Тема 3. Философия в цивилизациях Древнего Мира

	***Платон впервые разработал идеал государства. . В нем управлять должны философы. У воинов и правителей не может быть даже семьи. ** У них нет частной собственности, утверждается лишь общая собственность. *** В идеальном государстве будет введена жесткая цензура на все литературные произведения, на произведения искусства. ** За «безбожие», отступления от общей «идеи» положено наказание вплоть до смертной казни.

 

. Бл-Сх. №31 ( В.Недобитюк)

Философская система Аристотеля (384-322 до н.э.).

Осн. труды - «Метафизика», «О философии», «Политика» и др.

 

 

 

. Бл-Сх. №32 ( В.Недобитюк)

	***Аристотель - является основоположником психологии. В трактате «О Душе» он излагает учение о психике, ее процессах и свойствах, о познании, видах памяти и роли ассоциаций, об интуитивном и творческом мышлении, о закономерности развития (биогенетический закон), о способностях и их иерархии. Аристотель рассматриваетДушукак форму реализации тела, характеризует виды души. ** Нус (всеобщий разум) как хранилище души человека после его смерти. **Исследует проблемы двойной регуляции поведения - эмоциями и разумом, чувства и аффекты, роль катарсиса.

 

 

** Философская мысль античности после Аристотеля. Проблема исследования нравственного и безнравственного в учении Эпикураи эпикурейцев; учениестоиково душе и аффектах. Философско-психологические воззрения скептиков(Пиррон), гностиков (Плотин).

 

Дополнение к Бл.Сх № 30 и 31

3.4 .Классическая греческая философия (V – IV в. до н. э.) = Платон, Аристотель

*Платон (427-347)-автор более 30 сочинений,основоположник системы субъективного идеализма. Учение Платона о душе как созерцательнице идей и саморазвивающейся программе («человеческая душа до своего вселения в тело обитала в высшем мире идей… В земной жизни душа «припоминает» то, что было «там»); о внутреннем конфликте души; об этапах в процессе познания; о роли внутренней речи и активности мышления; о роли памяти.

Особое место в учении Платона занимает идея идеального справедливого государства, где нет частной собственности и все обобществлено. «Источник всех конфликтов – частная собственность, она должна быть упразднена». Его работу «Государство» называют «коммунистическим трактатом».

Человеческой душе свойственны три начала: разумное, яростное и вожделенное, которым в государстве соответствуют совещательное, защитительное и деловое начала. Государство должно выражать интересы всего общества. В нем три сословия: правители-философы, стражи(воины), земледельцы и ремесленники.

Три формы управления государством: монархия, аристократия, демократия. Лучшая форма – монархия, но не наследственная , а законная. Платон рассматривает и формы отклонение от идеала: тимократия, олигархия, охлократия, тирания. Важное место в учении Платона занимают работы «Законы» и «Политика». Единство государства «подрывается, если есть крайности между бедностью и богатством».

*** По Платону, бытие разграничивается на несколько сфер, между которыми довольно сложные отношения – это мир идей, вечный и подлинный; мир материи, такой же вечный и самостоятельный, как и первый мир; мир вещественных, чувственно воспринимаемых предметов – это мир временных явлений (а потому он ненастоящий по сравнению с вечными идеями); наконец, существует Бог, космический Разум (Ум-Демиург).

Взаимоотношение первых трёх миров можно представить такой схемой:

Мир идей

Мир вещей

Материя

Человек, с точки зрения Платона, имеет непосредственное отношение ко всем сферам бытия: физическое его тело - от материи, душа же способна вбирать в себя идеи (благодаря «припоминанию идей», которые врожденны, но были забыты) и устремляться к Уму-Демиургу. Душа же сотворена Богом лишь однажды, она бессмертна, вечна, способна переселяться из тела в тело (отсюда – воспоминание под воздействием предметов и ситуаций того, что когда-то она созерцала мир идей и что было в прежней душе).

Душа имеет такую структуру: разум, волю (страсть) и вожделение (прежде всего благородные желания, влечение к добру, но имеются также и негативные желания).

У разных людей преобладают разные слои души, в результате чего имеются типы людей: вожделенный, стремящийся к материальным, чувственным наслаждениям; мужественный, в котором преобладают воля, сила, мужество; и тип души разумной, ставящей целью высшие ценности, благо людей и справедливость.

