БЕСЕДЫ С ДЕТЬМИ ПО НРАВСТВЕННЫМ ВОПРОСАМ 1 страница
ЛЕВ ТОЛСТОЙ
ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ
Издание осуществляется под наблюдением государственной редакционной комиссии
Серия первая
Произведения
ТОМ 37
(Перепечатка разрешается безвозмездно)
(Издание: Л. Н. Толстой, Полное собрание сочинений в 90 томах, академическое юбилейное издание, том 37, Государственное Издательство Художественной Литературы, Москва - 1956; OCR: Габриел Мумжиев)
СОДЕРЖАНИЕ
Редакционные пояснения ....................... XIV
ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ
Волк (1908) .............................. 5
Разговор с прохожим (1909) ..................... 6
** Проезжий и крестьянин (1909) .................. 8
Песни на деревне (1909) ....................... 15
СТАТЬИ
Наше жизнепонимание (1907) .................... 23
Беседа с детьми по нравственным вопросам (1907) .......... 31
Не убий никого (1907) ........................ 39
"Любите друг друга (1907) ...................... 55
Верьте себе (1906--1907) ...................... 63
[Воспоминания о суде над солдатом] (1908) ............. 67
[По поводу заключения В. А. Молочникова] (1908) ......... 76
Не могу молчать (1908) ....................... 83
Учение Христа, изложенное для детей (1907--1908) ........ 97
Предисловие к рассказу В. С. Морозова "За одно слово" (1908) 148
Закон насилия и закон любви (1908) ............... 149
О присоединении Боснии и Герцеговины к Австрии (1908) . . . 222
Предисловие к роману А. И. Эртеля "Гарденины" (1908) ..... 243
Letter to a Hindoo (Письмо к индусу, 1908--1909) ......... 245
Предисловие к альбому "Русские мужики" Н. Орлова (1908). . . . 273
НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ
* Тhe hostelry (Гостиница) (1908) ................. 281
* [Роженица] (1908) ......................... 284
* Разговор отца с сыном (1909) .................. 286
** [Иеромонах Илиодор] (1909) ................... 288
** Предисловие к рассказу "Убийцы" (1908) . .......... 291
** Кто убийцы? Павел Кудряш (1908--1909) ........... 293
* [Черновое начало неозаглавленной пьесы] (1910?) ........ 309
** Детская мудрость (1909--1910) ................. 311
** Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении (1907). ...... 348
* Религия и наука (1908) .............. . . . 360
* * Благо любви (1908) ........................ 363
* [Время пришло] (1908) ...................... 366
ПЛАНЫ И ВАРИАНТЫ
* Песни на деревне ......................... 375
[Иеромонах Илиодор] ....................... 379
* Кто убийцы? Павел Кудряш ................... 381
Детская мудрость .......................... 385
Не могу молчать .......................... 391
ПРИЛОЖЕНИЕ
[Речь Л. Н. Толстого в защиту рядового Василия Шибунина]
КОММЕНТАРИИ
В. С. С п и р и д о н о в
"Волк"
История писания и печатания ................. 403
"Разговор с прохожим"
История писания и печатания ................. 404
Описание рукописей ...................... 404
В. С. М и ш и н
"Проезжий и крестьянин"
История писания и печатания ................. 405
Описание рукописей ....................... 406
В. С. Спиридонов
"Песни на деревне"
История писания и печатания .................. 408
Описание рукописей ....................... 408
"Наше жизнепонимание"
История писания и печатания ................. 410
Описание рукописей ....................... 411
"Беседа с детьми по нравственным вопросам"
История писания и печатания ................. 413
П. С. П о п о в
"Не убий никого"
История писания и печатания и описание рукописей ..... 414
В. С.Спиридонов
"Любите Друг друга"
История писания и печатания ............. 417
Описание рукописей .................... 418
В. С. Мишин
"Верьте себе"
История писания и печатания ................. 41?
