Раздел четвертый. Трансформация Физического. 4 страница
Целью этой йоги является не только единение с высшим сознанием, но трансформация (используя его силу) нижнего сознания, включая физическую природу.
Нет необходимости в том, чтобы иметь желание или жадность к пище для того, чтобы есть. Йоги едят не из-за желания, а для того, чтобы поддерживать тело.
* * *
Привязанность к хорошей пище должна быть аннулирована, так же как и личная привязанность к положению и службе: но для этого нет необходимости принимать аскетическую диету или отказаться от всех средств действия, таких как деньги и служба. Йогин должен стать nihsva (без владения, обладания, собственности) в том смысле, что он чувствует, что ему ничего не принадлежит, но все принадлежит Божественному, и он должен быть готов в любое время отдать все Божественному. Но нет смысла в том, чтобы все выбросить для того, чтобы быть внешне nihshva без какой-либо настоятельной причины.
* * *
Я полагаю, что вы стали осознавать принцип голода в витально-физическом. На самом деле он не уйдет ни от его удовлетворения, ни от его насильственного отвержения - но он может измениться только в результате приложения к нему волю к изменению и привнесение вниз высшего сознания.
* * *
Подавлять голод - это нехорошо, это часто приносит беспорядки. Я сомневаюсь, что здорового вида полнота или худоба зависит от количества принимаемой пищи - есть люди, которые хорошо едят и остаются худыми и другие, которые едят один раз в день и остаются толстыми. Недоеданием (принимая меньше, чем нужно телу), можно достичь худобы, но это нездоровое состояние. Доктора говорят, что это главным образом зависит от работы определенных желез. Как бы там ни было, сейчас важной вещью является восстановить нервную силу.
Что касается печени, то мало есть - это тоже не помогает, очень часто это делает печень вялой, и она работает хуже. Для человека с проблемой печени рекомендовано избегать жирной пищи и не есть много сладостей, и это также один из способов избежать полноты. Но есть слишком мало - нехорошо, - это может быть необходимо при кишечных и желудочных заболеваниях, но не для обычного печеночного расстройства.
* * *
Что касается Саньясинов и пищи: Саньясины налагают принуждение на желание тем или иным образом - они принимают аскетическую пищу из принципа; но это не обязательно убивает жадность к пище; она остается подавленной, и если принуждение или принцип удален; она может подняться снова, сильнее чем раньше - ибо подавление, без замещения, часто увеличивает силу этих вещей вместо того, чтобы разрушать их.
* * *
Когда есть это подавление [желания есть], то я всегда замечал, что со временем всегда приходит большое желание или необходимость есть много, как будто тело стремится получить свою компенсацию за прошлое желание.
* * *
Первая вещь, которую я говорю людям, когда они не хотят ни есть, ни спать, что никакая йога не может делаться без достаточной пищи и сна (по этому поводу смотри Гиту). Пост или бессонница делает нервы болезненными, возбужденными, ослабляет ум и ведет его к иллюзиям и фантазиям. Гита говорит, что йога не для тех, кто ест или спит слишком много, и ни для тех, кто не ест и не спит, но если едят и спят достаточно - yuktahari yuktanidrah - тогда можно делать ее наилучшим образом. То же самое и со всем остальным.
Как часто я говорил, что чрезмерный уход от жизни подозрителен для меня, и что ничего не делать, а только медитировать, было бы односторонней, а, следовательно, нездоровой садханой?
* * *
Идея отказаться от пищи - это плохое вдохновение. Вы можете продолжать с маленьким количеством пищи, но не совсем без пищи, за исключением относительно короткого времени. Вспомните, что говорит Гита: « Йога не для того, кто ест в избытке, но и не для того, кто полностью воздерживается от еды». Витальная энергия - это одно - ее можно тянуть в большом количестве без пищи, и часто она усиливается во время поста; но физическая субстанция, без которой жизнь теряет свою поддержку, - она другого порядка.
* * *
Можно принести вниз силу, но так же необходимо позаботиться, чтобы тело имело достаточно пищи, сна и отдыха - отсутствие этих вещей напрягает нервы; а если нервы напряжены, то тело чувствует усталость и становиться ослабленным.
