «бакланами»; должно быть они уж очень ловко умеют найти и захватить добычу.
КАДНИКОВЦЫ
- Водохлебники. Баские. Форсуны. Толоконники.
- Теленка с подковкой съели.
КАЗАНЦЫ
- Казань прогребли и орду прошли.
КАДЦЕВЦЫ
- Кадошники.
КАЛУЖАНЕ
- Калужанин поужинает, а туляк так ляжет.
- Щагольники: Щагол щаглует на осиновом дубе, да воскогуркнет: «ткау! ткау!»
Наша Калуга Москвы более не более, а калачами да квасом удалей.
- Козла в соложеном тесте утопили.
КАЛЯЗИНЦЫ
- Свинью за бобра купили.
- У нашего Макара по три деньги Натальи, а грош дай, любую выбирай.
КАПОРЦЫ
- Крошевники.
- Капорское крошево и кисло и дешево.
КАРГОПОЛЬЦЫ
- Чудь белоглазая, сыроеды.
КАШИНЦЫ
- Собаку за волка убили да деньги заплатили. Водохлебы.
Когда-то кашинцы собрались поохотиться. Сборы были долги: да зато собрались всем городом. Вот и спрашивают друг у друга: что бить? Что ловить? Мир придумал, пригадал бить волков. Далеко ходить было некуда; лес рос под ногами. Стали по облавам и ждут зверя. Бежит зверь немудрый. Кашинцы вскрикнули разом, подняли дубины, да и давай мачалить зверя. Лежит зверь убитый, а какой? Тут только мир спознал, что убита воеводина собака. С воеводом даром не сладишь; собрали со всех дворов окуп, да и помирились с ним.
КАШИРЦЫ
- Шапку долой! – А що? – Все бо бояре.
Каширские поселяне, проезжая с барщины по Каширской дороге, посвюду встречали избы с трубами, вороты с растворами, сани с козырями, точь в точь, как на барском дворе. Староста Артема отдал приказ мужикам: «Когда въедут в таку деревню, то снимать всем шапки». Староста был мужик смышленый и догадливый; он прежде слыхал, что в таких деревнях живут только господа, а потому-то велел мужикам снимать шапки. Лишь только въедут в деревню, мужики уж друг другу кричат: «Шапку долой! А що? Глянь, все бо бояре». После открылось дело, что в таких деревнях жили не бояре, а однодворцы.
Про каширских однодворцев в народе известна старинная сказка. Когда-то однодворцы провинились пред чертом. Чорт, собравши виноватых со всех деревень, положил их в решето да и понес на базаре продавать. Известное дело, что он не ходит, не ездит, а только летает. Поднялась буря. Чорт давай разгонять бурю. В это время решето повернулось, а однодворцы посыпались на каширския поля. С тех пор, говорят, они живут там целыми селениями.
КИЖАНЕ
- Золотую грамоту просили.
КИМРЯКИ
Петуха на канате кормили, чтоб на чужую землю чрез межу не перешел.
- Склеенный сапог.
- Свои сапоги на лапоть променяли, лапти мол, нашего товара прочнее.
КИНЕШЕМЦЫ
- Суконщики.
- Кинешма да Решма кутить да мутить, а Вологда – убытки платить.
КЛИНОВЦЫ
- Лапотники.
КОСТРОМИЧИ
- Лучше бы три раза погорела, чем раз овдовела.
- Костромичи в кучу, ярославцы прочь, они на руку не чисты; лапти растеряли, по дворам искали, было шесть, стало семь.
- Где лишняя навоза колышка, там лишняя хлеба коврижка.
КОЛЯЗИНЦЫ
- Толоконники.
Они свинью за бобра купили, собаку за волка убили.
КИНЕШЕМЦЫ
От Решмы до Кинешмы глазами докинешь ли?
КОРЕГИ (около Буи)
Корегский барин сам орет и пашет.
КАМЕНЕЦ-ПОДОЛЬЦЫ
Каменец-венец, кругом вода, а в середине беда.
КОЛОГРИВЦЫ
- Дегтярники.
КОЛОМЕНЦЫ
- Чернонебые.
КРАПИВЕНЦЫ
- Сено с колокольным звоном встречали, а воеводы не видали.
