Основные функции патриотизма и необходимые составляющие патриотического воспитания в современных условиях

Сущностной характеристикой патриотизма является отождествление, идентификация себя со своей социально-культурной (этнической, национальной) общностью, стремление к сохранению и защите традиционных для нее форм жизнедеятельности и миропонимания, к отстаиванию ее интересов, и в то же время способность к творческому взаимодействию с другими народами, восприятию и ассимилированию новых элементов культуры, обогащающих и развивающих свое сообщество.

Основа патриотизма - преданность и привязанность к своей социально-культурной общности, воспринимаемой как расширенное пространство личного Я. Патриотизм представляет высшее, духовное измерение в структуре психического мира человека: "Идея Родины предполагает в человеке живое начало духовности. Родина есть нечто от духа и для духа...", - писал известный русский философ И. А. Ильин [2]. Являясь творческим актом духовного самоопределения по отношению к своей культуре, своему народу, патриотизм проявляется в сыновьей любви к отечеству: "Патриотизм есть любовь, - не просто "предпочтение", "склонность" или "привычка" [там же]. Как фактор интеграции, сохранения и поддержания нормального функционирования общества патриотизм относится к числу этнонациональных явлений, ориентированных на сохранение целостности народа как исторически формирующегося, социально-культурного образования, его интеграцию и обеспечение нормального функционирования и развития во взаимодействии с другими народами.

Патриотизм в качестве системообразующего фактора национального самосознания народа выполняет следующие функции:

* Будучи важнейшим внутренним резервом развития общества, духовной силой, приводящей

стр. 92

в действие культурные потенциалы и возможности народа, консолидирующей его как единую социально-культурную общность, патриотизм тем самым выполняет функцию объединения государства и сохранения нации как единого целого (культурного, территориального, государственно-политического, экономического).

* В качестве регулятора поведения, ориентированного на формирование готовности к охране и защите отечества, его государственного суверенитета и национально-культурной самобытности от действия внешних деструктивных сил, патриотизм выступает в роли фактора обеспечения национальной безопасности страны в самом широком смысле слова, условия мобилизации общественных сил в экстремальных ситуациях.

* Предполагает наличие у его носителей общественных интересов, ориентиров и ценностей, выполняет функцию осуществления социально значимых, созидательных действий, сохранения и развития культурных традиций как системообразующего основания целостности социально-культурной общности.

* Ориентированный на сохранение и воспроизведение традиционных для определенной культуры ценностей и норм жизнедеятельности, патриотизм в то же время выражает тенденцию к приращению сил, возможностей и потенциалов развития социально-культурной общности и тем самым выступает в качестве источника ее прогрессивного развития.

* Противодействует утверждению доминирования в обществе деструктивных индивидуалистических, эгоистических и узко классовых, корпоративных интересов и ценностей, утрате народом своей социально-психологической целостности и самобытности.

* Способствует укреплению духовной связи человека с его культурой, историей, и тем самым обеспечивает историческую преемственность развития общества.

* Образуя психологическую базу для формирования чувства национального достоинства, самоуважения, уверенности в себе, патриотизм является важным фактором детерминации поведения, развития гражданской позиции, социальной ответственности и активности человека как сознательного субъекта общественно-исторического процесса. Наоборот, отсутствие патриотизма приводит к своеобразному "духовному сиротству", "безродности", "творческой беспочвенности".

* Являясь основой формирования позитивного национального самосознания, патриотизм, соответственно, обусловливает принятие культуры, самобытности, норм и ценностей других народов и конструктивное взаимодействие с ними.

Итак, рассмотренные выше положения дают основание сделать заключение об объективной необходимости и исторической важности патриотизма как условия существования, развития и продуктивного функционирования общества, усиления его культурно-созидательного и духовного потенциала, установления конструктивного взаимодействия между разными народами в рамках мирового сообщества.

