Дочка моя, мое счастье! Какое прекрасное время... я ношу в кармане свой носовой платок с твоими соплями в нём и радуюсь этому. 1 страница
****
Самые счастливые те, которые укорачивают свои стремления до стремления к настоящему.
****
Существует два вида эйфории:
1. Вызванная ценностью переживания, вызванного контрастом (выход из пограничной ситуации, преодоление барьеров ит.п.);
2. Эйфория, вызванная химическим веществом.
Химия этих процессов одинакова, а вот стимуляция различна.
****
Дядя Сеня
Порой осенью выпадают такие холодные, но солнечные дни, что на дачах становится тихо, нет отдыхающих, и лишь истинные садоводы, замерзая, ковыряются на своих грядках. Таким единственным садоводом в наших краях и был дядя Сеня. Дядей Сеней его звали все: и те, кто младше, и те, кто старше его на десятки лет. Говорил он как-то по-особому, как говорят мудрые дедушки из фильмов нашего детства, хотя и не был старым. А радовался он малому. Выйдет на грядку, вскопнет немного, поправит своими добрыми руками кустарник, взглянет на солнце и скажет: “Счас в суп капустки запущу” - и побежит с грядки в свой домик. Любил супы варить, особенно овощные. Поест. Выйдет на крыльцо, взглянет на небо и скажет себе: “Пора корзинки плести”. Садится у своего дома на лавочку, разложит прутья и строгает, строгает. Руки работают медленно, но верно. Из темных неприметных прутьев появляются белоснежные стройные и диковинные корзинки различной формы. Снесет их на станцию, продаст, купит на выручку колбасы копченой, конфет и идет, счастливый, домой, а по пути думу думает. Любил он думать. Мыслил легко без натуги. Мыслил так, что улыбался и было видно, когда он мыслит, а когда просто созерцает мир. На этот раз осень была хорошей. Дядя Сеня сильно мерз. Согревала его выцветшая рваная телага, с которой он никогда не расставался, хотя дети и подарили ему новую. С этой телагой связана его молодость. В ней он ходил в походы. Пахла она прошлым. Сидел он порой и нюхал свою телагу, закрыв глаза, и вспоминал свое прошлое. Сейчас, в эти холодные осенние дни любимым его занятием было ночное чтение книг. Он накрывался двумя одеялами, накрывал лицо, включал под одеялом фонарик и начинал читать книгу. Ощущение контраста, вызванное темнотой, внешним холодом и теплотой и светом, идущим от фонарика, а также прочитанного было настолько приятным, что он улыбался и с этой детской улыбкой на лице засыпал. Проснувшись утром, ругал себя за то, что забыл выключить фонарик, и села батарейка. Он ругался потому, что знал, что сегодня не сможет так под одеялом под фонариком читать книгу. Будет слушать радио. Особо любил слушать Маяк. Знал фамилии всех ведущих Маяка.
Говорил он медленно, складно, хотелось его слушать и слушать. “Наш дачный абориген”, подшучивали над ним соседи. Ему это нравилось, и он, как-то по-особому отворачиваясь, улыбался. Его любовь к земле, к деревьям передавалась его соседям. Глядя на него, хотелось работать, взять лопату и работать, работать. Но в эти осенние холодные дни никто, кроме дяди Сени, на земельном участке не работал. Как-то приехали дети дяди Сени на дачу. В этот день было как-то по-особому тихо. Это насторожило. Они вошли в домик. Дядя Сеня лежал на диване, лицо его было прикрыто одеялом. Открыв лицо, дети увидели своего отца заснувшим с улыбкой на лице … заснувшим навсегда.
