Философия, наука, методология и управление в «Великом восстановлении наук» Ф. Бэкона

 

Выдающийся английский мыслитель, Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626 гг.) внес колоссальный вклад в развитие философской мысли. Придерживаясь методологии, не свойственной его предшественникам, Бэкон заложил в своих работах, созданных на рубеже XV – XVI вв., основы эмпирического направления в философии. К заслугам Бэкона так же относят основание и популяризацию индуктивной методологии научного исследования, часто называемой «методом Бэкона».

 

Главенствующее положением среди многочисленных эссе, написанных Ф. Бэконом, занимает «Великое восстановление наук» - незавершённый сборник трактатов, который по задумке философа должен был состоять из шести частей и отражать основную философскую идею Бэкона. В задумке автора «Великое восстановление наук» состояло из следующих трактатов:

Ø «О достоинстве и об усовершенствовании наук» - первая часть сборника, представляющая собой обзор состояния наук эпохи Бэкона;

Ø «Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы» - вторая часть, в которой Бэкон излагает свой новый индуктивный метод;

Ø «Естественная и опытная история» - третья часть, описывающая наблюдения автора над явлениями природы;

Ø «Лестница разума» - четвертая часть, в которой показаны причины и следствия фактов и явлений третьей части;

Ø «О предварительных посылках философии» - пятая часть, состоящая из самых распространенных мнений и общепринятой истине эпохи философа;

Ø «Вторичная философия» - шестая и заключительная часть, содержащая истины, являющиеся результатам индукции в противоположность «Первичной философии» — гипотезам и умозрительным воззрениям.

 

В следствии того, что труд Бэкона остался незавершенным, «Великое восстановление наук» представляют трактат «О достоинстве и об усовершенствовании наук» и «Новый органон», описывающий индуктивный метод Бэкона, который должен был стать средством к возрождению наук и приобретению научного знания.

1. Предпосылки к созданию «Великого восстановления наук»

 

Обучаясь в Тринити-колледж в Кембридже, Фрэнсис Бэкон познакомился с трудами многих философов, однако особое влияние на Бэкона оказали труды древнегреческих философов. Бэкон испытывал особую неприязнь к философии Аристотеля, которая, по его мнению, была неприменима для пользы человека. В представление Бэкона, схоластика не способствует познанию миру, поскольку внимание схоластики сосредотачиваются на изучении силлогизмов самих по себе, занимаясь чисто формальным выведением одних положений из других. Именно за непрактичность Бэкон критиковал греческую философскую мысль в целом. Для Бэкона основная задача философии состоит в том, чтобы познать природу из самой природы, построить неискаженную картину объекта.

 

Кроме того, Бэкон, ссылаясь на несостоятельность ранее используемых методов, указывал на плачевное состояние науки и утверждал, что открытия свершались случайно и не методически. Это побудило Бэкона изобрести новый подход изучения науки в трактате «Новый органон», вышедший в 1620 году.

 

2. Философская составляющая «Великого восстановления наук»

 

В первой части «Великого восстановления наук» - «О достоинстве и об усовершенствовании наук» - Бэкон взял за основу три базовые способностям души (память, воображение и рассудок) и соответственно разделил все человеческие знания на три отрасли: историю (гуманитарные и естественные знания), поэзию и философию.

 

Во второй части - «Новом органоне» - так же отводится место философскому вопросу познания. Согласно Бэкону, существует два рода познания: познание добра и зла (т.е. познание Бога), которое недоступно человеческому уму и должно черпаться только из откровения, и познание сотворённых Богом вещей (т.е. познание человека и природы), которые человек способен изучить. В глазах Бэкона познание сотворённых вещей должно осуществляется с помощью науки, тем самым её предназначение заключается в том, чтобы приумножать могущество людей.

 

Перед тем, как перейти к основным идеям научного познания, Бэкона осветил вопрос источников человеческих ошибок, стоящих на пути познания, представив их в четырех группах («идолы» или «призраки»):

Ø «призраки рода»: ошибки, вызванные самой сутью человеческой природы и независимые от индивидуальных особенностей личности;

Ø «призраки пещеры»: ошибки восприятия отдельной личности;

Ø «призраки площади»: ошибки, вызываемые в результате неверного изложения идей посредством языка;

Ø «призраки театра»: приобретенные ложные представления об устройстве действительности в результате общения и контактов с другими людьми.

 

3. Научный метод в «Великом восстановление наук»

 

В «Новом Органоне» Бэкон формулирует новую философскую базу для развития наук: существенным для науки провозглашаются такие знания, которые возможно верифицировать, проверить опытным путём, а затем воспроизвести. Фрэнсис Бэкон формулирует метод, противоположный аристотелевскому варианту познания природы. Основа этого метода – не отвлечённые логические умозаключения, а опыт.

 

В концепции Бэкона основой такого научного познания являются индукция и эксперимент. В методологии Бэкона выделяется:

Ø полная индукция;

Ø неполная индукция;

Ø «истинная» индукция.

 

Для полной индукции характерно регулярная повторяемость и исчерпаемость какого-либо свойства предмета в рассматриваемом опыте. При полной индукции утверждение доказывается для конечного числа частных случаев, исчерпывающих все возможности.
В случае неполной индукции в рассмотрение будут включаться обобщения, сделанные на основе исследования не всех случаев, а только некоторых (заключение по аналогии), что приводит к вероятностным заключениям.

 

При этом Бэкон отмечал, что индуктивный вывод является не достоверным, а лишь возможным (предположительным), и потому нуждается в дальнейшей проверке. Для этого Бэкон переходит к эксперименту, как к инстанции, устанавливающей истинность фактов, противоречащих доказываемому положению. Таким образом, индукция и эксперимент помогают друг другу.

 

В ходе экспериментов Бэкон искал не только факты, подтверждающие определённый вывод, но и факты, опровергающие его. В результате, Бэкон внедрил два средства исследования: перечисление и исключение, которые позволили философу более полно описывать наблюдаемые явления и приблизиться к «истинной» индукции.

 

Заключение

 

Одним из главных достижений Фрэнсиса Бэкона является формирование индуктивного метода, демонстрация его возможностей и границ применения.

 

В концепции Бэкона индуктивный метод, двигаясь от знаний о единичных фактах к знаниям о классах предметов или процессов и проверяя полученные результаты, является гарантией от недостатков и промахов как в логике человеческого мышления, так и в процессе познания вообще.

 

В вопросах философии и науки идеи Бэкон разрешают двуединую задачу - критически проясняют источники заблуждения предшественников философа и указывают на эмпирические методы овладения истиной.

 

Список литературы

 

1. Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х томах. Т. I. — М.: Мысль (Философское наследие), 1971. — 590 с.

2. Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х томах. Т. II. — М.: Мысль (Философское наследие), 1972. — 582 с.

3. Субботин А. Л. Фрэнсис Бэкон. М.: Мысль, 1974.-175 с.

4. Ф. Бэкон Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы. — М., 1978. — 575 с.

5. Ф. Бэкон О достоинстве и приумножении наук. — М., 1977. — 567 с.

6. Мапельман В. М., Пенькова Е. М. История философии // Учебное пособие для вузов. М.: «Издательство ПРИОР», 1997. — 464 с.