Взгляды Маркса на революцию и реформы, гос-во и деньги, религию и идеологию.
Соц. революция – переход от одной формации к более прогрессивной; качественное изменение общественных отношений; способ перехода.
Занимает центральное место в учении у Маркса.
Результатом соц. революции явл-ся: противоречие между материально-производственными силами с существующими производственными отношениями. Отношения – независящие от воли человека.
Соц. реформа – переустройство той или иной стороны общественной жизни, не уничтожающее основ существующей социальной структуры.
Рассматривает как искусственный тормоз соц. развития.
Гос-во –
· Теология идеологии и ложного сознания:
Идеология – сознательное и бессознательное мифотворчество (создание мифов), призванное 1) заменить подлинную соц. практику; 2) замаскировать интересы господствующего класса (образование навязывает классовое разделение).
Религия: «опиум», ложное сознание для народа (вроде бы защищает…)
Образование носит ложное сознание.
Наука носит ложное сознание
Деньги: - средства обмена, связь между предметом потребностей и продуктом (предметом).
Функции денег: 1) разъединяющая; 2) связывающая.
Деньги обладают свойством присваивания (пластич. операции).
Деньги не определяют судьбу человека (50 %), деньги – не явл-ся индикатором характеристики личности, могут влиять на поведение человека. Деньги – не символ.
37. Маркс и Конт: общее и различие.
· Общее: 1) верят в эволюции человеческого рода (общ-ва развивается по одним и тем же
законам, проходят одни и те же стадии). Законы истории носят универсальный хар-р.
2) прогресс; соц. эволюция – развитие от низшего к высшему.
Конт: основа – интеллект. и моральное совершенство. Маркс: развитие производительных сил.
3) верят в конечное совершенное состояние (позитивное/коммунизм)
4) занимаются пророчеством, предсказанием
5) чувствуют себя призванными способствовать наступлению этого золотого века.
Конт: проповеди религии человечества. Маркс: политико-организационной и революционной деят-ти. Средства достижений к идеальным состояниям.
6) исторические эволюционисты
7) теории носят универсальный характер
8) развитие общ-ва по плану.
· Различия: 1) Конт: приемственность традицией (нет революций), естественность.
Маркс: разрыв с прошлым, динамика.
2) Конт: основы фундаментальны и неизменны. Маркс: непрерывно изм-ся сами основы.
3) Конт: мирный прогресс. Маркс: конфликтный прогресс.
4) Конт: соц. революция – однолинейный хар-р. Маркс: история носит многолинейный хар-р (эмпирика).
5) Конт: традиция – благотворная сила. Маркс: традиция – аномалия.
38. Общество: организм/машина/…
· Отождествление общества с организмом и попытка объяснить социальную жизнь биологическими закономерностями.
Органицизм — методологический принцип, в соответствии с которым те или иные социальные феномены рассматриваются по аналогии с явлениями природы. Особое распространение органицизм получил в социологии второй половины XIX века, в рамках позитивистского миропонимания и на волне успехов естественных наук, в том числе широкого распространения дарвинизма.
Основоположником органической школы в социологии считается Герберт Спенсер. В русской социологической науке органицизм представлен, прежде всего, трудами Александра Стронина и Павла Лилиенфельда.
· Концепция общества как продукта произвольного соглашения индивидов (общественный договор) (Ж.Ж.Руссо, Джон Локк, Томас Гоббс). Индивид - отдельный представитель социальной группы, общества, народа. Человек с момента рождения — индивид, индивид — это не «один», а «один из» человеческого общества. Понятие подчёркивает зависимость человека от общества.
· Функционалистский подход (Парсонс, Мертон). Общество рассматривается как система (математическая абстракция, предназначенная для описания и изучения систем, эволюционирующих с течением времени).
· Холистический подход. Общество рассматривается как целостная циклическая система, закономерно функционирующая на основе как линейного государственного механизма управления с использованием внутренних энергоинформационных ресурсов, так и внешней нелинейной координации определенной структуры (соборного общества) с притоком внешней энергии.
· Антропологический принцип. Достойным существования признавалось общ-во, соотвествующее подлинной, высокой, неизменной природе человека.
· Общ-во – машина.