****
Зиннат
Зиннат всегда спал с улыбкой на лице. Сон для него был одним из наслаждений в жизни. Он всю ночь осознавал это и поэтому улыбался. Улыбался настолько светло и искренне, что соседи по общежитию, в которое его пускала переночевать добрая пожилая женщина, хотели опять лечь и заснуть, хотя вроде бы только что встали с постели. Это надо было видеть. Вообще Зиннат наслаждался всем, он умел находить в малом многое. Он был доволен всем. У него было всегда приподнятое настроение. Незнакомые люди, которые могли встретить его на многих улицах города, люди, видя его всегда улыбающимся и счастливым, в лучшем случае называли его странным, в худшем, больным. Но он больным не был. Он был закаленный. Ходил всегда, даже зимой, в спортивной одежде, даже куртки не одевал. Увидев его в морозный день, можно было подумать, что он мерзнет, но это было далеко не так. Некоторые знакомые поэтому часто шутили, говоря ему: “Зиннат, ты не озяп?”. Он был рассеян благодаря своей гипертрофированной созерцательности. Душа его была по-доброму теплая, что казалось, что одень он зимнее пальто, сразу разогреется еще больше и станет горячей. А горячая душа – это недобрая душа. Поэтому у Зинната не было ничего лишнего. Не было лишней одежды – он обходился спортивной формой, когда-то ему кем-то подаренной в молодости. И действительно, теплая одежда ему была не нужна, он перемещался по улице короткими перебежками, не ездил на городском транспорте, так как у него никогда не было денег, никаких денег – ни малых, ни больших. И он без них обходился. Вы спросите как? А очень просто…
Просыпался он очень поздно. Чем больше спишь, тем меньше надо денег на жизнь. Сказать, что он утром просто брился и мылся – это ничего не сказать. Зиннат любил бриться. Для него это был процесс бритья и философских раздумий. Он всматривался в свое лицо, он наслаждался тем, как делает, лепит свое лицо, улыбаясь себе в зеркале. Зиннат долго расчесывался, и казалось, что он расчесывает не волосы, а свои мысли. Он укладывал свои мысли бережно, мягко, и они начинали светиться, переливаясь всеми цветами радуги, излучая нечто детское и теплое. Это было зрелище и многие соседи , вглядываясь в то, что проделывает Зиннат над собой, опаздывали на работу.. Её Величество Доброта переполняла утреннее общежитие настолько, что порой его угощали за завтраком. Но регулярно покушать в общежитии благодаря своей детской наивности и доброте Зиннату не удавалось, и он бежал в одну известную на весь город столовую. Там его ждали. Ждали его доброго слова, улыбки, беспричинной радости и многого другого, о чем не знал ни сам Зиннат, ни работники столовой, которые купались в его ауре доброго, отверженного, наивного и вместе с тем мудрого юродивого-бомжа-одиночки. Зиннат как-то, смакуя, медленно подметал столовую, грузил и перетаскивал продукты, что хотелось сразу взять и распаковать и съесть эти продукты. Это был не грузчик, это была реклама продуктам. Прежде, чем грузить хлеб, он долго его нюхал, вздохи от наслаждения были слышны всем посетителям столовой. Аппетит повышался, продукты покупались, кушались. Были довольны все – и продавцы и покупатели-пожиратели. Сделав свои дела, Зиннат получал в награду большую тарелку супа и каши. Еды на столе было так много, что казалось, что маленький и худой Зиннат ни за что не осилит всего этого. Да не тут-то было. Он медленно, долго, постепенно уминал все, облизывал тарелку и переворачивал ее на ***°. Клал ложку. И повара видели, что за столом сидит довольный мужичок, символизирующий, что все окончено. Глаза его во время трапезы светились как у голодного кота настолько ярко, что казалось, что он сейчас вот-вот замурлыкает от удовольствия. Как он ел! Нежно, величаво… Нет, все таки обидно за животных, когда ими обзывают деградированных личностей. Животные святые. Если человек и похож по-настоящему на животного, то только благодаря своей чистоте, наивности, детскости… Зиннат был именно таким.
Плотно поев, Зиннат от души обнимал своих поваров, говоря им напутствия и пожелания. Те в долгу не оставались, выливали ему оставшийся суп и гарниры в полиэтиленовые пакеты. Опять происходило великое зрелище. Зиннат вытаскивал из своей сетки шестидесятых годов пакетики, их бережливо поглаживал, надевал друг на друга, немного вдувал в них воздух, проверял на целостность и лишь затем подходил к большой кастрюле, возле которой стояла толстая и большегрудая женщина. Произносил два слова. Произносил так, что казалось, что эти слова волшебные. И, действительно, происходило чудо. Содержимое кастрюлей оказывалось у него в пакетах. Он их вновь бережно укладывал в сетку, завязывал и бежал, бежал по улицам города, наполненный радостью, что сегодня вечером он разогреет все это в общаге, съест и заснет с улыбкой на лице сытый и довольный.
