КАК ЭТА КНИГА ОКАЗАЛАСЬ НАПИСАННОЙ

Сильван Мульдон, Хиеворд Каррингтон – Проекция астрального тела

Книга С. Мульдона "Проекция астрального тела" - практический отчет об оккультном опыте и детальные инструкции о том, как обучиться ему самостоятельно.

(Полный исправленный перевод с английского: Иван Харун) (ivkh@list.ru)

Sylvan J. Muldoon and Hereward Carrington

The Projection of the Astral Body

London: Rider & Co. Paternoster House, E.C.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие Автора7

Введение Х. Каррингтона11

Учение. Как эта книга оказалась написанной. Трудность «доказательства». Исторический обзор. Обзор литературы. Самопроизвольные случаи. Экспериментальные случаи. Опыты Оливера Фокса. Некоторые личные опыты.

Отрывки из писем Мульдона48

Глава 157

О существовании астрального тела известно давно. Моя первая сознательная проекция.

Глава 2 72

Астральная каталепсия. Типы проекций. Астральный сомнамбулизм. Вспышки сознания во время астрального сомнамбулизма. Проекция в отдалённое место. Три скорости движения призрака. Болезненность способствует проекции. Внезапная астральная экстериоризация. Опыт кратковременной сознательной проекции. Внезапная проекция - не такое уж редкое явление. Столкновение может быть причиной астральной экстериоризации. Проекция, вызванная неверным шагом. Основной закон астральной проекции. Намеренная и ненамеренная проекции происходят по одним и тем же причинам. Значение физической «недееспособности». Что такое сознательный ум и где он находится. Гипногогиче-ское состояние, невроз и сон. Ощущения и эмоции на разных стадиях экстериоризации.

Глава 3

Маршрут движения призрака при проекции. Некоторые симптомы астральной экстериоризации. Астральный шнур. Область действия шнура. Интерио-ризация, вызванная шумом. Реперкусия астрального тела.

Глава 4 118

Типичные проекционные сновидения. Как я раскрыл причину многих «снов падения». Типы «падений» или интериоризаций. Причины различных «падений». Как предотвратить реперкусию во сне падения. Типы «снов летания». Сон покачивания. Сон ударов по голове. Сон вынужденного движения к иллюзорному объекту. Иллюзии сновидений.

Глава 5 140

Эффект неустойчивости. Необычные способности чувств. Раздвоение осязания. Призрак может проходить через острия, не ощущая этого. Обман чувств в гипнотическом трансе. Перенос чувствительности и одержимость. Дело «№89». Дело «о болезненном штыке». Раздвоение и перенос двигательной силы. Стук, вызванный по желанию во время экстериори-зации двигательной силы.

Глава 6 169

Предназначение сна. Контроль над снами. Меланхолики самые способные к психическим экспериментам. За пределами действия шнура призрак становится свободным. Продолжительная проекция. Проектор не может потеряться. Как во время проекции подзаряжается физическое тело. Не мёртвый, а спящий! Астральный шнур подобен пуповине.

Где астральная «линия силы» крепится к телам. Переворот в воздухе. Четыре мозга человека. Шишковидная железа. Гипофиз. Космическая энергия. Взгляды доктора Линдлера на энергию. Питание, пост и психическое развитие. Пост увеличивает приток космической энергии. Как голодание способствует астральной проекции. Энергия используется сознанием.

Глава 8 213

Сознание во время астральной проекции. Опыт «явного сновидения». Пробуждение в астральном теле, вызванное шумом. Мир сновидений. Проекция методом «контроля над сновидениями». Правильное сновидение всегда проецирует призрак. Резюме метода контроля над сновидениями. Внесение сознания в тело сновидения.

Глава 9 237

Факторы, стимулирующие подсознательную волю к действию. Как я обнаружил, что «желание» является активирующим фактором. Действия бессознательного призрака управляются «напряжением». Половое влечение является отрицательным фактором. Призрак легче проецируется в знакомое место. Проекция из незнакомого места в знакомое. Призраки умерших часто подчиняются «напряжению» желания или привычки. Бессознательный призрак иногда приводит в движение материальные предметы. «Обитатель» под давлением желанной привычки. Ранний «обитатель». Фактор «нервного истощения».

Определение правильного «напряжения» для использования в развитии. Недееспособность - главное отличие между астральной проекцией и физическим сомнамбулизмом. Астральная проекция, вызванная жаждой. Физический сомнамбулизм, вызванный жаждой. Как я обнаружил, что «недееспособность» является важным фактором. Некоторые вспомогательные положительные факторы. Шумы реперкусии. Свет как отрицательный фактор. Инте-риоризация, вызванная слишком ярким светом. Телепатическая реперкусия.

Глава 11 295

Как вызвать «недееспособность». Развитие самосознания. Стимулирование проекции. Что такое воля? Типичные сновидения проекции. Как создать напряжение рутины. Как создать напряжение жажды. Проецирование к воде.

Глава 12 324

Сознательная проекция случается редко. Пассивная воля. Достижение проекции методом пассивной воли. Результаты динамизации проекции. Некоторые типичные проекции.

Глава 13 349

Скрытосознательный ум. Скрытосознательные проявления часто приписывается призракам умерших. Различные способы действия ума. Сверхсознательная проекция. Самопроизвольная проекция. Ужасный опыт. Почему жертвы насильственной смерти вновь и вновь переживают её в астральном теле. Случай с Ирен.

Скрытосознательный ум и телекинез. Астральная проекция, во время которой я двигал физическим предмтом. Стуки, вызванные во время сновидения. Пол астрального тела. Пол астрального тела. Взаимоотношение физического и астрального тел. Состав астральное тела. Вычисление веса астрального тела. Одеяние призрака. «Как человек думает». Чистилище. Мысль поддерживает астральное тело. Привязанных к земле призраков мало. Встреча с астральным демоном.

Глава 15 411

Одержимость. Хроники Акаши. Участие в будущих событиях в теле сновидения. Многие сны ясновид-ческого характера ошибочно принимаются за астральную проекцию. Сознание во время сна не является реальным сознанием. Смерть - это лишь окончательная проекция.

Глава 16 434

Проекция во время сна, вызванного анестезией. Странный сон. Могут существовать и другие способы. Взгляд в будущее. Способностями к проекции обладает каждый. Относительно морали. Демоническая теория.

Заключение 440

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

Когда у меня стали случаться внетелесные переживания, мне было всего двенадцать лет, в таком возрасте ум ещё слишком молод и незрел для того, чтобы я мог осознать их важность. Явления происходили непроизвольно и повторялись часто, пока я к ним так не привык, что и в самом деле, перестал смотреть на них как на что-то необыкновенное и редко упоминал о них даже в своей семье, не говоря уже о том, чтобы делать записи, хотя меня к тому и побуждали многие заинтересованные лица.

Лица, заявляющие о своём знании, говорили мне, что сознательная проекция астрального тела не является чем-то необычным, и что многие медиумы могут совершать её произвольно. Мне тоже хотелось бы научиться совершать её произвольно, и, признаюсь, я завидовал тем, кто, как я слышал, могли это делать.

Итак, я начал искать кого-нибудь, кто мог производить это явление по своему желанию. Но мои поиски не увенчались успехом и, в конце концов, я решил, что не смогу найти такого человека. Таким образом, я начал экспериментировать с этим явлением сам, и в этой книге вы найдёте результаты моих экспериментов.

Хотя мы и живём в двадцатом столетии, мы сохраняем нетерпение Средних Веков, и я не достаточно оптимистичен, чтобы верить, что многие прочтут без предубеждения то, что я собираюсь написать. Я написал эту книгу с намерением передать результаты моих исследований другим людям, изучающим оккультизм. К несчастью, многие оккультисты считают, что так называемая сознательная астральная проекция не что иное, как простое сновидение.

