Понимание личности в психоаналитических теориях З. Фрейда и
К. Юнга
Психоаналитический взгляд на личность базируется на идеях психодинамического подхода, психодинамической теории личности. Психодинамический подход объясняет все душевные явления, как продукт конфликтов между различными «частями» личности. Личность представляется динамической системой, зависящей от процессов, находящихся в нескончаемом конфликте.
Основоположником этого подхода является ученый, австрийский врач-невролог и психиатр Зигмунд Фрейд (1856-1939). Этот подход известен еще и под другим названием: «классический психоанализ».
Разработанная З.Фрейдом психоаналитическая теория личности, весьма популярна в странах Запада, относится к типу психодинамических, не экспериментальных, охватывающих всю жизнь человека и использующих для описания его как личности, внутренних психологических свойств индивида, в первую очередь его потребностей и мотивов.
З. ФРЕЙД считал, что лишь незначительная часть того, что на самом деле происходит в душе человека и характеризует его как личность. Главным источником развития личности, согласно З. Фрейду, являются врожденные биологические факторы-инстинкты, а точнее, –общая биологическая энергия – «либидо». Либидо в переводе означает «желания». Человек желает: во-первых, продлить род (сексуальные влечения) и, во-вторых, разрушить жизнь себе и другим – агрессивные влечения.
Анализ свободных ассоциаций пациентов привел 3. Фрейда к выводу, что болезни взрослой личности сводятся к переживаниям детства. Детские переживания, по 3. Фрейду, имеют сексуальную природу. Это чувство любви и ненависти к отцу или матери, ревность к брату или сестре и т. п. 3. Фрейд считал, что этот опыт оказывает неосознанное влияние на последующее поведение взрослого, а также играет определяющую роль в развитии личности [13].
Личность, по 3. Фрейду, – это взаимодействие взаимно побуждающих и сдерживающих сил. Энергия либидо, которая связана с инстинктом жизни, является основой развития личности, характера человека. Фрейд говорил о том, что в процессе жизни человек проходит несколько этапов, отличающихся друг от друга способом фиксации либидо, способом удовлетворения инстинкта жизни. При этом Фрейд уделяет большое внимание тому, каким именно способом происходит фиксация и нуждается ли человек при этом в посторонних объектах. Основные элементные психологические свойства личности часто называют чертами характера. Исходя из этого, он выделяет несколько стадий психического генеза в течение жизни ребенка [15 , с.120].
Оральная стадия (0–1 год). Оральная стадия характеризуется тем, что основной источник удовольствия, а, следовательно, и потенциальной фрустрации, сосредоточивается на зоне активности, связанной с кормлением. На оральной стадии фиксации либидо у человека, по мнению 3. Фрейда, формируют некоторые черты личности: ненасытность, требовательность, неудовлетворенность всем предлагаемым. Основным результатом оральной стадии является открытие ребёнком значимого «другого», способность получать удовлетворение от эмоционального контакта с матерью и готовность испытывать радость от телесного контакта. Чувство базисного доверия (или его отсутствие) к другому человеку определит, как будут складываться эмоциональные контакты с другими людьми [16, с.120-122].
Анальная стадия (1–3 года). На этой стадии либидо концентрируется вокруг ануса, который становится объектом внимания ребенка, приучаемого к опрятности. Теперь детская сексуальность находит предмет своего удовлетворения в овладении функциями дефекации, выделения. В результате фрустрации в этот период (например, родительского требования « немедленно сходить на горшок») возможно формирование анально-удерживающего типа личности. Этот тип в более взрослом возрасте чрезвычайно скуп, методичен, пунктуален и упрям. Второй результат этой анальной фиксации – анально-выталкивающий. Чертами такого типа является склонность к разрушению, беспокойство, импульсивность и даже садистская жестокость. Регулярное поощрение детей к опорожнению и щедрая похвала за это воспитывает позитивную самооценку и может способствовать развитию творческих способностей [16, с. 123].
