Философия в системе духовной культуры человека и общества

Философия зародилась около 2,5 тысяч лет назад в странах Древнего Востока (Китай, Индия), Греции и Риме. Наиболее развитые по тем временам формы она обрела в Древней Греции. Первыми философами были Фал ее, Анаксимандр, Гераклит, Пифагор и другие. Сам термин «философия» переводится обычно как «любовь к мудрости». Во все времена философии ассоциировалась со стремлением ответить на самые сложные вопросы, ка­сающиеся сущности и природы мира, существования в нем человека. Философская мысль изначально пыталась вобрать в себя весь познавательный опыт человечества, и не удивительно, что очень многие философы отличались богатой эрудицией и высокой культурой мышления.

Зарождение философии было связано с тем, что отдель­ные виды познания (математика, астрономия и др.) по при­роде своей не в состоянии дать целостную картину мира и человека в нем. Она появилась также и в силу того, что в раннеклассовом обществе возникла потребность в выработ­ке альтернативной по отношению к мифологии и религии рациональной(теоретической) картине мира. На этой ос­нове постепенно и стали формулироваться такие философ­ские вопросы, как «Что есть мир?», «Что является его ос­новой?», «Конечен или же бесконечен этот мир?», «Что есть человек?», «Что такое истина?». Философия возника­ла также и в связи с появлением в античном обществе не­многочисленного слоя свободных граждан, избиравших философию в качестве своего мировоззрения.

Вопрос о том, что есть мир, — это по сути дела ос­новной вопрос философии.Он вытекает из естественно­го стремления философии постигнуть окружающий че­ловека мир как единое,раскрыть взаимоотношения между человеком и внешним миром. Это есть вопрос о сущнос­ти (сути) мира и его важнейших свойствах, о возможнос­ти познания этого мира. Основной вопрос как вопрос о взаимоотношениях между человеком и миром был обо­значен еще в ходе возникновения и становления фило­софской мысли. Этот вопрос неисчерпаем и потому ве­чен, хотя и формулируется нередко по-разному в раз­личных философских течениях и школах. Его решение обозначает основные подходы к осмыслению и многих других философских вопросов и проблем. Наличие это­го, «коренного», по оценке В.И.Ленина, вопроса, обу­словило распад истории философской мысли на два глав­ных направленияв ней — философский материализм («линия Демокрита») и философский идеализм («линия Платона»). Они имели многочисленные исторические формы и в итоге составили весьма сложную и многокра­сочную картину единого и вместе с тем противоречивого историко-философского процесса.

Можно сказать, что философия начинается там и тог­да, где человек пытается постигнуть сущность мира, оп­ределить свое место в нем, осмыслить собственные цели жизни и призвание в этом мире. В этом смысле филосо­фия и есть общая теория мира и теоретическое осмысле­ние человека в нем.

Философию всегда интересовал не только мир вне чело­века. В такой же мере она стремилась постигнуть и мир самого человека.Подлинная философия всегда рассмат­ривает мир, взятый вместе с человеком. Человек рождается и умирает в этом мире, он живет, радуется и страдает, познает и действует в этом мире. Философия это «очелове­ченная» по своему характеру и содержанию отрасль зна­ния. Ни одна из наук не способна исследовать все богатст­во сложной связки «Мир - Человек». Эти две реальности и образуют два полюсав предмете философии. Они явля­ются основными центрами ее внимания и создают ее пред­метное поле,т.е. круг важнейших вопросов.

Философия — это учение о мире как целом и о месте человека в нем, о взаимоотношениях между человекоми миром, о путях и способах познания и преобразования человеком мира, о будущем этого мира.Из этого определения видно, что предмет философии резко отличается от предметов познания других наук. Философия есть очень емкая система теоретического знания. Она включает в себя такие области, как онтология, гносеология, теория разви­тия, антропология, социальная философия и др. По мере развития философии от нее отпочковывались отрасли зна­ния, ставшие со временем самостоятельными науками — эстетика и этика, психология, политология.

Специфика предмета философии обусловливает и осо­бенности философского знания. Назовем наиболее зна­чимые из них.

Известно, что духовный опыт человечества проявляет себя в трех основных сферах. Это такие, как Истина (нау­ка и идеология), Добро (мораль и религия) и Красота (искусство в различных его формах и видах). Филосо­фия всегда находилась и находится на стыке этих сфер. Она опирается на них и впитывает тем самым все богат­ство и многообразие духовной культуры общества. Оче­видно, например, огромное влияние на философскую мысль России XIX в. со стороны отечественной художе­ственной литературы того времени в лице А.И.Герцена, Л.Н.Толстого, Ф.М.Достоевского и других писателей. Философия испытывает воздействие и со стороны част­ных наук. Они дают исходный материал для глубоких философских обобщений, как это случилось, например, с теорией естественного отбора Ч.Дарвина. Философия же для этих наук выступает как всеобщий метод («путь») познания. Поэтому иногда и говорят, что философия есть, по выражению Л.Фейербаха, «мать наук». Г.Гегель на­зывал ее «королевой наук», которая ведет активный диа­лог с частными науками. Образно говоря, философия — это «крыша» над зданием духовной культуры общества, завершение познавательного опыта человечества.