Я вполне отдаю себе отчёт в том, что сначала надо испытать сознательную астральную проекцию самому, прежде чем поверить в неё, и, признаюсь, я сам, быть может, не принял бы её на веру, если бы не испытал её и, таким образом, не узнал бы, что это правда.

Скептик говорит: «Мне нужны доказательства, объективные доказательства, только тогда я поверю!» Но проектор [человек, практикующий проекцию] отвечает: «Объективных доказательств нет, и быть не может. Вы должны испытать её сами, только так вы получите доказательство». Тот аргумент, что проектор не может доказать скептику, что это не сновидение, - не в счёт; ведь и скептик не может доказать проектору, что это есть сновидение. Такие споры бесполезны, так же как бесполезен спор о первопричине или о последнем действии!

Я занимаю чёткую позицию. Я говорю: испытайте это. Чтобы судить о пудинге его надо отведать! Я не пытаюсь что-либо утаить, и не прибегаю к ложным доводам относительно связанных с проекцией «опасностей», что характерно для большинства пишущих по данному предмету. Я даю определённые методы для совершения проекции астрального тела, насколько я их знаю, и я желаю, чтобы о правдивости моих утверждений судили исключительно по результатам, достигнутым через практику этих методов. Вы хотите доказательств, и я говорю: вы можете иметь их, но вы должны испытать это. Вы хотите знать, как вы можете испытать это, и я рассказываю вам об этом. Сделать большего я не могу.

В этой книге я рассказываю о многих моих экспериментах; однако, приводимые мною эксперименты никоим образом не составляют все, что у меня были; книга такого объёма едва ли смогла бы вместить отчёты обо всех. Я никогда не смог бы собрать все содержащиеся здесь сведения из тех нескольких экспериментов, что я здесь привожу.

Как правило, человека не интересуют переживания других; его интересуют его собственные переживания; и при написании этой книги, я предполагал, что читатель желает знать именно то, как вызвать явление, а не просто читать о переживаниях. Хотя, как я уже сказал, я не достаточно оптимистичен, чтобы верить в то, что многие прочтут без предрассудков то, что я собираюсь написать, но я не верю, чтобы человек, добросовестно и тщательно употребивший описанные мною методы, не добился бы результатов.

Не пытайтесь судить о книге одним лишь рассудком. Судите по опыту. Я не хочу, чтобы мои слова принимали на веру. Я говорю: испытайте это! Следуйте формулам, и лишь потом судите о достоверности моих утверждений. Потом, а не заранее - вот когда судят!

Меня обвиняют в том, что я «суеверный», из-за моей веры в призраки живых и мёртвых. Но часто оказывается, что мои обвинители сами являются суеверными по другим вопросам! Так, недавно, один прихожанин говорил мне, что он не понимает, как это я, или любой другой, может верить в то, что внутри него есть какой-то «дух». Однако же, этот самый критик заявляет о своей вере в Библию от корки до корки, и даже, что «Христос испустил дух» в момент смерти!

С другой стороны, материалист считает предрассудком всякую веру в то, что разум может существовать отдельно от мозга. Его теория такова: мозг вырабатывает мысль так же, как печень вырабатывает желчь. Но материалист забывает, что он-то тоже не может доказать своего тезиса (что мозг вырабатывает мысли), а требует доказательства от спиритиста! И если потребуете от материалиста доказательств, он скажет вам, что в результате опыта (заметьте - опыта) становится очевидным, что мозг вырабатывает мысль. Точно так же и спиритист скажет вам, что в результате опыта становится очевидным то, что мозг не вырабатывает мысль! Как материалист, так и спиритист должны отбросить рассуждения и обратиться к опыту.

Итак, всё, о чем я прошу читателя, так это проверить правильность того, что я написал; отбросить умственные спекуляции и прибегнуть к опыту. Я надеюсь, что все, кто добьются успеха, даже те, которые достигнут незначительных результатов (следуя содержащимся в книге методам) дадут мне знать о них, т. к. я желаю собирать свидетельства!

Пользуясь возможностью, хочу выразить благодарность г-ну Каррингтону за его неоценимое сотрудничество и помощь, а также моей невесте, мисс Гудрич, за её помощь в перепечатывании рукописи.

Сильван Мульдон.

ВВЕДЕНИЕ ХИЕВОРДА КАРРИНГТОНА

Астральное Тело можно определить как Двойник [дубль], или эфирную копию тела физического, которая имеет с ним сходство и с которым она обычно совпадает. Предполагается, что оно [астральное тело] состоит из некоей полу-флюидной или тонкой формы материи, невидимой физическому глазу. В прошлом о нём говорили как об эфирном теле, ментальном теле, духовном теле, желательном [эмоциональном] теле, лучистом теле, теле воскресения, двойнике, светящемся теле, тонком теле, флюидном теле, сияющем теле, призраке и называли ещё другими именами. В современной Теософской литературе, между этими различными телами стали проводить различия; но ради наших настоящих целей мы можем пренебречь этими различиями, и говорить об «Астральном Теле» как о некоей более тонкой форме, отличной от органической структуры, известной Западной науке и исследуемой нашими физиологами.

Главная, основная мысль учения состоит в том, что каждое человеческое существо «имеет» астральное тело точно так же, как имеет сердце, мозг и печень¹. Причём, скорее всего, именно астральное тело является Настоящим Человеком, а не физическое, т.к. последнее - всего лишь машина, приспособленная для работы на физическом плане. Но не следует думать, что астральное тело является Душой человека. Это часто совершаемая ошибка. Можно сказать, что оно является носителем Души (точно так же как и физическое тело является носителем), и служит одним из соединительных звеньев между сознанием и материей. Конечно, для материалиста, который смотрит на сознание всего лишь как на результат определённой мозговой деятельности, такая теория покажется лишней и бессмысленной. Но настоящая книга не адресована материалистам. Она адресована тем, кто верит в реальность определённых сверхъестественных (парапсихических) явлений, и, по крайней мере, в теоретическую возможность существования астрального тела. Для таких людей эта книга, могу заверить, станет настоящим рудником ценной и уникальной информации.

УЧЕНИЕ

Итак, астральное тело совпадает с телом физическим во время [функционирования] полного, бодрствующего сознания; но во время сна астральное тело отделяется, в большей или меньшей степени, и обычно парит как раз над ним [физическим телом], будучи без сознания и самоконтроля. В трансе, обмороке, под воздействием наркоза и т.п., астральное тело также отделяется от физического. Такие случаи отделения называются самопроизвольной или ненамеренной проекцией.

С этим утверждением согласны далеко не все. Например французский исследователь внетелесных переживаний Марсель Форан (псевд. Ирам) в своей книге «Иные Миры: двенадцатилетние практические наблюдения незримых миров в состоянии сознательного раздвоения» впервые опубликованной в 1926 году говорит, что для осуществления проекции своего сознания в иной мир, ему необходимо создать из материи иного мира некую «энергетическую структуру», в которой сознание может функционировать некоторое время, пока не распадётся эта «опора сознания». Что касается внешнего вида этого, так сказать, тела, он определяется нашими собственными о нём представлениями, и его вид можно изменять. Т.е. никаких врождённых «тонких тел» у человека нет. После смерти сознание человека автоматически создаёт себе «энергетическое тело», в котором оно и существует, пока не исчерпается его энергия, после чего сознание должно вновь воплотиться на земле, если, конечно, оно не знает как создать «незатухающую систему волн» в своей «энергетической структуре». - И.Х.

В противоположность таким случаям проекции, существует проекция сознательная или произвольная, при которой человек «волеет» покинуть своё физическое тело и в действительности это делает. Так что он оказывается совершенно бодрым и сознательным в своём астральном теле; он может смотреть на свой собственный физический механизм или путешествовать куда захочет, созерцая виды и посещая места, которых никогда раньше не видел. Впоследствии он сможет проверить реальность своих переживаний, посетив те места физически. Будучи полностью сознательным в астральном теле, он, кажется, обладает чрезвычайными, сверхъестественными силами. Он может по желанию вернуться к своему физическому телу, или быть втянутым в него непроизвольно в результате какого-то потрясения [эмоционального], испуга или сильной эмоции.

Астральное и физическое тела постоянно соединены посредством некоего шнура, или каната, по которому проходят жизненные токи. Как только этот шнур разрывается, незамедлительно наступает смерть. Единственное отличие между астральной проекцией и смертью состоит в том, что в первом случае шнур остаётся нетронутым, а в последнем - разорванным. Этот шнур - это «серебряная цепочка», о которой говорится в Екклезиасте²; он эластичен и способен к большому растяжению. Он является существенным звеном между двумя телами³.

Вышеизложенное - это общий и очень краткий обзор доктрины и учения, касающихся астрального тела и его проекции.

Вот это место (Книга Екклезиаста 12:5-6): «Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы; доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем». Надо обладать незаурядным воображением, чтобы сделать подобный вывод. - И.Х.

Итак, хотя литература по данному предмету достаточно многочисленна, я не смог в ней найти достаточно материала научного значения; более того, почти ничего практического, где бы говорилось о том, как проецировать астральное тело. Если такое тело существует в действительности и может проецироваться произвольно, как то утверждают многие, почему же тогда так мало практических советов и сведений опубликовано относительно этой практики? Очень удобно подробно рассуждать о всевозможных «опасностях», связанных с такой практикой. Конечно, каждый здравомыслящий человек понимает, что они вполне могут быть. Тем не менее, почти невозможно получить какие-либо точные практические сведения от тех, кто утверждают, что могут «проецироваться» произвольно, и в этом, я уверен, со мной согласятся все. Почему это так? Я вполне согласен с г-ном Мульдоном в том, что причиной всей этой секретности являются не теоретические «опасности», а просто то, что эти самозваные «учителя» просто сами не знают. Они знают, что астральная проекция случается; они могли даже испытывать её сами; но подробности процесса - как она осуществляется - этого они не знают и, следовательно, не могут рассказать другим. Величайшая ценность этой книги заключается в том, что сведения подобного рода читателю даются впервые, и я не могу не сказать, что здесь мы имеем документ огромной важности - сведения, которых долго ждали все интересующиеся психическими явлениями и которые, возможно, никогда не были бы опубликованы, если бы не счастливое стечение обстоятельств. Поэтому читателю, наверное, будет интересно узнать, как эта книга оказалась написанной, а также кое-что о её авторе.

См. короткую статью: «Серебряная цепь» Макса Генделя в «Оккультном Сборнике» за Май 1928. [Max Heindel. The Silver Cord / The Occult Digest]. - Х.К.

КАК ЭТА КНИГА ОКАЗАЛАСЬ НАПИСАННОЙ

В своей книге «Современные психические явления» я посвятил одну главу экспериментальной проекции астрального тела, резюмирующей работу г-на Шарля Лансе-лена (далее о ней будет говориться более подробно). Этот материал я значительно расширил в следующей книге -«Высшее психическое развитие». Она почти исключительно строилась на работах других авторов, и я всегда чувствовал, что этого недостаточно; она представляла в сокращённом виде всё, что мне удалось раскопать по этому важному вопросу. В ноябре 1927 г. я получил письмо от г-на Сильвана Мульдона, в котором он писал:

«Недавно я закончил читать ваши работы по «оккультным и психическим наукам»... Меня очень заинтересовала глава об «Астральной проекции», так как я сам был «проектором» на протяжении двенадцати лет - задолго до того как узнал, что этим занимаются и другие... Больше всего меня озадачило ваше замечание о том, что г-н Ланселен высказал практически всё, что известно по этому вопросу. Вообще-то, г-н Каррингтон, я не читал книги Ланселена, но если в своей книге вы передали её суть, то в таком случае я могу написать целую книгу о том, чего Ланселен не знает!... Я сомневаюсь, действительно ли г-н Ланселен сознательный проектор. Из того, что Вы написали, я заключил, что либо г-н Ланселен не проецировался вообще, либо его подопытные не находились в состоянии ясного сознания, будучи в процессе экстериориза-ции. Не так ли? Если бы г-н Ланселен или его подопытные находились в ясном сознании, то разве они не смогли бы описать все подробности явления? Конечно же, могли! Однако их нет... Я испытал всё это, и я знаю каждую эмоцию, каждое движение, каждую мелочь, которые имеют место, начиная от ясного сознания в физическом теле до перехода его в астральное тело и затем опять в состояние «совпадения». ... Но больше всего меня удивляет то, что так мало сказано об астральном шнуре - самой основе всего явления. Возможно ли, чтобы никто из подопытных Ланселена не исследовал этот шнур и даже не видел его? ... Ничего не сказано о том, как работает этот шнур, как он приводит призрак в состояние устойчивости или выводит его из него. Каков его размер, когда тела почти совпадают; как он уменьшается в размере [толщине] и силе сопротивления до определённого расстояния (это я измерил в точности) и т. д. Ланселен говорит, что призрак появляется, как будто колеблющимся от ветра, но он не говорит, чем это вызвано. ... Ланселен не сообщает, как управлять астральным шнуром - механизмом, который является жизненно-важным фактором. Он говорит, что астральное тело выходит из солнечного сплетения, что совершенно неверно. Тела разделяются во всех местах одновременно. Шнур исходит из вполне конкретного [нервного] сплетения, и идеальным местом является продолговатый мозг, который имеет непосредственный контроль над органами дыхания в покинутом физическом теле. Ланселен ничего не говорит о подавленных желаниях и управлении сердцебиением посредством шнура, ни о том, как стабилизировать призрак после того, как экстериоризация завершилась. Он ничего не говорит о форме, принимаемой призраком, как он движется при выходе, как возникает каталептическое состояние, когда призрак находиться под контролем подсознательного ума, но сам при этом сознателен. ... Он не рассказывает о различных степенях зрения и слуха у призрака, о том, как он перемещается, как попадает в состояние, в котором он беспомощен и не может перемещаться. ... Роль Силы Воли в таких явлениях значительно преувеличена. Существуют другие пути осуществления проекции, помимо силы воли, даже несколько путей. А мнение, что проектор должен иметь хорошее здоровье, является ошибочным. Я утверждаю, и могу это доказать, что чем ближе человек к смерти, тем ему легче спроецироваться. ... Я мог бы ещё много рассказать об астральной проекции, но предполагаю, что после всего сказанного вы ответите: «Докажите». Но это не так легко доказать! На это понадобился бы целый трактат. Когда-то я хотел написать книгу по этому вопросу, но затем отказался от этой мысли, потому что все называли меня «чокнутым» и я понял, что никто не обратит никакого внимания на такую книгу. . Но всё же я экспериментировал достаточно, чтобы знать, что если вы изложили суть уже известного, то тогда, действительно, этот вопрос ещё во многом не изучен. . Могу добавить, что мне двадцать пять лет, и если вы прочтёте это письмо и отнесётесь к нему серьёзно, это будет для меня большой честью. .»

