Математические теории и решения
Совершенно естественная обработка данных, даже странно выделять математику в психологии в отдельную концепцию.
История развития
Нейролингвистическое программирование разрабатывалось совместно тремя людьми[14][15][16] [17]Ричардом Бендлером, Джоном Гриндером, Фрэнком Пьюселиком под попечительством антрополога, социального учёного, лингвиста и кибернетика Грегори Бейтсона в Калифорнийском университете, Санта-Круз, в 1960-е и 1970-е годы. Бейтсон и Гриндер с Бендлером делили вместе жилплощадь в горах.[18]
Будучи изначально лишь исследованием того, каким образом лучшие в своей сфере психотерапевты достигали высоких результатов, оно переросло в самостоятельную область и методологию, основанную на навыке моделирования как идентификации и перенимания аспектов поведения других людей и способов мышления, приведших их к достижениям в своей сфере. Не имело значения, понимает ли клиент суть проблемы, скорее вопрос состоял в том, чтобы найти людей, которые получили успешный результат, и понять, как именно они этого достигли.
Следует заметить, что не имело значения, понимает ли клиент суть проблемы, возникает многократно упоминаемая проблема принудительного кодирования индивидуума. Эта проблема уже упоминалась в главах ДЭИР.
Можно, конечно, рассуждать о принципиальной благотворности воздействия, но кому же придет в голову отвечать за другого человека как за себя? Можно считать признаком сложившейся личности способность отвечать за другого человека, но это из серии «фюрер – старший товарищ» думает за нас. В такой тоталитарной схеме нацистов и коммунистов гибнем инициативность ответственность, заменяемая формализмом устава. В большинстве ситуаций некто достигает цели посредством использования обстоятельств, в том числе окружающих людей. НЛП рассматривает методики «использования», и в нем как в ДЭИРе разделяются сценарии участников на операторов и мишени – жертвы.
Первые три человека, которых моделировали Гриндер, Бендлер и Пьюселик были Фриц Пёрлз (гештальттерапия), Вирджиния Сатир (семейная терапия) и Милтон Эриксон (эриксоновский гипноз).[19] Эти люди считались весьма компетентными в своих областях, и постоянные паттерны и подходы, используемые ими, легли в основу НЛП. Бендлер и Гриндер проанализировали речевые паттерны, тон голоса, выбор слов, жестикуляцию, позы и движения глаз этих людей и соотнесли полученную информацию со внутренними мыслительными процессами каждого участника. Это был первый проект по тому, что получило название «моделирование». Результаты этих исследований были широко использованы и интегрированы во многие другие области, от здравоохранения до гипнотерапии и коучинга.
В 1960-е и 1970-е общая семантика повлияла на несколько философских школ, что привело к возникновению движения человеческого потенциала и сообществ, адаптировавших идеи философии New Age. Семинары, посвящённые исследованию человеческого потенциала, как, например, в калифорнийском Эсалене, стали привлекать всё больше людей. Нейролингвистическое программирование вначале привлекало в большей степени психотерапевтов, но затем внимание на него обратили бизнесмены, продавцы, художники, а также члены движения New Age.[20] Впоследствии в развитие НЛП значительный вклад внесли такие личности, как Джудит Делозье, Роберт Дилтс и Дэвид Гордон, а семинары Бендлера и Гриндера были скомпилированы в книгу «Из лягушек в принцы», одну из самых популярных книг по НЛП сегодня.[21]
Большинство техник, обычно объединяемых под названием НЛП, можно найти в самых первых работах основателей нейролингвистического программирования и группы единомышленников, окружавших их в 1970-е годы. Бендлер и Гриндер для обучения избрали метод погружения, пытаясь понять, как ощущали себя и воспринимали мир некоторые люди, представляя себя на их месте и действуя, как они. Они имитировали этих людей, не заботясь о понимании. Данный подход повлиял на всю их дальнейшую работу по совершению изменений.
Естественно работу «по совершению изменений» мишеней – клиентов.
Первая опубликованная ими модель — метамодель — стала подходом к проведению изменений, основанным на реагировании на синтаксические элементы языка клиента, которые дают информацию о пределах клиентской модели мира. Грегори Бейтсон, написавший предисловие к первой книге по НЛП, был впечатлён первыми результатами НЛП и представил Бендлера и Гриндера Милтону Эриксону. Бейтсон оказал значительное влияние на развитие стоявших за НЛП людей и предоставил многие теоретические предпосылки для данной области.