Философии свойственно стремление к максимально­му обобщениюрезультатов познания и к раскрытию пре­дельно общих черт и свойств, законов окружающего мира. Она изучает не мир «в целом», а мир «как целое», что любил подчеркивать Г.Гегель. Философия, по его выра­жению, — это «эпоха, схваченная мыслью». К.Маркс характеризовал ее как «духовную квинтэссенцию» свое­го времени. В отличие от мифологии и религии, филосо­фия старается опираться на точные научные факты, и поэтому подлинная философия всегда абстрактна, высокотеоретична. Она есть как бы «чистая теория», обла­дающая разветвленным и сложнейшим понятийным ап­паратом и богатейшим объемом знания.

Гуманитарная ориентация,т.е. нацеленность на ис­следование феномена Человека также характеризует фи­лософию. Начало этой традиции философии положил Сократ, призывавший человека познать самого себя. По убеждению Л.Фейербаха, человек есть высший предмет для философии. Русский философ Н.А.Бердяев опреде­лял философию прежде всего как учение о смысле чело­веческого существования и о человеческой судьбе. В на­стоящее время гуманитарная ориентация философского знания проявляется в стремлении осмыслить общечело­веческие проблемы и ценности, судьбы современного че­ловечества. «Философия человечна, философское позна­ние — человеческое познание», — так писал о данной черте философии Н.А.Бердяев. Обращение философии к теме внутреннего духовного мира человека делает ее не просто наукой, а единством науки и мудрости,размыш­лением человека о самом себе. Человек неустраним из философии, а подлинная философия всегда антропологична и гуманна.

Большинство философских вопросов являются веч­нымив силу своей неисчерпаемости. Они вновь и вновь воспроизводятся в новых исторических условиях, но решаются уже по-иному вступающими в самостоятельную жизнь новыми поколениями людей. Невозможно, напри­мер, представить себе, чтобы вопрос о смысле жизни че­ловека мог быть решен раз и навсегда. Повышенный ин­терес к философским вопросам наблюдается обычно в переломные моменты истории. В такие эпохи общество как бы вопрошает самого себя: Кто мы и откуда? Кто виноват? Что делать?

Философское знание всегда несет на себе печать лич­ности мыслителя. В этом смысле, например, философия Аристотеля, конечно же, отличается от философии Воль­тера, а творчество Платона совсем непохоже на творчест­во К.Маркса. Не приходится удивляться, что филосо­фия в обществе не может быть единственной, хотя она и едина. Являя собой «дело свободного мышления», как ее характеризовал В.С.Соловьев, она несет в себе лич­ностное отношение мыслителя к рассматриваемым про­блемам. Эта особенность философского знания является одной из причин огромного разнообразия в философии направлений и течений, школ и конкретных учений, идей. Философию образно можно представить в виде пышного букета разных цветов. Она всегда окрашена в эмоции и страсти живых мыслителей, которые выражают через нее свое отношение к миру. Философская мысль общества это всегда огромный и глубокий океан учений и идей.

Философия органично вплетена в ткань человеческо­го общества ц испытывает на себе большое воздействие со стороны последнего. В наибольшей степени на фило­софскую мысль влияют такие институты общества, как политический и общественный строй, государство, рели­гия и др. Не будет ошибкой сказать, что философия есть «дочь» прежде всего демократии, ведь при отсутствии демократии с ее духом свободы человека философия про­сто не сможет существовать. С другой стороны, сама фи­лософия активно влияет на исторический процесс своими передовыми идеями. Известно ведь, что крупнейшие ре­волюции в истории человечества (Великая французская и Великая Октябрьская в России) вначале вызревали в головах людей в виде передовых мыслей, а уж затем осу­ществлялись практически.

Раскрывая социальные функцияфилософского зна­ния, подчеркнем, что философия многофункциональна.

Прежде всего, философия выполняет мировоззренчес­кую функцию. Задача философии состоит прежде всего в том, чтобы, говоря словами Г.Гегеля, «постичь то, что есть» и сформировать целостную картину мира и человека в нем. В этом и заключается основная, или «генеральная» функ­ция философского знания в рамках всей его истории. Ре­шая свой основной вопрос, философия вместе с тем выра­батывает важнейшие подходы и ориентации для осмысле­ния иных мировоззренческих вопросов.