Едва ли следует говорить о том, что я нашёл человека, обладающего огромным запасом ценнейших сведений, и я, не откладывая дела, ответил подробным письмом, убеждая г-на Мульдона тотчас же приняться за написание своей книги, которую я пообещал откорректировать, написать к ней предисловие и издать. В результате получилась вот эта книга. Я могу сказать, что г-н Мульдон, и я работали над ней очень дружно; он пролил свет на многие вопросы и поставил многие эксперименты, которые я ему предложил, и во всём он демонстрировал полную искренность и щепетильную приверженность к истине. Он не утверждает того, чего не может доказать; он не выдвигает теорий, которые не основаны на подлинном опыте; если он чего-либо не знает, он открыто о том говорит. Дополнительные отрывки из его писем [приведённые ниже] покажут это более ясно, а также послужат читателю очень ценным материалом, который не был включен в саму книгу. Я могу добавить, что основная часть этой работы была написана, когда г-н Мульдон был настолько болен, что не мог подняться с постели, и не был уверен, что следующий день не окажется для него последним! Если человек и бывает когда-либо правдив и искренен, то именно в такое время. Но правдивость и искренность автора читаются в каждой строчке его книги.

Я бы хотел особо обратить внимание читателя на то, что в книге нет никаких диких или нелепых утверждений по поводу того, что совершалось во время этих «астральных путешествий». Г-н Мульдон не утверждает, что посещал далёкие планеты, чтобы вернуться и рассказать нам в подробностях, какая там жизнь; он не утверждает, что исследовал какие-то величественные и прекрасные «миры духов»; он не заявляет о том, что проникал в прошлое или в будущее, или что пережил какую-нибудь из своих прошлых «инкарнаций», что читал «Хроники Акаши», что путешествовал назад по потоку времени и обозревал историю человечества, или геологические эры нашей Земли. Он лишь утверждает, что способен покидать своё физическое тело по желанию и путешествовать в его непосредственной близости в настоящем тем или иным способом при полном сознании. Это вполне логично и именно этого следовало бы и ожидать по теории, что эти «путешествия» являются настоящим опытом. Если предположить, что такая вещь как астральное тело существует, и что оно может произвольно отделяться от физического тела, всё остальное естественно встаёт на свои места и является именно тем, чего следует ожидать при подобных обстоятельствах.

ТРУДНОСТЬ «ДОКАЗАТЕЛЬСТВА»

Конечно, можно ответить: «Совершенно верно, при условии, что реальность астрального тела будет однажды установлена! Проглотив верблюда, бесполезно отцеживать комара!» Но доказательства существования таких вещей, как астральное или эфирное тело постоянно накапливаются, к тому же совершенно независимо от случаев сознательной или произвольной «проекции».

⁴ Phantasms of the Living. - И.Х. ⁵ Note on a Suggested Mode of Psychical Interaction. - И.Х.

Самое первое, что поразило первых исследователей из Общества Психических Исследований [ОПИ], когда они приступили к своим исследованиям, - это огромное число случаев с появлением призрака человека, по времени совпадавшим с его смертью. И результаты первого Опроса, опубликованного в «Призраках живых»⁴ и второго, более обширного, опубликованного в 10 томе «Известий ОПИ», подтвердили мнение, что такие совпадения невозможно объяснить одним лишь случаем; что имеется какая-то причинная связь между привидением и смертью человека, «двойник» которого таким образом является. Вполне логично, что была сделана попытка объяснить большинство таких случаев «телепатическими галлюцинациями». Однако все они не могли быть объяснены так легко; и даже по результатам первого Опроса, г-н Майерс испытывал сомнения относительно достаточности такого объяснения, как то ясно видно из его «Заметки о предполагаемом способе психического взаимодействия»⁵. Доказательства объективности некоторых призраков оказались настолько сильными, что г-н Эндрю Лэнг был вынужден написать в своей книге «Кок Лейн и здравый смысл»⁶ следующее: «Некоторые привидения есть «духи» - реальные объективные сущности, населяющие пространство». И можно сказать, что число таких доказательств значительно увеличилось за последние годы, не считая «материализации» и других подобных явлений. К сожалению, у нас сейчас нет времени углубляться в этот вопрос.

Итак, можно с достаточной уверенностью утверждать, что доказательства существования некоего «астрального тела» постоянно накапливаются в результате наших парапсихологических исследований и что теперь эти доказательства очень веские. Едва ли следует говорить, что если бы они были окончательно приняты, это дало бы нам возможность очень легко объяснить большое число других, ставящих нас в тупик явлений, таких как «беспокойные дома», привидения, виденные несколькими людьми одновременно, психические фотографии, ясновидение и так далее, а также (предполагая, что такое тело способно изредка двигать материальные предметы или влиять на них): стуки, телекинез, полтергейст и другие физические явления. В самом деле, как только будет установлено объективное существование астрального тела, прольётся море света на парапсихические явления, как физического проявления, так и ментального.

Andrew Lang. Cock Lane and Common-Sense, 1894, (p. 206) - И.Х.

Итак, совершенно независимо от таких косвенных свидетельств, всегда существовали отдельные люди, которые утверждали, что могут по желанию покидать своё физическое тело и путешествовать в так называемом «астральном теле» в течение того или иного промежутка времени, сохраняя при этом сознание. Трудность всегда состояла в том, чтобы привести доказательства таким утверждениям. Действительно, это одна из самых трудных вещей, принимая во внимание тот факт, что опыт обязательно является субъективным, так что вопрос доказательства остаётся открытым даже после доказательств, представленных в настоящей книге. Тем не менее, в этом отношении была сделана попытка, и те особые инструкции, что приводятся, возможно, помогут другим совершить проекцию, что послужит им наилучшим возможным средством проверки точности сделанных заявлений. Если ряд людей (здравомыслящих в других отношениях!) выступит с утверждением, что им также удаётся произвольная проекция астрального тела, этот вопрос сразу же получит иной статус.

Journal of Abnormal Psychology. - И.Х.

В настоящей книге г-н Мульдон обсуждает также сны падения и сны летания, выдвигая оригинальное предложение, что многие из них являются результатом реальных движений астрального тела. Конечно, г-н Мульдон готов в числе первых признать, что большинство подобных сновидений обусловлено психологическими или даже физиологическими причинами, и в качестве примеров «иллюзии левитации», производимой чисто физиологическими механизмами, я не могу не отметить интересные статьи г-на Лидьярда Хортона, которые появились в «Журнале аномальной психологии»⁷ (за апрель 1918-го, июнь 1918-го, август 1919-го), в которых он попытался доказать, что подобные иллюзии левитации могут быть вызваны даже без сна! Он заставлял нескольких подопытных лечь на кровать или кушетку и полностью расслабиться. От степени достигнутого расслабления зависел успех эксперимента. Если пациент сможет достичь такого полного расслабления мышечной системы, не впадая при этом в сон, он, наверняка, испытает «иллюзию левитации». «Из тридцати подопытных, полностью расслабившихся, и из примерно двадцати, сохранивших сознание после такого расслабления, восемь из них сообщили об иллюзии левитации».

Вот типичные переживания подобного рода:

«Один из них вскочил с кресла и испугался продолжать эксперимент - настолько реальным было его восприятие парения.

Другая, на этот раз женщина, ухватилась за кресло, поверив на мгновенье, что она улетает; двое других сообщили, что они чувствовали себя будто бы «подхваченными» волной, но что их разум заверил их, что этого не может быть.

Ещё один получил такое удовольствие от подобного ощущения, что принял его как должное, считая это частью «лечения». Ещё один сказал, что если бы его голова была такой же лёгкой, как и тело, он, наверняка, улетел бы. Он описывал своё состояние, как «полёт», настолько реальным было это ощущение...»