Основной целью патриотического воспитания является организация системы целенаправленного воздействия, направленного на формирование патриотизма как свойства личности и элемента национального самосознания, характеризующегося приоритетностью национальных ценностей. Патриотические чувства закладываются в самом процессе жизни и бытия человека в рамках конкретной социо-культурной среды. Люди с момента рождения инстинктивно, естественно и незаметно привыкают к природе и культуре своей страны, быту своего народа. Поэтому базой формирования патриотизма - устойчивой личностной подструктуры - являются не всегда осознаваемые глубинные переживания человеком любви и привязанности к своей культуре, своему народу, своей земле, воспринимаемым в качестве родной и привычной среды его обитания, от которой он неотделим.

С другой стороны, патриотизм неправильно отождествлять с одним из компонентов естественной для человека среды его обитания, рассматриваемым самостоятельно, вне его духовного смысла - будь то территория, климатические условия, язык или привычный хозяйственно-бытовой уклад. Понятие "Родина" включает в себя в качестве основных компонентов определенную территорию и язык, но взятые сами по себе они не раскрывают его семантического пространства. Не определяется патриотизм и формальным гражданством человека: можно числиться гражданином страны, но не любить ее и не быть ее патриотом. Все указанное - лишь предпосылка для формирования патриотических чувств, но еще не они сами.

Патриотизм как личностная черта возникает тогда, когда человек усваивает указанные предпосылки, превращая их из внешних условий своего бытия во внутренние, глубинные побудители поведения и мировосприятия, в высшие, базовые личностные ценности. Любовь к Родине становится в этом случае одним из смыслообразующих факторов жизнедеятельности человека. Таким образом, речь идет именно о высшем типе любви - любви духовной, включающей не только смутные ощущения комфорта, связанные с пребыванием в естественной для человека среде, но и осознание, прежде всего, ценностей и достоинств

стр. 93

объекта своей любви, ориентирующего человека на их защиту, развитие и преумножение.

В современной ситуации развития российского общества и мировой социально-экономической системы в целом при реализации программы патриотического воспитания следует учитывать конкретные реалии и новые тенденции, характеризующие состояние современного общества в данный момент. При этом особое внимание должно быть уделено ряду важных составляющих патриотизма и условий его воспитания.

Патриотизм как сложное интегральное психологическое и социально-психологическое явление включает три аспекта: когнитивный (знания, представления), эмоциональный (отношение, чувства) и поведенческий (готовность к действию, установка и непосредственные действия). В соответствии с этим целесообразно структурировать задачи патриотического воспитания и характеризовать основные условия его реализации следующим образом.

1) В когнитивной области. Необходимо ориентировать систему образования и воспитания, средства массовой информации, пропагандистский аппарат государства на формирование у российских граждан знаний о героических страницах истории и богатейших культурных традициях России, самоотверженной борьбе ее народа за сохранение суверенитета и государственной независимости страны, о подвигах наших патриотов-соотечественников, как в прошлом, так и в настоящее время.

Учитывая особую роль детского возраста в создании устойчивых представлений и установок, целесообразно включать ребенка в процесс патриотического воспитания на самых ранних этапах его жизни, используя для этого доступный наглядный материал. В связи с этим встают задачи расширения издания детской литературы патриотической направленности, предоставление в сетке теле - и радиовещания приоритетного места отечественным кинофильмам, радиопередачам, в том числе музыкальным, отражающим особенности и ценности российской ментальности, организации выпуска игрушек, воплощающих в себе специфику отечественной природной и социально-культурной среды и т.д.

Школы, вузы, техникумы, опираясь на соответствующие учебные пособия, отечественную классическую литературу и искусство, призваны формировать у учащихся глубокие знания об истории и культуре России. В связи с этим необходимо проведение тщательной экспертизы учебников в соответствии с задачами патриотического воспитания. Важно использовать разнообразные методы воздействия - информирование, убеждение, внушение, применение наиболее эффективных психолого-педагогических воспитательно-образовательных технологий.

