Важнейшие философские категории, их краткая характеристика
Очевидно, что окружающий человека мир как объект философского исследования представляет собой единство разнообразного.Этот факт обусловливает богатство и единство самих философских категорий. Они сформировались в ходе многовековой духовно-практической деятельности человека как отражение этого мира и образовали систему («сеть») понятий.
Осваивая процесс познания мира, человек выделял вначале его отдельные, отделенные друг от друга предметы и их характеристики — цвет, размеры и др. Так со временем сформировалось понятие «свойство». Свойствоесть философская категория для отражения отдельных сторон и характеристик предмета, вытекающих из его природы. Таковыми являются, например, твердость и ковкость металла, холод льда и тепло огня и т.д. Знание свойств давало человеку возможность обретать власть над природой и удовлетворять свои потребности.
В ходе фиксации взаимозависимости вещей и явлений сформировалась категория «связь»(отношение). Человек научился выделять и учитывать в своей деятельности временные, пространственные, генетические и иные связи. Каждому здравомыслящему человеку известно, например, что за весной следует лето, а не наоборот и т.д. Все вещи находятся во взаимной связи, взаимодействуют, и это придает миру упорядоченность и гармонию.
В целях познания вещей и явлений с точки зрения их вплетенности друг в друга и наличия в вещах внутреннего строения философия выработала такие понятия, как «часть» и «целое», а также «элемент», «структура» и «система». Под структуройпринято понимать внутреннее устройство («порядок») целого с точки зрения наличия в нем различных элементов. Можно говорить, например, о структуре личности, структуре общества и т.д. Элемент же — это исходный компонент, клеточка всякой структуры. Системаесть упорядоченное единство связейи зависимостей между элементами сложного целого, отношения его с другими предметами. Системный анализ позволяет раскрывать целостность предмета и выявлять разнообразные взаимосвязи между элементами. Этот метод широко применяется в современном научном познании. Исследуются живые и неживые, материальные и духовные системы, их внутреннее строение и протекающие в них процессы.
Для характеристики предмета как внутренне расчлененного и вместе с тем структурно организованного (упорядоченного) философия выработала такие парные понятия, как «содержание» и «форма». Под содержаниемпринято понимать единство всех элементов и внутренних связей, процессов, противоречий и тенденций в развитии предмета. Можно говорить, например, о содержании («содержимом») реформ в современной России, о содержании процесса обучения и воспитания и т.д. Форма— это оформление (организация) содержания, способ его выражения и существования. Говорят, например, о формах проявления современной политической жизни в нашей стране, о формах собственности. Формы проведения занятий в вузах и уроков в школе означают способы организации учебного процесса и занятий. Содержание всегда единственно, но проявляет себя в разных формах. Содержание оформлено, а форма наполнена содержанием.
Для перехода познания на более высокий уровень отражения философия использует понятия «сущность» и «явление».
Сущность— это внутренняя и устойчивая, чувственно не воспринимаемая сторона предметов и процессов, являющаяся основой их существования. Она есть как бы глубинный закон вещи, определяющий все ее функционирование и развитие. Например, сущностью классического капиталистического способа производства является частная собственность. Она есть исток и «тайна» этого способа производства. Сущностью электрического тока является направленное перемещение электронов от одного полюса к другому; сущностью политики — процесс управления обществом. Сущность представляет собой основное(суть) в содержании предмета или процесса. Явлениеже есть проявление (обнаружение) сущности, нечто внешнее и чувственно воспринимаемое. Так, частная собственность проявляет себя в явлениях свободного предпринимательства и конкуренции товаропроизводителей на рынке. Электрический ток как процесс обнаруживает себя в таких явлениях, как нагревание и свечение проводника и т.д. Политика проявляется в деятельности партий и движений, отдельных политиков.
«... Сущность является. Явление существенно» - так писал о соотношении этих сторон предмета В.И.Ленин, конспектируя Гегеля. Хотя сущность и не лежит на поверхности, тем не менее она рано или поздно обнаруживает себя. Народная мудрость гласит, что «золото и в грязи блестит», «на воре и шапка горит» и т.д. Но сущность может и скрываться, как бы прятаться за многообразием явлений. Поэтому и говорят, что «чужая душа — потемки», «чтобы узнать человека, надо съесть с ним пуд соли» и т.д. Иногда в силу извилистости познания может возникать и такой феномен, как кажимость,или видимость. К числу таковых относят, например, мираж в пустыне. Кому-то из людей кажется, что Солнце движется вокруг Земли и т.п.
Названные выше категории сущности и явления используются также и для раскрытия поэтапности процесса познания. Как известно, он движется через изучение «мира явлений» (эмпирическое познание) к постижению «мира сущностей» (рациональное познание). От явления — к сущности — такова краткая формула познавательного процесса.
В целях исследования качественного многообразия вещей и процессов окружающего мира, выявления их неповторимости и вместе с тем сходства философией применяются понятия «единичное», «особенное» и «общее». Под единичнымпонимается отдельный предмет с индивидуальными характеристиками, например — «Иван Иванович Иванов». Особенное— это то, что присуще какой-то группе, классу предметов, в данном случае - всем лицам мужского пола. Общееесть то, что объединяет все без исключения предметы. Например, движение как свойство всех материальных предметов, смертность как удел всего живого и т.д. Названные понятия фиксируют не только бесконечное разнообразие мира, представленное в отдельных вещах. Они помогают также познать всеобщие, единые для всего мира свойства и законы.
