ЦУФОН (евр.). Имя Борея, Северного Ветра, которого некоторые из древних израильтян обожествляли и которому поклонялись. Ч 14 страница

КАРНАИМ (евр.). Имеющий рога — характерный атрибут Ашторет и Астарты; эти рога олицетворяют мужской элемент и превращают божество в андрогина. Изида тоже иногда имеет рога. Сравни также с идеей Полумесяца — символа Изиды — как обладания poгами. (W.W.W.).

КАРНАК. [1] Местность в Бретани (Франция), где расположено очень древнее циклопическое [мегалитическое] храмовое сооружение, посвящённое Солнцу и Дракону, такого же типа, как Карнак в древнем Египте и Стоунхендж в Англии. (См. «Происхождение Мифа о Сатане» — «Тайная Доктрина», II, 475.) Он был построен доисторическими иерофантами-жрецами Солнечного Дракона, или символизированной Мудрости (Солнечные Кумары, которые воплотились, являются наивысшими). Каждый из камней устанавливался там лично каждым последующим жрецом-адептом, находящимся у власти, и на символическом языке служил напоминанием о степени могущества, статусе и знаниях каждого из них. (См. подробнее в «Тайная Доктрина», II, 476, а также Карнак [2]).

КАРНАК [2] (егип.). Развалины древних храмов и дворцов, находящиеся ныне на месте древних Фив. Наиболее величественные образцы искусства и мастерства древнейших египтян. Несколько строк, приведённых из сочинений Шампольона, Денона и одного английского путешественника, очень выразительно являют облик этих руин. Шампольон пишет о Карнаке: «Участок, покрытый множеством сохранившихся построек, представляет собой квадрат, каждая сторона которого равна 1800 футам. Величие этих грандиозных следов былого, изобилие и великолепие повсюду бросающегося в глаза мастерства изумляют и покоряют. Ни один народ древности или наших времён не представлял себе искусство архитектуры в таком грандиозном, гигантском масштабе, как это было у древних египтян; и воображение, которое в Европе высоко парит над нашими галереями, замирает и бессильно падает у подножия ста сорока колонн гипостиля Карнака! В одном из его залов мог бы поместиться Собор Парижской Богоматери, не достигая потолка и выглядя небольшим украшением в центре зала».

Другой писатель восклицает: «Дворы, залы, врата, колонны, обелиски, монолитные фигуры, скульптуры, длинные ряды сфинксов в Карнаке находимы в таком изобилии, что это являет слишком впечатляющее зрелище для современного понимания». Денон, французский путешественник, говорит: «Едва ли можно поверить, увидев это, в реальность существования такого множества зданий, собранных в одном месте, в их размеры, в непоколебимое упорство, требовавшееся для их сооружения, и в неисчислимые расходы для создания такого великолепия! Читателю следует представить стоящее перед ним как сон, так же как тот, кто смотрит на сами эти сооружения, иногда поддаётся сомнению, полностью ли он бодрствует. ...В пределах границ святилища находятся озёра и горы. <...> Вся долина и дельта Нила от водопадов до моря была покрыта храмами, дворцами, гробницами, пирамидами, обелисками и колоннами. Мастерство исполнения скульптур выше всяких похвал. Техническое совершенство, с которым художники работали в граните, серпентините, брекчии и базальте, — чудесно, — согласно всем экспертам ... животные и растения выглядят как живые, а вещи, созданные воображением, прекрасно изваяны; битвы на море и суше, сцены домашней жизни можно найти на всех барельефах».

КАРНЕЙОС (греч.). «Аполлон Карнейос», очевидно, является аватаром индусского «Кришна Карна». Оба были богами Солнца; как «Карна», так и Карнейос означают «сияющий». (См. «Тайная Доктрина», т. II, 59, прим. 52.)

КАРТИКЕЯ (санскр.) или Картика. Индийский бог Войны, сын Шивы, родившийся из его семени, упавшего в Ганг. Он есть также олицетворение силы Логоса. Планета Марс. Картика является очень оккультным персонажем, питомцем Плеяд и Кумаром. (См. «Тайная Доктрина».)

КАРУНА-БХАВАНА (санскр.). Медитация жалости и сострадания в йоге.

КАРШВАРЕ (зенд). «Семь земель» (наша семеричная цепь), которыми управляют Амеша Спенты, Архангелы или Дхиан Коганы парсов. Семь земель, из которых лишь одна, а именно, Хванирата — наша Земля — известна смертным. Эти земли (эзотерически), или семь подразделений (экзотерически), суть наша планетная цепь, как это дано в «Эзотерическом Буддизме» и в «Тайной Доктрине». Это учение ясно изложено в «Вендидаде» (фарг. XIX, 39).