Серьезной переориентации требует деятельность ведущих средств массовой информации, призванных решать задачи консолидации общества вокруг идеи развития и укрепления России, пропагандировать образцы высоконравственного, духовного поведения, внедрять в сознание людей высшие ценности, в том числе патриотизм как идею любви к Родине и служения ей. Это предполагает, одновременно, критическое отношение к тем сторонам действительности, которые имеют деструктивный, разрушительный для социума характер. Целесообразно пресекать откровенно антироссийские программы, унижающие чувства и достоинство народа.

При этом необходимо обеспечивать и реализовывать принцип разнообразия. Россия - многонациональная и многоконфессиональная страна с коллективистическим типом культуры, в отличие от развитых западных стран с индивидуалистическим типом культуры. В силу таких объективно сложившихся особенностей исторического бытия нашей страны возрождение упрощенного "унифицированного" патриотизма по типу социалистического, по меньшей мере, неэффективно со всеми вытекающими из этого отрицательными следствиями как духовно-нравственного, так и социально-политического характера.

В этой связи, в наших условиях на современном этапе, по-видимому, следует говорить о государственно-культурном патриотизме и соответственном его воспитании. Здесь имеется в виду, с одной стороны, любовь и преданность своему многонациональному отечеству, олицетворяемому федеративным государством, которое на общегосударственном уровне отстаивает и защищает национальные интересы (экономические, политические, безопасности), культурную самобытность всех народов нашей страны как целостного российского суперэтноса; с другой - сохранение культурной самобытности каждого этноса, входящего в состав российского государства.

Система патриотического воспитания в равной степени должна быть приемлема как для атеистов, так и для верующих граждан. Большую роль в духовном возрождении России, утверждении в общественном сознании идей государственности и патриотизма играют традиционные религиозные конфессии, способствующие развитию и укреплению в обществе нравственных идеалов и общечеловеческих ценностей, рассматривающие служение Родине как высший духовный долг и предназначение человека. Современное состояние национального самосознания народа характеризуется глубоким разрывом с многовековой историей нашей страны: около четырех поколений граждан жили в условиях воинствующего атеизма

стр. 94

и отрицания духовно-нравственных, в том числе и религиозных ценностей, связанных с тысячелетним бытием и самосознанием своего отечества. Восстановить церковь в ее исконной функции - важного воспитательного и социального ресурса общества [6], его консолидации - значит сделать важные шаги по развитию патриотических начал в самосознании народа. С этой точки зрения целесообразна разработка и введение в образовательные программы дисциплины, условно называемой "История традиционных религий России" (в первую очередь, Православия, Ислама, Иудаизма, Буддизма), которая включала бы в себя и знакомство подрастающего поколения с наиболее известными деструктивными религиозными культами и разъяснение их разрушительного влияния на духовное и физическое здоровье человека.

Введение подобной дисциплины выполняло бы две основные функции: с одной стороны, восстановление связи с тысячелетним духовно-историческим бытием страны и культуры, преодоление разрыва в исторической памяти и национальном самосознании народа, с другой - защиты личности от деструктивного влияния тоталитарных сект и культов, наводнивших нашу страну и оказывающих разрушительное влияние на духовное развитие и физическое здоровье человека.

2) В эмоциональной области. Используя разные средства и методы воздействия, необходимо формировать у людей патриотические чувства: любовь к Родине, гордость за ее богатейшую, высокодуховную культуру и историческое прошлое, оптимистические настроения относительно перспектив развития России и творческих созидательных возможностей российского народа.

Необходимо противодействовать в равной степени как идеям и чувствам национальной исключительности России, особого пути ее развития в отрыве от общецивилизационного движения, так и попыткам сформировать у наших людей чувство вины за свое историческое прошлое, за якобы имперский характер политики страны, внушения мысли о будто бы культурной отсталости русского народа от "передовых" стран.

