О вотчинных землях на Лежском волоку

Когда архиепископом Вологодским и Великопермским был Варлаам, а игуменом в Прилуках Питирим, между архиерейским домом и Прилуцким монастырем произошел спор о вотчинных землях на Лежском волоку на реке Великой. Для разрешения спора и правильного проведения межи между спорными дачами положено было избрать старожила старца Мисаила из Иннокентиева монастыря, которому хорошо была известна местность, с тем, чтобы он совершил все дело правильно. Но старец Мисаил, забыв страх Божий и преподобного Димитрия, ожидал от архиепископа чести и даже получить какой-нибудь сан и пошел путем неправды, чтобы от монастырской земли оттянуть к архиепископской. Но преподобный вразумил Мисаила: он зашел в непроходимое болото так, что бывшие с ним люди не могли его дождаться. Долго продожидавшись игумена, послали искать его и нашли в дебри лежащим под колодою еле живого. Спрашивали же его, зачем он зашел сюда и что случилось? Старец просил привести его к архиепископу, и со слезами покаялся в грехе своем, что хотел святителю польстить и отмежевал неправо от Прилуцкого монастыря земли. Он поведал, что тотчас, как задумал неправое, мрак напал на него и он перестал видеть. И явился перед ним старец святолепен, украшенный сединой, и повергши в дебри под колоду и держа своими руками, начал его бить жезлом своим, говоря: «Почто, монах, неправо межуешь?». Услышав такие слова, архиепископ вразумил старца Мисаила и отправил для покаяния в Прилуцкий монастырь, а межу владениям повелел провести, как прежде.
В 1609 году вологодский воевода писал в Москву: « Здесь в Вологде преподобный Димитрий явил свою милость, обещался стоять с нами против врагов государевых. Он явился духовному старцу у гробницы и велел перенесть свой образ с гробницы в Вологду. Архиепископ и воевода со всеми вологжанами и инородными, сретив тот образ свеликою честию, 4 января со слезами и молебным пением поставили на вологодской площади, в церкви всемилостивого Спаса». По преданию, этот образ написан был преподобным Дионисием Глушицким. Священник Иоанн Верюжский, автор одной из редакций жития (1880 г.), указывал, что в Вологде хотели построить на этой площади храм во имя преподобного Димитрия. В письме воеводы этот факт подтверждается так: «В Вологде хотят построить на площади храм святого Димитрия. С твердым упованием на Всемилостивого Спаса и пречистую Богородицу, на преподобного Димитрия и всех святых, решились мы смело стоять против врагов государя.и всего православного христианства». (Действительно, такой храм преподобному Димитрию был поставлен на площади против земской палаты неподалеку от Сенноплощадской Никольской церкви с приделом преподобного Димитрия, в которой верхний этаж был посвящен нерукотворному образу Спасителя). Но вокруг храма настроили лавок изавели торг, отчего происходил тут постоянный шум, божба и брань, часто заглушавшие церковное богослужение. По этому обстоятельству преподобный Галактион, когда выходил из земской палаты, остановился перед этим храмом и сказал: «Святой великий чудотворец Димитрий просит у Спаса милости нашему городу, а ныне его прогневали тем, что вокруг его святилища настроили лавок и завели торг. Знайте же, что храм этот первый прежде других разорится». Предсказание святого вскоре исполнилось.

Также в писцовой книге 1628–1630 гг. есть упоминание о границе владении с Галицким уездом и место нахождения самого волока.

межа архиепископля, около всей вотчины з Галицкою землею з глухим лесом, от усть речки Вязовца и Великой реки, прямо через речку Шилешку в речку в Каменку на ель, а на ели грань крест. По праву земля вотчинная архиепископля, а по леву земля Галицкая, а от тое ели в верх речкою Каменкою в Каменное болото, а от тово Каменново болота на судовую переволоку, что переволачивали суды сухим путем из речки Метзы в реку Лежу, а у переволоки ель, а на ели грань прут, а от тое ели прямо в верх речки Черновки на осину, а на осине грань крюк, а от тое осины прямо на ель, а на ели грань крест, по праву земля вотчинная архиепископля Микольское заимище, а по леву земля помесная Второва Черепова, пустошь Якутово, а от тое ели прямо на ель грань прут, а от тое ели прямо на речку на Вохтогу на сосну, а на сосне грань крюк, а от тое сосны в верх речкою Вохтогою на верхотине на ели грань крест, а от тое ели прямо большую на Галицкую дорогу к пустоши х Кулакове на ель, а на ели грань крест»