КАРШИПТА (мазд.). Святая птица Небес в Священных Писаниях маздеистов, о которой Ахура Мазда говорит Заратуштре, что «она излагает «Авесту» на языке птиц» («Бунд.», XIX и след.) Эта птица есть символ «Души» ангела и дэвы в каждой древней религии. Потому нетрудно понять, что эта «святая птица» означает божественное Эго человека, или «Душу». То же, что Каранда (см.).

КАСТА. Первоначально система четырёх наследственных классов, на которые делилось индийское население: брамины, кшатрии, вайшьи и шудры (или потомки Брамы, воины, торговцы и низшая, или земледельцы). Помимо этих начальных четырёх, теперь в Индии возникли сотни каст.

КАТХА (санскр.). Одна из Упанишад, с комментариями Шанкарачарьи.

КАУМАРА (санскр.). «Творение Кумар», юношей-девственников, исшедших из тела Брамы.

КАУРАВИЯ (санскр.). Царь нагов (змиев) в Патале. Экзотерически Патала — зал. Но эзотерически это совсем иное. В верхней Индии существует племя нагов; в Мексике Нагуаль и поныне есть название главного целителя и было обозначением верховных адептов в сумерках истории; и, наконец, Патала означает страну противоположного полушария и есть название Америки. Отсюда следует, что рассказ о том, как Арджуна путешествовал в Паталу и женился на Улупи, дочери царя Кауравия, может быть столь же историческим, как и многие другие, считавшиеся вначале мифическими, а затем оказавшиеся реальными.

КАШИ (санскр.). Другое и более древнее название святого города Бенарес.

КАШИ КХАНДА (санскр.). Длинная поэма, составляющая часть «Скандха Пураны» и содержащая иную версию легенды о голове Дакши. Потеряв её в битве, боги заменили её головой барана Мекха Шивас, тогда как в другой версии говорится о голове козла — такая замена значительно изменяет аллегорию.

КАШИНА (санскр.). Мистический ритуал йоги, употребляемый для освобождения ума от всякого колебания и для приведения камического элемента к полному покою.

КАШИЯПА [или Кашьяпа] (санскр.). Ведийский мудрец; согласно «Атхарва Веде» — «Саморождённый, тот, кто произошёл от Времени». Будучи отцом адитьев, возглавляемых Индрой, Кашьяпа является также прародителем змей, пресмыкающихся, птиц и других ходящих, летающих и ползающих существ.

КВАДРИВИУМ (лат.). Термин, употреблявшийся во времена Средневековья схоластами для обозначения четырёх последних путей знания, которых первоначально было семь. Таким образом, грамматика, риторика и логика назывались тривиум, а арифметика, геометрия, музыка и астрономия (обязательные науки пифагорейцев) — квадривиум.

КВИЕТИСТЫ. Религиозная секта, основанная испанским монахом по имени Молино [18 в.]. Их главной доктриной было, что созерцание (внутреннее состояние полного покоя и пассивности) является единственной возможной религиозной практикой и служит основой всех религиозных обрядов. Они были западными хатха-йогами и проводили время в попытках отделить свой ум от объектов чувств. Эта практика стала модной во Франции, а также в России в начале этого (XIX) столетия.

КВИНДЕЦЕМВИР (лат.). Священнослужитель Рима, у которого хранились книги Сивиллы.

КЕБАР-ЗИВО (гност.). Один из главных творцов в «Кодексе Назореев». [См. Иу-Кабар-Зиво].

КЕЙБЛТОУ (масон.). Масонский термин для обозначения определённого предмета, употребляемого в ложах. Его происхождение связано со шнуром браминских аскетов — шнуром, и теперь употребляемым в Тибете для магических целей.

КЕТУ (санскр.). Склоняющаяся к горизонту точка пересечения орбит в астрономии; хвост небесного дракона, который нападает на Солнце во время затмения; также комета или метеор.

КЕХЕРПА (санскр.). Воздушная форма.

КЕЦАЛЬКОАТЛЬ (мекс.). Бог-змий в мексиканских Писаниях и легендах. Его жезл и другие «знаки отличия» указывают, что он был неким великим посвящённым древности, который получил имя «Змия» благодаря своей мудрости, долгой жизни и силам. По сей день коренные племена Мексики называют себя именами различных пресмыкающихся, животных и птиц.

КЕШАРА (санскр.). «Путешественник по Небу», то есть йог, который способен путешествовать в своей астральной форме.

КИВЕР-ШАНС (кит.). Астрал, или «Тело Мысли».

КИМАПУРУШИ (санскр.). Чудовищные дэвы, полулюди, полулошади.

КИНАНЫ. Очень древняя раса великанов, о которых не только в фольклоре, но и в истории Центральной Америки существует множество преданий. Оккультная наука учит, что раса, предшествовавшая нашей человеческой расе, была расой великанов, которые постепенно уменьшились — после того, как Атлантский потоп почти что смёл их с лица земли — до размера современного человека.

КИННАРЫ (санскр.). Буквально, «Что за люди?» Мифические существа того же рода, что и кимапуруши. Один из четырёх классов существ, называемых «махараджами».

КИНОЦЕФАЛ (греч.). Египетский Хапи. Была значительная разница между обезьяноподобными богами и «Киноцефалом» (Simia hamadryas), собакоголовым бабуином Верхнего Египта. Последний, священным городом которого был Гермополис, был посвящён лунным божествам и Тоту-Гермесу, — отсюда и эмблема тайной мудрости, каковым был и Хануман, обезьяна-бог Индии, и позднее — слоноголовый Ганеша. Миссией Киноцефала было указать умершему дорогу к Трону Суда и Озирису, тогда как обезьяньи боги были фаллическими. Их почти неизменно находят в полуприсевшей позе, в одной руке держащими ута (око Гора), а в другой — половой крест. Изиду иногда можно видеть скачущей на обезьяне — чтобы изобразить падение божественной природы в зарождение.

КИРАТАРДЖУНЬЯ Бхарави (санскр.). Санскритский эпос, прославляющий доблесть Арджуны в борьбе с принявшим облик лесовика Шивой.

КИТАЙСКАЯ Каббала. Одной из древнейших и известных китайских книг является «И Цзин», или «Книга Перемен». Считают, что она написана за 2850 лет до Р.Х. на диалекте аккадийских чёрных племён Месопотамии. Это крайне трудная для понимания система умственной и нравственной философии со схемой всеобщей связи и предсказания. Абстрактные идеи тут изображены линиями, полулиниями, кругами и точками. Так, круг представляет И, Великое Всевысшее; линия относится к ИНЬ, Мужской Активной Силе; две полулинии являются ЯНЬ, Женской Пассивной Силой. ГУЕЙ есть животная душа, ШАНЬ — ум, ГЯНЬ — небо, или Отец, ГУАНЬ — земля, или Матерь, КАНЬ или ГИНЬ — Сын; мужские числа являются нечётными и изображены светлыми кругами, а женские, чётные — чёрными кругами. Имеются две весьма таинственные диаграммы, одна называется «ХО, или Карта Реки», и также связана с Лошадью; и другая — «Писание ЛО»; они составлены из групп белых и чёрных кругов, расположенных в каббалистической манере.

Текст написан царём по имени Ван, комментарии — Каном, его сыном; допускают, что этот текст древнее времени Конфуция. (W.W.W.).

«КИУ-ТЕ» (кит.). Астрономическое сочинение.

КИЮН (евр.). Или бог Киван, которому поклонялись израильтяне в пустыне и который, вероятно, был идентичен с Сатурном и даже с богом Шивой. Действительно, зендское «Х» есть «С» в Индии (их «хапта» есть «сапта» и т.п.), и поскольку буквы К, X, и С взаимозаменяемы, то Шива (Сива), легко может превратиться в Кива и Киван.

КЛЕША (санскр.). Любовь к жизни, но буквально «страдание и несчастье». Привязанность к существованию и почти то же, что кама.

КЛИКУША (русск.). Одержимый бесом. Буквально, «крикун», «тот, кто кричит», так как с этими несчастными периодически случаются приступы, во время которых они кукарекают как петухи, ржут, издают ослиные крики и пророчат.

КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ. Отец церкви и плодовитый писатель, который был неоплатоником и учеником Аммония Саккаса. Жил между вторым и третьим веком нашей эры, в Александрии.

К’ЛИППОТ (евр.) или Олам Клиппот. Мир Демонов или Оболочек; то же, что Мир Асии, называемый также Олам Клиппот. Это — местопребывание Самаэля, Князя Тьмы в каббалистических аллегориях. Но заметьте, что мы читаем в «Зогаре» (II, 43а): «Для служения Ангельскому Миру, Святой... создал Самаэля и его легионы, то есть мир деятельности, они являются как бы облаками, которыми пользуются (высшие или верхние Духи, наши Эго) для нисхождения на землю, и служат как бы их конями». Это, наряду с тем, что К’липпот содержит материю, из которой созданы звёзды, планеты и даже люди, показывает, что Самаэль со своими легионами есть просто хаотичная турбулентная материя, которую в её тончайшем состоянии используют духи для облачения в неё. Ибо об «одеянии», или форме (рупа), воплощающихся Эго в Оккультном Катехизисе сказано, что они, манасапутры, или Сыны Мудрости, для уплотнения своих форм, чтобы спускаться в низшие сферы, используют осадки Свабхавата, или той пластической материи, которая существует по всему Пространству, другими словами, предвечный ил [см.]. Эти осадки суть то, что египтяне называли Тифоном, а современные европейцы Сатаной и Самаэлем и т.д., и т.д.

Deus est Demon inversus — Демон есть изнанка Бога. [См. Клиппоты].

КЛИППОТЫ (евр.). Оболочки; слово употребляется в каббале в нескольких значениях: (1) злые духи, демоны; (2) оболочки умерших людей — не физическое тело, а остаток личности после того, как дух отошёл; (3) элементарии — у некоторых писателей. (W.W.W.). [См. Клиппот].

КЛЮЧ. Символ всемирного значения, эмблема молчания у древних народов. Изображённый на пороге Адитума, ключ имел двоякое значение: он напоминал кандидатам об обязанности молчания и сулил открытие многих до сих пор недоступных профану тайн. В «Эдипе в Колоне» Софокла хор поёт о «золотом ключе, положенном на язык руководящего иерофанта в мистериях Элевзина», (1051). «Жрица Цереры, согласно Каллимаху, носила ключ как знак своего служения, и ключ был, в Мистериях Изиды, символом открытия или раскрытия сердца и совести перед сорока двумя судьями поступков умершего» («R.M.Cyclop.).

КНИГА БЫТИЯ. Установлено, что вся «Книга Бытия» вплоть до смерти Иосифа представляет собой едва изменённую версию Космогонии халдеев, что теперь повторно доказано с помощью ассирийских табличек. Первые три главы переписаны с аллегорических повествований о началах, общих у всех народов. Четвёртая и пятая главы являются новой аллегорической адаптацией идентичного повествования из тайной «Книги Чисел»; глава шестая есть астрономическое повествование о Солнечном годе и семи космократорах, взятое из египетского оригинала «Пэмандра» и символических видений ряда Энойхиойев (ясновидцев), — от которых произошла также «Книга Еноха». Начало «Исхода» и история Моисея есть повесть о вавилонском [царе] Саргоне, который жил (как сообщает даже такой пристрастный авторитет, как д-р Сайс) за 3750 лет до Р.Х., и жил раньше еврейского законодателя почти на 2300 лет. (См. «Тайная Доктрина», II, 870.) Несмотря на это, «Бытие» бесспорно является эзотерическим трудом. Она не заимствовала и не исказила всемирные символы и учения, в духе которых была написана, но просто приспособила вечные истины к своему национальному духу и облекла их в искусные аллегории, постижимые лишь для её каббалистов и посвящённых. Гностики поступали так же, — каждая секта по-своему, как за тысячи лет до этого Индия, Египет, Халдея и Греция так же облекли те же неразглашаемые истины каждая в свой национальный костюм. Ключ и объяснение ко всем подобным повествованиям можно найти только в эзотерических учениях.

«КНИГА КЛЮЧЕЙ». Древнее каббалистическое сочинение.

«КНИГА МЁРТВЫХ». Древний египетский ритуальный и оккультный труд, приписываемый Тоту-Гермесу. Найден в саркофагах древних мумий.

КНУТ ОЗИРИСА. Плеть, символизирующая Озириса как «судью умерших». В одном папирусе она названа нехех, или бичом. Д-р Причард видит в нём веялку или ван, инструмент для отвеивания. Озирис, «который держит в руке свою веялку и очищает Аменти от грешных сердец, подобно тому, как отвеиватель подметает упавшие на пол зёрна и запирает доброкачественную пшеницу в житницу». (Ср. Матф., III, 12.)

КОВЧЕГ ЗАВЕТА. Каждый ковчег-святыня, будь то у египтян, индусов, халдеев или у мексиканцев, был фаллической святыней — символом йони, или чрева природы. Секет египтян, ковчег или священный ларец, стоял на ара — его пьедестале. Ковчег Озириса, со священными реликвиями этого бога, был «таких же размеров, как еврейский ковчег», говорит С.Шарп, египтолог; жрецы несли его на шестах, пропущенных через его кольца, в священной процессии, — как и ковчег, вокруг которого танцевал Давид, царь Израиля. Мексиканские боги так же имели свои, ковчеги. У Дианы, Цереры и других богинь, также как у богов, были свои. Ковчег представлял собой ладью — средство для перевозки во всех смыслах. «Фивы имели священный ковчег длиной в 300 локтей», и сказано, что слово Фивы означает по-еврейски «ковчег», что есть не что иное, как естественное признание города, которому избранный народ обязан своим ковчегом. Кроме того, как пишет Бауэр, «Моисей не первый использовал Херувима». Крылатая Изида была херувимом, или Ариэхом, в Египте за века до появления там Авраама или Сары. «Часто указывалось на внешнее сходство некоторых египетских ковчегов, увенчанных двумя крылатыми человеческими фигурами, с ковчегом завета». («Bible Educator»). И не только «внешнее», но и внутреннее их «сходство» и тождественность теперь общеизвестны. Ковчеги, как завета, так и открытого, прямолинейного, языческого символизма, имели и теперь имеют одно и то же значение. То же произошло и с Урим и Туммим (см.). В Египте, как доказано многими египтологами, эти двое были символами Двух Истин. «Обе фигуры — Ре и Тмее — египетский Верховный Жрец носил на нагрудной пластине. Тме (во множественном числе тмин) означало по-еврейски истина. Уилкинсон говорит, что фигура Истины имела закрытые глаза. Розеллини рассказывает о Тмей, носимом как ожерелье. Диодор указывает на такое же ожерелье из золота и драгоценных камней у Верховного Жреца во время произнесения приговора. Септуагинта переводит Туммим как Истина».(Бонвик, «Eg. Belief»).

КОВЧЕГ ИЗИДЫ. Во время великой египетской ежегодной церемонии, совершаемой в месяце Атир, жрецы, совершая процессию, несли ладью Изиды и употребляли в пищу коллирийские лепёшки или булочки, на которых был знак креста (Тат). Это было поминанием оплакивания Изидой потери Озириса; празднество Атира было весьма впечатляющим. «Платон отзывается о мелодиях этого празднества, как об очень древних», — пишет м-р Бонвик («Eg. Belief and Mod. Thought»). «Miserere в Риме, говорят, напоминает его по своему меланхолическому ритму и происходит из этого празднества. Плачущие девы под покрывалами следовали за ковчегом. Норны, или девы под покрывалами, так же некогда оплакивали потерю бога наших саксонских предков, злосчастного, но доброго Бальдра».

КОГАН (тибет.). «Владыка» или «Мастер»; предводитель; так Дхиан Коган соответствует «Верховному из Дхиани», или небесных Светов — Архангелов — в переводе на русский.

«КОДЕКС НАЗОРЕЕВ» (лат.). «Книга Адама», где Адам означает антропос, Человек или Человечество. Вера назореев иногда называется Бардезанской системой, хотя Бардезан (155 — 228 г. н.э.), по-видимому, не имел никакого отношения к ней. Правда, он родился в Эдессе в Сирии и был знаменитым астрологом и сабеянином до приписанного ему обращения. Но он был образованным человеком из благородного рода и не стал бы употреблять почти непонятный халдео-сирийский диалект, перемешанный с языком мистерий гностиков, на котором написан «Кодекс». Секта назореев была дохристианской. Плиний и Иосиф говорят, что назореи поселились на берегах реки Иордан за 150 лет до Р.Х. («Ant. Jud.», XIII, p. 9); а Мунк пишет, что «Назиареат был системой, созданной до появления законов Мусы», или Моисея. Их современное арабское название — Эль Могтасила; в европейских языках — мендеяне или «христиане Св. Иоанна». (См. Крещение). Но если термин крестители можно легко отнести к ним, то это совсем не в христианском смысле: ибо, тогда как они были и являются ныне сабеянами или чистыми астролатрами — мендеяне Сирии, названные галилеянами, являются абсолютными политеистами — как может убедиться каждый путешественник по Сирии и Евфрату, если он ознакомится с их таинственными ритуалами и обрядами. (См. «Разоблачённая Изида», II, 246). С самого начала они сохраняли свои верования в такой тайне, что Епифаний, писавший против ересей в 14-ом веке, признаётся, что он не может сказать, во что они веруют; он просто указывает, что они никогда не упоминают имя Иисуса и не называют себя христианами (там же, 150). Но всё же неоспоримо, что некоторые философские воззрения и доктрины, приписанные Бардезану, можно найти в «Кодексе Назореев». (См. Норберг, «Codex Nasaraeus», или «Книга Адама», так же Мендеяне).