В этой связи, как уже отмечалось, важно восстановить связи духовного развития современного общества с историческим бытием страны. Разрыв между разными историческими эпохами в развитии страны - досоветской, советской, постсоветской, созданный в сознании людей искусственно, прежде всего усилиями идеологии - обусловливает частичную идентификацию себя лишь с одним из фрагментов истории страны, с тем или иным аспектом отечественной культуры. Такое положение ведет к возникновению конфликтности в сознании людей, формирует стойкие эмоциональные состояния неудовлетворенности и ущербности в восприятии своей истории, обедняет их историческое мировосприятие, уменьшает базис развития национального самосознания. Образно выражаясь, как нельзя любить свою мать осенью и зимой и ненавидеть ее весной и летом, так и невозможно быть патриотом своей Родины, любя лишь один период ее истории и ненавидя, отвергая или не зная другие.

Крушение ценностей и идеалов социализма для многих людей стало почвой для "разочарования" в своем отечестве. Не только молодые, но и старшие поколения оказались не связанными кровно с историческим бытием и самосознанием своей страны, которые по своей общечеловеческой ценности не уступают истории и культуре любой другой страны. В результате в настоящий период подавляющая масса граждан дезориентирована в духовно-ценностном аспекте: наблюдается размытость и неопределенность национального самосознания и национальной самоидентификации; распространены настроения и мнения о "ненормальности", "нецивилизованности" и "некультурности" России, о необходимости, "учиться и жить, и мыслить" у западных стран; внушается идея о связи исторических перспектив развития России с ее вступлением в "цивилизованный мир". Важно помочь людям осознать единство и, одновременно, многообразие исторического прошлого России, преемственность культурных традиций, их безусловную ценность как основания развития современной культурной и общественно-государственной жизни.

3) В поведенческой сфере. Все средства общественного воспитания должны быть нацелены на формирование у людей общественно-ориентированных форм поведения, готовности руководствоваться не только личными интересами, но и учитывать интересы общества, государства, отстаивать и защищать их, как свои собственные. Способность действовать на основе надличностных, общественно значимых задач и ценностей - критерий сформированности патриотизма как устойчивой подструктуры личности, мировоззрения и морального регулятора поведения. Этому предшествует переход от знания о достоинствах и ценности объекта патриотических чувств к развитию глубоко личностного, позитивного отношения к нему и формированию патриотических убеждений как основы мировоззрения, привычки через его призму воспринимать, оценивать все социальные события и реагировать на них. Наконец, к возникновению установки, детерминирующей общественно-ориентированное, патриотичное поведение как естественное и единственно возможное для человека.

стр. 95

* * *

Говоря о тенденциях развития российского общества в контексте современных цивилизационных процессов, необходимо выделить те трудности, которые возникают на пути реализации воспитания патриотичности общества и личности.

К их числу относятся, прежде всего, усиление политики глобализации, одним из аспектов которой является создание однополярного мира, в том числе и в сфере культурно-идеологической жизни. Искусственное внедрение в сознание людей чуждых нашей культуре ценностей, стремление унифицировать народы, подчинить их неким высшим наднациональным целям, нивелировать их самобытность - это реалии современного глобализирующегося мира.

Противостоять этому может, прежде всего, целенаправленная национальная политика государства, объединяющая и консолидирующая все здоровые силы общества.

В этой связи особую актуальность приобретает проблема управленческой революции как действенного механизма решения задач патриотического воспитания. Революция отношений собственности в России не привела к прорыву в эффективности управления: качество менеджмента за последние десятилетия "игр по захвату государственных активов" упало до опасного для страны уровня. В этой связи уместно привести мнение отечественного философа И. Орловой: "В России контроль над символом "нация" и его значениями принадлежит сегодня антинациональной элите, не заинтересованной в сильной единой России, организующей "дрейф" страны к Западу во власть глобальных управленцев... Изъять национальные богатства у народа, имеющего устойчивую идентичность, сознающего свои национальные интересы и гордящегося своей историей, - сложно. Совсем другое дело, если надэтнический синтез раздроблен, фрагментарен, если идентичность самого многочисленного, государственнообразующего народа - русских, ослаблена, если в народе культивируется чувство неуверенности, ущемленности, стыда; если ему внушается, что именно он ответственен за якобы "мрачное" прошлое страны. Вся история страны трактуется как череда отрицаний. Каждый последующий этап строится на оболгании, оглуплении и обесценивании периода предыдущего. Сбрасываются с пьедесталов одни герои, на их место временно возносятся другие. Уничтожаются целые социальные слои - носители культуры, традиций, духа народа. Нарушается преемственность как социально-историческая основа целостности культуры и прочности государства" [3, стр. 176].