Описание рукописей ....................... 419
В. С. Спиридонов
"Воспоминания о суде над солдатом"
История писания и печатания ................. 421
Описание рукописей ....................... 422
"По поводу заключения В. А. Молочникова"
История писания и печатания .................. 423
Описание рукописей ....................... 423
"Не могу молчать"
История писания и печатания ................. 425
Описание рукописей ....................... 427
"Учение Христа, изложенное для детей"
История писания и печатания и описание рукописей ..... 433
"Предисловие к рассказу В. С. Морозова "За одно слово"
История писания и печатания . ................. 435
П. С. П о по в
"Закон насилия и закон любви"
История писания и печатания и описание рукописей .... 436
В. С. Спиридонов
"О присоединении Боснии и Герцеговины к Австрии"
История писания и печатания .................. 439
Описание рукописей ....................... 440
"Предисловие к роману А. И. Эртеля "Гарденины"
История писания и печатания ................. 442
Описание рукописей ....................... 442
П. С. П о п о в
"Письмо к индусу"
История писания и печатания и описание рукописей .... 444
В. С.Спиридонов
"Предисловие к альбому "Русские мужики" Н. Орлова"
История писания и печатания .................. 447
Описание рукописей ....................... 447
"Тhe hostelrу"
История писания ......................... 449
"Роженица"
История писания ......................... 450
"Разговор отца с сыном"
История писания ........................ 451
"Иеромонах Илиодор"
История писания и печатания ................. 452
Описание рукописей ....................... 453
В. С.Мишин
"Предисловие к рассказу "Убийцы" и "Кто убийцы? Павел Кудряш"
История писания и печатания .................. 454
Описание рукописей ....................... 458
"Черновое начало неозаглавленной пьесы"
История писания ......................... 460
В. С.Спиридонов
"Детская мудрость"
История писания и печатания ................. 461
Описание рукописей ....................... 462
"Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении"
История писания и печатания .................. 465
Описание рукописей ....................... 465
"Религия и наука"
История писания ......................... 467
"Благо любви"
История писания и печатания ................. 468
Описание рукописей ....................... 468
"Время пришло"
История писания и печатания ................. 470
РЕДАКЦИОННЫЕ ПОЯСНЕНИЯ
Тексты, публикуемые в настоящем томе, печатаются по общепринятой орфографии.
При воспроизведении текстов, не печатавшихся при жизни Толстого (произведения, окончательно не отделанные, неоконченные, только начатые и черновые тексты), соблюдаются следующие правила.
Текст воспроизводится с соблюдением особенностей правописания, которое не унифицируется.
Слова, случайно не написанные, если отсутствие их затрудняет понимание текста, печатаются в прямых скобках.
В местоимении "что" над "о" ставится знак ударения в тех случаях, когда без этого было бы затруднено понимание текста.
Условные сокращения типа "к-ый", вместо "который", и слова, написанные неполностью, воспроизводятся полностью, причем дополняемые буквы ставятся в прямых скобках лишь в тех случаях, когда редактор сомневается в прочтении.
Описки (пропуски букв, перестановки букв, замены одной буквы другой) не воспроизводятся и не оговариваются в сносках, кроме тех случаев, когда редактор сомневается, является ли данное написание опиской.
Слова, написанные ошибочно дважды, воспроизводятся один раз, но это всякий раз оговаривается в сноске.
После слов, в прочтении которых редактор сомневается, ставится знак вопроса в прямых скобках.
На месте неразобранных слов ставится: [1,2, 3 и т. д. неразобр.], где цифры обозначают количество неразобранных слов.
Из зачеркнутого в рукописи воспроизводится (в сноске) лишь то, что имеет существенное значение.
Более или менее значительные по размерам зачеркнутые места (в отдельных случаях и слова) воспроизводятся в тексте- в ломаных [] скобках.
Авторские скобки обозначены круглыми скобками.
Примечания и переводы иностранных слов и выражений, принадлежащие Толстому, печатаются в сносках (петитом) без скобок. Редакторские переводы иностранных слов и выражений печатаются в прямых скобках.