* * *
Не есть, как метод избавления от жадности к пище - это аскетический путь. Наш путь - путь ровности и непривязанности.
* * *
Это факт, что через пост, если ум и нервная система устойчивы или сила воли динамичная, можно на время достичь состояния внутренней энергии и восприимчивости, которое привлекательно для ума и можно полностью избежать реакции голода, слабости, кишечного расстройства и т.п. Но тело страдает от истощения и там, в витале, может легко развиться состояние нездорового перенапряжения из-за наплыва витальной энергии больше, чем может ассимилировать и гармонизировать нервная система. Нервным людям следует избегать искушения поголодать, это часто сопутствуется, или сопровождается, галюцинациями и потерей баланса. Особенно, если существует мотив голодовки или если входит этот элемент, то пост становится опасным, ибо он тогда удовлетворяет витальное движение, которое легко может стать привычкой, наносящей вред и пагубно влияющей на садхану. Даже если удалось избежать всех этих реакций, все же не существует достаточной пользы в посте, поскольку высшая энергия и восприимчивость должны прийти не в результате искусственных или физических средств, но от интенсивности сознания и сильной воли к садхане.
* * *
Я никогда не слышал об этом, но оно [продолжительный пост] - это только средство к тому, чтобы достичь неправильной реализации. Нервы приходят в возбужденно напряженное состояние (если они не разрушаются) и выдумывают реализации или открываются к злым Силам. По крайней мере, такое часто случается.
* * *
Я думаю, что небезопасно допускать любые внушения к тому, чтобы не есть - иногда это открывает дверь для силы не-едения, чтобы она овладела умом и существует беспокойство. Это легко приходит потому, что внутреннее существо, конечно, не нуждается в пище и эта не-нужда также пытается набрасываться некими силами на тело, которое не находится под тем же самым счастливым законом. Лучше позволять состоянию [сосредоточенности и покоя] расти в силе до тех пор, пока оно не сможет продолжаться даже во время приема пищи и после него. Я думаю, что в действительности не пища беспокоит, но выход во внешнее сознание, которого немного трудно избежать, когда идут есть; но это со временем может быть преодолено.
* * *
Вы не должны допускать, чтобы это движение [снижение пищи] зашло слишком далеко. В этом одна из опасностей садханы, из-за аскетического поворота йоги в прошлом, который, когда приходят опыты, внушает, что в пище или сне и т.п. нет необходимости, а также в тело может прийти склонность не есть и не спать. Но если это принять, то результаты часто плачевны. Это должно приниматься не больше, чем сама инерция.
* * *
Если боли сильные, вы можете воздержаться от работы на день - другой до тех пор, пока они не стихнут. Конечно, если вы чувствуете, что вы страдаете от чего-то еще, а не от жидкой пищи, то это проясняет вопрос. Вы можете принимать только жидкую пищу, но если вы будете принимать только жидкую пищу, тогда вы будете недостаточно сильны, чтобы работать. Но обычно в основном мысль определяет эти. Ум имеет впечатление, что любая твердая пища будет вредить, и тело следует этому - поэтому, естественно, как результат, любая твердая пища начинает вредить.
* * *
Ментальная или витальная сила не зависит и не нуждается в пище - именно физическое со временем начинает испытывать напряжение, если нет достаточного питания.
* * *
Трансформация, к которой мы стремимся, слишком обширная и комплексная, чтобы прийти от одного удара; ей разрешено приходить стадиями. Физическое изменение - это последняя из этих стадий и само по себе является развивающимся процессом.