Фаллическая стадия (3–5 лет) характеризует высшую ступень детской сексуальности. Ведущей эрогенной зоной становятся генитальные органы. Если до этих пор детская сексуальность была аутоэротичной, то теперь она становится предметной (дети начинают испытывать сексуальную привязанность к взрослым людям). Либидонозную привязанность к родителям противоположного пола 3. Фрейд назвал «Эдиповым комплексом» для мальчиков и «комплексом Электры» для девочек. По мнению 3. Фрейда, фаллической стадии соответствует зарождение таких черт личности, как самонаблюдение, благоразумие, рациональное мышление. Фиксация на данной стадии приводит к центрированию на сексуальной функции, зачастую с усилением агрессивности [16, с.124-125].
Латентная стадия (5–12 лет) характеризуется снижением полового интереса. Психическая инстанция «Я» полностью контролирует потребности «Оно». Будучи оторванной от сексуальной цели, энергия либидо переносится на освоение общечеловеческого опыта, закрепленного в науке и культуре, а также на установление дружеских отношений со сверстниками и взрослыми за пределами семейного окружения [16, с.126].
Генитальная стадия (12–I8 лет) характеризуется возвращением детских сексуальных стремлений. Все эрогенные зоны объединяются, и у подростка появляется стремление к нормальному сексуальному общению. На этой стадии инстанция «Я» борется против агрессивных импульсов «Оно», которые вновь дают о себе знать. Для этого инстанция «Я» использует два новых механизма защиты – аскетизм и интеллектуализацию. Аскетизм с помощью внутренних запретов тормозит агрессию, а интеллектуализация сводит её к простому представлению в воображении, что позволяет подростку освободиться от навязчивых желаний [16, с. 126-127].
При благоприятных обстоятельствах развитие завершается наступлением психологической зрелости, главными параметрами которой являются способность человека любить другого человека как такового, а не ради удовлетворения собственных сексуальных потребностей, и стремление человека проявлять себя в продуктивном труде, в создании чего-то нового и полезного для людей. Стадии «психологической зрелости» достигает далеко не каждый человек, многие люди по различным причинам как бы фиксируются на предыдущих стадиях развития. Фиксация представляет собой неспособность продвижения от одной психосексуальной стадии к другой. Она приводит к чрезмерному выражению потребностей, характерных для той стадии, на которой произошла фиксация, к специфическому формированию характера и типа личности [16].
Согласно З. Фрейду, в структуре личности доминирует «бессознательное». Сексуальные и агрессивные влечения, составляющие основную часть либидо, человеком никогда не осознаются. Фрейд утверждал, что личность не обладает свободой воли. Поведение человека полностью детерминировано его сексуальными и агрессивными мотивами .
По заключению анализа З. Фрейда, Мир личности в рамках данного подхода полностью субъективен. Человек находится в плену собственного внутреннего мира, истинное содержание мотива скрыто за «фасадом» поведения. И только описки, обмолвки, сновидения, а также специальные методы могут дать более или менее точную информацию о личности человека [15].
Создатель психоаналитической теории Зигмунд Фрейд был одной из выдающихся интеллектуальных фигур XX века Его психоаналитическая теория личности остается самой глубокой и влиятельной теорией личности из когда-либо созданных. Появилось множество последователей З.Фрейда – приверженцев теории. Многие представители этого подхода были учениками З. Фрейда.
Наиболее ярким представителем этого подхода является швейцарский врач-психиатр Карл Густав Юнг (1875-1961). К.Г.Юнг создал собственное направления психоанализа и назвал свою теорию аналитической психологией.
Главным источником развития личности К. Юнг считал врожденные психологические факторы. Человек получает по наследству от родителей готовые первичные идеи – «АРХЕТИПЫ». Некоторые архетипы универсальны, например, идеи Бога, добра и зла, и присуши всем народам. Но есть архетипы культурно- и индивидуально-специфические. К. Юнг предполагал, что архетипы отражаются в сновидениях, фантазиях и нередко встречаются в виде символов, используемых в искусстве, литературе, архитектуре и религии. Согласно К. Юнгу, смысл жизни каждого человека наполнить врожденные «АРХЕТИПЫ» конкретным содержанием.
По мнению К. Юнга личность формируется в течение всей жизни. Он не выделял какого-то специального периода в развитии личности [16].