В обществе этим типам души соответствуют сословия:

1) производителей: ремесленники, крестьяне, торговцы;

2) охраняющие закон и государство: стражники (полиция), и воины;

3) управляющие государством.

Одной из основ государства и является разделение труда, а в идеальном государстве – согласованность, гармония интересов всех сословий.

Платон впервые разработал идеал государства. Социальная справедливость, как он полагал, будет в обществе тогда, когда она будет внутри души каждого человека, каждого сословия. Для этого нужно осознать своё природное предназначение; «заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие, - отмечал Платон, - это и есть справедливость».

В совершенном государстве представители всех сословий должны служить Абсолютному Благу. В идеальном государстве управлять должны философы. У воинов и правителей не может быть даже семьи, поскольку семья отвлекает от общего государственного интереса (никакой личный интерес не должен иметь место, если он выходит за пределы общего интереса; индивидуальный интерес должен полностью подчиняться интересу «целого»). Нет у представителей тех же сословий частной собственности, утверждается лишь общая собственность. В идеальном государстве будет введена жесткая цензура на все литературные произведения, на произведения искусства. За «безбожие», отступления от общей «идеи» положено наказание вплоть до смертной казни.

**Философская система Аристотеля (384-322). Осн. труды - «Метафизика», «О философии», «Политика» и др.

Предметом философии является «сущее как таковое», которое представляется в аспекте четырех измерений: материи, формы, начала движения (первопричины) и цели.

Форма и материя - основные сущности, из них рождается все. Отношение материи и формы Аристотель уподобляет отношению мрамора и статуи. Материя имеет тот же корень, что и слово «мать».

В качестве основы мироздания Аристотеля выделяет первоматерию. Она наделена двумя парами противоположных качеств: теплое и холодное, сухое и влажное. Их комбинации дают четыре стихии: огонь, воздух, вода и земля. Каждое тело образуется из этих стихий. Главное - определить причины движения, познать природу. Природа находится в вечном движении и изменении, она всегда существовала и будет существовать. Источником движения и развития является «космический Ум»…

Аристотель - ввел термин «этика», написал первые научные работы по этике («Никомахова этика», «Эвдемова этика», «Большая этика»), разработал основные ее положения. Он утверждал, что все нравственные добродетели: дружба, любовь, справедливость – это социальные добродетели

Аристотель - является основоположником психологии. В трактате «О Душе» он излагает учение о психике, ее процессах и свойствах, о познании, видах памяти и роли ассоциаций, об интуитивном и творческом мышлении, о закономерности развития (биогенетический закон), о способностях и их иерархии. Аристотель рассматривает Душу как форму реализации тела, характеризует виды души. Нус (всеобщий разум) как хранилище души человека после его смерти. Исследует проблемы двойной регуляции поведения - эмоциями и разумом, чувства и аффекты, роль катарсиса.

Критикует теорию идей Платона («Платон мне друг, но истина дороже»). В работах «Политика», «Афинская полития» излагает взгляды на развитие общества и государства, на законы, право и политику. Он описал со своими учениками 158 конституций греческих и варварских государств. Некоторые его положения актуальны и сегодня: «Право – это мерило справедливости, регулирующая норма политического общения»,Человек, живущий вне закона и права, - наихудший из всех людей», «Закон- это уравновешенный разум»,« Большинство людей повинуется скорее необходимости , чем рассудку, и страху перед наказанием более, чем чести..»

*** Аристотель считается основателем логики как науки, а также первым историком философии.

Аристотеля не устраивали платоновские эйдосы. Он предложил в качестве первоначалматерию (как возможность, потенцию) и форму (которая является сущностью конкретной вещи). Никаких самостоятельных идей не существует. Есть ещё первоматерия – некое бесформенное вещество, пассивный исходный материал, и первоформа - перводвигатель, первопричина , цель всего сущего и одновременно Мировой разум.

Благодаря похожести форм бытия и мышления человек способен познавать мир. Познание – процесс, включающий

а)чувственное восприятие отдельных вещей и их свойств;

б) опыт – воспоминания о познанной вещи;

в)искусство – знание сущности многих вещей;

г)философия – знание первопричин, форм и цели всего сущего.