Бендлер и Гриндер погрузились в мир Милтона Эриксона и получили полный доступ к его работам, они разработали и опубликовали Милтон-модель, основываясь на гипнотическом языке Эриксона, терапевтических метафорах и других поведенческих паттернов, таких как подстройка и ведение при создании раппорта. Вместе с Эриксоном они разделяли идею, что внимание сознания обычно ограничено и, тем самым, пытались привлечь внимание бессознательного разума путём применения метафор и других гипнотических речевых паттернов.[22] Другие концепции и идеи относительно сознательного и бессознательного разума также сформулированы под влиянием Эриксона:
Он не транслирует бессознательную коммуникацию в сознательную форму. Что бы пациент ни говорил в метафорической форме, Эриксон отвечает тем же самым. Притчами, межличностным взаимодействием, директивами — он работает в рамках метафоры, чтобы обеспечить изменение. Кажется, он чувствует, что глубины и стремительности такого изменения может не произойти, если человек испытывает трансляцию коммуникации. [23]
Вспомним, что пантеист рефлекторно – бессознательно находится в пространстве собственных виртуальных образов, он по возможности убирает внутренний диалог «говорилку». Любая речь, в том числе внутренний монолог осмысления, метафоричен, от него нужно уйти, абстрагироваться и остаться на уровне фиксации рефлексов.
Первая группа разработчиков НЛП сделала наблюдение, что люди, как правило, выдают информацию о бессознательной обработке информации в глазодвигательных паттернах, а также в изменениях позы тела, жестов, речи, дыхания. Была обнаружена связь между этими изменениями и сенсорно окрашенным языком: «Я чётко вижу, что…», «я слышу, что вы говорите» или «давай удерживать контакт».[5][24] Данные наблюдения легли в основу модели репрезентативных систем, что, в свою очередь, открыло путь к разработке подходов по фиксированию стратегий успешных людей и клиентов в психотерапевтических контекстах. Например, работа с фобиями включает в себя визуально-кинестетическую диссоциацию, которая, как предполагается, уменьшает негативные ощущения, ассоциирующиеся с травматическими событиями[1][25], и изменение субмодальностей, что включает в себя изменение репрезентаций памяти — например, размера, яркости, подвижности внутренних образов — с целью изменения поведения.[26][27] Имея возможность подмечать невербальные сигналы, указывающие на внутреннюю обработку информации, они смогли сконцентрировать внимание на структуре паттерна, а не личном содержании переживаний клиента. Другие методы осуществления изменения включают в себя якорение, то есть процесс извлечения ресурсных, или положительных для человека (клиента или только оператора), воспоминаний, с целью привлечь его в последующие контексты.
Якорение – практическое действие, вызывающее у клиента заданное ощущение. Это может быть что угодно от детской игрушки, до запаха моря или предмета – ключа предшествующей программы гипноза.
Разработчики НЛП опубликовали целый ряд убеждений и пресуппозиций, которым до сих пор обучают на НЛП-тренингах. Они были созданы для того, чтобы объединить некоторые паттерны, демонстрировавшиеся успешными психотерапевтами и профессионалами в области коммуникаций. Большинство из них происходят из идеи Альфреда Коржибски и Грегори Бейтсона относительно того, что карта не есть территория, множественные описания действительности обеспечивают возможность выбора и гибкость, что позволяет эффективно организовать личные ресурсы (состояния, цели и убеждения), чтобы изменить себя и получить желаемый результат.[1] Даже кажущееся отрицательным поведение рассматривается в НЛП как попытка осуществить позитивное намерение (которое вполне может и не осознаваться). Пресуппозиции эти могут не быть истинны, но в контекстах изменения полезно действовать, как если бы они оказались верны. Последняя пресуппозиция подразумевает, к примеру, что поведение, демонстрируемое любым человеком, представляет собой лучший выбор из всех доступных ему в данный момент.[1][2] Все эти методы и техники (якорение, репрезентативные системы) требуют сильно развитого навыка сенсорной наблюдательности и калибровки, считающиеся необходимым условием для применения какой-либо из этих моделей. Некоторые пресуппозиции НЛП, такие, как «нет неудачи, есть только обратная связь» (Уильям Росс Эшби), имеют прямое отношение к теории информации и значимости петель обратной связи для научения.[3] Другая идея заключается в том, что смысл коммуникации состоит в реакции, которую она производит.[1]
Причем техника «сенсорной наблюдательности и калибровки» может быть иной, чем восприятие экстрасенсов.
В начале 1980-х Бендлер и Гриндер разошлись, началась серия судебных процессов на тему авторских прав на бренд «NLP», что вызвало появление множества альтернативных названий. В течение 1990-х в некоторых странах (например, Великобритания) был предпринят ряд попыток привести НЛП к более формальному и регулируемому основанию. Около 2001 года история с судебными исками была завершена.