Обозначение * как при названиях произведений, так и при номерах вариантов означает, что текст печатается впервые; ** -- что текст напечатан был впервые после смерти Толстого.
ПРОИЗВЕДЕНИЯ
1906 -- 1910
ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ
ПРОИЗВЕДЕНИЯ
ВОЛК
Был один мальчик. И он очень любил есть цыплят и очень боялся волков. И один раз этот мальчик лег спать и заснул. И во сне он увидал, что идет один по лесу за грибами и вдруг из кустов выскочил волк и бросился на мальчика.
Мальчик испугался и закричал: "Ай, ай! он меня съест!"
Волк говорит: "Постой, я тебя не съем, а я с тобой поговорю".
И стал волк говорить человечьим голосом.
И говорит волк: "Ты боишься, что я тебя съем. А сам ты что же делаешь? Ты любишь цыплят?"
-- Люблю.
-- А зачем же ты их ешь? Ведь они, эти цыплята, такие же живые, как и ты. Каждое утро -- пойди, посмотри, как их ловят, как повар несет их на кухню, как перерезают им горло, как их матка кудахчет о том, что цыплят у нее берут. Видел ты это? -- говорит волк.
Мальчик говорит: "Я не видел".
-- А не видел, так ты посмотри. А вот теперь я тебя съем.
Ты такой же цыпленочек -- я тебя и съем.
И волк бросился на мальчика, и мальчик испугался и закричал: "Ай, ай, ай!" Закричал и проснулся.
И с тех пор мальчик перестал есть мясо -- не стал есть ни говядины, ни телятины, ни баранины, ни кур.
Лев Толстой.
РАЗГОВОР С ПРОХОЖИМ
Вышел рано. На душе хорошо, радостно. Чудное утро, солнце только вышло из-за деревьев, роса блестит и на траве, и на деревьях. Всё мило и все милы. Так хорошо, что умирать не хочется. Точно не хочется умирать. Пожил бы еще в этом мире с такой красотой вокруг и радостью на душе. Ну, да это не мое дело, а хозяина...
Подхожу к деревне, против первого дома, на дороге, ко мне боком стоит, не двигается человек. Очевидно, ждет чего-то или кого-то, ждет так, как умеют ждать только рабочие люди, без нетерпения, без досады. Подхожу ближе--крестьянин, бородатый, косматый, с проседью, здоровенный, простое рабочее лицо. Курит не цыгарку бумажную, а трубочку. Поздоровались.
-- Где тут Алексей, старик, живет?--спрашиваю.
-- Не знаю, милый, мы не здешние.
Не я не здешний, а мы не здешние. Одного русского человека почти никогда нет (нечто когда он делает что-нибудь плохое, тогда -- я). А то семья -- мы, артель -- мы, обчество -- мы.
-- Не здешние? Откуда же?
-- Калуцкие мы.
Я показал на трубку.
-- А сколько в год прокуришь? Рубля три, я чай?
-- Три? Не управишься еще на три.
-- А что бы бросить?
-- Как ее бросишь, привычка.
-- Я тоже курил, бросил; как хорошо, легко.
-- Известное дело. Да скучно без ней.
-- А брось, и скуки не будет. Ведь хорошего в ней мало.
-- Чего же хорошего.
-- Не хорошо, так и делать, не надо. На тебя глядя и другой станет. А пуще всего молодые ребята. Скажут: вот старый курит, а нам и бог велел.
-- Так-то так.
-- И сын станет, на тебя глядя.
-- Известное дело, и сын тоже...
-- Так брось.
-- Бросил бы, да скучно без ней, едят ее мухи. От скуки больше. Станет скучно, сейчас за нее. Вся беда -- скучно. Так скучно другой раз... скучно, скучно, -- протянул он.
-- А от скуки лучше о душе подумать.
Он вскинул на меня глазами, лицо его вдруг стало совсем другое, внимательное, серьезное, не такое, как прежде, добродушно-шутливое, бойкое, краснобайное.