Философии свойственна и методологическая, или по­исковая функция. Обобщая совокупный познавательный опыт человечества, философия формулирует исходные прин­ципы (правила) познания для всего комплекса частных наук. Это, например, принцип единства и развития мира, прин­цип творческой свободы человека и другие. Данные прин­ципы реализуются во всех формах познания (в искусстве, в науке) и в ходе практической деятельности людей.

Функция социальной критики означает, что филосо­фия есть критика сущего, т.е. имеющегося в обществе порядка вещей (политический строй, мораль и т.д.). Этой традиции придерживался и Сократ, погибший в тюрьме от гонений со стороны властей. Говоря о данной функ­ции, уместно напомнить о наличии большого потенциала социальной критики в классической марксистской фило­софии. Размышляя об этой функции, известный совет­ский философ М.Мамардашвили подчеркивав, что фи­лософия, в отличие от религии, не может останавливать­ся на состояниях почтения, послушания и уважения.

Конструктивная функция философии означает ее спо­собность отвечать на вопрос о том, чтодолжно быть в бу­дущем, прийти на смену старому в обществе. Н.А.Заболоц­кий сказал об этом языком поэзии: «Мир должен быть иным,/ Мир должен быть круглей,/ Величественней, чище, справедливей,/ Мир должен быть разумней и счастливей,/ Чем раньше был и чем он есть сейчас. Философия и есть взгляд в будущее, его прогноз и предвосхищение. Эту функ­цию («кассандровское начало») выполняет футурология как философское учение о будущем.

Философии присущаи идеологическаяфункция, кото­рая означает участие философии в выработке идеологии как системы взглядов, ценностей и идеалов той или иной социальной группы. Идеология отражает потребности и интересы больших социальных групп и служит для этих групп программой их практической деятельности.

Функция отражения(обобщения) культуры предпо­лагает, что философия является стержнем («душой») ду­ховной культуры общества. Она улавливает и формули­рует наиболее типичные и значимые идеи и идеалы свое­го времени. Ради этого она и опирается на все иные сфе­ры духовной культуры общества (наука, искусство и др.) и как бы присутствует в них изнутри.

Кроме названных выше, философия выполняет также интеллектуальнуюфункцию. Поскольку философия яв­ляется синтезом совокупного знания человечества, то ее изучение (особенно это относится к истории философ­ской мысли) есть прямой путь к развитию у человека способности к теоретическомумышлению. Через фило­софию передается познавательный опыт и образцы (спо­собы) мышления от поколения к поколению. Как писал П.Л.Лавров, философствовать — это развивать в себе человека как единое стройное существо. Р.Декарт под­черкивает, что философия отличает нас от дикарей и вар­варов, и каждый народ тем более гражданствен и образо­ван, чем лучше в нем философствуют.

При оценке «пользы» от философии в общественной жизни нельзя применять так называемый утилитарный подход. В отличие от предметов домашней утвари и иных вещей, духовная культура общества не содержит в себе непосредственной практической пользы. Роль философии разумнее всего сравнивать с ролью серьезного искусства. В самом деле, можно ли вести речь о «пользе» музыки Моцарта, картин Рафаэля, книг Л.Н.Толстого? Очевид­но, что здесь нужны иные мерки.

Известно, что искусство развивает у человека чувст­венность и образное (художественное) мышление. Фи­лософия же формирует интеллект, развивает способность к теоретическому мышлению. Искусство учит находить прекрасное в жизни, а философия научает мыслить свободно и критически. Искусство помогает человеку рож­дать фантазии, а философия делать высокие обобще­ния. Она есть, по словам И.Канта, «законодатель чело­веческого разума».

Кратко говоря, философия развивает у человека спо­собность к теоретическому мышлению и формирова­нию собственного мировоззрения.В этом смысле, как заметил Г.Гегель, «для добывания хлеба насущного нет средства хуже, чем философия». Она есть прежде всего искусство мышления,призванное помочь человеку об­рести мудрость,или «добрый разум» как важную интел­лектуальную характеристику. Подлинная же мудрость состоит в том, чтобы, говоря словами Гераклита, «гово­рить истину и, прислушиваясь к голосу природы, посту­пать согласно ней». Мудрым является тот, кто не только правильно мыслит, но и правильно поступает.

Итак,философия — это весьма древнее и многомер­ное явление духовной культуры человечества. Ее специ­фичность и особая роль в жизни общества и индивида (развитие способности к теоретическому мышлению и формирование мировоззрения) требует серьезного и вдум­чивого отношения к ней. Философия есть синтез Исти­ны, Добра и Красоты, ядро духовной культуры челове­ческого общества.