Человека Аристотель считал «политическим животным», высшее благо которого – счастье, которое возможно лишь при добродетельной жизни (этика).

. Бл-Сх. №33 ( В.Недобитюк)

		* Лукреций Кар- «Ничто не может возникнуть из ничего…Жизнь возникла путем самозарождения из неживой природы» .
	*** Сенека(04-65): Важная задача каждого человека- преодоление страха перед смертью. «Мы не умираем, мы только прячемся в природе. Ибо дух наш вечен». ** Какие бы поступки человек не совершал, от совести он не уйдет… ибо она есть основа человеческого духа. ** «Душа- это бог, нашедший приют в теле человека, …Человек для человека святыня».

Тема 4. Философия Средневековья и эпохи Возрождения

4.1.Общая характеристика философии эпохи Средневековья. Патристика и схоластика.

4.2. Философия Аврелия Августина (Блаженного)

4.3 Философия Фомы Аквинского

4.4. Реалисты и номиналисты. Скептицизм.

4.5. Мусульманская философия. Аль-Фараби(840-950), Авицена (980-1037), суфизм.

4.6. Общая характеристика философии эпохи Возрождения.

4.7. Литературно-эстетическое направление эпохи Возрождения: Ф.Петрарка,

Дж.Боккаччо, Данте Алигьери, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль.

4.8. Гуманизм: Эразм Роттердамский, Лоренцо Валла, М.Монтень.

4.9. Социальная философия: Н. Макиавелли, Ж. Боден, Т.Мор, Т.Кампанелла.

4.10. Натурфилософия эпохи Возрождения: Н.Кузанский, Дж. Бруно, Г. Галилей.

Бл-Сх. №34 ( В.Недобитюк)

 

Кризис культуры Древнего Рима

Источники философии Средних веков

	Античная философия
		Христианство
			Ислам
		Схоластика (1Х-Х1У вв) *Ранняя схоластика (1Х – Х11 вв.): Пьер Абеляр,Ансельм Кентерберийский, философы шартрской школы *Зрелая схоластика (Х11-Х1Увв.): Р.Бэкон, Уильям Оккам Наиболее яркий представитель периода схоластики – Фома Аквинский Фома Аквинский

 

Бл-Сх. №35 ( В.Недобитюк)

Источники философии Средних веков

 

		*Основные вопросы схоластической философии: * проблемы соотношения веры и разума, единичного и общего * о бытии Бога,… возможности спасения Души

 

 

 

Бл-Сх. №36 ( В.Недобитюк)

Бл-Сх. №36-А ( В.Недобитюк)

 

Бл-Сх. №37 ( В.Недобитюк)

	*Первичность Бога, первородный грех и другие идеи = нельзя понять без откровения (библии) и веры

Бл-Сх. №37-А (В.Недобитюк)

	Выводит 4 вида законов: **вечный («сам Божественный разум, управляющий миром») , этот закон лежит в основе всего мирового порядка, природы и общества; ** естественный (человеческий естественный) трактуется как отражение вечного закона человеческим разумом, к нему относятся законы общежития, стремление к самосохранению и продолжению рода; ** человеческий (человеческий положительный – люди вследствие грехопадения имеют извращенную волю, свобода которой сводится к возможности творить зло; необходимо принуждать людей к добродетели путем применения силы и страха наказания); ** к божественному закону Фома относил Библию.
		*Реалисты–универсалии существуют реально, вне конкретных вещей (эйдосы Платона).
			*Номиналисты – вне конкретных вещей универсалии существуют лишь в абстрактных понятиях, именах (лат. «номен» - имя), которыми названы предметы (дом, фрукты..) (П.Абеляр, Д.Скотт, У.Оккама).

 

Бл-Сх. №38 ( В.Недобитюк)

Условия формированияфилософии эпохи Возрождения

 

 

 

Бл-Сх. №39 ( В.Недобитюк)

 

 

		** «обличая» глупость, он показывает ее как проявление человеческих иллюзий, срывает покровы и показывает настоящее лицо тех, кто прячется за масками.

 

 

Бл-Сх. №40 ( В.Недобитюк)

 

 

 

---

12
• 3
• 4
• 5
• Далее ⇒