Г-н Хортон пытается объяснить все эти случаи следующим образом:

«Механизм, лежащий в основании снов летания и иллюзии левитации, относится, главным образом, к функциям парасимпатической нервной системы. ... Происхождение иллюзии левитации не вызывается ослаблением осязательных ощущений. Вызвано ли это целиком торможением путей передачи ощущения давления (я имею в виду глубокую чувствительность) или просто уменьшением фактического мышечного давления - остаётся вопросом. Я думаю, что последнее является важным фактором, однако и сенсорное «торможение» также реально. ... Само по себе это не становится адекватным или эффективным базисом для иллюзии левитации, пока не последует сосудисто-двигательное расслабление. При их комбинации возникает физический «возбудитель» (в этом случае отрицательный), который становится основой иллюзии парения.»

Это пробное объяснение, как следует заметить, в значительной степени отличается от предложенного Горацием Хатчинсоном (в его книге «Сновидения и их значение»), а также Хевлоком Эллисом (в его «Мире сновидений»), которое заключается в том, что «сны летания» лучше всего объясняются сочетанием дыхательных ощущений с кожной нечувствительностью. Вполне возможно, что какое-то подобное объяснение может быть найдено, и оно адекватно объяснит многие обычные сны летания. Однако следует особо подчеркнуть, что подобные сновидения совершенно отличны от вполне определённых случаев «проекции», и что любое объяснение последних с точки зрения этих принципов было бы абсолютно несправедливо, так же несправедливо, как, например, попытка объяснить сверхъестественные знания, продемонстрированные миссис Пайпер во время транса, отыскивая какую-либо физиологическую причину этого транса. Основная проблема осталась бы незатронутой. Следует подчеркнуть, что во всех случаях астральной проекции за человеком сохраняется ясное сознание своего «Я», пока он находится вне своего тела; он может оглянуться и увидеть своё тело; он может рассматривать окружающие его вещи; он может наблюдать за людьми и видеть удалённые сцены и события, как они есть или как происходят, чего он, возможно, не мог видеть и знать, но что он впоследствии мог проверить и убедиться в реальности виденного. В этом, несомненно, есть нечто сверхъестественное, и в этом вся «соль», и ни одно чисто физиологическое объяснение не может этого объяснить. В своих экспериментах д-ру Хортону удалось создать только иллюзию левитации, которая даже не является сном летания, а сны летания, по утверждению г-на Мульдона, есть явления, совершенно отличные от сознательной проекции!

ИСТОРИЯ

Едва ли стоит напоминать читателю, что египтяне безотчётно верили в «Ка», что, по сути, соответствует нашей концепции «астрального тела». Это «Ка», надо понимать, не есть душа человека, а её носитель, так же, как и сегодня полагают, что астральное тело есть носитель ума и души. Это «Ка» время от времени посещало мумифицированное тело и обычно описывалось как какой-то птицеподобный Двойник покойного. Это показывают многие древнеегипетские рисунки. Скитания и испытания умершего в Подземном Мире подробно описаны в египетской «Книге Мёртвых» и в других более ранних писаниях.

Ещё более удивительной и важной, с нашей точки зрения, является недавно переведённая [на английский язык] Тибетская Книга Мёртвых под редакцией д-ра Эванс-Венца, выпущенная издательством Оксфордского университета в 1927 г. Эта книга, Бардо Тхёдол, вероятно, впервые записана в VIII веке н. э., но содержащая более древние учения. Специалисты считают, что рукописи, с которой сделан настоящий перевод, примерно 150 или 200 лет. Как читатель может догадываться, в ней речь идёт о том же, что и в более ранней египетской книге; но с современной точки зрения, она гораздо более «рациональна», и многое из её учений замечательно соответствует учениям оккультных и парапсихологических наук. Очень краткое изложение разделов книги, которые более или менее совпадают с нашей темой, без сомнения, окажется интересным.

Когда человек находится при смерти, вызывается Лама, чей долг состоит в том, чтобы ухаживать за умирающим и должным образом проводить его в следующий мир. Артерии по обе стороны шеи зажимаются. Это делается для того, чтобы поддерживать умирающего в сознании и правильным образом направлять это сознание, так как сознание смерти определяет будущее состояние «комплекса души», причем существование есть непрерывный переход от одного сознательного состояния к другому. Нажатие на артерии определяет путь, по которому будет следовать выходящий жизненный ток (прана). Истинный путь - это тот, который проходит через Врата Монро. «Когда выдыхание вот-вот прекратится, переверни умирающего на правый бок, придавая ему позу, называющуюся «Поза лежащего льва». Пульсирующие артерии с правой и левой стороны горла следует прижать. Если умирающий предрасположен погрузиться в сон, или, если приближается сонное состояние, сие следует предотвратить и прижать артерии осторожно, но сильно. Тогда жизненная сила не сможет вернуться из срединного нерва и обязательно пройдет через брахманическое отверстие. А теперь настал черёд непосредственной встречи лицом к лицу. В этот момент все чувствующие существа испытывают первый проблеск Бардо Ясного Света Реальности...».

На протяжении всего времени, пока пациент умирает, лама побуждает его к спокойному, уравновешенному состояние ума - так, чтобы он мог увидеть и войти в Ясный Свет Реальности и чтобы его не беспокоили галлюцинации или «мыслеформы» которые не имеют существования, кроме как в его собственном уме. Лама руководит всем процессом выхода астрального тела из физического при смерти. «Обычно считается, что процесс «отделения» занимает от трёх с половиной до четырёх дней без помощи священника, которого называют «фо-бо» или «извлекатель принципа сознания» и что, даже если священнику удаётся это извлечение, умирающий обычно не пробуждается к состоянию отдельности от тела, пока не истечёт указанный период».

Если ум умирающего не концентрируется должным образом на Ясном Свете, он может видеть самых различных демонов! Однако в книге постоянно подчеркивается, что эти демоны не имеют объективного существования; они всего лишь галлюцинации или «мыслеформы», имеющие место только в уме видящего. Все они чисто симво-личны. Ум способен создавать их точно так, как мы это делаем каждую ночь в наших сновидениях. Сквозь них он должен проложить свой путь в Ясный Свет Пустоты. Чем скорее он это сделает, тем скорее будет достигнуто «освобождение».

Учения, касающиеся астрального тела, очень ясны и точны: «Затем же, когда ты очнулся от обморочного состояния, твой Узнающий должен был подняться в свое первозданное состояние, и должно было возникнуть сияющее тело. . Оно называется телом желания. . Поэтому о теле Бардо говорится и, как о «наделенном всеми чувствами». ... «беспрепятственное движение» означает, что, поскольку твой разум отделился от своей оболочки, то твое настоящее тело является не телом из грубой материи. истинно ты наделен властью совершать чудесные действия. Непрестанно и помимо своей воли ты будешь блуждать. Всем, кто оплакивает тебя, ты скажешь: «Вот я, не плачьте». Но они не услышат тебя, и ты подумаешь: «Я мертв!» И в это время ты снова почувствуешь себя очень несчастным. Не печалься... Будет серый сумеречный свет и днем, и ночью, и во все времена. Хотя ты и ищешь тело, но ничего, кроме неприятностей, не добьешься. Забудь о желании обрести тело; пусть твой разум пребывает в состоянии покорности и смирения и постарайся, чтобы он там и оставался». Существуют признаки блуждания ментального тела в Сидпа Бардо. В это время счастье и несчастье будут зависеть от кармы.. »

ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ

Относительно астрального тела было написано много, главным образом в книгах, посвященных магии и оккультизму. Думаю, я внимательно прочитал большинство таких работ, пытаясь найти какие-нибудь практические сведения по этому вопросу, однако почти безрезультатно. Так, многочисленные ссылки на астральное тело имеются, например, у Элифаса Леви в его книгах: «Догмат и Ритуал Высшей Магии», «Ключ к Великим Тайнам»; у Уайта в «Тайны Магии» и в его «Оккультные Науки»; у Франца Гартмана в «Белая и Черная Магия» и в различных сочинениях Парацельса. В более ранних трудах о колдовстве и чародействе, конечно, встречаются частые намёки на астральную проекцию. Теософская литература полна сведений по данному вопросу, но даже здесь я не смог найти конкретной информации - какого-либо практического руководства к тому как осуществляется проекция астрального тела. Это характерно не только для ранних работ, таких как «Астральный План» Ледбитера и «Человек и его Тела» Анни Безант, но и для более поздних и подробных трактатов, таких как «Эфирный Двойник», «Астральное Тело», «Ментальное Тело» майора Артура Пауелла и др. Во всех этих книгах изложено очень много теоретического материала (конечно, строго с точки зрения теософии), но мало практического. То же самое относится к книге Дассьера

«Посмертное человечество: исследование призраков»⁸. Некоторые интересные самопроизвольные проекции приводятся в книге «Маленькие путешествия в незримое: настоящий опыт женщины в четвёртом измерении» Джиф-форд Шайн⁹; «Некоторые оккультные опыты» Иоанна ван Манена¹⁰; «Мои путешествия в духовном мире» Каролины Ларсен¹¹ и в других книгах такого же сорта; некоторые любопытные данные общего характера содержатся в «Аст-

ральном Свете» Низиды . Интересное историческое исследование по данному предмету представлено в книге

D'Assier «Posthumous Humanity: A Study of Phantoms».- H.X. ⁹ «Little Journeys into the Invisible: A Woman's Actual Experiences in the Fourth Dimention» by Gifford Shine. - H.X. ¹⁰ «Some Occult Experiences)) by Johan van Manen. - H.X. ¹¹ «My travels in the Spirit World)) by Caroline D. Larsen. - H.X. ¹² «The Astral Light» by Nizida. - H.X. ¹³ G.R.S. Mead «Doctrine of the Subtle Body in Western Tradition)).- H.X. ¹⁴ Charles Hallock. Luminous Bodies: Hear and Hearafter. - H.X. ¹⁵ I. K. Funk. Psychic Riddle. (p. 179-185) - H.X.

Мида «Доктрина тонкого тела в западной традиции» , в которой автор приводит взгляды Отцов Церкви и более поздние христианские концепции. Книга Чарльза Хэллока «Светящиеся Тела: Здесь и После»¹⁴ содержат немного ценного. Одиночные ссылки на то, что Майерс (в его книге «Человеческая Личность») называл «Само-Проекция» рассеянны на страницах Журналов и Известий ОПИ; здесь классическим примером является поразительный случай д-ра Уилтса (Известия, 8, сс. 180-194). Случай Л. Дж. Бертрана (сс. 194-200) также представляет интерес; то же самое можно сказать о случае, записанном д-ром Функом¹⁵ в его «Загадках Психики». Некоторые заметки о «Двойнике» приводит Кемпбелл Холмс в своей книге «Факты Парапсихологии и Философии», также и я посвятил некоторые главы данному предмету в своих книгах «Современные Психические Явления» и «Высшее Психическое Развитие». Несколько лет назад Прескот Холл опубликовал в Журнале АОПИ несколько представляющих интерес «сообщений», которые он получил относительно астрального тела посредством слепого медиума. Конечно, их ценность всецело зависит от подлинности их источника.

Вот практически и весь опубликованный материал, который я смог найти относительно астрального тела и его проекции, за исключением статей Оливера Фокса в «Оккультном Обозрении», и двух книг на французском: «Призрак Живых» Г. Дюрвилля и «Метод Личного Раздвоения. Экстериоризация Нервной Силы: Выходы в Астрал» Чарльза Ланселена. О них будет сказано более подробно позже. Но, как я уже сказал, за их исключением, я не нашёл практически ничего ценного во всей литературе по данному предмету; эта критика в особенности справедлива, когда мы подходим к наиболее важной и центральной теме, а именно - как практически проецировать астральное тело и сохранить сознание в нём. Об этой жизненно важной теме наши авторитеты особенно хранят молчание!

Как раз по этому вопросу г-н Мульдон высказывается наиболее определённо. Он объясняет самым подробным образом, как осуществить проекцию астрального тела, и точно описывает, что происходит с умом и телом во время такой проекции, вместе с другими многочисленными подробностями, связанными с этим процессом. Любой беспристрастный читатель согласится, я думаю, с тем, что г-н Мульдон не мог бы написать подобного и приобрести подобные знания, не испытав того, что, как он утверждает, он испытал. Его книжные знания по данному предмету очень скудные; его общение с кем-нибудь, обладающим даже десятой частью подобной информации, почти невозможно, если мы примем во внимание тот факт, что он живёт в маленькой деревушке на Среднем Западе [в США]. Нет, его знания получены непосредственно в результате самих опытов и это совершенно очевидно. Как такая информация могла бы быть получена, если бы он не проводил подобные опыты - решать это я предоставлю читателю.

САМОПРОИЗВОЛЬНЫЕ СЛУЧАИ

Как уже было сказано, существует два типа астральной проекции: самопроизвольная и экспериментальная. В первом случае человек, переживающий такой опыт, просто обнаруживает себя «спроецированным», не зная ни как, ни почему; он находит себя вне своего физического тела, которое он может отчётливо видеть, но как это получилось -он не знает. Во втором случае экспериментатор делает намеренное и волевое усилие «спроецироваться» - обычно в какое-либо определённое место - и пробуждается там или по пути туда. Конечно, значительное большинство таких попыток заканчивается неудачей; успех достигается очень редко. Также человек может быть «увиден» кем-нибудь в том самом месте, но сам при этом оставаться в неведении о своём очевидном успехе. В этой книге можно найти примеры всех типов или разновидностей проекции вместе с анализом применяемого modus operandi [способа действия] и объяснением успеха или неудачи.

Рассмотрим, прежде всего, несколько типичных случаев «самопроизвольной» проекции. Как уже было сказано, теоретически она может случиться во время сна, в трансе, под влиянием наркоза и т. д. Или же это может произойти, когда человек бодрствует и находится в сознании, но просто расслабился, по крайней мере, в начале эксперимента. Хорошую иллюстрацию к этому можно найти в недавно опубликованной книге озаглавленной «Мои путешествия в духовном мире» Каролины Ларсен, где мы читаем:

«...Внезапно я испытала очень странное переживание. Мною овладело чувство глубокого угнетения и мрачного предчувствия, но не похожее на то, что предшествует обмороку. Я боролась с ним, но безуспешно. Непреодолимая угнетённость углублялась, и вскоре по мне стало расползаться онемение, пока каждый мускул не оказался парализованным. В этом состоянии я оставалась некоторое время. Мой ум, однако, продолжал работать так же ясно, как и всегда. Сначала я отчётливо слышала музыку (доносившуюся снизу), однако звуки постепенно стали от меня удаляться, пока, наконец, всё не угасло и моё сознание отключилось. Как долго это состояние продолжалось, я не знаю. Что произошло за это время, я также не могу рассказать. Следующее, что я помню - это как я стою на полу около своей кровати и внимательно смотрю на своё собственное физическое тело, лежащее на ней... Я узнала каждую черту этого знакомого лица, бледного и неподвижного, словно при смерти, с плотно закрытыми глазами и полуоткрытым ртом. Руки безжизненно лежали вдоль тела. Я повернулась и медленно пошла к двери, прошла через неё в коридор, который вёл в ванную. По привычке я сделала движение, чтобы включить свет, хотя я, конечно, не включила его на самом деле. Да нужды в освещении и не было, так как моё тело и лицо испускали яркий белесый свет, который ярко освещал комнату.»