Внутренняя трансформация не может быть осуществлена физическими средствами будь то позитивной или негативной природы. Наоборот, физическое изменение, само по себе, может быть осуществлено только нисхождением более великого супраментального сознания в клетки тела. До этого, по крайней мере тело и его поддерживающие энергии, должны отчасти обеспечиваться обычными средствами: пища, сон и т.п. Пища должна приниматься в правильном духе, с правильным сознанием; сон должен быть постепенно трансформирован в йогический отдых. Преждевременная и чрезмерная йогическая строгость, Тапасья, может подвергнуть опасности процесс садханы, устанавливая беспокойство и аномальность сил в различных частях системы. Большая энергия может изливаться в ментальные и витальные части, но нервы и тело могут быть перенапряжены и потерять силу, чтобы поддержать игру этих высших энергий. В этом причина того, почему крайняя физическая строгость не включена здесь как основная часть садханы. Нет вреда в посте время от времени, на день или два или в уменьшении пищи до маленького, но достаточного, количества; но полное воздержание на длительный период не рекомендуется.
* * *
Я думаю, что важность саттвичной пищи с духовной точки зрения была преувеличена. Пища - это скорее вопрос гигиены и многие утверждения и запреты, налагаемые в древних религиях, имеют больше гигиенический, чем духовный мотив. Формулировки Гиты, кажется, указывают в этом же направлении - кажется, она говорит, что тамасичная пища - это то, что несвежее или испорченное, из чего ушла сила, раджасичная пища - это то, что острое, раздражающее и т.п., горячит кровь и портит здоровье, саттвичная пища - это то, что приятно, полезно и т.д. Очень может быть, что различные виды пищи поддерживают действие различных гун и таким образом косвенно полезны или вредны независимо от их физического действия. Но это и все, чем можно уверенно руководствоваться. Какая конкретно еда является или не является саттвичной - это другой вопрос и более трудноопределимый. Духовно, я должен сказать, что эффект от пищи больше зависит от оккультной атмосферы и влияний, которые приходят с ней, чем от чего-то в ней самой. Вегетарианство - это полностью другой вопрос; он базируется, как вы говорите, на желании не приносить вреда более сознательным формам жизни в угоду своего желудка.
Что касается вопроса практики приема всех видов пищи с равной раса (rasa - наслаждение, вкус от вещи), то нет необходимости в такой практике, да и она в действительности не приходит в результате практики. Нужно овладеть ровностью внутри, в сознании, и, по мере роста этой ровности, можно расширять ее или применять к различным сферам деятельности сознания.
* * *
Я думаю, что лук по своему характеру может быть описан как раджа-тамасичный. Он тяжелый и материальный и в то же самое время возбуждает определенные сильные материально-витальные силы. Очевидно, что, если хотят победить физические страсти и еще очень сильно подчинены телесной природе и тем вещам, которые воздействуют на нее, то свободное потакание в употреблении лука нежелательно. Только для тех, кто поднялся над телесным сознанием и овладел им и не затрагивается этими вещами, это совсем не имеет значение; для них все равно какая пища у них есть, у них нет пристрастия к ней. В то же самое время, я должен сказать, что отказ от раджасичной или тамасичной пищи сам по себе не гарантирует свободы от тех вещей, которые она стимулирует. Например, вегетарианцы могут быть такими же чувственными и легко возбудимыми, как и едоки мяса; человек может воздержаться от лука и все же быть в этих отношениях не лучше, чем прежде. Эффективно именно изменение сознания, а этот вид воздержания помогает только постольку, поскольку это ведет к созданию менее тяжелого и более очищенного пластичного физического сознания для воздействия на него высшей воли. Это является чем-то; но еще не всем; изменение сознания может прийти даже несмотря на невоздержание.
Лук разрешен здесь, поскольку вкус садхаков требует чего-то, что бы придало пище вкус. Мы не настаиваем на этих деталях, и не делаем абсолютно строгого правила, поскольку здесь упор делается больше на внутреннем изменении, а внешнее приходит как его результат. На этом так сильно настаивали, как на основе для организации и для внутренней и внешней дисциплины и указывали путь к необходимому самоконтролю. Об этом говорили всем: жадность вкуса должна быть побеждена, но это должно быть сделано в последнем прибежище, изнутри так же, как и с другими страстями и желаниями нижней природы.
* * *
Частью этой йоги не является полное подавление вкуса, расы. Избавиться нужно от витального желания и привязанности, от жадности к пище, от того, чтобы быть очень довольным, получая пищу, которая вам нравится и сожалеть и испытывать сожаление и недовольство, когда вы не имеете ее, придавая чрезмерную важность ей. Ровность здесь является тестом, испытанием, как и во многих других делах.
