Хвала Аллаху, Господу Миров!
Использованные источники
1. Священный Коран
2. Перевод Священного Корана (Крачковский И.Ю.)
3. «Тарих Багдад» Хатиб Багдади
4. «Мустадрак ала Сахихайн» Хаким
5. «Шарх Нахдж аль Балага»
6. Тарих Якуби
7. «Муснад» Ахмада ибн Ханбала
8. «Тарих» Табари
9. «Табакат» Ибн Са’ад
10. «Сира» Ибн Хишам
11. «Камил» Ибн Асир
12. «Сахих» Муслим
13. «Сунан Кубра» Байхаки
14. Тафсир Табари
15. Тафсир Ибн Касир
16. Тафсир Суюти «Дур аль Мансур»
17. «Сунан» Тирмизи
18. «Муснад» Ахмада
19. Тафсир «Дур аль Мансур» Суюти
20. «Сахих» Бухари
21. Тафсир «Кашшаф» Замахшари
22. Тафсир «Аль Мизан» Табатабаи
23. «Камус аль Мухит»
24. «Сунан» Аби Дауда
25. «Сунан» Ибн Маджа
26. «Тафсир «Намуне» Макарим Ширази
27. «Познание шиизма и ответ критикам» Али Аскар Ризвани
[1] «Лисан аль Араб» термин «ши’а».
[2] Коран; 37:83.
[3] Коран; 54:51.
[4] Тафсир «Кашшаф», том 4, стр. 441; тафсир «Аль Мизан», том 19, стр. 88.
[5] «Камус аль Мухит», термин «ши’а».
[6] Коран, 28:15.
[7] «Аль Милал ва Нихал», том 1, стр. 47.
[8] «Мукаддама» ибн Халдун, стр. 138.
[9] «Китаб аль Та’рифат», стр. 57.
[10] «Даират ал Ма’риф», том 5, стр. 242.
[11] «Камус аль Мухит», термин: шиизм.
[12] «Макалат аль Исламиин», стр.65.
[13] «Даират аль Ма ‘риф», том 10, стр. 661
[14] «Акида ас-Сунна ва Джама’а фи сахабати Кирам», том 3, стр. 890, 891.
[15] «Хавийт ат-Ташайю», стр. 12.
[16] «Аш-Ш’иа фил Мизан» Мугнийя, стр. 33.
[17] «Тарих» Ибн Халдун, том 3, стр. 364.
[18] «Тарих аль Ислам», том 1, стр. 371.
[19] «Фаджр аль Ислам», стр. 266.
[20] «Тарих аль Маджма’айят ас-Сырийя», стр. 26.
[21] «Аль Акида ва шарийат филь Ислам», стр. 174.
[22] «Аль Фисаль», том 2, стр. 78.
[23] «Нашат аль Фикр аль Филасафийя филь Ислам», том 2, стр. 78.
[24] «Аль Хаваридж вал Ши’а», стр. 146.
[25] «Ас-Силат байна ат-Тасаваф ва ат-Ташайу», стр. 23.
[26] «Тарих аль Мазахиб аль Ислами», том 1, стр. 41.
[27] См. там же.
[28] «Фаджр аль Ислам», стр. 111.
[29] См. Там же.
[30] «Аль Камус аль Ислами», том 3, стр. 222.
[31] «Ас-Сунна ва аш-Шийя», стр. 4-6.
[32] «Аль Мазахиб аль Ислами», стр. 64.
[33] «Ат-Танбих ва Радд ала ахл аль Хава вал Бида», стр. 25.
[34] Табарани «Му’джам аль Аусат», том 7, стр. 10, хадис № 6228.
[35] «Ахкам аль Куран», том 2, стр. 446.
[36] «Асбаб ан-Нузуль», стр. 133.
[37] «Аль Кашшаф», том 1, стр. 649.
[38] «Джами’а аль Баян» к комментарию данного аята.
[39] «Тарих» Багдад, том 8, стр. 290.
[40] «Тарих» Абу аль Фада, том 1, стр. 126.
[41] «Тарих Багдад», том 13, стр. 191.
[42] «Мустадрак ала Сахихайн», Хаким, том 3, стр. 4.
[43] «Шарх Нахдж аль Балага», том 13, стр. 262.
[44] «Усд аль Габа», том 4, стр. 25.
[45] «Муснад» Ахмада ибн Ханбала, том 1, стр. 348.