Постепенно эта радость перерастала в другие радости дня. Зиннат любил читать. Читал много и читал только новые свежие книги, которых не было ни в каких библиотеках. Он часами задерживался у книжных прилавков магазинов, перебегая в течение дня от одного магазина к другому. Читал стоя, вдумчиво. Сначала это не нравилось книготорговцам. Но, когда они обратили внимание, что покупатель лучше покупает книги именно тогда, когда Зиннат с наслаждением читает ту или иную книгу, громко комментируя ее, соблазняя потенциальных читателей на покупку, они только и ждали его! Сейчас, мол, придет Зиннат, и будет план. И вновь происходило чудо. Раскупалось все: стихи бездарных поэтов, научные труды шизофреников, ну и, конечно, все остальное. Надо было видеть, как читает Зиннат. Он словно зажигался. Складывалось такое впечатление, что он держит в руках не книгу, а некую свечу пред иконой, всматриваясь в ее пламя. Глаза загорались от какого-то света, но света не было. Лицо Зинната оживало, хотя оно и так было живым. Окружающим хотелось жить, нырнуть в книгу и уйти вместе с Зиннатом в тот мир, который был к сожалению только для него. Этот порыв нырнуть в книгу возникал у покупателей, и они покупали и покупали. Таким образом, Зиннат прочел всю современную научную и художественную литературу. Таким образом, он обходил десятки магазинов города. Он был известен. По сути своей, если бы была должность главного читателя города, то она по праву бы принадлежала бы ему. День подходил к концу, опускался вечер, книжные магазины закрывались, и у Зинната вновь открывались новые радости. Он шел в чайхану или кафе, где его тоже ждали. “Все мы люди,
родные и не красиво, брезгать друг к другом”. С такими словами он собирал со столов не до конца отдавшие свой вкус растворимые пакетики с чаем, собирая их в нечто, напоминавшее парашют. В кипятке ему никогда не отказывали. Собирая как наперсточник вокруг себя использованные стаканчики заваривал в них чай и опускал в них свои пакетики. Долго держал эти стаканчики в своих руках, грел руки. Делал это он с таким удовольствием, что казалось, что он пришел не пить чай, а просто погреть об стакан свои руки. Когда чай был готов, начиналось главное – радость вечера. Зиннат общался и пил чай, пил, пил и общался. Охотливых собеседников было много. Все хотели общаться с ним. Своей эрудицией, добрым взглядом, мудростью и светлыми и искренними глазами, которые не боялись смотреть в глаза собеседнику, он располагал к общению. Те угошали его пирожными, коржиками. Так он выпивал стаканов **-**, успев пообщаться с *-* посетителями кафе. Он говорил о красоте города, о красоте женщин, о науке, о Боге.. Его слушали, и всем было так интересно, что собеседники Зинната забывали пить чай. Вокруг него образовывался круг подслушивающих и тоже не желавших покинуть чайхану. Чай пили долго. Чая пили много. И опять были довольны и продавцы и покупатели. Кто бы мог подумать, что использованный кофе еще может сгодиться. Зиннат утверждал, что самое вкусное и полезное от кофе остается после варки «отжившего» кофе, то бишь у него открывается настоящая жизнь. Он отдает свои наилучшие вещества. Продавщица размешала в трехлитровой металлической посудине эти остатки с кипятком и начиналась вторая история общения и питье кофе.