Источник названия
Разработчики НЛП, Ричард Бендлер и Джон Гриндер, объясняют, что в нейролингвистическом программировании воплощены идеи Коржибски относительно того, что наши карты, или модели, мира являются искажёнными репрезентациями ввиду особенностей нейрологического функционирования и ограничений, связанных с ним. «Информация о мире получается рецепторами пяти чувств и затем подвергается различным нейрологическим трансформациям и лингвистическим трансформациям даже до того, как мы впервые получаем доступ к этой информации, что означает, что мы никогда не переживаем на опыте объективную реальность, не изменённую нашим языком и нейрологией».[28]
Также иногда приёмы нейролингвистического программирования адаптируются под другими именами, не связанными с НЛП.
Новый код НЛП (Джон Гриндер)
Design Human Engineering (DHE, Ричард Бендлер)
Neuro Associative Conditioning (Энтони Роббинс)
Нейросемантика (Neuro-Semantics, Майкл Холл)
NLP Coaching, Time Line Therapy (Тэд Джеймс) И др.
Отдельные тренеры иногда предлагают и разрабатывают свои собственные методы, концепции и лейблы под брендом «НЛП»[8]. Более того, многие организации, называя себя «Центрами НЛП», зачастую нарушают основные принципы направления; в частности, декларируют, что НЛП — это наука.
Критика НЛП
Общая критика
Различными людьми поднимаются вопросы о неэффективности практик НЛП, неэтичности использования НЛП, НЛП как психокульте, преувеличенных и ложных заявлениях сторонников НЛП.
Уважаемый читатель, не глупо ли будет отказаться от НЛП и испытать результат его действия на себе и единоверцах – пантеистах? Эффективность или неэффективность эмпирической психотехники зависит от квалификации оператора – исполнителя и местных, в том числе «плацебо» обстоятельствах. Маркетинг создаст эффективное действие.
Известный американский антикультист Рикк Росс утверждает, что приёмы нейролингвистического программирования используются в некоторых новых религиозных движениях для обращения людей и их последующего контроля.[29] Помимо этого, нейролингвистическое программирование рассматривается некоторыми исследователями в контексте психокультов и альтернативных религий в связи с тем, что корни НЛП можно найти в движении за человеческий потенциал. В книге Стивена Ханта «Alternative Religions: A Sociological Introduction» обсуждается наличие религиозного аспекта в движении НЛП:
Альтернативой саентологии является нейро-лингвистическое [программирование] (НЛП), хотя, как и в других случаях, рассмотренных ниже, в ней содержится больше неявно выраженной религиозности. … Вероятно, [в НЛП] присутствуют некоторые схожие моменты со школами восточного мистицизма. Например, в кратких биографиях тренеров НЛП всегда упоминаются имена людей, у которых они обучались. Не являясь религиозной системой per se, эта программа может рассматриваться как аналогичная новым религиям восточного происхождения, восходящим в своей истории через вереницу гуру, и эзотерическим движениям, заявляющим о праве называться аутентичными благодаря своему происхождению из предшествующих движений.[30]
Здесь, надеюсь, пантеисты меня поймут, НЛП следует изучать не только в технике использования, но в методах противоборства.
При этом критика разделяется на два потока: с одной стороны, утверждается, что НЛП неэффективно и является мошенничеством, с другой же вопрос стоит относительно этичности его применения. Поскольку курсы НЛП доступны многим людям, некоторые авторы выражают озабоченность возможностью неэтического использования НЛП. Например, в книге «Технологии изменения сознания в деструктивных культах», изданной под авторством Тимоти Лири [31](который с энтузиазмом относился к НЛП и с которым в конце 1980-х сотрудничал Роберт Дилтс, когда вводил концепцию реимпринтинга Т. Лири в НЛП[32][33]), М. Стюарт и других авторов, отмечается: «Большое количество людей познакомилось с техниками погружения в гипнотический транс, не имея ни малейшего представления об этической стороне работы с подсознанием».[34]
По мнению М.Сингер, изучению корректности моделей, используемых НЛП, посвящено недостаточное количество научных исследований. Они выступают за недопустимость употребления слова «наука» по отношению к НЛП.[35] Как указывает М.Корбаллис, название «нейролингвистическое программирование» было выбрано, чтобы умышленно создать впечатление научной респектабельности, тогда как «НЛП имеет мало общего с нейрологией, лингвистикой или даже респектабельной поддисциплиной нейролингвистикой».[36]
Главное – эффективность применения, а это просто тренировка оператора, без наукообразия пантеизм обойдется.
Некоторые исследователи указывают на необходимость проверки теорий НЛП в лабораторных условиях.[37]
НЛП критикуют за то, что оно не является наукой и не имеет чётких теоретических обоснований.