Как-то раз прослышали крапивенцы, что с Соловы поднялся к ним воевода. Нарядились миряне в праздничные кафтаны, и сели по лавкам. А чтоб знать, когда встречать воеводу, то послали десятскаго на колкольню с наказом: «Как будет» де «подъезжать воевода, звони».
Заклубилась пыль по дороге, десятский зазвонил, затрезвонил. Вышли миряне с хлебом-солью, глядеть, едет мужик с сеном. Ему-то миряне и били челом.
КРЕМЛЯНЕ
- Живет в Кромах, в разных домах.
ЛИВЕНЦЫ
- Соломатой мост обломили.
В какое-то незапамятное время приехал в Ливны на воеводство воеводич. Ливенцы наварили соломаты по горшку со двора и понесли в подарок воеводичу. Поехал обоз с соломатой по мосту, а мост ни крытый, ни шитый, из тычинок собранный, хворостом покрытый, под соломатой-то и подломился.
ЛИХВИНЦЫ
- Лихвинския горы, да Новосильские воры – злее всех.
ЛУЧАНЦЫ
- В Луцке все не по людски, на вколо вода, в средине беда.
Это старинное присловье произошло от униатов и жидов, наполнявших город в начале XVII столетия. Точно такое же присловье говорили и о Каменце. «Каменец – венец, кругом вода, в средине беда».
ЛЮБИМЦЫ
Козу пряником кормили.
Водохлебы.
Не учи козу, сама стянет с воза, а пречиста рука все причистит.
Двенадцатый час, а матушка из миру не бывала.
Сын из Питера приехал с часами, половым там был, а матери ничего не высылал, так что та по миру начала ходить, подаянием жить.
В старину любимские поселяне не живали дома, а переселялись в поднощики по кржалам и харчевням, где они, как страстные любители чаю, получили прозвание водохлебов и бухвалов.
В незапамятную старину двое любимских поселян собрались покататься на маслянице. Заложили лошадь в сани. У обоих были одни сапоги; вот они надели их, кто с права сидел на правую ногу, а кто с лева – на левую. Тех двух ног, что внутри саней и не видать, что оне в лаптях, а все же питерщиной нужно побахвалить.
Выехал экипаж: дуга золоченая, сбруя ременная, лошадь три дня некормленая. Едут да остановятся, будто конь их до того заелся и горячится, что лезет из хомута вон; а конь из-за голода ни с места и без хомута. Принялись мужики за кнутья, под гору бьют в четыре кнута, а с горы – в десять, конь стоит все тут же.
ЛАДОЖАНЕ
Щуку с яиц согнали.
ЛУГОВЦЫ
Разнощики.
ЛИФЛЯНДЦЫ
Железные рыцари.
МАЛОРОССЫ
(или мароссияне)
Мозенинцы.
Хохлы.
Чубы.
Хохол глупее вороны, а хитрее чорта.
Москаль продал с хохла пояс на ярмарке за три деньги, а хохол в придачу пошел ни за калач, ни за денежку.
Цап (козел) ведет сто баранов на базаре, а татарин сто хохлов в Крым. – Что это за люди? – Мы бо не люди, а малороссы.
Казак коли не пье, та воши бье, а все-таки не гуляе.
Чубы. Это прозвание происходит от обычая у малороссиян оставлять на маковке головы чуб или клок волос; между тем как у запорожцев отпускался один лишь длинный клок волос на голове – от макушки – и назывался оселедец; этот клок завертывался за правое ухо.
Сказывают, будто бы, когда императрица Елизавета Петровна, увидав малороссиян, пришедших в Питер с волами, спросила их: «Что вы за люди?» - Они гордо отвечали: «Мы бо не люди (т. н. не рабы), а малороссияне».
МОЖАЙЦЫ
Можайский ветер.
Такое название вероятно дано можайцам из-стари по той причине, что они легко переходили от одного властителя к другому, например: от москвичей к Шемяке, потом к полякам против князя Василия Васильевича Темнаго.
МОСАЛИ
Гуторы гуторили, гуторили да и загуторили воеводу.
Матушка Заугра, не потопи нашего города Масальска и нашего старосту Гаврюшку.
Когда-то мосальцы отправили своего старосту Гаврюшку проведать в Москву, почем там православные принимают людей на заработки?