На этот раз он выпил три литра кофе и пообщался с четырьмя посетителями кафе. И опять все с удовольствием наблюдали за этим занятием.. Чайхана ожила. Пилось, разговаривалось, пилось, разговаривалось. Уже поздно, в десять часов Зиннат вышел на улицу и пошёл куда-то во двор ... в общественное место. Он пошел по-маленькому. В этой холодной, грязной, вонючей уборной он с таким удовольствием сказал только одно слово: “Хорошо”. Он не видел и не чувствовал этого запаха. Он был счастлив. Только в **.** после длительной прогулки по ночному городу он побежал получить, получить, получить для себя радость – сон. На другой день эти радости опять его ждали. Он спешил к ним. Он жил так уже много лет, но только совсем недавно стал чувствовать и понимать, что его знает весь город, что его узнают почти все прохожие многомиллионного города. Одни искали и интересовались Зиннатом просто из любопытства, другие, чтобы посмотреть на него и увидеть то, как человеку мало надо, третьи, чтобы как священнику излить свою душу. «Это Зиннат», «О! Зиннат», «Это тот самый Зиннат...»- слышалось ему вслед. Вначале это его радовало, но потом, когда стали приставать журналисты с нелепыми вопросами и предложениями организовать «партию бомжей», Зиннат стал беспокоиться. Он шарахался от телекамер и убегал от этой ненужной ему суеты. Не думал он, что бомжи-одиночки могут быть известными людьми. Зиннат был не просто известным в своём городе, он был его живой достопримечательностью. Побывать в центре города и не увидеть Зинната считалось дурной приметой. Во чтобы то ни стало увидеть Зинната, хоть из окна едущего транспорта было хорошей приметой. Казалось, не будь его город бы потерял своё лицо. Зиннат для города был вроде живого святого. И действительно, Зиннат мог иметь большое влияние на общество и журналисты, как агенты влияния засылались к нему неслучайно. Его хотели использовать как известную личность. Ведь на носу были выборы.
О сознании
**.
Часто мы смотрим на себя со стороны и думаем про себя: “Мы это или не мы?”
**.
Самосознание начинается с сознания Ничто. Сознание Ничто первично по отношению к самосознанию.
***.
Люблю только тех художников, которые являются фотографами подсознания.
***.
Когда хотят упрекнуть человека в невежестве, порой применяют такую формулировку: “Вы как животное!” Считаю, что это не совсем правильно. Животные святые существа. По-видимому, имеется в виду, что человек имеет некоторые черты животного. То есть, с одной стороны, он разумен, но при этом совершает нечто, что делает его похожим на животное. А животные, совершая это же нечто, не вызывают у нас негативного чувства, так как мы предполагаем, что они не имеют сознания.
***.
Человечество подошло к такому этапу, когда оно способно с помощью компьютерной графики один к одному оперативно и быстро воспроизводить абсурдные образы, которые раньше мог формировать лишь мозг. Это особый этап в развитии познания нашего сознания и подсознания.
***
Психотравм сознания не существует, так как раны души находятся в подсознании. Именно поэтому человек бредит, страдает во сне. Сознание лишь фасад здания человеческой души. Малодушие — отсутствие этого фасада.
***
В тюрьме подсознаниям узников тесно. Они как сельди в бочке, поэтому в тюрьме человек человеку — враг. В камере начинают ненавидеть друг друга больше. Люди разочаровываются в людях, в феномене человека. Замкнутая система человек-человек неживуча, деструктивна, ведет к самопоеданию и самоуничтожению. Всё это есть проявление закона сохранения психической энергии. Самое лучшее, что может спасти людей в камере — это независимый труд. Поэтому в тюрьме люди часто мастерят. Великая пытка — это мариновать подсознания (сознание ) людей, как сельди в бочке, не давая им работать. Именно в тюрьме человек понимает как никогда и нигде, что подсознание — его враг.
***
Подсознание человека — его враг. Взаимодействие подсознания в замкнутой системе — двойной враг. Именно поэтому возможно самоуничтожение двух людей. Даже влюбленные порой будучи в замкнутой системе не выживают, начинают самопоедать себя. Необходимо взаимодействие со средой — обществом и природой.
***
Каким местом мы воспринимаем окружающий мир? Ушами? Глазами? Душой? Сознанием? Подсознанием? Или чем-то таким, чего мы не знаем и еще не назвали каким-то понятием. Это и есть, пожалуй, та главная внутренняя наша тайна (не пишу “душа”), но оно — наше. Вышеприведенный вопрос возникает, если мы предполагаем парадигму приборного восприятия, т.е. субъект-объектных отношений. В действительности объект и субъект (субъект и окружающий мир) размыты и существует вероятностное распределение субъекта и объекта, т.е. имеет место принцип неопределенности. Самое интересное то, что наше сознание способно представить это субъект-объектное отношение со стороны, т.е. диссоциировать образ, т.е. рефлексировать о рефлексирующих процессах.
