Развитие общества как цивилизационный процесс

В современной социальной философии при объяснении факторов исторической динамики общества все чаще используется понятие цивилизации. Сам термин «цивилизация» (лат. civilis -гражданский, государственный) до сих пор не имеет однозначного толкования. В мировой философской литературе он чаще всего употребляется в следующих основных значениях:

1) как синоним культуры (А. Тойнби);

2) как определенная стадия в развитии локальных культур, характеризующаяся их деградацией и упадком (О. Шпенглер);

3) как ступень исторического развития человечества, следующая за варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс).

В последнее время понятие цивилизации легло в основу цивилизационного подхода к анализу социодинамики. Его сущность заключается в построении такой типологии общественных систем, при которой периоды развития социума анализируются на основе выделения качественно различающихся между собой технико-технологических условий развития, социально-этнических и социально-психологических особенностей тех или иных регионов планеты.

Существует несколько типологий цивилизаций. Одна из наиболее распространенных связана с выделением восточной и западной цивилизаций.

Западная цивилизация характеризуется целенаправленным стилем мышления, ориентированным на конкретный результат деятельности и эффективность социальных технологий, на изменение мира и самого человека в соответствии с человеческими представлениями и проектами. Европейская цивилизация при соприкосновении с иными цивилизациями обнаруживает тенденцию к социокультурной экспансии, при этом часто проявляется нетерпимость к иным культурам как низшим и неразвитым. Научная мысль Запада всегда была обращена на познание и преобразование мира, что проявлялось в ее повышенном внимании к естествознанию, фундаментальным исследованиям. Для Западной Европы свойственна установка на инновационный путь развития, который предполагает сознательное вмешательство людей в общественные процессы, культивирование таких интенсивных факторов развития, как наука и техника. В политической сфере западной цивилизации присущи гарантии частной собственности и гражданских прав личности как стимула к инновациям и творческой активности, стремление к установлению гармонии общества и государства, к формированию институтов гражданского общества.

Восточная цивилизация чаще всего определяется как традиционалистская, РїСЂРё этом обращается внимание РЅР° социально-политические Рё духовные особенности данного региона. Р’ отличие РѕС‚ Запада здесь отмечается господство авторитарно-административной системы, характеризующейся деспотической формой правления, высокой степенью зависимости людей РѕС‚ властвующих структур Рё институтов. Данные обстоятельства определяют научные Рё духовные ориентации восточной цивилизации. Развитие научных знаний характеризовалось РЅРµ столько ростом теоретических компонентов, сколько формированием практических, рецептурных приемов деятельности, неотъемлемых РѕС‚ индивидуального опыта исследователя.

В познании господствовал не логический, а интуитивный метод, что предполагало ненужность строгого понятийного языка. Высшей целью науки считалась трактовка трудов древних мыслителей, при которой демонстрировались идейная привязанность к классическим авторитетам. На Востоке доминировал художественно-образный стиль мышления с его интуитивностью, эмоциональной окрашенностью. Это придавало большую значимость процедуре интерпретации, а не выработке механизмов обоснования накопленных знаний и опыта.

Весьма широко распространены типологии цивилизаций, РІ которых выделяются доиндустриальный, индустриальный Рё постиндустриальный периоды развития человечества (Р. РђСЂРѕРЅ, РЈ. Ростоу, Рћ. Тоффлер). Р’ качестве критерия выделения данных этапов цивилизационной динамики рассматривается развитие материально-производственных технологий Рё тесно связанных СЃ РЅРёРјРё социально-политических Рё духовных отношений.

Доиндустриальное общество иногда еще называется аграрным, традиционным, ему присуща ориентация на аграрный сектор экономики и хозяйства. В данном обществе господствует натуральное хозяйство и сословная иерархия, оно отличается нединамичностью социальных изменений, главную роль здесь играют традиции, которые во многом регламентируют жизнь социума. Инновационные технологии в такой культуре если и встречаются, то выглядят скорее как исключение из правил.

Возникновение индустриальной цивилизации связано с переходом к промышленно развитому обществу, где господствует массовое рыночное производство. Оно предполагает создание крупной машинной промышленности, переход к фабричной организации труда и, как следствие, рост его производительности. В этом обществе «размывается» аграрный сектор, начинает доминировать промышленное производство, в результате чего активизируются процессы урбанизации.

Наука становится системообразующим фактором общества, а научно-технический прогресс определяет возможности и перспективы социального прогресса.

Данные процессы ведут к изменению места и роли человека в обществе, формируется буржуазно-демократический строй, для которого характерно провозглашение равных гражданских прав, нарастание демократических тенденций в социально-политической сфере.

Постиндустриальная цивилизация отличается рядом новых особенностей по сравнению с индустриальной.

Р’ ней доминирует так называемый «третий сектор» – сектор сферы услуг, РіРґРµ ведущую роль приобретают наука, образование, информация. РќР° первый план выходят наукоемкие информационные технологии, оттесняя РЅР° задний план тяжелую промышленность. Господство собственности РЅР° средства производства постепенно сменяется правом РЅР° обладание информацией, благодаря чему формируется новая доминирующая социальная РіСЂСѓРїРїР° -профессионалов-управленцев.ВВ ПостиндустриальномуВ обществу присуща децентрализация СЌРєРѕРЅРѕРјРёРєРё, эффективное антимонопольное законодательство. Компьютерные технологии широко представлены РІ основных сферах его жизнедеятельности. Данное обстоятельство дало возможность Тоффлеру назвать такое общество информационным.

В развитии современной цивилизации можно наблюдать ряд особенностей. Среди них следует отметить так называемый «диалог культур», взаимодействие западной и восточной цивилизаций. Обозначенные выше демаркационные характеристики «размываются», инновационный стиль мышления постоянно проникает и постепенно занимает центральное место на Востоке. Однако модернизацию Востока нельзя рассматривать как чистую «вестернизацию», как насаждение ценностей Запада. Скорее, здесь идет процесс взаимного обогащения культур.

С данным обстоятельством тесно связана и такая особенность современной цивилизации, как процесс глобализации. Нарастающие мировые хозяйственные и экономические связи реально объединяют все регионы земного шара. Тенденция глобализации захватывает также общественные отношения, политические, национально-государственные связи.