Староста выехал в санях прямо по реке Угре, дело было во время ростепели. Река Угра поднималась из берегов. Староста долго не думал, сел в сани, махнул кнутом по лошади, и взъехал прямо на льдину, а масальцы провожали его всем миром. Вдруг вода поднялась из берегов, икры пошли за икрами, старосту затерло во льдинах. Изахались мосали, припали к берегу и стали голосить: «Матушка Заугра! Не потопи нашего города Мосальска и нашего старосту Гаврюшку!»
МЕЦНЯНЕ
Амчинина быте во двор.
Бабы кружевницы – мужья лежебоки.
Когда-то мецняне, обиженные летом проезжими, вздумали зимой отыскивать виноватых. Летом было не до того им: то сенокос, то жатва. Зимой другое дело: с печи да на палати, с палатей да на печь. Собрались миром и стали толковать: где же искать проезжих? Известное дело, на постоялых дворах. Долго не думали, собрались всем миром на одних санях, да отправились в дорогу. Куда ни приедут, везде находят виноватых. Расправа коротка: в кнуты да в дубины. С тех пор мценские дворники не могут равнодушно слушать, когда им говорят: «Амчинина быте во двор!»
МОСКВИЧИ
Рака со звоном встречали.
Московский час – подожди.
С москалем дружи, а камень за пазухой держи.
Москаль не велик человек, а опасен.
Правда московская.
Москаля верти (обманывай).
Вид москаля, полы срижи, да втекай (беги).
От чорта открестишься, а от москаля дубиной не отобьешься.
В Москве толсто звонят, да тонко едят.
Москва стоит на болоте, ржи в ней не молотят, а больше деревенскаго едят.
Вин как на-москалися, що из-под живаго пьяты режит.
Видно велик город, что семь воевод.
В Москве недороду хлеба не бывает.
Живет в Москве, не в милой тоске.
Два брата с Арбата, а оба горбаты.
С Москвы с посада с овощнаго ряда.
Многия московския присловия принадлежат временам историческим. Так, присловье: «Правда московская» - вышло от псковичей, когда москвичи взяли Псков, когда они на Москве били челом в своей покорности. «Видно велик город, что семь воевод» - указывает прямо на «Семибоярщину». Другия же выдумаы малороссиянами. Так присловье: «Московский час - подожди» - произошло от медленности в делах. Поговорка москвичей: сей час! – надоела малороссиянам.
У малороссиян ведутся между чернью поговорки о привязчивости и хитрости москалей, что «От черта отхреститься, а от москаля и не отобьешься; что москаль не велик человек, да ба (т. е. опасен)».
МИНЦЫ
Дай Бог тебе в Вильну ходить, горы копать.
МУКОБРЯНЫ
Так называли их вероятно потому, что они мукою брали.
МУРОМЦЫ
Кадошники.
Вертячия бабы.
Святогоны.
Последнее присловие осталось за Муромцами с того времени, когда они выгоняли из своего города епископа Василия ы XIII веке.
НЕРЕХОТЦЫ
Село Лупино, Арменки глупые, а Нерехта на ум поставит.
Не бойся по Арменской дороге воров, а бойся в Нерехте каменных домов.
Нерехотские бегуны.
Нерехотские поселяне получили прозвание бегунов от того, что они зимою ходят с безменом по селам покупать пряжу.
НИЖЕГОРОДЦЫ
Дома каменные, люди железные.
Татинец да Слатинец – ворам кормилец.
Нижегородцы не уродцы.
Нужно заметить, что селения Татинец и Слатинец, находящиеся от Нижняго Новгорода в 60 верстах, были в старь опасными местами для путешественников, так как в этих двух селениях часто имели пребывание волжские разбойники, о которых и сейчас можно слышать от старожилов.
Бородка-Нижегородка – ус Макарьевский.
НОВГОРОДЦЫ
Шильники, долбежники.
Долбежниками называли новгородцев потому, что победители бросали мятежных граждан в Волхов, отбивая их железными долбнями от берегов.
Долбежники.
Гущееды, плотники.
Упрям – как новгородец.
Ты ведь не новгородский дворянин.
Сига в Волхов столкнули.
Долбежниками москвичи называли новгородцев по их дубинкам, с которыми они в старину ходили на бой. – Гущеедами прозвали новгородцев за постное кушанье во время поста, приготовляемого из обожженного ячменя, сваренного в простой воде.