***
Многие глубинно-философские проблемы сознания уже сейчас, благодаря развитию психологии, можно рассматривать в рамках психологических процессов.
***
Человек развивается и поэтому не может быть тождественен самому себе, даже в одну долю секунды. Не в этом ли фундаментальные корни и тайна нашего сознания. Таким образом, на основании вышесказанного, можно заключить, что человек не хозяин себе, в силу того, что он не может взять себя в руки, так как то что он берет (себя), ускользает от него. В этом великая тайна и атом сознания.
***
То, что мы чувствуем — мы исследуем скрупулезно, а то, что не умеем чувствовать, игнорируем. Не в этом ли причина всех наших проблем психологии.
***
Сознание некоторых как сталь. Нацарапать что-либо на ней трудно, но еще труднее стереть.
***
Человеку открывается сознание и на этом поле в течении всей жизни как на полигоне проходят различные картины и образы. Очень обидно, когда это сознание отдается на примитивные и деструктивные картины. Необходимо ответственно относится к тому, что воспринимается сознанием.
***
Склонность некоторых к путешествиям является попыткой убежать от себя.
***.
Наше сознание отражает и фиксирует пространство и время. Оно способно соединять мгновения из разных времен в одно иное мгновенье. Может направлять ход времени в обратном направлении. Сознание – следствие времени. Сознание – это, пожалуй, единственный феномен, в котором сосредоточена власть над временем. И это, пожалуй, не иллюзия. Сознание – машина времени и пространства. Во всяком случае, согласно универсальному принципу неопределенности вышесказанное имеет место с определенной долей вероятности.
***
Беречь себя — значит постоянно чувствовать долг быть в сознании. Берегите себя, мои читатели!
***
Самые первые восприятия окружающего мира человеком — звуковые. Будучи в утробе матери он слышит звуки (пульса и др.). Первые образы — это звуковые образы.
Звуковые архетипы первичны к архетипам визуальным. Необходимо исследовать явления младенцев. Они сверхчувствительны и могут видеть звуки, слышать цвет и т.д. Именно звуки могут способствовать появлению архетипических образов. В аналитической психологии Юнга этот фактор проигнорирован.
***
Рассудок никогда не успокоит чувства. Он может их запрятать, загнать. Успокоить, значит выделить чувства. Организуй мышленье так, чтобы это произошло.
****
Скорее всего, не слова въедаются в сознание, а сознание обладает способностью въедать в себя слова при определенных условиях.
****
Некоторые личности серьезно разговаривают с собой, а некоторые просто болтают.
****
Интроспекция показывает, что фантазии, основанные на работе ЭГО, всегда приводят к тому, что они не реализуются до конца, так как в реальности возникают такие процессы над ЭГО, в результате которых личность начинает страдать от реализации этих фантазий. Открываются некие психологические явления, которые отсутствовали в фантазиях. Именно благодаря им личность прекращает деятельность, которая в фантазиях казалась привлекательной.
****
Согласно социально-психологическим исследованиям абитуриентов - самое криминальное мышление у студентов-абитуриентов юридического факультета.
****
Для большинства работников правоохранительных органов, согласно психоанализу, имеет место феномен маскировки и отрицания своих криминальных тенденций в виде работы в правоохранительных органах. Кроме того, срабатывает защита обратным чувством. Они работают там, дабы уберечь себя от преступлений. Так же как врачи работают благодаря своим болезням, учителя благодаря своим комплексам и чувствам превосходства, повара - страху быть голодным, шоферы - скрытым формам пьянства (иллюзорный компенсаторный механизм). Пожалуй, лишь ученые более-менее чисты, да и те ковыряются в природе, порой не ради любопытства, а в силу страха перед природой или своей мании величия. Аналогично можно «унизить» выбор многих профессий.
****
Почему мы плохо помним свое раннее детство? Потому, что не умели говорить - значит, не могли мыслить о мире, рассуждать. Если что-то и помним, то только отдельные образы. Неужели человек помнит лишь то, о чем мог мыслить?