В случае, опубликованном д-ром И. К. Функом в его «Загадках Психики», автор описывает, как он «терял контроль над своим телом» по причине холодного онемения, охватывавшего его в ряде случае перед его первой сознательной проекцией. В описанном случае после этих предварительных симптомов он, прежде всего, на мгновенье потерял сознание: «...мои глаза ослепил свет, в ушах зазвенело и на мгновенье, кажется, я потерял сознание. Когда я вышел из этого состояния, я как будто бы ходил по воздуху. Никакими словами невозможно описать то состояние радости и свободы, которое я испытал. Никакими словами невозможно описать ясность видения. Никогда в жизни мой ум не был столь ясен и столь свободен... Я понял, что нахожусь в комнате и смотрю сверху вниз на тело, лежащее на кровати, в котором я узнал своё собственное. Невозможно рассказать, какие странные чувства овладели мною! Это тело, во всех отношениях, выглядело мёртвым. В нём не было признаков жизни, и, тем не менее, я находился здесь, вне тела, с исключительно ясным и трезвым умом, осознавая другое тело, которому никакая материя не оказывала сопротивления. ... Посмотрев так на своё тело минуту или две, я стал пытаться управлять им, и очень скоро все ощущения отделения от физического тела исчезли, и я только осознавал направленное усилие, чтобы им воспользоваться. Спустя, казалось, долгое время, я смог двигаться, встал с кровати, оделся и пошёл завтракать.»

Что касается неизменно выдвигаемого возражения -что это был просто «яркий сон» - автор говорит:

«Я знаю, что многие люди склонны думать, что представленные случаи являются результатом активного воображения или, возможно, сновидением, однако они ни то, ни другое. Даже если бы весь мир восстал против ... это нисколько бы не изменило моего убеждения, так как я абсолютно уверен, что я был настолько свободен от своего физического тела насколько всегда буду, и что моя жизнь вне его была несравненно прекраснее, чем в нём.»

Случай д-ра Уилтса очень хорошо известен. Он был впервые опубликован в «St. Louis Medical and Surgical Journal», за ноябрь 1889, затем в 8 томе «Известий ОПИ». Также он был частично опубликован в «Human Personality» (т. 2, сс. 315-322). В связи с этим здесь будет приведено только несколько кратких отрывков из этого очень интересного случая; за подробностями отсылаем читателя к вышеупомянутым источникам. После нескольких предварительных замечаний и описаний д-р Уилтс продолжает:

«... С интересом, свойственным врачу, я взирал на чудеса своей анатомии, с которой тесно был связан я - живая душа этого мёртвого тела... Я наблюдал интересный процесс отделения души от тела. В результате действия какой-то силы, по-видимому, не моей, моё «Я» раскачивалось из стороны в сторону, подобно люльке, в результате чего его связь с тканями тела была прервана. Спустя некоторое время это движение прекратилось, и вдоль подошв ног, начиная от пальцев и быстро проходя к пяткам, я чувствовал и слышал, как мне показалось, треск бесчисленных маленьких нитей. Когда это прекратилось, «я» начал медленно отступать от ног к голове, подобно тому как сокращается резиновый шнур... Выделившись из головы, я стал летать то вверх, то вниз, то в стороны, как мыльный пузырь, выходящий из чубука трубки, пока, наконец, я не оторвался от тела и легонько упал на пол, где медленно поднялся и увеличился до полного роста человека. Я казался прозрачным, голубоватого оттенка и абсолютно нагим. Я направил взгляд на постель и увидел своё собственное «мёртвое» тело. Оно лежало точно так, как я старался положить его, а именно, на правом боку, с плотно прижатыми ногами, и руками, скрещенными на груди. Я был удивлён бледностью лица. Я повернулся и вышел через открытую дверь.»

Затем д-р Уилтс повествует о ряде ментальных экспериментов, которые имели место во время его затянувшегося «путешествия», включая восприятие определённых предметов, о существовании которых он не знал, но что впоследствии было проверено и подтверждено, а в конце своего астрального путешествия он был внезапно остановлен тем, что казалось плотным чёрным облаком: «Маленькое густое чёрное облако появилось предо мною и приблизилось к моему лицу. Я знал, что меня остановили. Я чувствовал, как меня покидает способность передвигаться и думать. Мои руки бессильно упали по бокам, плечи и голова поникли вперёд, облако коснулось моего лица, и дальше я ничего не помню.»

Когда к нему вернулось сознание, он находился в своём физическом теле.

Случай г-на Л. Дж. Бертрана, также приведённый в «Известиях ОПИ», т.8, с.194, проанализирован д-ром Май-ерсом так:

«Во время опасного восхождения на гору Титлис г-н Бертран, отделившись от своих спутников, присел отдохнуть, и был парализован от холода. Его голова, однако, оставалась ясной, и он испытал чувство, описанное д-ром Уилтсом - чувство высвобождения из своего тела, оставаясь при этом привязанным к нему «чем-то наподобие эластичной верёвки». Находясь в таком состоянии, он мог видеть, что происходит с его отсутствующим спутникам, и он очень удивил их по их возвращении, описывая им их действия.»

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЕ СЛУЧАИ

Теперь мы подошли к случаям произвольной, или же экспериментальной проекции. Они, как я уже сказал, гораздо более редки и, (возможно) за исключением нескольких отдельных случаев в книге «Призраки Живых», ограничиваются сообщениями г-на Фокса в «Оккультном Обозрении», которые будут сейчас процитированы, и несколькими сомнительными весьма «давними» историческими случаями. Однако на французском языке по данному вопросу были опубликованы две книги: одна - Шарля Лан-селена, и вторая - Гектора Дюрвилля. Обе работы имеют дело с попытками «извлечения», так сказать, астрального тела из «намагнетизированного» подопытного в состоянии транса. Ни одна из них не содержит случаев самопроекции. Подопытный погружался в глубокий магнетический, или же месмерический (отличный от гипнотического) транс, и затем делалось внушение, чтобы подопытный, если возможно, покинул своё собственное тело и отдалился от него на какое-нибудь заметное расстояние. Затем проводились разнообразные поверочные опыты, чтобы подтвердить, насколько это было возможно, что эксперимент удался.

Я не стану сейчас рассматривать работу г-на Лансе-лена, так как я уже довольно полно изложил её в моих книгах «Современные Психические Явления» и «Высшее Психическое Развитие», а г-н Мульдон говорит о ней достаточно пространно в настоящей книге. Однако позволю себе сделать краткое изложение, полученных гном Дюрвиллем данных, как они поданы в его книге «Призрак Живых»¹⁶.

Книга разделена на две части: первая - историческая и теоретическая, освещающая общую теорию «двойника» и приводящая ряд древних и современных случаев, которые могли бы рассматриваться как примеры его проявле-

Г. Дюрвилль. Призрак Живых: Анатомия и физиология души. Опытные исследования о «раздвоении» тела человека. Петроград, 1915. -И.Х.

ния. Вторая часть - экспериментальная, касающаяся случаев, когда астральное тело проецируется явно, пока подопытный находится в глубоком «магнетическом» трансе. Некоторая часть этого материала представляет значительный интерес и замечательным образом согласуется с описаниями и опытами г-на Мульдона. Так мы читаем: «Раздвоенный субъект постоянно находится в общении со своим двойником посредством соединяющего их флюидиче-ского шнура независимо от расстояния между ними. Шнур этот, очень толстый в начале раздвоения, делается затем толщиною в мизинец, но у некоторых субъектов он бывает заметно толще, особенно в исходной своей точке, между тем как у других он тоньше (у Леонтины). Он обыкновенно цилиндрический, но у Терезы он плоский, имеет вид очень толстой тесьмы. ...» Что касается одеяния призрака, то они кажутся состоящими их некого «флюидического газа». Различные ощущения передаются телу посредством астрального шнура. Важное значение имеет температура, а обилие света оказывает пагубное влияние на астральное тело. Опыты с динамометром показали, что мускульная сила подопытного (при сжатии руки) после проекции всегда больше, чем до неё. И наоборот, температура руки, особенно правой, почти неизменно падает в результате эксперимента. Одна глава посвящена влиянию призрака [астрального тела] на: 1) двойника [астральное тело] другого подопытного, когда оба находятся в «проекции» одновременно; и 2) на физическое тело другого человека. В обоих случаях достигнуты некоторые положительные результаты.

Далее, на некотором расстоянии от подопытного размещались экраны из сернистого кальция [флуоресцентное вещество] и давалось внушение, чтобы призрак [подопытного] приблизился к тому или другому экрану. Когда он это делал, яркость свечения данного экрана усиливалась,

как результат близости к нему астрального тела. Также говорится о некотором успехе, достигнутом в произведении физических движений предметов, стуков и движений стрелки динамометра на некотором расстоянии от находящегося в трансе подопытного, производимых спроецированным астральным телом. Последняя глава рассматривает ряд попыток по фотографированию астрального тела и различные жизненные излучения, испускаемые им или физическим телом. Г-н Дюрвилль заканчивает свою книгу следующим образом:

1. Проекция астрального тела - это бесспорный факт, который можно продемонстрировать с помощью прямого эксперимента. Это доказывает нам то, что живая сила независима от материи и что наша Индивидуальность состоит из физического тела и разумной Души, а также жизненно важного звена - астрального тела.

2. Так как призрак может существовать и действовать отдельно от физического тела, он может также существовать и после смерти. Так что Бессмертие - это факт, таким образом, доказанный научно.

Эта, по-видимому, малоизвестная работа г-на Дюр-вилля полна познавательного и интересного материала, и если бы можно было быть уверенным, что все полученные результаты научно строги, она бы стала трудом первостепенного значения. Следует отметить, что многие из его открытий удивительно совпадают с открытиями г-на Муль-дона. Некоторые критические комментарии относительно них ещё будут найдены в настоящей книге.

ОПЫТЫ ОЛИВЕРА ФОКСА¹⁷

Единственный подробный, научный и исходящий из первых уст отчёт о серии сознательных и произвольно контролируемых астральных проекций, с которым я когда-либо встречался - это отчёт Оливера Фокса, опубликованный в «Оккультном Обозрении» за 1920 г. Эти статьи были названы, соответственно: «Астральные Врата» и «За Аст-

ральными Вратами» и содержат личные опыты автора. Я постараюсь их изложить очень сжато, процитировав несколько особо важных абзацев дословно.

Весьма логично г-н Фокс начинает с того, что непосредственно представляет читателю две альтернативные теории, которые можно выдвинуть для объяснения его опытов. Это: а) исключительно яркие сновидения; б) реальные проекции. Которая из них является верным объяснением? Г-н Фокс согласен с тем, что доказать объективно последнюю теорию исключительно трудно, и поэтому думает, что разумнее ограничиться описанием своих собственных опытов и изложением своих собственных методов их достижения в надежде на то, что и, возможно, другие достигнут таких же результатов, следуя его советам, доказав тем самым для себя реальность астральной проекции.

См. Оливер Фокс [Хью Коллавей]. Астральная проекция: хроники внетелесных переживаний (1939), 2011- И.Х. ¹⁸ Oliver Fox. The Pineal Doorway: A Record of Research /OccRev., 1920, v.31, April, p.190; Oliver Fox. Beyond the Pineal Door: A Record of Research /OccRev., 1920, v.31, May, p.251. - И.Х.

Первый шаг, говорит г-н Фокс, состоит в том, чтобы приобрести определённый контроль над сновидениями (но не тот вид контроля, о котором будет подробно говорится в данной книге). Он состоит в том чтобы, наблюдая какое-то несоответствие или непоследовательность, осознать, что видим сон. Вот собственные слова г-на Фокса:

«Восемнадцать лет назад, когда я был студентом технического колледжа, один сон заставил меня начать мои исследования. Мне просто снилось, что я стою снаружи своего дома. Посмотрев вниз, я обнаружил, что камни мостовой таинственным образом изменили своё расположение - длинные стороны были теперь параллельны обочине, а не перпендикулярны ей. Затем меня озарила догадка: хотя великолепное летнее утро казалось реальным настолько, насколько это возможно, я видел сон! Внезапно яркость жизни увеличилась во стократ. Никогда ещё море, небо и деревья не излучали такую ослепительную красоту, даже захудалые домишки казались живыми и таинственно прекрасными. Никогда я не чувствовал себя так хорошо, с таким ясным сознанием и таким божественно могущественным. Поистине, мир стал моим. Это чувство за пределами слов, но оно длилось лишь несколько мгновений, и я проснулся. (Как я позже выяснил, мой умственный контроль был нарушен моими же эмоциями; так что усталое тело вошло в свои права и потянуло меня назад.) Сразу же мною овладела удивительная новая мысль: «Можно ли добиться намеренно такого великолепия сновидения? Могу ли я продлевать свои сновидения?»

Это звучит просто, но на практике я выяснил, что это одна из самых трудных задач на свете. Сотни раз я миновал самые броские несоответствия, и затем, наконец, какая-то несовместимость говорила мне, что я вижу сон; и всегда это понимание влекло за собой описанную выше перемену. Я обнаружил, что могу по желанию проделывать небольшие фокусы - взлетать, проходить сквозь кажущиеся твердыми стены, придавать материи новые формы и т.д.; однако во время этих ранних опытов я мог находиться вне тела только очень короткое время, и этого состояния сно-осознания удавалось достичь только с промежутками в несколько недель. Поначалу я продвигался очень медленно, но вскоре я совершил ещё два открытия:

1. Мысленное усилие, направленное на продление
сновидения приводило к боли в области шишковидной же-
лезы - сначала тупой, но затем быстро нарастающей в ин-
тенсивности, и я инстинктивно понимал, что это было мне
предупреждением не сопротивляться больше зову телу.

2. В последние мгновения процесса продления снови-
дения, когда я испытывал вышеупомянутую боль, я пере-
живал чувство раздвоения сознания. Я мог чувствовать се-
бя находящимся в сновидении и видеть соответствующую
картину, но в то же самое время я мог чувствовать себя
лежащим в постели и видеть свою спальню. По мере того
как зов тела становился сильнее, картина сновидения
бледнела, но, направляя свою волю на желание остаться в
сновидении, я мог заставить поблекнуть спальню, а карти-
не сновидения вернуть её четкость... »

Затем г-ну Фоксу пришла в голову мысль: А что случится, если он, несмотря на боль, «заставит» действовать свое сно-сознание и дальше? Не без трепета он решился на это; в его мозгу произошло что-то вроде «щелчка», и он обнаружил себя «запертым» в своём сновидении. Казалось, он уже не был более связан со своим физическим телом; чувство раздвоения сознания исчезло; обычное чувство времени тоже исчезло, и он оказался свободным в новом мире. Это была его первая сознательная проекция.