Хотя оно заявляет о неврологии в своей родословной, устаревшее представление НЛП об отношениях между когнитивным стилем и функционированием мозга, в конечном счете, сводится к грубым аналогиям. НЛП греется в лучах бесчисленных экспансивных свидетельств, но Национальный Исследовательский Совет (National Research Council) не мог выявить никаких достаточных данных в его пользу, или даже сжатого изложения его основной теории. (Beyerstein, 1990)[38]
… НЛП. Теория не сформулирована чётко, её терминология, предпосылки и предположения неоднозначны или плохо конкретизированы. Как показал анализ в этой статье, основная причина несоответствий данной теории заключается в её заимствованиях из концепций, антагонистических друг другу… Вывод из обзора литературы: как теория оно не разработано и непоследовательно, и его методы не предлагают ничего нового. (Baddeley, 1989)[39]
Исследователи НЛП критикуют его за неэффективность.
Эффективность психотехники зависит от навыка – опыта оператора, а не от глубины теории, которую клиент не может знать и оценивать.
Это исследование сравнило методы НЛП типа ведения, метафоры и фонематических схем с двумя намного более простыми не-НЛП контролируемыми условиями: директивно-информирующее условие и только информирующее плацебо-условие. Никакие различия в аттитьюдах не были найдены среди условий, но не-НЛП директивно-информирующее контролируемое условие продемонстрировало значительно большую убедительность в поведенческой системе измерения, показав результат, противоположный предсказанному практикующими практиками НЛП. (Dixon, 1986)[40]
Обычная эмпирическая адаптация, когда анти-метод и прототип отличаются только декорациями исполнения: Антихрист – обязательно христианин; не-НЛП – модифицированное НЛП.
Выявились значительные взаимные корреляции (колеблющиеся около r =0.7) между поведением субъекта в различных сенсорных модальностях, что является единственно возможным результатом, который не был предсказан НЛП. (Fromme, 1984)[41]
НЛП достигло нечто вроде культового статуса, когда оно может быть ничуть не более чем очередная психологическая причуда. (Sharpley, 1987)[42]
Одно исследование (Krugman, 1985) показывает, что НЛП не более эффективно в уменьшении тревоги, чем простое ожидание в течение часа.[43]
Даже слабая эффективность «простое ожидание в течение часа» не может дискредитировать в моем восприятии полезность НЛП пантеизму.
НЛП и православие
В России многие общественные деятели (не понятно какие) и представители РПЦ считают, что использование НЛП неприемлемо в рамках православия, поскольку для НЛП отношения между людьми становятся средством к личному успеху вместо средства к теозису через жертвенную любовь к ближнему.[44] [45] Что радует меня, как пантеиста.
Особи, паразитирующие на мифе о Христе, отбрасывающие все, что несет в себе здравый (не библейский) смысл, используют средства к теозису через жертвенную любовь к ближнему, как жрицы плотской любви средства материальные через любовь плотскую. В рамках православия теозис – средство «жирования» церковников через жертвенную любовь к ближнему, воплощающему благость Христа, а православные достаточно еще жизнетерпимы на фоне иных более каннибальских конфессий христианства.
Так, «Богословский сборник» Новосибирской епархии Русской православной церкви, издаваемый по благословению Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Бердского и Новосибирского, прямо называет группы по нейролингвистическому программированию «психокультом», сектообразными псевдопсихологическими тренингами[46]
Будем считать христианство не «психокультом», а истинно-психологическими, несектообразными тренингами – пожалуста!
Психолог Юрий Михайлович Зенько, автор множества трудов по психологии и религии в России, преподаватель Свято-Сергиевской православной богословской академии, в своей статье сравнивает практиков НЛП с «эзотериками», магами, колдунами[47].
Значит пантеисты не рабы, пусть и Божие, а ответственные за себя люди – личности, это очень важно!
Сергей Александрович Строев, будучи членом КПРФ, в своей книге «Спасение русского народа» пишет что НЛП и другие элементы капиталистического способа жизнеустройства (такие как рекламные и политические технологии, генная инженерия, клонирование и т.п.) несовместимы с Православием и губительны для русского народа[48].
Хоть какая-то капиталистическая технология привьется в нашем диком социуме.
Юрий Воробьевский и Елена Соболева в книге «Пятый ангел вострубил» называют посетителей курсов НЛП «адептами», а сами технологии НЛП как используемые спецслужбами и сектами[49].
Лучшая реклама эффективности метода.
По мнению сектоведа Александра Капкова, засекреченные в своё время методы нейролингвистического программирования, приняты на вооружение различными сектами, например, сектой Хаббарда, для того чтобы эффективно и более научным путём зомбировать своих адептов[50].