В старину хлебосольные москвичи, выговаривая спесивому гостю, что он не приезжал к обеду, говорили: ты ведь не новгородский дворянин.
НОВОТОРЫ
Город Коростень, владение Ольгино, народ Кривичи.
Новоторы – воры.
В Новоторжске есть близ города городище, а жители, желая оставить за собою старшинство, говорят: «Мы люди старые, прежде были посадские города Коростеня, владение Ольгино, народ Кривичи».
«Новоторы - воры» - так с незапамятных времен новоторов величают осташи, а новоторы отвечают им тогда на этот попрек: «И осташи хороши!»
ОЛОНЧАНЕ
Олонцы – добры молодцы.
Наши молодцы не бьются, не дерутся, а кто больше съест, тот и староста.
У нас один молодец съел тридцать три пирога с пирогом, да все с творогом.
Один молодец ел хлеба мягка, ножа был востра, а как шапка свалилась на пол, покатилась, до реки пихал ногой, а войдя в реку, почуял, что-то лопнуло. «Не брюхо и лопнуло?» - подумал; глядит: брюхо цело, а ремень лопнул, голову нагнул и шапку надел.
Любезный Олонец – белые берега.
Кайваны в Олонце не бывали.
Все эти старинныя присловия остались только в народных преданиях москвичей. Ныне только за олончанами осталось одно присловье – добры молодцы.
ОНЕЖАНЕ
На рогах онучи сушили.
Прохорята.
Прохоровы дети.
Прохор письмо прислал и любодырному велел деньги сбирать.
Во всей Онеге нет телеги.
Летом воеводу возили на санях по городу.
ОРЛОВЦЫ
Проломленныя головы.
Орел да Кромы – первые воры, да и Карачи на поддачу.
ОДОЕВЦЫ
Молодеч, молодеч! Продай за грош постных яич.
Раз одоевцы привезли товар в Москву, пришло время обеда; вот вощики послали одного из своих купить провизию к обеду. Молодец впервые Москву видит. Подходит парень к лотку с огурцами и спрашивает: «Что это за товар?» Москвич смекнул, что это за птица и отвечает: «Постныя яйца». Одоевец призарясь на огурцы и слыша, что яйца эти постныя, а дело было в Петровки, начал торговаться: «Молодеч, молодеч! Продай за грош постныя яича».
ОСТАШИ
Волчьи объедки.
Ершееды.
Опозорили, опозорили, а чем же? Уж и не говори.
ПЕНЗЯНЕ.
Сура речка у нас важная, течет потихоньку, донышко у нея серебряное, круты бережки позолоченные.
ПЕТРОЗАВОДЦЫ
Качу лавочку, качу мытный двор, качу свой торжок.
Боску съели.
Боска, боска, на тебе коску.
ПСКОВИЧИ
Капустники.
Небо кольями подпирали.
Хоцу скацу, хоцу не скацу.
Когда-то во Пскове было долго ненастное время, тучи ходили низко, так низко, что православные думали – небо валится на землю. Собрались на мирскую сходку подумать – как бы отбыть беду. Три дня псковичи думали, а на четвертый приладили дело: «Разобрать городьбы, да кольями подпереть небо». Разобрали городьбы и стали с кольями по всем концам города. Наступило ведрушко, прошли тучи. Идет посадский по всему городу, сам бороду покручивает, на народ поглядывает, посередь площади становится, а сам говорит: «Здорово-те православные! Отбыла беда, идите по домам».
Будто в старину, когда просватывали невесту, мать делала из пояса круг посередь полу, а невеста становилась на лавку. Отец с матерью оглашали дочери жениха. Дочь должна была отвечать: «Хоцу вскоцу, не хоцу не вкоцу». Если она соглашалась, то становилась в круг, а если нет, то начинала плакать.
ПЕТЕРБУРЖЦЫ
Питер бока вытер.
В Петербурге денег много, только даром не дают.
Питер кому мать, кому мачиха.
ПОДОЛЬЦЫ
Пан дере с жида, с пана юриста, и с юриста по триста.
Он хуже Лютера и Кальвина.
ПЕНЕЖАНЕ
Покупала по цетыре денецки, продавала по два грошика; барыша куца куцей, а денег ни копеецки.
Одна пенежанская крестьянка приехала когда-то из деревни в город Пенегу торговать рыбою. Накупила товару, продала весь его, да возвратилась домой. Когда муж спрашивал у ней, что она делала в городе? Жена ему отвечала вышеприведенными словами.
ПОШЕХОНЦЫ
Слепороды.
В трех соснах заблудились.
За семь верст комара искали, а комар у пошехонца на носу сидел.
На сосну лазили Москву смотреть.
Бывало, когда пошехонец начнет хвалить свою родину, то говорит: «У нас боста не бьютче, не борютче, а тот добрый молодец, кто 33 пирога с пирогом съест». Из такого порядка счисления выводили, что они не знали счету далее 33-х.
О старинных проказах пошехонцев у нас на Руси была издана особенная книга: «Анекдоты древних пошехонцев». Соч. Василия Березайскаго. СПБ, 1798. Второе издание было напечатано в 1821 году, с прибавлением словаря. Но это собрание пошехонских анекдотов состоит больше. Частию из произвольных вымыслов, а часть даже переведена с польскаго.
РЖЕВЦЫ
Батьку на кобеля променяли.
РОМАНОВЦЫ
Схорони концы.
Барана в зыбке закачали.
Когда-то в старину один из романовских поселян украл ягненка. Встасковался хозяин по ягненку! Нельзя жить без него – всем он говорил. Наложу руки на себя – кричала его жена. Сжалились православные над бедняками, ударили в набат. Сошлись миряне на сходку. Вот мир и придумал: идти с повальным обыском по домам, а как виноватаго найдут – так без пощады в реке утопить. Приходят к вору с обыском. Романовец, прослыша про мирской приговор, спеленал ягненка, и положил в колыбель. Входят миряне. Романовец качает барана, будто своего дитя. «А где, родимой, ты спрятал-то барана?» - говорили ему старики. – «Вот вам правая рука! Даю чрез милое дитя и чтобы ему с матерью на поторчать», - отвечал романовец старикам.
РОСТОВЦЫ
Вислоухие.
Лапшееды, огородники.
Озеро соломой зажигали.
У нас-ти в Ростове, чесноку-ти, луку-ти много, а навоз-ти все конский.
Вислоухими – старики прозвали Ростовцев за зимнюю шапку с длинными ушами, лапшеедами – за любимое их кушанье – лапшу.
Когда-то в Москве понадобилось много рыбы. Послали батраков с наказом по городам: свозить рыбу в Москву. Такия прибыльныя вести дошли до Ростова. В то время на дворе стояли крещенския морозы. Озера все замерзли. Думают ростовцы: где же взять рыбы? Не стать из снегу валять. Думали день – не придумали; на другой собрались и порешили: снять с крыши солому, да соломой и растопить озеро. Сняли солому с крыш и привезли на озеро. Ну, ребята, говорит староста, зажигай на счастливую! Запылала солома, что твой Иванов день. Озера не растопили, только деревню спалили.
РЯЗАНЦЫ
Кособрюхие.
Мешком солнышко ловили.
Блинами острог конопатили.
Макары.
Мужик для поговорки шел до Москвы.
Когда на походе Петра I под Полтаву жители известнаго села Деднова Рязанской губернии отправили от себя старосту с отборными крестьянами, встретить государя хлебом-солью.
Приняв усердное приношение крестьян, государь спросил старосту об его имени, последний отвечал, что его зовут Макаром. Государь промолвил – хорошо, и спросил о том же других дедновцев, те, думая, что имя старосты понравилось царю – все назвались Макарами. Петр I промолвил: «Будьте же вы все Макарами».
Когда-то рязанцы воевали с москвичами. Сошлись стена со стеной, а драться никому не хочется. Вот москвичи и догадались: пустить солнышко на Рязанцев: «Ослепнут де они. Тогда и без бою одолеем их». Засветило солнышко с утра, а москвичи и стали махать шапками на рязанскую сторону. Ровно в полдень солнце поворотило свой лик на Рязанцев. Догадались и рязанцы: высыпали из мешков толокно, и стали ловить солнышко. Поднимут мешки вверх, наведут на солнышко, да и тотчас завяжут. Поглядят в верх, а солнышко все на небе стоит, как вкопанное. Не сдобровать нам, говорили рязанцы. Попросим миру у москвичей; пускай солнце возьмут назад. Сдумали и сделали.