* * *
Нет - он [вкус] не является оковами, если нет привязанности. Вкус - естественен и совершенно допустим до тех пор, пока не становятся рабом вкуса. Конечно, наслаждение вкусом должно быть предложено в жертву. Я не знаю, что есть какой-то результат от еды в смысле изречения в Гите.
* * *
Вкус - это не более порочная вещь, чем зрение или слух. Именно желание, которое он пробуждает, которое должно быть отброшено.
Можно избавиться от вкуса подобно Чайтанье, ибо это нечто, зависящее от сознания и поэтому запрет возможен. В экспериментах с гипнозом обнаружено, что внушение может сделать сахар горьким или горькую вещь сладкой. И Беркли и физиологи правы. Существует определенная обычно установленная взаимосвязь между сознанием в небе и гуной пищи, но сознание может изменить взаимосвязь, если хочет, или полностью запретить ее. Есть йоги, которые делают себя нечувствительными также и к боли и это также можно сделать гипнозом. Другой способ - это находить все вещи хорошими, не привязываясь ни к чему.
* * *
Лучше быть осторожным в этих делах с пищей и т.п., поскольку на стадии, через которую проходит ваша садхана, есть значительная чувствительность в витально-физической части существа, и она может быть легко взволнована неправильным импульсом или неправильным движением подобным перееданию.
* * *
Когда у физического сознания возрастает чувствительность, тогда слишком обильная или слишком тяжелая пища становятся ему неприятны.
* * *
Это привычка подсознательного материального, которое чувствует искусственную необходимость, созданную прошлым, и не заботится о том является ли это вредным или беспокоящим для нервов, или нет. В этом природа всех опьяняющих веществ (вино, табак, кокаин и пр.) люди продолжают даже тогда, когда проявляются вредные эффекты и даже после того как прекращается реальное удовольствие из-за этой искусственной нужды (она не истина). Воля должна овладеть этим подсознательным упрямством и растворить его.
* * *
Эти дурманящие вещества [конопля и т.п.] устанавливают связь с витальным миром, в котором существуют такие вещи [музыка, песни и пр.]
VI
Это не йога, в которой физический аскетизм должен делаться ради самого себя. Сон необходим для тела, также как и пища. Нужно спать достаточно, но не чрезмерно. Что такое достаточный сон - это зависит от потребностей тела.
* * *
Если вы спите недостаточно, то тело и нервная оболочка будет ослабляться, а тело и нервная оболочка является фундаментом садханы.
* * *
Это должно быть недостаток сна делает вашу нервную систему уязвимой к слабости - это большая ошибка не иметь достаточно сна. Семь часов - это необходимый минимум. Когда имеют очень сильную нервную систему, то можно уменьшить его до шести часов, иногда даже до пяти - но это редко и без необходимости не стоит пробовать.
* * *
Говорят, что обычная норма сна составляет от 7 до 8 часов, за исключением преклонного возраста, когда, как говорят, он может быть и меньше. Если спят меньше (например 5-6 часов), то тело как-то приспосабливается, но, если контроль снимается, то оно сразу же хочет наверстать то, что недополучило до нормальных 8 часов. Также часто, когда пытаются жить на слишком маленьком количестве пищи, то, если расслабляются, то тело становиться очень жадным до пищи до тех пор, пока оно не погасит долг и потерянный баланс. По крайней мере, такое часто случается.
* * *
С телом невозможно делать сразу то, что вам нравится. Если телу сказать спать только 2 или 3 часа, оно может сделать это, если воля достаточно сильна, но впоследствии оно может чрезвычайно перенапрячься и даже разрушиться из-за нехватки необходимого отдыха. Йоги, которые минимизировали свой сон, преуспели только благодаря долгой тапасье, во время которой они научились тому, как контролировать силы Природы, управляющие телом.
* * *
И во время жара и во время ментального беспокойства сон является великой помощью и его отсутствие очень нежелательно - это потеря целительного агента.
