Высокий уровень правовых знаний и правовой культуры граждан.

Теологическая теория- она исходит из того, что происхождение и существование государства является результатом проявления божьей воли.

Патриархальная теория- трактует происхождение государства как результат исторического разрастания патриархальной семьи.

Государственного патернализма- т.е. принятии государством на себя заботы о своих гражданах и подданных в случаях наступления неблагоприятной для них ситуации - болезни, инвалидности, безработицы и др.

Договорная теория- государство возникло в результате заключения общественного договора.

Теория насилия объясняет возникновение государства завоеванием одних племен другими, т.е. военно-политическим фактором.

Органическая теория- общество, как и живой организм, подвержено стадийности развития, например переходу от простого к сложному, в частности, в объединении людей в такие общественные группы, как племя, союз племен, города-государства и т.д.

Марксистская теория- раскол общества на антагонистические классы с непримиримыми интересами, что было обусловлено изменениями в экономическом базисе, которые, в свою очередь, привели появлению частной собственности.

Психологическая теория- появление государства особыми свойствами человеческой психики, в частности стремлением людей к поиску авторитета, которому можно было бы подчиняться и указаниям которого следовать в повседневной жизни.

Ирригационная теория- возникновение государства необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в аграрных районах, в связи с этим сформировался слой управленцев, которые знали: как поддерживать работу этих сооружений, обеспечивать судоходство, распределять воду, производить ремонт сооружений и др.

 

 

Правовое государство —это такая политическая организация общества, основанная на верховенстве закона, создающая условия для наиболее полного обеспечения прав и свобод человека; гражданина, а также последовательного ограничения государственной власти в целях недопустимости злоупотреблений с ее стороны.

Под правовым обществом можно понимать такое общество, в котором реализован принцип верховенства права, т.е. асе субъекты подчиняются, праву не по принуждению, а по убеждению, существующая же в обществе правовая реальность позволяет им беспрепятственно выражать свое мнение, принимать собственные решения, чувствовать себя самостоя­тельными и не зависящими от воли государства.

Возможность создания такого общества предполагает наличие ряда условий: институционального и неинституционального. Институциональным услови­ем формирования правового обществе выступает развитое гражданское общество и устоявшееся пра­вовое государство, а неинституциональным—преоб­ладание в обществе личностей-граждан с развитым правосознанием, являющихся реальными субъекта­ми правоотношений денного общества.

Общие требования, которым должно отвечать правовое государство:

Соответствие законодательства важнейшим интересам всех классов и социальных слоев, тенденциям социально-экономического развития и морально-психологической ситуации в обществе;

Ограниченное вплетение законодательства в контекст практического процесса решения насущных проблем;

Строгое соответствие текущего законодательства конституционному;

Практическое обеспечение верховенства закона по отношению к подзаконным нормативным актам;

Диалектическое сочетание стабильности и динамизма законодательства;

Наличие отработанных демократических процедур участия граждан в правотворческом процессе;

Учет общественного мнения;

Наличие совершенного юридического механизма разрешения спорных и конфликтных ситуаций между субъектами права на всех уровнях аналитической, государственной, социальной структуры;

Высокий уровень правовых знаний и правовой культуры граждан.

 

Идея правового государства, прежде всего, противоположна произволу во всех его разновидностях: диктатуре большинства, деспотизму, полицейскому государству, равно как и отсутствию правопорядка. Эта идея преследует ряд целей:

Ограничение и направление процесса осуществления власти. Правовое государство не стремится принизить важность компетентности, авторитета, личной воли и других качеств руководителей, а устанавливает стандарт легитимности методов руководства.