Одним из первых исследователей волоковых путей является местный житель и ценитель старины Белов А.В. .Он пишет,что по свидетельству Рустиковой Алефтины Михайловны, 1931 года рождения, которая всю жизнь прожила в деревне Целенниково, хорошо помнит дорогу от села Никольского до погоста Васильевка (в настоящее время дорога заросла). У нее было два названия: «волоковая» и «церковная». Эта дорога от села Никольское сначала шла через Корючевскую выгороду, пересекала ручей Ухтюжка, затем урочища со старинными названиями: Усолка, Мауковичи; сенокосы: Гаришин ляд, Мазин ляд, Зеленские покосы, Запасной и доходила до речки Васильевка, которая вытекает из Морошки-на болота. От пересечения дороги с речкой Васильевкой и далее идут покосы под названием Перелешиха, а за ними Гробовские покосы. В местечке Перелешиха еще в 1950-е годы были сараи для сена, а дед Алефтины Михайловны рассказывал, что в этом месте ранее был починок. По переписи 1859 года по волости Лежский волок значится починок Переволока. Возможно, Перелешиха и Переволока это один и тот же починок. Переволока – это гужевой путь, проложенный между селами через дремучий лес . Название места Гробовские покосы говорят сами за себя, его можно связать с народным поверьем, что на волоках находились могилы разбойников-грабителей .

Упоминание о разбойниках на волоке имеется в «Сказании о жизни и чудесах преподобного Ферапонта Монзенского чудотворца», который жил до 1585 года в Благовещенском монастыре, находившемся в селе Ферапонтово, где река Монза впадает в реку Кострому. В сказании говорится: «Недалеко от Благовещенской обители, в волости, именуемой Лежский волок, Вологодской губернии, появилось много разбойников, которые грабили в окрестных местах. Разбойники решили ограбить Благовещенский монастырь и пошли сюда окольными тропинками, чтобы не быть замеченными...». В «Сказании» называются имена некоторых богомольцев, уроженцев волости Лежский волок: «...Некто именем Викула, из веси волока Лежского...» и «...С того же волока Лежского Панкратий

Пока нет ясности,пишет А.В.Белов, и с направлением канала Ивана Грозного. По левой стороне ручья Васильевка найдена заросшая трасса, участок которой можно видеть на фотоснимке. Но чтобы убедится, что это когда-то был канал, нужно, видимо проводить исследования на местности.

Второй вариант прохождения канала — дорога Копанка. Старожилы рассказывают о дороге Копанке такое: раньше эти кюветы, вырытые с обеих сторон дороги, были очень глубокие и широкие, а вода в них с одной стороны текла в Монзу, а с другой — в речку Вохтога, приток Лежи.

Из клировой ведомости 1850 года узнаем, что деревянная церковь в погосте Васильевка, построенная в 1760 году, имела название – Василия Великого в Заволочье. Погост Васильева находился на реке Васильевка, которая впадала в реку Монзу. Приход церкви также назывался Заволочьевским, значит за волоком.

Церковь в погосте Васильевка. Имела название – Василия Великого в Заволочье

В древности между рекой Монзой и рекой Вохтога были и другие волоковые пути. Если посмотреть на географическую карту Вологодской и Костромской областей то мы увидим старые дороги, указанные штрихами.

Дорога от деревень Вохтога и Дресвище до деревни Топоровка проходит вдоль реки Топоровка. Дорога была вымощена на всём протяжении, где были плохие места. Здесь же и указан волок на карте архиепископа,границы владений которой совпадают с границами сегодняшнего дня – « а у переволоки ель, а на ели грань прут, а от тое ели прямо в верх речки Черновки на осину, а на осине грань крюк, по праву земля вотчинная архиепископля Микольское заимище, а по леву земля помесная Второва Черепова, пустошь Якутово».

И действительно, граница от волока на Топоровке проходит по её притоку речки Пелевенке, от которой прорублена прямая дорога до верховья речки Черновки.(Вот вам и грань прут – прямая дорога). А пустош Якутово остается слева в 3-4 км.от этого места. По рассказам стариков,жителей д Вохтога волоковый путь проходил по лесной речке Топоровке,которая впадает в Монзу у деревень Топоровка и Лытавино. Все наши деревенские дороги в поле у Лытавино и сходятся. Не зря же деревню Лытавиным назвали,лытать – это убегать и прятатся.Убегут крестьяне от барина-помещика и пропали на волоке,не сыщешь.Сейчас уж и пути эти давно заросли, теперь только туда старожилы за груздями ходят.

В книге австрийского посла в России Сигизмунда Герберштейна рассказывается о пути, которым ехал посол России в Данию Дмитрий Герасимов «(Митя Малый) со своим товарищем Василием Игнатьевым». Их путь был такой: они из Москвы добрались до города Переславля, затем на судах двигались по Волги, затем по речке Костроме и её притоку, а оттуда сухим путём семь вёрст «до какой-то речки», названия которой автор не дает. Далее двигались по реке Лежа, впадающей прямо в Сухону. Двигаясь далее по Сухоне, Северной Двине и морем добрались до назначенного пункта. Этот путь был проделан в 1496 году. Надо полагать, что приток Костромы – это река Монза, а какая то речка – это Вохтога. Этот путь повторили позднее и другие «государевы люди».