* * *
Это работают определенные силы и определенные части персональности, которые используют их. В обычном сознании эти части-персональности завуалированы и силы ограничены внешним умом, но, когда проходят за вуаль, то это ограничение исчезает, действие сил усиливается и автоматически вырабатывается то, что должно быть сделано.
Но каждая из этих сил нацелена на свою работу и больше ни о чем не заботится - например, здесь они игнорируют потребности тела в отдыхе и сне, что плохо. Центральное сознание должно вмешаться и сказать: «Нет, это время для сна, а не для этих активностей, оставьте их для подходящего времени и места.
* * *
Именно недостаток сна, сам по себе, приносит симптомы беспокойства. Действие садханы, само по себе, не может приносить такой реакции, только если тело напряжено от нехватки сна, недостатка в пище, перенапряжения или нервного возбуждения, тогда возникают эти вещи. Вероятно, это из-за того, что нервы днем напряжены, и вы не расслабляетесь в покое так, что трудно спать.
* * *
Именно беспокойство в вас мешает вам сохранять сон внутренне или внешне. Для хорошего сна витал, физическое и тело должны научиться как расслабляться и быть спокойными.
* * *
Позаботьтесь о достаточном отдыхе. Вам нужно остерегаться усталости, поскольку она может приносить расслабление и тамас. Хороший отдых - это не тамас, как полагают некоторые люди; он должен делаться в правильном сознании, чтобы поддерживать телесные энергии - подобно шивасане (savasana - «поза трупа» в которой лежат на спине в полном расслаблении) энергичного Хатхайогина.
* * *
Очевидно - это [чтение романов перед сном] выбрасывает вас в тамасичное сознание и поэтому сон становится тяжелым в грязном подсознательном, и усталость была результатом этого.
* * *
Сон из-за своей подсознательной основы обычно приносит падение вниз к более низким уровням, хотя существует и сознательный сон; сделать его все более и более сознательным - это единственное неизменное средство; но также до тех пор, пока это не сделано, всегда нужно противодействовать этой тенденции к опусканию, когда пробуждаются и не позволять накапливаться эффекту тупых ночей. Но для этих вещей нужно определенное упорство и дисциплина, и это должно занимать время, иногда долгое время. Не нужно прекращать усилий из-за того, что сразу результат не проявляется.
* * *
Сохранять бодрствование ночью - это неправильный метод; Подавление необходимого сна делает тело тамасичным и неподходящим для необходимой концентрации во время бодрствования. Правильный способ - не подавлять сон, а трансформировать его и особенно учиться тому, как быть все более и более сознательным во сне. Если это сделано, тогда сон изменяется во внутреннюю форму сознания, в которой садхана продолжается также, как и в пробужденном состоянии, и, в то же самое время, получают возможность выходить на другие, чем физический, планы сознания и управлять огромным диапазоном информативного и полезного опыта.
* * *
Сейчас у него есть истинные духовные и психические переживания - не те, что с витального плана, которые большинство имеют вначале. Переживания витального плана (в которых много воображения и фантазий) полезны для открытия сознания вверх; но, когда они заменяются духовным и психическим сознанием, именно это является началом истинного развития.
Трудность сохранения сознания ночью есть у многих - это из-за того, что ночь - это время сна и расслабления и поднимается подсознание. Истинное сознание поначалу приходит в пробужденном состоянии или в медитации, оно овладевает менталом, виталом и сознательным физическим, но подсознательный витал и физическое остаются темными и эта темнота поднимается во сне или в инертной релаксации. Когда подсознание просветляется и пропитывается истинным сознанием, эта несоразмерность исчезает.
Женщина - Пишачка, пытающаяся войти, - это ложная витальная нечистая Шакти - и голос, который говорил, был от его психического существа. Если он сохранит пробужденным свое психическое существо и удержит его на переднем плане, то оно будет всегда защищать его от темных сил, как оно это сделало сейчас.
* * *
Вам не нужно пытаться избегать сна ночью – если вы будете упорствовать в этом, то негативные результаты могут и не появиться сразу, но тело будет напрягаться и может заболеть, что может разрушить то, что вы достигли в ходе вашей садханы.