Пространство России пока еще объединяют русский язык и российская культура, но их высокая уязвимость перед вызовами глобализации заставляет задуматься - надолго ли сохранится устойчивость этого последнего оплота? Управленческий слой в 90-х гг. XX в. получил возможность повышать свое благосостояние не за счет организации производства, а за счет захвата и перераспределения собственности. Возникает закономерный вопрос - что же сдерживает остро востребуемый обществом назревший прорыв ситуации? В стране сложились объективные условия для конструктивной управленческой революции, не хватает лишь ряда "субъективных факторов", вызывающих широкое общественное доверие неполитизированных лидеров и авторитетов общественного мнения, концентрирующих и направляющих энергию локальных изменений на решение общественно-значимых проблем.

Новая российская элита должна формироваться из людей, способных к созидательной, а не перераспределительной деятельности. Современная элита достигла объективного предела своей компетенции - она не способна к принципиальному изменению подходов в управлении государством и корпорациями. Нужна смена менталитета элиты, связанная не просто с ужесточением государственной политики, а с переходом от неуважения к чужому труду и заискивающего преклонения перед западным обществом потребления к отдаче главных приоритетов развитию национально-ориентированного капитала. Формирование национально-ориентированной элиты, патриотических настроений интеллигенции и создание национально-ориентированного капитала - важная задача формирования единого патриотического общества.

В области идеологии в последнее десятилетие насаждаются индивидуалистические настроения и установки, культ власти и денег, не отвечающие менталитету народа, его многовековым традициям, и противоречащие формированию высших духовных ценностей.

Особая роль государства состоит в защите главного ресурса общества - народа, его состояния и жизни. Действия власти, не воспринимаемые большинством людей как способствующие их жизненному благополучию, отталкивают народ от государства и ослабляют единство общества.

Ответственное отношение к решению проблем патриотического воспитания российского общества на современном этапе предполагает серьезный анализ идейно-политических и социально-психологических аспектов жизни социума как необходимое условие перспективного планирования и организации работы в указанном направлении.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Доган М. Угасание национализма в Западной Европе // Социологические исследования. 1993. N 3. С. 86 - 98.

стр. 96

2. Ильин И. А. Наши задачи: историческая судьба и будущее России. М.: МП "Рарог". 1992. Т. 1 - 2.

3. Орлова И. Всероссийская перепись: цифры и комментарии // Наш современник. 2004. N 8. С. 163 - 176.

4. Рощин С. К. Проблема этноцентризма: теория и политическая действительность XX века // Расы и народы (современные этнические и расовые проблемы). 1993. N 23. С. 59 - 104.

5. Соснин В. А. Культура и межгрупповые процессы: этноцентризм, конфликты и тенденции национальной идентификации // Психол. журн. 1997. N 1. С. 50 - 60.

6. Соснин В. А. Психология религии: американский опыт // Психол. журн. 2002. N 2. С. 118 - 127.

7. Трубецкой Н. С. Европа и человечество. М., 1993. С. 17.

8. Le Wine R. A., Campbell D. T. Ethnocentrism: theories of conflict, ethnic attitudes and group behavior. N.Y., 1972.

9. Metraux A. Darvinism social // The Encyclopedic Dictionary of Psychology. Basil Blackwell Publishers Limited. Oxford, 1983. P. 137 - 138.