-- Об душе подумать, об душе, значит, -- проговорил он, пытливо глядя мне в глаза.
-- Да, о душе подумаешь и все глупости оставишь.
Лицо его ласково просияло,
-- Верно это, старичок. Верно ты говоришь. Об душе первое дело. Первое дело об душе. (Он помолчал.) Спасибо, старичок. Верно это. (Он указал на трубку.) Это что, одни пустяки, о душе первое дело, -- повторил он. -- Верно ты говоришь. --
И лицо его стало еще добрее и серьезнее.
Я хотел продолжать разговор, но к горлу что-то подступило (я очень слаб стал на слезы), не мог больше говорить, простился с ним и с радостным, умиленным чувством, глотая слезы, отошел.
Да как же не радоваться, живя среди такого народа, как во же не ждать всего самого прекрасного от такого народа?
9 сент. 1909.
Крекшино.
ПРОЕЗЖИЙ И КРЕСТЬЯНИН
В крестьянской избе. Старик проезжий сидит на коннике и читает книгу. Хозяин, вернувшись с работы, садится за ужин и предлагает проезжему. Проезжий отказывается. Хозяин ужинает. Отужинав, встает, молится и подсаживается к старику.
Крестьянин. По какому, значит, случаю?..
Проезжий. (снимает очки, кладет книгу). Поезда нет, только завтра пойдет. На станции тесно. Попросился у бабы и у твоей переночевать. Она и пустила.
Крестьянин. Что ж, ничего, ночуй.
Проезжий. Спасибо. Ну, что ж, как по теперешнему времени живете?
Крестьянин. Какая наша жизнь? Самая плохая!
Проезжий. Что ж так?
Крестьянин. А оттого так, что жить не при чем. Такая наша жизнь, что надо бы хуже, да некуда! Вот у меня девять душ, все есть хотят, а убрал шесть мер, вот и живи тут. Поневоле в люди пойдешь. А пойдешь наниматься, цены сбиты. Что хотят богатые, то с нами и делают. Народа размножилось, земли не прибавилось, а подати, знай, прибавляют. Тут и аренда, и земские, и поземельные, и мосты, и страховка, и десятскому, и продовольственные -- всех не перечтешь, и попы, и бары. Все на нас ездят, только ленивый на нас не ездит.
Проезжий. А я думал, что мужички нынче хорошо жить стали.
Крестьянин. Так-то хорошо жить стали, что по дням не емши сидят.
Проезжий. Я потому думал, что очень уж деньгами швырять стали.
Крестьянин. Какими деньгами швырять стали? Чудно ты говоришь. Люди с голоду помирают, а он говорит: деньгами швыряются.
Проезжий. А как же, по газетам видать, что в прошлом году на 700 миллионов, -- а миллион ведь это тысяча тысяч рублей, -- так на 700 миллионов вина мужички выпили.
Крестьянин. Да разве мы одни пьем? Погляди-ка, как ее попы окалызывают, за первый сорт. А бары-то тоже к спуску не дают.
Проезжий. Всё это малая часть, большая часть на мужиков приходится.
Крестьянин. Так что же, и пить уже ее не надо?
Проезжий. Нет, я к тому, что если на вино в год дуром 700 миллионов швыряют, так, значит, еще не так плохо живут. Шутка ли -- 700 миллионов -- и не выговоришь.
Крестьянин. Да как же без ней-то? Ведь не нами заведено, не нами и кончится; и престол, и свадьбы, и поминки, и магарычи: хочешь не хочешь -- нельзя без ней. Заведено.
Проезжий. Есть же люди, что не пьют. А живут же. Хорошего ведь в ней мало.
Крестьянин. Чего хорошего, акромя плохого!
Проезжий. Так и не надо бы пить ее.
Крестьянин. Да пей, не пей, всё равно жить не при чем. Земли нет. Была бы земля, всё бы жить можно, а то нет ее.