Если вы хотите оставаться сознательными ночью, то научитесь быть сознательными во сне – нужно не исключить сон полностью, а трансформировать его
* * *
Сон нельзя заменить, но он может быть изменен; ибо вы можете стать сознательными во сне. Если вы будете сознательны таким образом, тогда ночь может быть использована для высшей работы, обеспечивая тело необходимым отдыхом; ибо целью сна является отдых тела и восстановление витально-физической силы. Это ошибка отказывать телу в еде и сне, - как некоторые хотят это сделать из аскетической идеи или побуждения - это только ослабляет физическую поддержку и хотя, либо йогическая, либо витальная энергия может долго сохранять в рабочем состоянии переутомленную и угасающую физическую систему, но приходит время, когда это подтягивание становится не так то легко, если вообще возможно. Телу нужно давать то, что ему нужно для своей эффективной работы. Умеренное, но достаточное количество пищи (без жадности или желания), достаточное количество сна, но не тяжелого, тамасичного вида, и это должно быть правилом.
* * *
Нет совсем никакой причины, почему интенсивность садханы должна приносить недостаточный сон.
* * *
Садхана может продолжаться во сне, или в сонном состоянии, также как и в пробуждённом.
* * *
Весь сон, или сознание во сне, сразу не могут быть преобразованы в сознательную садхану. Это должно быть сделано постепенно. Но ваша сила сознательного самадхи должна нарастать ещё до того, как это может быть сделано.
* * *
С сознанием во время сна можно эффективно работать только когда пробуждённый ум сделал определённое развитие.
* * *
Обычно, если есть большая активность садханы в течении дня, то она также продолжается и в состоянии сна.
* * *
Однажды, когда садхана станет полной, сон становится такой же частью её, как и бодрствование.
* * *
Это хорошо. Это показывает, что садхана становится непрерывной, и что вы становитесь сознательными и используете сознательную волю во сне так же, как и в пробуждённом состоянии. Это очень важная ступень вперед в садхане.
* * *
Ночью, когда погружаются в подсознание, после того как пребывали в хорошем состоянии сознания, мы обнаруживаем, что это состояние ушло, и мы должны поработать, чтобы вернуть его снова. С другой стороны, если сон будет лучше, то можно проснуться в хорошем состоянии. Конечно, если можете, то лучше быть сознательным во сне.
* * *
Брешь, создаваемая ночью и пробуждение в обычном сознании - это случается почти с каждым (конечно, «обычное» сознание отличается в зависимости от развития); но нет пользы желать быть сознательным во сне; вы должны сформировать привычку восстанавливать нить развития, как только можете, и для этого после пробуждения должна быть некоторая концентрация.
Вам не нужно медитировать сразу (после пробуждения утром) - но на несколько мгновений займите сконцентрированное состояние, призывая присутствие Матери в течении дня.
Ночью вы должны переходить в сон в концентрации - вы должна быть способными концентрироваться с закрытыми глазами, лёжа, и концентрация должна углубляться в сон; сон, если его можно так назвать, должен стать сконцентрированным уходом внутрь от внешнего пробуждённого состояния. Если вы считаете, что необходимо посидеть некоторое время, то вы можете делать это, но потом ложитесь, сохраняя концентрацию до тех пор, пока это не произойдёт.
* * *
[Быть сознательным во сне] Вы всегда должны начинать с концентрации перед сном со специальной волей или стремлением. Воле или стремлению требуется время, чтобы достичь подсознания, но, если она искренняя, сильная и упорная, то она со временем достигает его, так что сознание и воля автоматически сами устанавливаются во сне и будут делать то, что необходимо.
