Основные течения русского консерватизма и либерализма.
В.А. Гусев предлагает вполне определенное прочтение русского консерватизма, отличая последний от "консерватизма в России": "На статус русского консерватизма, — по его мысли, — может претендовать только такая идеология, которая неукоснительно следует вековым традициям России: видит в Православии и непосредственно вытекающих из него нормах человеческих взаимоотношений абсолютную ценность; рассматривает в качестве политического идеала сильное централизованное полиэтническое государство; настороженно относится к имеющей место в течение всей истории России западной экспансии как угрозе Православию, вытекающей из него народной культуре и охраняющему эту культуру государству" (с. 242-243). В развитии русского консерватизма Гусев выделяет три этапа: дореволюционный, эмигрантский и современный. Последний отличается тем, что отмеченные выше родовые черты русского консерватизма выступают особыми гранями: антизападничество принимает характер противостояния мондиализму, отстаивание идеалов православия сопровождается сопротивлением "небывалой по активности в отечественной истории агрессии псевдорелигиозных культов в отношении России", а верность идеалу мощного централизованного государства сопряжена с определенными расхождениями в понимании внешних и внутренних задач российской государственности. Главную задачу русского консерватизма на современном этапе Гусев видит в "возрождении и внедрении в массовое сознание идеи-правительницы, отвечающей подлинным традициям России, связанным с приматом духовного над материальным, нестяжанием, культом скромности, честного труда, взаимопомощи" (с. 249). Концепция, представленная проф. Гусевым, -определенная версия современной консервативной программы, идеологический проект, тщательно продуманный и обоснованный и, в этом смысле, несомненно заслуживающий внимания.
Либерализм же в России неизменно был западноевропейским, заимствованным" (с. 242). Этот тезис — не более чем широко распространенный миф. Все "измы" обладают и национально-особенными, и родовыми чертами. Все они формировались в общем, универсальном, идейном пространстве, а "европейские идеи" оказывали существенное влияние не только на русских либералов, но и на отечественных консерваторов, что неоднократно подчеркивалось исследователями. Вместе с тем, политические программы складываются в ответ на конкретные проблемы и поэтому обладают "национально-особенными" чертами. Более того, поскольку идеологии формируются и развиваются во взаимодействии друг с другом, "повестка дня" и даже язык русских либералов в значительной степени задавался их оппонентами-консерваторами — и наоборот.
Вернемся, однако, к проблеме демаркационных линий. Консерватизм и либерализм можно определять и описывать еще и как определенные стили мышления (в манхеймовском смысле), т.е. как разные способы интерпретации проблем общества Современности, за которыми стоят разные антропологии и социологии. В этом смысле идеологии подобны оптическим линзам, каждая из которых по-своему преломляет социальные проблемы. Поскольку стиль мышления прослеживается на уровне общественного, а не индивидуального сознания в высказываниях отдельных индивидов разные стили мышления могут смешиваться (причем не всегда это вызывает дискомфорт и у самого мыслителя, и у его читателей). Изучение стилей мышления также предполагает выделение идейных ядер и изучение мнений современников о линиях политической демаркации, однако и то, и другое служит построению идеально-типических моделей, которые в дальнейшем могут использоваться в качестве инструментов для анализа конкретных мировоззрений. Исследователя интересует не вопрос "что думает консерватор" по тому или иному вопросу, а "как он думает". Одним из возможных приемов, применяемых в таком исследовании, является изучение значений, приписываемых какому-то понятию представителями разных стилей мышления. Данный подход также нашел некоторое отражение в рецензируемом сборнике: его элементы можно обнаружить в упоминавшейся выше работе Григоровой, а также в статье автора этих строк, посвященной различиям в интерпретации концепта нации либералами и консерваторами.