****
Сущностный самопсихоаналитизм может оказать вред психоэмоциональному здоровью, так как благодаря ему происходит соединение сознательных и подсознательных подструктур мозга, которые Бог когда-то разъединил. Личность своими сущностными пониманиями вносит искусственное возмущение в то, что уже сотворено, и начинаются внутренние конфликты личности. Выход только в одном: в процессе сущностного самоанализа впустить в душу Бога и не зацикливаться на концепции самодетерминированности (самодостаточности) - на самодостаточном антропологизме. Анализируй себя, но с Богом в душе.
****
Понимаемые ценности – психологические пустышки.
****
История человечества показывает, что история ничему человечество не учит, то есть сознание прошлого человечества не влияет на ход человечества.
Таким образом, психоанализ, занимающийся историей человечества, тоже не помогает. Так ли это? Нет, не так. Психоанализ – это метод с обратной связью, с проникновением в подсознание. Это работа с одной личностью. А человечество постоянно меняется. Исторические события могут учить человечество только в рамках одного поколения.
****
Сейчас романы пишутся в стиле “поток сознания”.
****
Внешняя эмоциональная тупость – следствие внутреннего обостренного чувства, переживания за себя. Таким образом, внешняя эмоциональная тупость - следствие внутренней эмоциональной остроты?
****
В своих исследованиях мы пришли к выводу, что мысли не состоят не из какого либо субстрата. Они являются безэфирными, вакуумными пустотами, форма которых формируется границей соприкосновения с эфирным субстратом (полем, веществом). Таким образом, в мозгу у нас есть пустоты. Надо их искать.
****
Мышление – это сложная комбинация элементов чувств и элементов образов. Это сочетание элементов мнимых и истинных ценностей (смыслов).
****
Внедеятельностные ценности (смыслы) такие как музыка, любовь, весна приобретают особое “звучание” и “подпитку” благодаря деятельности, как некоему преодолению.
****
Игра в бисер (Г.Гесс). Внутренняя деятельность личности вне практической ее деятельности ведет к патологии. Так, занятие чистой духовностью вне взаимодействия с обществом, то есть духовностью как продукта внутренней деятельности личности в отрыве от внешнего мира – это некая духовная игра личности самой с собой. Или другой пример, любовная адаптация, замкнутая на сознании и не выходящая на взаимо – действие. Игры в шахматы и другие интеллектуальные игры и т.д. Все это, в конце концов, приводит к уходу от внешнего мира, то есть к шизофренизации личности. Все вышеприведенные примеры являются духовной, интеллектуальной и чувственной мастурбацией (онанизмом). Кстати, именно поэтому при расщеплении сознания эти мастурбации сужаются до обыкновенного онанизма, известного многим как способ сексуальной саморегуляции. Можно ли после всего вышесказанного говорить о том, что онтогенетические корни личности лежат в сексуальной мотивации?
****
Очень возможно, что интуитивное мышление – это особая форма понятийного (знакового) мышления, где в качестве понятия выступает комплексное понятие как некий сложный знак- иероглиф, вбирающий в себя много смысла.
****
Видеть причины ценности переживания, вызванные лишь деятельностью, связанной с преодолением барьера, некорректно. Ценность переживания не обязательно связана с деятельностью и преодолением барьеров.
****
Благодаря позитивному ощущению, из ничто, из пустоты сознания (мышления) рождается нечто. Позитивное ощущение первично по отношению к ничто (пустоте сознания) и благодаря ему в сознании образуется нечто, из которого может возникнуть ничто. Если сознание застревает в ничто, не подпитываясь позитивными переживаниями, то в нем рождается единственное нечто — мысль о самоубийстве.
****
Бытие как сознание — это ничто, стоящее на фундаменте чувств и переживаний. Сознание — ничто, стоящее на нечто — чувствах.
****
Люди стремятся в космос, строят ракеты, стремятся к черным дырам, не познав черную дыру, которая сидит в нас всех — сознание.
****
Есть личности, по сознанию которых проходит большое количество знаний. Но они ими не пользуются, довольствуясь лишь чисто эмоционально. А есть наоборот, такие личности, которые, приобретя уже маленькие знания, начинают действовать.
****
Книги — сушеный мир чувств, оживающих в воде сознания.