Проезжий. Как нет ее? Мало ли ее? Куда ни погляди, везде земля.
Крестьянин. Земля-то земля, да не наша! Близок локоть, да не укусишь!
Проезжий. Не ваша? Чья же она?
Крестьянин. Чья? Известно чья. Вот он, толстопузый черт, захватил 1700 десятин, сам один, и всё ему мало, а мы уже и кур перестаем держать -- выпустить некуда. Впору и скотину переводить. Кормов нету. А зайдет на его поле теленок али лошадь -- штрах, продавай последнее, ему отдавай.
Проезжий. Да на что же ему земли-то столько?
Крестьянин. На что ему земля? Известно на что: сеет, убирает, продает, денежки в банку кладет.
Проезжий. Да где же ему такую палестину вспахать да убрать?
Крестьянин. Точно ты махонький. На то у него деньги, наймет рабочих, они и пашут и убирают.
Проезжий. Рабочие-то, я чай, тоже из ваших?
Крестьянин. Которые наши, которые чужие.
Проезжий. Да ведь всё же из крестьян?
Крестьянин. Известно, из нашего же брата. Кто же, акромя мужика, работает? Известно, мужики же.
Проезжий. А кабы не шли к нему мужики на работу...
Крестьянин. Ходи не ходи, всё равно не даст. Будет пустовать земля, а дать -- не даст. Собака на сене, сама не ест, другим не дает.
Проезжий. Да как же он свою землю убережет? Ведь, я чай, верст на пять? Где же ему поспеть укараулить?
Крестьянин. Чудно ты говоришь. Он на боку лежит, брюхо отращивает, на то у него сторожа.
Проезжий. А сторожа-то, гляди, опять из ваших?
Крестьянин. А то из каких же, известно из наших же.
Проезжий. Значит, мужики сами для господ землю обрабатывают, да еще сами ее от себя караулят?
Крестьянин. Как же быть-то?
Проезжий. А так и быть, что не ходить к нему на работу, да и в сторожа не наниматься, тогда бы земля вольная была. Земля божья и люди божьи, паши, сей, убирай, кому нужно.
Крестьянин. Забастовку, значит? На это, брат, у них солдаты есть. Пришлют солдат -- раз, два, пали -- кого расстреляют, а кого заберут. С солдатами разговор короткий.
Проезжий. Да ведь солдаты тоже из ваших? Зачем же за они своих стрелять будут?
Крестьянин. А то как же, на то присяга.
Проезжий. Присяга? Это что же присяга?
Крестьянин. Аль ты не русский? Присяга -- одно слово присяга.
Проезжий. Клянутся, значит?
Крестьянин. А то как же? На кресте, евангелии присягают за престол-отечество живот положить должен.
Проезжий. А на мой разум, не надо бы этого делать.
Крестьянин. Чего не надо бы?
Проезжий. Присягать не надо.
Крестьянин. Как же не надо, когда в законе положено?
Проезжий. Нет, в законе нет этого. В законе Христовом прямо запрещено: не клянись, говорит, вовсе.
Крестьянин. Ну? Как же попы-то?
Проезжий (берет книгу, раскрывает, ищет и читает:) "Вам сказано: держи клятвы, а я говорю -- не клянись вовсе. Но да будет слово валю "да, да", "нет, нет", а что сверх этого, то от лукавого" (Мф. гл. V, ст. 33, 38). Значит, по Христову закону нельзя клясться.
Крестьянин. А не будут присягать, и солдат не будет.
Проезжий. А на что же их, солдат-то?
Крестьянин. Как на что? А как если на нашего царя да чужие цари пойдут, как же тогда?
Проезжий. Сами цари ссорятся, сами пускай и разбираются.
Крестьянин. Ну! Да как же так?
Проезжий. А так, что кто в бога верит, тот, что ему ни говори, убивать людей не станет.
Крестьянин. Почему же поп в церкви указ читал, что война объявилась, чтоб запасные собирались?
Проезжий. Про это не знаю, а знаю, что в заповедях -- в 6-й прямо сказано: не убий. Запрещено, значит, человеку человека убивать.
Крестьянин. Это, значит, дома. А на войне-то как же без этого? Враги, значит.
Проезжий. По Христову евангелию врагов нету, всех любить ведено. (Раскрывает евангелие и ищет.)
Крестьянин. Ну-ка, почитай!
Проезжий (читает). "Вы слышали, что сказано древним: не убивай; кто же убьет, подлежит суду. А я говорю вам, за что всякий гневающийся на брата подлежит суду". Еще сказано: "Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Мф. гл. V, ст. 43, 44).
(Продолжительное молчание.)
Крестьянин. Ну, а подати как же? Тоже не отдавать?
Проезжий. Уж это как сам знаешь. Если у тебя самого дети голодные, так известное дело, прежде своих накормить.
Крестьянин. Так, значит, вовсе и солдат не надо?
Проезжий. А на кой их ляд? Миллионы да миллионы с вас же собирают, шутка ли прокормить да одеть ораву такую. Близу миллионов дармоедов этих, а польза от них только та, что вам же земли не дают да вас же стрелять будут.
Крестьянин (вздыхает и качает головой). Так-то так. Да кабы все сразу. А то упрись один или два, застрелят или в Сибирь сошлют, только и толков будет.
Проезжий. А есть люди и теперь, и молодые ребята, поодиночке, а стоят за божий закон, в солдаты не идут: не могу, мол, по Христову закону быть убийцей. Делайте, что хотите, а ружья в руки не возьму.
Крестьянин. Ну и что же?
Проезжий. Сажают в арестантские -- сидят там, сердешные, по три, по четыре года. А сказывают, там хорошо им, потому начальство тоже люди, уважают их. А других и вовсе отпускают -- говорят: не годится, слаб здоровьем. А он косая сажень в плечах, а не годится, потому -- боятся принять такого, он другим расскажет, что солдатство против закона божеского. И отпускают.
Крестьянин. Ну?
Проезжий. Бывает, что отпускают, а бывает, что и помирают там. Да и в солдатах помирают, да еще калечат -- кто без ноги, без руки...
Крестьянин. Ну и прокурат же ты малый. Хорошо бы так, да не выйдет так дело.
Проезжий. Отчего не выйдет?
Крестьянин. А оттого...
Проезжий. От чего от того?
Крестьянин. Оттого, что начальству власть дадена.
Проезжий. Да ведь власть-то у начальства только оттого, что вы его слухаете. А не слушайте начальства, и не будет и власти.
Крестьянин (качает головой). И чудно ты говоришь. Как же без начальства? Без начальства никак невозможно.
Проезжий. Известно дело, невозможно. Да только кого ты начальством считать будешь: исправника али бога? Кого хочешь слушать: исправника или бога?
Крестьянин. Да это что и говорить. Больше бога не будешь. Первое дело -- по-божьи жить.
Проезжий. А коли по-божьи жить, так бога и слушать надо, а не людей. А будешь по-божьи жить, не станешь с чужой земли людей сгонять, не станешь в десятских, старостах ходить, подати отбирать, не пойдешь в стражники, в урядники, а пуще всего в солдаты не пойдешь, не будешь обещаться людей убивать.
Крестьянин. Так как же попы долгогривые-то? Им видать, что не по закону, а что ж они не учат, как должно?
Проезжий. Об этом не знаю. Они свою линию ведут, а ты свою веди.
Крестьянин. То-то долгогривые черти.
Проезжий. Это напрасно: что других осуждать. Надо каждому самому об себе помнить.
Крестьянин. Это как есть.
(Долгое молчание. Крестьянин покачивает головой и усмехается.)
Крестьянин. Это, значит, ты к тому, что если дружно взяться всем сразу, -- напором, значит, -- так и земля наша будет и податей не будет?
Проезжий. Нет, брат, не к тому я говорю. Не к тому я говорю, что по-божьи жить, так и земля наша будет и податей платить не станем, а к тому говорю, что жизнь наша плохая только оттого, что сами плохо живем. Жили бы по-божьи, и плохой жизни бы не было. О том, какая была бы наша жизнь, если бы по-божьи жили, -- один бог знает, а только то верно, что плохой жизни не было бы. Сами пьем, ругаемся, деремся, судимся, завиствуем, ненавидим людей, закона божьего не принимаем, людей осуждаем: то толстопузые, то долгогривые, а помани нас денежками, мы готовы на всякую службу идти: и в сторожа, и в десятские, и в солдаты, и своего же брата разорять, душить и убивать готовы. Сами живем по-дьявольски, а на людей жалуемся.
Крестьянин. Это верно. Да только трудно, уж как трудно! Другой раз и не стерпишь.
Проезжий. А для души терпеть надо.
Крестьянин. Это как есть! Оттого и плохо живем, что про бога забываем.
Проезжий. То-то и дело. Оттого и жизнь плохая. А то глядишь, забастовщики говорят: дай вот этих да вот этих господ да богачей толстопузых перебьем, -- всё от них, -- и жизнь наша хорошая будет. И били и бьют, а пользы всё нет никакой. Тоже и начальство: дай только, говорит, сроку, перевешаем да переморим по тюрьмам тысячу, другую народа, устроится жизнь хорошая. А глядишь, жизнь только всё хужеет.
Крестьянин. Да это как есть. Разве можно не судом, надо по закону.
Проезжий. Вот то-то и дело. Одно из двух: либо богу служи, либо дьяволу. Хочешь дьяволу -- пьянствуй, ругайся, дерись, ненавиствуй, корыстовайся, не божьего закона слушайся, а людского, -- и жизнь будет плохая; а хочешь служить богу, -- его одного слухай: не то, что грабить или убивать, а никого не осуждай, не ненавиствуй, не влипай в худые дела, и не будет плохой жизни.
Крестьянин (вздыхает). Хорошо ты, старичок, сказываешь, дюже хорошо, только мы мало слухаем. Ох, кабы побольше так наставляли нас, другое бы было. А то придут из города, тоже свое болтают, как дела исправить, болтают хлестко, а слушать нечего. Спасибо, старичок. Речи твои хорошие. Где же ложиться будешь? На печке, что ль? Баба подстелет.
Л. Толстой.
12-го октября 1909 г.
ПЕСНИ НА ДЕРЕВНЕ
Голоса и гармония были слышны точно рядом, но за туманом никого не было видно. Был будний день, и потому песни поутру сначала удивили меня.
"Да это, верно, рекрутов провожают", -- вспомнил я бывший на-днях разговор о том, что пятеро назначено из нашей деревни, и пошел по направлению к невольно притягивающей к себе веселой песне. Когда я подходил к песенникам, песня и гармония затихли. Песенники, то есть провожаемые ребята, вошли в каменную, двухсвязную избу, к отцу одного из призываемых. Против дверей стояла небольшая кучка баб, девушек, детей. Пока я расспрашивал у баб, чьи да чьи ребята идут и зачем они зашли в избу, из двери вышли сопровождаемые матерями и сестрами и сами молодые ребята. Их было пятеро: четверо холостых, один женатый. Деревня наша под городом, и почти все призывные работали в городе и были одеты по-городски, очевидно в самые лучшие одежды: пиджаки, новые картузы, высокие щегольские сапоги. Естественно, больше других бросался в глаза невысокий, хорошо сложенный парень, с милым, веселым, выразительным лицом, о чуть пробивающимися усиками и бородкой и блестящими карими глазами. Как только он вышел, он тотчас же взялся за большую дорогую гармонику, висевшую у него через плечо, и, поклонившись мне, тотчас же, быстро перебирая клавиши, заиграл веселую "барыню" и, в самый раз такта, бойко, отрывисто шагая, тронулся вдоль улицы.