* * *
То, что было у вас, не было полусном или четверть сном, или даже одной шестнадцатой сна; это был уход внутрь сознания, которое в этом состоянии остаётся сознательным, но закрыто ко внешним вещам и открыто только внутреннему опыту. Вы должны чётко различать эти два совершенно разных состояния, один - это nidra (сон), другое - это начало, по меньшей мере, samadhi (йогический транс), (не nirvikalpa (полный транс), конечно!). Этот уход внутрь необходим потому, что активный ум человеческого существа поначалу слишком сильно обращён ко внешним вещам; для того, чтобы жить во внутреннем существе (внутреннем уме, внутреннем витале, внутреннем физическом, психическом) он должен полностью уйти внутрь. Но, тренируясь, можно достичь момента, когда остаются внешне сознательными и всё же живут во внутреннем существе и имеют по желанию втянутое внутрь или изливающееся наружу состояния; тогда вы можете иметь ту же самую плотную неподвижность и тот же самый вливающийся поток более великого и чистого сознания в пробуждённом состоянии, как и в том, что вы иронично назвали сном.
* * *
Вы более сознательны во сне, чем в бодрствующем состоянии. Это из-за физического сознания, которое ещё не достаточно открыто; оно только начинает открываться. В вашем сне внутреннее существо активно и психическое там может более активно воздействовать на ум и витал. Когда физическое сознание духовно пробуждено, то вы больше не будете чувствовать в себе беспокойство и темноту, как сейчас, и будете открыты в бодрствующем состоянии так же, как и во сне.
Иметь веру и не думать о трудностях - это правильная позиция. Трудности - и серьёзные трудности - не могут не быть на пути йоги, поскольку нелегко изменить всё невежественное человеческое сознание сразу и сделать его духовным сознанием, открытым к Божественному. Но, когда есть вера, не нужно думать о трудностях; существует Божественная Сила, и она преодолеет их.
* * *
Сон, который вы описываете, в котором существует светлое безмолвие, или же сон, в котором есть Ананда в клетках - это очевидно наилучшее состояние. Другое время, когда вы несознательны, может быть проведено в глубоком сне, во время которого вы выходите из физического в ментальный, витальный или другие планы. Вы говорите, что были несознательны, но быть может вы просто не помните что происходило; ибо при возвращении назад имеет место некий переворот сознания, переход или инверсия, во время которой всё пережитое во сне, за исключением, возможно, того, что происходило самым последним, или ещё то, что было очень впечатляющим, отступает из физического сознания, и всё становится как будто пустым. Есть другое пустое состояние - состояние инерции, не только пустое, но тяжёлое и непомнящее; но это бывает, когда уходят глубоко и тупо в подсознание; это подземное погружение очень нежелательно, оно затемняет, снижает, часто скорее утомительно, чем отдохновенно, состояние обратное светлому безмолвию.
* * *
Во сне очень часто переходят от сознания к более глубокому сознанию в длинной последовательности до тех пор, пока не достигают психического и там отдыхают, или же идут от верхнего к более высокому сознанию до тех пор, пока не достигают отдыха в неком безмолвии и покое. Несколько минут, проведённых в этом покое, являются реальным сном, который восстанавливает, - если не достигают этого, то будет только полу-отдых. Именно когда Вы подходите близко к любой из этих областей, вы начинаете видеть эти высшие сны.
* * *
Согласно последней медицинской теории, ко сну переходят, проходя много фаз, пока не достигают состояния, в котором существует абсолютный отдых и тишина - это длится только около десяти минут, остальное время занимает путешествие к этому состоянию и назад к пробужденному состоянию. Я полагаю, что эти десять минут сна могут быть названы susupti (глубокий сон) в Брахмане или Брахмалоке, остальное - это svapna (состояние сна) или переход через другие миры (планы или состояния сознательного существования). Именно эти десять минут восстанавливают энергии существа, а без них сон не освежает.
В соответствии с опытом и знанием Матери, проходят из пробужденного состояния через последовательность состояний сонного сознания, которые в действительности являются входом и проходом в такое большое количество миров, достигая чистой Сатчитананды, состояния полного покоя, света и безмолвия, - потом проделывают обратный путь, пока не достигают пробужденного состояния. Именно этот период Сатчитананды придает сну все его восстанавливающее значение. Эти два мнения, научный и оккультно-духовный, практически идентичны между собой. Но первый - это только недавнее открытие того, что оккультно-духовное знание знало давно.