[46] «Тарих» Табари.
[47] «Табакат» Ибн Са’ад, том 1, стр. 212.
[48] «Сира» Ибн Хишам, том 2, стр. 291.
[49] «Камил» Ибн Асир, том 2, стр. 42.
[50] Коран; 3:61.
[51] «Сахих» Муслим, том 7, стр. 120.
[52] «Сахих» Тирмизи, том 5, стр. 596.
[53] «Мустадрак», том 3, стр. 150.
[54] «Сахих» Тирмизи, том 5, стр. 327.
[55] «Тарждима» имам Али Ибн Асакир, том 1, стр. 364.
[56] Его светлость посланник Аллаха в местности "Гадир Хум", обращаясь к мусульманам, сказал: "Верите ли вы в то, что я ближе к правоверным, чем они сами к себе?" Они сказали: "Да!"
Тогда он, обратившись к людям, взял за руку Али, сказал: "Кому я покровитель, тому этот Али покровитель! О, Аллах люби того, кто любит его, враждуй с тем, кто враждует с ним! Помогай тому, кто помогает ему и унизь всякого, кто стремится унизить его!" После этого Умар подошёл к Али и сказал: "Поздравляю тебя о, Абу Хасан, с тем, что ты ныне стал покровителем всех правоверных!" (см. Муснад Ахмада ибн Ханбала, том 4, стр. 270, 271, 281; "Мустадрак ала Сахихайн", том 3, стр. 110; "Маджму аз-Заваид", том 9, стр. 104; "Хасаис", стр. 150. Кроме всего этого, существует большое количество других книг по хадисам, относящихся к суннитскому толку и указывающих на этот важный момент. См. Алламе Амини "Аль Гадир", том 1).
[57] «Сахих» Бухари, (раздел) «Аль Истихлаф», «Китаб аль Ахкам» Этот хадис также привели следующие суннитские ученые: Муслим в своей книге «Сахих», в разделе «Аль Амарат» т. 2, стр. 79-80; «Сахих» Тирмизи т. 2 стр. 35, также приводит хадис, Мустадрак ас-Сахихайн» т. 4, стр. 501, Ахмад ибн Ханбал, он привел этот хадис с двумя путями передатчиков т. 1, стр. 389, 406; Хейсами в книге «Маджма» т. 5, стр. 190; Муттаки Хинди в книге «Канз аль-Уммал» т. 3, стр. 205, привел хадис следующего содержания: «Воистину, после меня будут халифы, численность которых подобна апостолам Моисея (да будет мир с ним!)». Этот хадис был передан Ибн Ади и Ибн Асакиром от Мас’уда, а также в книге «Аль-Фитан» т. 6, стр. 201 это предание передано Наим ибн Хамадом от Ибн Мас’уда и в книге «Фейд аль-Кадир» в комментарии т. 2, стр. 458.
[58] «Аль Му’джам аль Кабир», том 12, стр. 78.
[59] «Тарих Дамешк», том 42, стр. 392.
[60] «Сахих» Тирмизи том 2, стр. 301; Бухари том 5, стр. 19; «Сахих» Муслим, том 2, стр. 236; «Мустадрак ас-Сахихайн», т. 2, стр. 337; «Муснад аль-имам Ахмад ибн Ханбал», т. 1, стр. 170, 173, 175, 177, 184 и 330, а также том 6, стр. 369; «Хасаис ан-Насаи», стр. 4, 14, 17, 19, 32; «Хильят аль-Аулия» Абу Наима, т. 4, стр. 345 и т. 7, стр. 195, 196; «Тарих Багдад», т. 7, стр. 452; «Тарих ибн Джарир Табари», т. 2, стр. 368; «Усд аль-Габа», т. 5, стр. 8; «Канз аль Уммал», т. 3, стр. 154, т. 5, стр. 40, т. 6, стр. 154, 188, 395, 405, а также т. 8, стр. 215; «Маджма аз-Заваид» Хайсами, т. 9, стр. 109, 110, 111; «Ар-Рияз ан-Назарат», т. 2, стр. 162, 164, 195; «Захаир аль-Укба», стр. 120; «Муснад» Абу Давуда Тияласи, т. 1, стр. 28, 29; «Мушкил аль-Асар», т. 2, стр. 309;Тирмизи, том 5, стр. 641, хадис № 3730.
[61] «Камил» ибн Асир, раздел «События третьего года после пророчества».
[62] «Тазкират аль Хавас», стр. 46.
[63] «Сахих» Тирмизи, том 5, стр. 595.
[64] «Мурудж аз-Зихаб», том 1, стр. 711.
[65] «Маталиб ас-Су’ул», стр. 42.
[66] «Назхат аль Маджалис».
[67] «Абтал аль Батил».
[68] «Али имам аль Аи’ма», стр. 107.
[69] «Сахих» Муслим, том 1, стр. 120, хадис № 131, (китаб аль Иман).
[70] «Сахих» Тирмизи, том 5, стр. 601, хадис № 3636.
[71] «Муснад» Ахмада ибн Ханбала, том 1, стр. 135, хадис № 634.
[72] «Сунан» ибн Маджа, том 1, стр. 42, хадис № 114.
[73] «Сахих» Тирмизи, том 5, стр. 595, хадис № 3720.
[74] «Мустадрак» Хаким, том 3, стр. 16, хадис № 4287.
[75] «Муснад» Ахмада ибн Ханбала, том 4, стр. 369.
[76] «Сунан» Тирмизи, том 5, стр. 641.
[77] «Хасаис аль Кубра», том 2, стр. 324.
[78] «Кашф ар-Рамс», Суйути, стр. 29.
[79] Там же стр. 42.
[80] Там же.
[81] «Маджма аз-Заваид», том 8, стр. 279.
[82] «Аль Мавахиб ала Дунь», том 1, стр. 358.
[83] «Дур аль Мансур», том 3, стр. 210.
[84] «Муснад» Ахмада, том 4, стр. 165.
[85] «Сунан» Ибн Маджа, том 1, стр. 44.
[86] «Сахих» Тирмизи, том 5, стр. 636.
[87] «Мустадрак ала Сахихайн» Хаким, том 3, стр. 112.
[88] «Тарих» Табари, том 3, стр. 93.
[89] «Муснад» Ахмада ибн Ханбала, том 5, стр. 662.
[90] «Мустадрак ала Сахихайн», том 3, стр. 112.
[91] «Сахих» Тирмизи, том 5, стр. 637.
[92] «Мустадрак ала Сахихайн», том 3, стр. 127.
[93] «Сахих» Тирмизи, том 5, стр. 621.
[94] «Мустадрак ала Сахихайн», том 3, стр. 136.
[95] «Мустадрак ала Сахихайн», том 3, стр. 149.
[96] См. там же.
[97] «Мустадрак ала Сахихайн», том 3, стр. 42.
[98] «Дур аль Мансур» Суйути, том 6, стр. 589.
[99] «Тарджима имам Али» Ибн Асакир, том 2, стр. 345.
[100] Многие проблемы исламских мыслителей и их поражение на политической арене исходят именно из слабости духа, неспособности контролировать свои страсти.
[101] «Фитрат» - в коранической традиции обозначается как особое изначально заложенное в человеке качество, которое не нуждается для своей реализации в приобретении знания. К.Г. Юнг в своей аналитической психологии обозначил это как «бессознательное» стремление в человеке.
[102] «Таухид» Садук, стр. 28, хадис № 24.
[103] «Бихар аль Анвар», том 3, стр. 13, хадис № 31.
[104] «Таухид» Садук, стр. 21, хадис № 12.
[105] Хадис Кудси это хадис, значение которого от Всевышнего, но слова от самого пророка.
[106] «Бихар аль Анвар», том 3, стр. 14, хадис № 39.
[107] «Таухид» Садук, стр. 30, хадис № 32.
[108] Числовое (численное) единство, подразумевает, прежде всего, единство одного перед двумя, тремя и т.д.
[109] «Вахми» - в исламской традиции представление, воображение, в данном случае имеется в виду чувства частного характера посредством чего-либо, как, например любовь, ненависть, которые хоть и являются понятиями общего характера, но тем не менее относятся к частному лицу, индивидууму.
[110] «Таухид» Садук, стр.28, хадис № 3.
[111] «Нахдж аль Балага», хутба 180.
[112] Там же, хутба 148.
[113] Ибн Фарис «Му’джам аль Мукаийс ал-лугат» том 5, стр. 270.
[114] «Нахдж аль Балага», хутба 179.
[115] «А’рад» - акциденция, нуждающаяся для своей субъективизации в «подкреплении» из вне.
[116] «Нахдж аль Балага», хутба 179.
[117] Там же, проповедь 65.
[118] Шейх Садук «Ма’ани аль Ахбар», стр. 39.
[119] «Нахдж аль Балага», проповедь 1.
[120] «Таухид» том 2, стр.83.
[121] «Нахдж аль Балага», проповедь 106.
[122] «Нахдж аль Балага», письмо 31.
[123] «Таухид», стр. 32, хадис 1.
[124] Нахдж аль Балага», проповедь 181.
[125] «Таухид», стр. 83.
[126] «Нахдж аль Балага», проповедь 152.
[127] «Нахдж аль Балага», проповедь 145.
[128] «Таухид», стр. 52, хадис № 13, «Нахдж аль Балага» проповедь 87.
[129] «Ихтиджадж», том 1, стр. 298.
[130] «Таухид», стр. 42.
[131] «Таухид», стр. 52 № 13, «Нахдж аль Балага» проповедь 87.
[132] «Нахдж аль Балага», изречение 470.
[133] Таватур – хадис, приведённый в большом количестве, имеющий многочисленные передатчики.
[134] Во время хаджа одна из главных обязанностей является посещение и пребывание на Ма’шаре и Мине.
[135] Рафидитами называли шиитов, т.к. они с точки зрения большинства оставили путь первых трёх халифов, устремившись по пути Али ибн Аби Талиба, двоюродного брата и зятя посланника Аллаха.
[136] Имеется в виду любовь к пророческому роду.
[137] Имеется в виду – принятие руководства Ахл аль Байт (мир с ними!).
[138] "Мустадрак ала Сахихайн" Хаким, том 3, стр. 148.
[139] Имается в виду то, что этот хадис имеет все условия достоверности, на которые указал Бухари.
[140] «Сахих» Муслим, раздел «Фазаил Ахл аль Байт», том 4, стр. 1883, хадис № 61.
[141] Байхаки «Сунан Кубра», том 2 стр. 149, 419; тафсир Табари, том 22, стр. 5; тафсир Ибн Кассир, том 3, стр. 493; тафсир Суюти «Дур аль Мансур», том 6, стр. 605; «Сунан» Тирмизи, том 5, стр. 699; «Муснад» Ахмада, том 6, стр. 292, 323.
[142] «Дур аль Мансур», том 6, стр. 604.
[143] «Мустадрак», том 2, стр. 416.
[144] «Муснад» Ахмад, том 6, стр. 292.
[145] «Лисан аль Араб», том 4 , стр. 537.
[146] Как известно любое действие и акцию, направленную против пророческого рода, всегда поддерживали правительственные органы, в свою очередь, любое действие, направленное на сохранение прав пророческого рода пресекалось халифами, и несмотря на это табу, хадисы о достоинстве пророческого рода дошли до нас.
[147] Так люди стали называть Ахл аль Байт: Али, Фатиму, Хасана и Хусейна (мир им!).
[148] «Вафийят аль Айян», том 3, стр. 265.
[149] «Далаил ас-Сыдк», том 2, стр. 65.
[150] «Аль Гадир», том 5, стр. 266. Махди Аббас один из халифов династии Аббасидов, отец Харуна Рашида.
[151] «Дур аль Мансур», том 6, стр. 606.
[152] «Мустадрак», том 3, стр. 158; «Сунан» Тирмизи, том 5 стр. 699; «Муснад» Ахмада, том 3 стр. 285; «Муснад» Тиалиси, стр.274; «Усд аль Габа" том 5, стр. 521,522.
[153] «Мустадрак ала Сахихайн», том 3, стр. 172; «Маджма аз- Заваид», том 9, стр. 146; «Тарих» Якуби, том 2, стр. 303.
[154] См. Тафсир «Дур аль Мансур».
[155] То, что посланник Аллаха в течение девяти месяцев (в день по пять раз перед каждой молитвой приходил к дому Фатимы и Али (мир с ними!), читая аят «Татхир» (очищение), свидетельство того, что посланник Аллаха хотел донести до людей, что только они Ахл аль Байт, и только они обитатели этого дома очищены от всевозможных грехов. Кроме того, этим посланник Аллаха хотел показать людям, что только обитатели этого дома являются Ахл аль Байт, и никто более не имеет претендовать на это право, даже жены посланника Аллаха.
[156] Имеется в виду неуважение и невыполнение указаний Корана.