Это мнение подтверждает «Православная энциклопедия», согласно которой, нейролингвистическое программирование используется в целях воздействия на подсознание сектантов. То есть личностью манипулируют, а эффекты психотехник выдают за «нисхождение благодати»[51].
Здесь, к сожалению, уже не возможно отрицать разделение людей на не менее чем два типа: те, кто личностью манипулируют, и те которыми манипулируют – внушаемые мишени воздействия на подсознание.
В то же время, некоторые деструктивные секты осознали пагубное воздействие НЛП и отвергают его практику. Так, Михаил Рыжов — руководитель неоязыческой деструктивной религиозной организации «Анта Росса»[52], публиковавшийся в журнале «Русское самосознание», пишет, что первым средством спастись от напасти программирования является слово молитвы, с которой мы прибегаем к Богу, к Высшей Силе, от Него получая ограждение и вразумление[53]. То есть спасение от неконтролируемого программирования известным кодированием, «получая ограждение и вразумление» по стереотипу христианского уничижения человека.
Если черная стая мракобесов ополчилась на НЛП, значит, оно эффективно работает и стимулирует сознание индивида.
Апология НЛП
В академических кругах мнение об НЛП разделилось. Нейролингвистическое программирование подвергается резкой критике со стороны некоторых клинических психологов, специалистов по менеджменту, лингвистов и психотерапевтов.
Это легко объяснимо, бестрансовое внушение, программирование словом требует более тонкого исполнения, чем глубокий транс пациента.
Фактом научного признания НЛП в российской науке Алексей Ситников, человек который привез НЛП в Россию и первым прошел обучение в США у Джона Гриндера, называет защиту в 1995 году своей докторской диссертации по НЛП. Как известно, в науке ученые советы и ВАК де факто являются органами, устанавливающими научную обоснованность того или иного знания.
Как утверждает сторонник НЛП, немецкий исследователь профессор психологии В. Волкер, «Наиболее резкая критика НЛП исходит из кругов и от лиц, мало знакомых или вовсе не знакомых с этой дисциплиной, в основном что-то слышавшими о ней от „вторых“ и „третьих“ лиц, также не являющимися профессионалами в области НЛП. Нетрудно заметить, что оба обвинения критиков: в „неэффективности“ и в „негуманности использования“ явно отрицают друг друга. Всё это мешает взвешенной оценке данной дисциплины». (В. Волкер. Дух НЛП.)
Как пишет сторонник НЛП В. Волкер в своей монографии «Дух НЛП»: «Противников НЛП (зачастую очень резких) необходимо обвинить в том, что они принимают защитную позицию, какую нелегко доказать. Выдвигаемые ими обвинения обычно демонстрируют плохое знание предмета, а их область распространяется от рефлексивно сформированных обвинений в ненаучности до отсутствия эмпирической проверки принципиальных концепций. Кроме того говорят об отсутствии уважения, фальсификации мыслей реномированных авторов и заимствовании методов других школ. Противники критикуют НЛП за то, что оно предлагает лишь неупорядоченный набор терапевтических инструментов, распространение которых происходит бесконтрольно и неэтично, поскольку не относится к этиологии и диагностике, а также не учитывает потребности людей. Однако до сих пор заинтересованность в предметной и критической работе с НЛП и подтверждение его рационального содержания — весьма редкое явление. В последнее время, однако, на обеих сторонах, поднимается все больше голосов, требующих тщательной и серьезной дискуссии. Хаотические и неэффективно ведущиеся споры, прежде всего, открывают огромные проблемы, возникающие, когда в области традиционной дисциплины предпринимаются попытки ввести новые противоречивые течения. Связанные с этим недоразумения проявляются в таком случае острее, поскольку концепции модели НЛП уже в своих основах выходили за границы науки, которую в конце девятнадцатого века создал Зигмунд Фрейд. Поэтому попытки оценить НЛП при помощи традиционных академических образцов мышления, с самого начала обречены на неудачу. После просмотра доступной литературы, становится отчетливо видно, как редко приходят к согласию представители традиционных терапевтических школ и сторонники НЛП. Это тем более странно, что на данном этапе дискуссии многие концепции программистов могут помочь терапевтам любой школы. Факт, который до этих пор теряется в накале борьбы контраргументов. Несмотря на растущее значение НЛП (и из-за раздражающего характера главных тезисов из области терапии) кажется, что пришла пора обсудить основные взгляды создателей НЛП в более широком контексте и с привлечением большего круга академических специалистов, нежели это делалось до сих пор».
Подобная критика имеет место, в то время как сами основатели НЛП заранее предупреждали обвинения в некорректности моделей и не научности методологии НЛП:
Все, что мы собираемся вам здесь сказать — это ложь. Поскольку у вас нет требований к истинным и точным понятиям, на этом семинаре мы постоянно будем вам лгать. Между точными и другими учителями существует лишь два различия. Первое: мы на наших семинарах в самом начале предупреждаем, что все, что мы скажем, будет ложью, а другие учителя этого не делают. Большинство из них верит в то, что провозглашает, не осознавая искусственности своих утверждений. Второе отличие состоит в том, если вы будете действовать так, как будто наши утверждения действительно истинны, то убедитесь, что они работают.[1]
Существует множество вещей, которые мы не можем сделать. Если вы сможете запрограммировать себя так, чтобы найти в этой книге что-то полезное для себя вместо того, чтобы искать случаи, где наш метод не находит применения, то вам непременно встретятся такие случаи. Если вы будете честно использовать этот метод, то обнаружите множество случаев, где он не срабатывает. В этих случаях я советую использовать что-нибудь другое.[1]
Примечания
1. Bandler, Richard & Grinder, John (1979). Frogs into Princes: Neuro Linguistic Programming. Moab, UT: Real People Press. (англ.)
2. Bandler, Richard & John Grinder (1983). Reframing: Neurolinguistic programming and the transformation of meaning. Moab, UT: Real People Press. (англ.)
3. Bandler, Richard & John Grinder (1975a). The Structure of Magic I: A Book About Language and Therapy. Palo Alto, CA: Science & Behavior Books. ISBN 0-8314-0044-7. (англ.)
4. Sharpley C.F. (1987). «Research Findings on Neuro-linguistic Programming: Non supportive Data or an Untestable Theory». Communication and Cognition Journal of Counseling Psychology, 1987 Vol. 34, No. 1. (англ.)
5. Dilts, Robert B, Grinder, John, Bandler, Richard & DeLozier, Judith A. (1980). Neuro-Linguistic Programming: Volume I — The Study of the Structure of Subjective Experience. Meta Publications, 1980. (англ.)
6. The First Institute. What is Neuro-Linguistic Programming?. 1996. (англ.)
7. Alok Jha. Was Derren Brown really playing Russian roulette — or was it just a trick?. The Guardian, 9 октября 2003. (англ.)
8. neuro-linguistic programming (NLP) (англ.)
9. Druckman, Enhancing Human Performance: Issues, Theories, and Techniques (1988) p.138 (англ.)
10. Robert Dilts. Roots of NLP (1983) p.3 (англ.)
11. Dilts R. Modeling With NLP. Meta Publications, Capitola, CA, 1998. (англ.)
12. Интересное интервью «Правая и левая стороны души» с Вадимом Ротенбергом (3 ноября 2006):«Способность к логическим умозаключениям, к вероятностному прогнозу на основе проанализированного прошлого опыта, к однозначному взаимопониманию в процессе вербального общения — функция левого полушария мозга, особенно левой лобной доли. … Мир противоречив во многих своих проявлениях, и в этом богатстве, разнообразии и противоречивости связей человек тоже не должен чувствовать себя потерянным. За целостное восприятие многозначного мира и за основанное на этом восприятии поведение и творчество ответственно правое полушарие, и тоже в наибольшей степени правая лобная доля».
13. Bandler, Richard, John Grinder, Judith Delozier (1977). Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H. Erickson, M.D. Volume II. Cupertino, CA: Meta Publications. p.10, 81, 87. (англ.)
14. Was Frank Pucelik 1 of the Founders of NLP?
15. Neuro-linguistic Programming
16. http://frankpucelik.ru/Grinder.mp3
17. Интервью с Дж. Гриндером
18. Chris & Jules Collingwood, «An Interview with Dr Stephen Gilligan». (англ.)
19. Andreas S., Faulkner C. NLP: The New Technology of Achievement. NLP Comprehensive, 1994. (англ.)
20. Hall M., 1994
21. Dilts R. Tools For Dreamers: Strategies of Creativity and the Structure of Innovation, co-authored with Todd Epstein and Robert W. Dilts, Meta Publications, Capitola, CA, 1991. (англ.)
22. Grinder, John, Richard Bandler (1976). Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H. Erickson, M.D. Volume I. Cupertino, CA: Meta Publications. (англ.)
23. Haley, «Uncommon therapy», 1973, 1986, p.28. (англ.)
24. Dilts R., DeLozier J. Encyclopedia of Systemic Neuro-Linguistic Programming and NLP New Coding, NLP University Press, Santa Cruz, CA, 2000. (англ.)
25. American Cancer Society. Neuro-Linguistic Programming. (англ.)
26. Andreas C., Andreas S. Change Your Mind—And Keep the Change: Advanced NLP Submodalities Interventions. 1987. (англ.)
27. Bandler R. Using Your Brain for a Change, 1985. ISBN 0-911226-27-3 (англ.)
28. Grinder, John & Carmen Bostic St Clair (2001.). Whispering in the Wind. CA: J & C Enterprises. ISBN 0-9717223-0-7 (англ.)
29. Inside the cults of mind control // Sunday Age, Melbourne, Australia/April 3, 1994. (англ.)
30. Hunt, Stephen J. (2003) Alternative Religions: A Sociological Introduction, London: Ashgate p.195 ISBN 0-7546-3409-4 Режим доступа: стр. 195—196 (Books.google.com). (англ.)
31. Т.Лири, М.Стюарт Технологии изменения сознания в деструктивных культах. (рус.)
32. Dilts R. The Influence of Timothy Leary on Re-Imprinting. (англ.)
33. About Timothy Leary // IncreasingIntelligence.com. (англ.)
34. Т.Лири, М.Стюарт и др. Технологии изменения сознания в деструктивных культах. — СПб.: «Экслибрис», 2002. 224 с.
35. Margaret Thaler Singer, Janja Lalich Crazy Therapies: What Are They? Do They Work?. — San Francisco, CA,: Jossey-Bass, 1996. ISBN 0-7879-0278-0
36. Corballis, M. in Sala (ed) (1999) Mind Myths. Exploring Popular Assumptions About the Mind and Brain Author: Sergio Della Sala Publisher: Wiley, John & Sons ISBN 0-471-98303-9 p.41
37. Kelton Rhoads, What about NLP?. 1997. (англ.) (Рус. перевод)
38. Beyerstein, BL. (1990). Brainscams: Neuromythologies of the New Age. International Journal of Mental health, 19 (3), 27-36. (англ.)
39. Baddeley, M. (1989). Neurolinguistic programming: The academic verdict so far. Australian Journal of Clinical Hypnotherapy and Hypnosis, 10 (2), 73-81. (англ.)
40. Dixon, PN; Parr GD; Yarbrough D; and Rathael M. (1986). Neurolinguistic Programming as a Persuasive Communication Technique. The Journal of Social Psychology, 126(4), 545—550. (англ.)
41. Fromme DK & Daniel J (1984). Neurolinguistic Programming Examined. Journal of Counseling Psychology 31 (3) 387—390. (англ.)
42. Sharpley, C. F. (1987). Research findings on neurolingusitic programming: Nonsupportive data or an untestable theory? Journal of Counseling Psychology, 34 (1), 103—107. p. 625. (англ.)
43. Krugman, Martin. Neuro-linguistic programming treatment for anxiety: Magic or myth? // Journal of Consulting and Clinical Psychology. 53(4), Aug 1985, 526—530. (англ.)
44. Монастырские беседы НЛП или Православие?
45. Игумен Антоний (Логинов), протоиерей Сергий Гончаров. NLP — практика игумена Евмения.
46. протоиерей Александр Новопашин Секты в Новосибирской области // Богословский сборник : Журнал. — Новосибирск: Новосибирская епархия Русской православной церкви, 2005. — № 1. — С. 81.
47. Зенько Ю.М. Органы чувств: сенсуалистский и христианский подходы // Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена Диалог отечественных светской и церковной образовательных традиций: материалы Покровских педагогических чтений (12-14 октября 2000 г.). — СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2006. — ISBN 5-8064-0480-3.
48. Строев С.А. Спасение русского народа — главная задача: сборник статей. — СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского политехн. ун-та, 2008. — С. 54. — 106 с.
49. Воробьевский Ю.Ю., Соболева Е. Пятый ангел вострубил : масонство в современной России. — М.: Палитра-статус, 2002. — С. 99,199. — 445 с. — ISBN 5-87449-038-8
50. Капков А. Сатанисты наступают // Религиозные преступления // Юность : Журнал. — М.: Правда, 1997. — № 6. — С. 481. Тираж — 22 тыс. экз. — ISSN 0132-2036.
51. Авдеев Д. А. Православная энциклопедия. «Домашний доктор» в вопросах и ответах. Психиатрия, психотерапия, наркология.. — М.: Русский хронографъ, 2002. — С. 113. — 319 с. — ISBN 5-8513-4020-7
52. Куликов И. Анта Росса группа // Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. — Издание третье, дополненное и переработанное. — М.: Паломник, 2000. — Т. 3. Неоязычество. — 394 с.
53. Ант Росс (Рыжов М. Н.) Твоя борьба // Русское самосознание : Ежемесячный журнал. — США: Н. Тетенов, 2003. — В. январь. — № 1. — С. 32.
Библиография НЛП
Бендлер P., Гриндер Д. Структура магии. — СПб.: Прайм-Еврознак, 2004. Том первый: ISBN 5-93878-151-5, том второй: ISBN 5-93878-152-3
Бендлер P., Гриндер Д. Из лягушек — в принцы. Вводный курс НЛП тренинга. — М.: Флинта, 2000. ISBN 7-256-37680-9
Бендлер Р, Гриндлер Д. Шаблоны гипнотических техник Милтона Эриксона с точки зрения НЛП. — Симферополь: Реноме, 1999. ISBN 966-7198-31-6
Андреас С., Фолкнер Ч. НЛП. Новые технологии достижения успеха. — К.: София; М.: ИД Гелиос, 2001. ISBN 5-220-00392-5
Дилтс Р. Фокусы языка. Изменение убеждений с помощью НЛП. — СПб.: Питер, 2002. ISBN 5-272-00155-9
О’Коннор Д., Сеймор Д. Введение в НЛП. — Челябинск: Версия, 1997. — Режим доступа: эл. версия.
Гриндер Д., Бостик-Сен Клер К. Шёпот на ветру. Новый код в НЛП. — М.: Прайм-Еврознак, 2005. ISBN 5-93878-188-4
О’Коннор Дж., Сеймор Дж., «Введение в нейролингвистическое программирование»
Дилтс Р., Делозье Дж., «Encyclopedia of Systemic NLP and NLP New Coding» (англ.)
American Cancer Society: Neuro-Linguistic Programming (англ.)
Holistic online: NeuroLinguistic Programming (англ.)
НЛП-тренинг. Увеличение силы ваших способностей, Холл Майкл
Бендлер Ричард, Из лягушек в принцы (вводный курс НЛП тренинга)
НЛП в психотерапии
Neuro Linguistic Psychotherapy & Counselling Association — в составе United Kingdom Council for Psychotherapy (UKCP) (англ.)
About NLP-therapy (англ.)
Источник — «http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B5%D0%B9%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D0%B2%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5»
Категории: НЛП | Психотерапия
Скрытые категории: Википедия:Статьи, подозреваемые в наличии оригинальных исследований | Википедия:Статьи, нейтральность которых поставлена под сомнение | Википедия:Статьи, требующие конкретизации
Последнее изменение этой страницы: 21:50, 8 января 2011.
Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Подробнее см. Условия использования.
Wikipedia® - зарегистрированная торговая марка Wikimedia Foundation, Inc., некоммерческой организации.
МАНИПУЛИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТЬЮ
pimpa » 22 май 2010, 16:40
Георгий Грачев, Игорь Мельник
МАНИПУЛИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТЬЮ: Организация, способы и технологии информационно-психологического воздействия.
Комплексно рассматривается проблема манипулирования людьми с использованием различных средств, способов и технологий информационно-психологического воздействия, ставшего достаточно массовым явлением в повседневной жизни, экономической конкуренции и политической борьбе и представляющего основную угрозу информационно-психологической безопасности личности в современных условиях развития российского общества. Сущность мунипуляций людьми, выделяется как скрытое психологическое принуждение личности.
Электронная Библиотека НЛП , пикап, психология -_ttp://www.books.businesskey.com.ua/pimpa
pimpa » 18 янв 2011, 16:47, » 18 янв 2011, 16:59
В средствах массовой информации, современной публицистической и научной литературе в последнее время мы часто встречаем термин “зомбирование”. Описывающие это явление утверждали, что существуют методы и средства воздействия на человека, позволяющие сделать его послушным «психороботом», управляемым теми, кто владеет специальными средствами и технологией изменения человеческой психики.
Действительно, в ряде стран проводились соответствующие эксперименты (особенно активно в шестидесятые и семидесятые годы). В рамках разработки закрытых исследовательских программ предпринимались попытки с помощью уничтожения участков мозга, воздействия с помощью экзотических наркотиков и даже гипноза добиться от подопытных контролируемого поведения с тем, чтобы они выполняли любое задание помимо своей воли. Однако, потратив значительные средства, организаторы проектов были вынуждены признать, что нанять наемного убийцу легче и надежнее чем заставить убить или стать шпионом человека, подвергшегося воздействию специальных технологий.
И все же технологии тайного принуждения личности существуют. В предлагаемой читателю книге мы обращаем внимание на то, что существует разнообразные средства, методы и приемы тайного принуждения личности, которые систематически и постоянно используются в нашей повседневной жизни, практически во всех сферах социального взаимодействия людей, и объектом воздействия которых в наше время выступает любой человек современного общества.
Электронная Библиотека НЛП , пикап, психология - _ttp://www.books.businesskey.com.ua/ pimpa