Известно, что все предметы и процессы материального мира находятся в универсальных (всесторонних) связях и отношениях друг с другом. Между ними имеет место взаимодействие, т.е. процесс взаимного влияния друг на друга. Благодаря этому и складываются так называемые причинно-следственные («порождающие») связи. Ф.Энгельс подчеркивал, что взаимодействие и есть подлинная и конечная причина (исток) всех вещей. Под причинойв философии понимают процессы или явления, которые при определенных условиях вызывают к жизни новые процессы и явления. Например, движение электронов, их взаимодействие друг с другом и атомными решетками есть настоящая причина нагревания и свечения электропроводника. Повышение температуры воды до 100 градусов при обычном атмосферном давлении вызывает ее кипение, а при снижении до 0° образуется лед. Низкая экологическая и технологическая культура является одной из причин современного глобального экологического кризиса на планете. И т.д. и т.п.
Понятие полной причиныфиксирует совокупность всехдействующих причин. Так, полной причиной глобального экологического кризиса в наше время является быстрый рост потребностей человека, развитие техники и низкая экологическая культура, недостаточная правовая база и многое другое. Но основной причиной является та, которая среди всех названных играет наибольшую роль. В нашем примере таковой является неконтролируемая хозяйственная деятельность человека, порождающая огромную техногенную нагрузку на природу.
Следствиеесть то, что возникает, порождается под воздействием причины. Например, современная многопартийность явилась результатом реформации российского общества, а испарение воды происходит по мере ее нагревания. Надо иметь в виду, что причина и следствие меняются местами. Так, если в одном случае дождь есть следствие атмосферных процессов, то в другом случае он уже выступает как причина новых процессов (увлажнение почвы, рост растений и т.д.). Причину важно отличать от повода,который выполняет роль всего лишь «спускового крючка», включающего новый процесс. Повод — это как бы внешняя по отношению к следствию причина, не играющая главной роли. В ходе взаимодействия и переплетения причин и следствий возникают причинно-следственные связи мира, которые носят объективный характер. Они существуют во всех сферах движения материи и изучаются различными науками. Философское учение о необходимости этих связей называется детерминизмом.В своих суждениях он опирается на данные естествознания и выводы практики.
Для вскрытия и анализа закономерных связей бытия философия выработала категорию «необходимое». Она фиксирует устойчивые и повторяющиеся внутренние связи и процессы в мире. Необходимое- это то, что обязательно происходит при соответствующих условиях. К таким процессам относят смену времен года, прорастание растения из семени, плавление металла. Для исследования этих процессов применяются и такие понятия, как «закон», «закономерность».
Напротив, философская категория «случайное» отражает внешние, неустойчивые и необязательные связи, явления и процессы. Случайное — это то, что может произойти, а может и не произойти. Так, случайным можно назвать гибель урожая от града, выпадение снега в июле на территории центральной России и т.п. Разумеется, случайность небеспочвенна, так как она имеет под собой определенные основания и предпосылки. Поэтому случайное рассматривается некоторыми философами как одно из проявлений необходимого и его дополнение. Случайное — это как бы выпадение из общего закономерного потока, маленькое отклонение от общей струи. Необходимый процесс всегда пробивает себе дорогу в истории через огромное множество случайностей и препятствий. Примером этого может быть становление рыночной экономики и важнейших институтов демократии в современной России.
Неизбежное,в отличие от случайных событий, наступает независимо от тех или иных условий и обстоятельств. Так, неизбежной всегда является смерть живого организма. В данном случае действует весьма жесткая и однозначная связь со строго определенным результатом и последующими последствиями.
При исследовании развития внешнего мира во времени философией применяются категории «возможность» и «действительность». Возможноеесть то, что еще не стало реально существующим, наличным бытием. Это то, что имеется пока лишь в зародыше, потенциально в виде предпосылок. Известно, например, что возможность революции в стране существует вначале всегда в виде определенных социальных противоречий. Возможность таланта и гениальности личности представлена в форме задатков как предпосылок способностей. Возможность - это как бы «назревшее» бытие, еще не приведенный в действие резерв. Напротив, невозможное исключено, так как для него нет никаких предпосылок (например, — создать «вечный» двигатель, обратить время назад и т.п.).
Действительность— это реальное, или «созревшее» бытие вещей и процессов. Это то, что живет и действует, развивается. Возможность есть будущее, содержащееся в настоящем. Действительность же – это настоящее, которое содержит в себе и прошлое и будущее одновременно. Всякая действительность есть результат уже заложенных ранее предпосылок. Она содержит в себе возможности развития в самых разных направлениях. Можно поэтому сказать, что у всякого человека в юношеском возрасте всегда имеет много вариантов выбора жизненного пути. Однако действительность всегда одна, единственна.
Итак, философские категории представляют собой систему знания, сумму и итог познания и практического преобразования человеком окружающего мира. Без овладения этими категориями невозможно философское мышление как размышление о мире, вопрошание о нем. В последующих лекциях нами будут рассмотрены и категории, имеющие отношение прежде всего к исследованию общественной жизни.