Культурно-историческое значение Великой французской революции

Она оказала длительное влияние на формирование новой идеологии, культуры, искусства и литературы.

Новое в искусстве:

Первое — беспримерно широкое распространение художественных дости­жений народов. В первой половине XIX в. рус­ская литература и музыка возникли неожиданно как мировая сила, гораздо скромнее литература США с Фенимором Купером (1787— 1851), Эдгаром Аланом По (1809—1849) и Германом Мелвилом (1819—1891). Также польская и венгерская литература и музыка, и в фольклорной форме волшебных сказок и эпоса литература Севера и Балкан. Более того, в некоторых из этих новых литера­тур достижения были внезапными и непревзойденными: Пуш­кин (1799—1837) остается классическим русским поэтом, Миц­кевич (1798—1855) — великим польским, Петефи (1823—1849) — венгерским национальным поэтом.

Вторым очевидным фактом является исключительное разви­тие определенных видов искусств и жанров. Одним таким видом является литература, а в литературе — роман. Наверное, никакое другое пятидесятилетие не характеризуется столь большим чис­лом бессмертных романистов: Стендаль и Бальзак во Франции, Джейн Остин и Диккенс, Теккерей и обе Бронте в Англии; Го­голь, молодой Достоевский и Тургенев в России. (Толстой свои первые произведения опубликовал в 1850-х гг.) Музыка, навер­ное, еще более ошеломляет. Обычный концертный репертуар состоит из произведений композиторов, творивших в это время: Моцарт и Гайдн (хотя они принадлежат к более раннему перио­ду), Бетховен и Шуберт, Мендельсон, Шуман, Шопен и Лист. Период классической инструментальной музыки известен боль­ше именами немецких и австрийских композиторов, но один жанр — опера — процветал более других и более успешно:

Французская революция вдохновляла художников своим при­мером, промышленная революция — своим ужасом, а буржуаз­ное общество, которое возникло из обеих, изменило самое их существование и способы творения. Без сомнения, художники в этот период были вовлечены в общественные дела и находились под впечатлением происходящего: Моцарт писал пропагандистс­кую оперу для высокополитичного Свободного масонства («Вол­шебная флейта», 1790), Бетховен посвятил Наполеону, как на­следнику французской революции, «Героическую симфонию», Гёте находился на государственной службе. Диккенс писал романы, обличая социальную несправедливость. Достоевский был приговорен к смертной казни в 1849 г. за революционную дея­тельность. Вагнер и Гойя были отправлены в политическую ссыл­ку, Пушкин был наказан за связь с декабристами, а бальзаков­ская «Человеческая комедия» стала памятником человеческой не­справедливости. Трудно вообразить себе художника, который бы в своем творчестве остался безучастным к происходящим событиям.

Но даже искусство меньшинства в обществе может вызвать такое потрясение, что отразится на всем человечестве. Так было с литературой и искусством в наш период. Это течение получило название — романтизм. Для Виктора Гюго романтизм предназначен делать то же, что и природа, сочетаться с творениями природы и в то же время не смешиваться с ней совершенно: тень и свет, гротескный и величественный, другими словами, тело и душа, сочетание жи­вотного с одухотворенным.

В художественной культуре романтизм был прямой противоположностью классицизму с его канонами и требованиями завершённости, гармонии, равновесия. Романтизм воспевал несогласие, бунтарство, вечные поиски и борьбу. Романтики рассказывали о трагическом одиночестве героя, недовольного существующим обществом, сравнивающего это общество с идеалом и пытающегося идеал отыскать. Поиски идеала с трудом укладывались в реалии буржуазного общества. Романтизм был далёк от действительной жизни.

Мечта о потерянной гармонии первобытного человека была более древней и имела более сложную историю. В конце концов романтический прими­тивизм стал охотно склоняться к мятежному левому крылу в тех случаях, когда оно выступало за освобождение от буржуазного общества (как в эквотизмах Готье и Мериме, которые в наблюде­ниях путешественника изобразили в своих произведениях в 1830-х гг. дворянскую дикость Испании), или там, где при за­медленном ходе истории чей-то примитивизм они пытались пред­ставить как консерватизм. Таким примером являлся народ. Сре­ди романтиков всех мастей народ — обычный крестьянин или ремесленник допромышленного периода — воплощал нетронутую добродетель, и его язык, песни сказки и обычаи являлись прав­дивым выражением души народа. Возврат к этой простоте и доб­родетели стал целью Вордсворта в его «Лирических балладах» и у многих художников появилось большое желание творить в стиле народных песен и сказок. Началось широкое движение собира­ния народных песен, публикаций древнего эпоса, лексикографии живого языка — все это было тесно связано с романтизмом, само слово «фольклор» (1846 г.) — изобретение этого периода. «Песни шотландской границы» Скотта (1803 г.), Арним и Брентано изда­ли «Волшебный рог мальчика» (1806 г.), «Сказки братьев Гримм» (1812 г.), «Ирландские мелодии» Мура (1807—1834 гг.); Добров- ский выпустил «Историю богемского языка» (1818 г.), Вук Карад­жич — «Сербский словарь» (1818 г.) и «Сербские народные пес­ни» (1822—1823 гг.), Ленрот издал эпос «Калевала» в Финляндии

Простые вкусы определяли форму и тех относительно немно­гих личных предметов потребления, которые производила про­мышленность специально для бедных: кувшины, которые слу­жат напоминанием о триумфе Билля о реформе, большой сталь­ной мост через реку Веар, или те трое мастеров, что отправились переплыть Атлантику, популярные гравюры, запечатлевшие ре­волюционные чувства, патриотизм или известных преступников, и немногие элементы обстановки и одежды, которые могли себе позволить городские бедняки. Но в общем город, и особенно но­вый промышленный город, оставался гигантским местом, чьи немногие удобства — открытые площади и праздники — посте­пенно уменьшались из-за подползающей душной атмосферы до­мов, дыма, который отравлял жизнь, принуждения к бесконеч­ному труду, строгой дисциплины на предприятиях, вводимой представителями среднего класса. Лишь новые газовые фонари и выставки-продажи на главных улицах то там, то здесь напоми­нали яркие огни рекламы по ночам в современном городе. Но создание современного большого города и современных город­ских дорог происходило во второй половине XIX в., в первой в основном происходило разрушение.

По Хобсбауму «Век революции»