****
Мышление человека сосредоточено в небольшом кусочке пространства — лобных долях головного мозга, а эмоции — во всей оставшейся части мозга и всех частях тела. Можно предположить, что там, где происходит разрыв субстрата — носителя эмоций, там образуется некая пустота, которая есть мышление.
****
Психическое здоровье личности определяется не только уровнем количества и качества осознаваемых желаний, но и их соотношением.
****
У паука, который бежит на вибрирующую добычу, происходит отражение мотива (побуждение к мухе), которое сразу вызывает реакцию. У человека (охотника) посложнее: имеет место отражение отношения мотива (побуждение к дичи) к целям действия. Поэтому охотник может ничего не делать, если нет этих отношений, нет смысла. Иными словами, действия охотника осмыслены, а паука нет. Охотник рассуждает: “У меня есть потребность и есть действие, где я могу удовлетворить свои потребности, то есть смысл”.
Для паука отношения мотива к цели не существуют (оно скрыто от паука). У паука цель действий связана не с мухой, а с вибрирующим предметом в паутине. Нет идеи о мухе.
****
Когда синестез (например, экстрасенс) видит картинку поля вокруг пациента, то он может в ней видеть отражение собственных мыслей, на которых накладывается информация, идущая от его клиента. Таким образом, эти две информации, складываясь, образуют нечто. Это нечто может говорить о содержании мыслей клиента экстрасенса? Для этого необходимо, чтобы клиент «излучал» во внешний мир свои мысли, а не просто эмоции. Таким образом, возникает проблема: Существует ли отражение и выражение мышления. Отражается ли мышление в теле? «Излучается» ли оно? НЛП говорит, что это имеет место, но лишь в примитивной и поверхностной формах. По видимому, существует множество проявлений мышления, которые в результате интеграции дают истинную картину не только о форме мыслей (НЛП), но об их содержании. Возможно существует такие индивиды, мозг которых проводит это интегрирование и, поэтому, обладает телепатией.
****
При вариации элементов бытия нечто всегда остается неизменным и инвариантным по отношению к этим вариациям. Это нечто есть Пустота, которая есть Сущность, из которой строится Бытие сознания.
О свободе
**.
Сексуальное наслаждение запрограммировано на самоуничтожение через свободу, так как оно является покушением на свободу другого, утрата которой другим, ведет к исчезновению самого наслаждения. То есть наслаждение от обладания исчезает в силу того, что партнер становится безвольным. Именно поэтому опытные проститутки разыгрывают сопротивление.
**.
Много ли во мне моего? Мало. Потому, что мы не принадлежим себе, в силу пожизненной хронической несвободы.
***..
Порой мне хочется быть интеллектуальным бродягой.
***.
Когда ваше “Я” будет не именем существительным, а прилагательным, тогда вы почувствуете истинную свободу.
***
Если Ваша свобода выбора сведена до выбора того, каким ножом — хлебным или карманным убить человека, то вы бедны или больны.
***
Восстание, бунт в современном виртуальном, цивилизованном мире все сложнее и сложнее совершать людям, так как любой бунт в конце концов будет оказываться лишь манипуляцией некоторых личностей. Эти манипуляторы не просто уводят бунтовщиков «в своё русло». Они делают на бунтовщиках прибыли, доходы. В конце концов, бунтовщики сами того не замечая начинают входить в систему рыночных отношений как элемент получения прибыли.
***
Излучение свободы отшельников, юродивых, лакеев притягивает нас- простых обывателей, имеющих достаток, но не имеющих главного — ощущения свободы.
***.
Свобода, которая возникает на фоне несвободы, уже не свобода в истинном смысле. Свобода – такое состояние, такой полет души, когда отсутствует память о несвободе. Свобода, вызванная рефлексией о несвободе не является свободой в истинном смысле слова.
***
Попытка объять мир приводит к удовлетворению тщеславия как иллюзии свободы, которая достигается:
1. Внешним обниманием, большими деньгами и политической властью (политика, бизнес, деятельность).
2. Внутренним обниманием. Пропаганда собственных идей: книги, искусство, кино и т.д.
***.
У нас нет свободы выбора в силу того:
1. Поступки, которые мы совершаем (их мотивы), даются нам свыше, не мы их определяем.
2. Цель, которую мы ставим при совершении поступков, при достижении оказывается не тем, что хотелось бы, так как: