Увеличивающееся знание и блаженство Увеличивающаяся иллюзия и скорбь
Урок 25.
«ПОРІВНЯННЯ ДУХОВНИХ І МАТЕРІАЛЬНИХ СВІТІВ»
Яка відмінність матеріального світу від духовного світу, і матеріальних відносин від духовних?
Матеріальний світ є дзеркальним відображенням духовного світу. У ньому споконвічні духовні взаємини (раси) проявляються викривлено і є лише блідим відбитком цих істинних взаємин. І, хоча відображення може бути дуже схожим на реальний об'єкт, тим не менше, воно лише блідо нагадує про нього. Таке спотворене прояв любові називають кама - «жадання».
У Чайтанья-чарітамріте (Аді, 4.164-165) говориться про відмінність між «любов'ю» матеріального світу (кама) і чистою любов'ю духовного світу (према):
Кама, према — донхакара вібхінна лакшана
Лауха ара хема йаичхе сварупе вілакшана
атмендрійа-пріті-ванчха таре бали ‘кама’
Крішнендрійа-пріті-іччха дхаре ‘према’ нама
«Жадання і любов також відрізняються один від одного, як залізо і золото. Бажання тішити власні почуття іменується камою, пожадливістю, а бажання тішити почуття Господа Крішни називають премою, або чистою любов'ю ».
Обумовлена душа в матеріальному світі отримує можливість насолодитися матеріальними відносинами, які називаються пракріта-раса і є лише блідим відбитком бхакті-раси духовного світу:
Д У Х О В Н Ы Й М И Р
мадхурья-раса
|
|
Сакхья-раса
Дасья-раса
|
 | |||||
 |  | ||||
Лже-шанта-раса
|
|
Лже-сакхья-раса
Лже-ватсалья-раса
Лже-мадхурья-раса
М А Т Е Р И А Л Ь Н Ы Й М И Р
Таким чином, матеріальний світ - це світ де відносини засновані на бажанні, а духовний світ - це світ чистих, безкорисливих відносин, заснованих на любові. У цьому полягає основна відмінність між ними. Оскільки жива істота не може жити без раси, любовних взаємин, смак яких дуже солодкий, воно шукає саме цих відносин. Але проблема полягає в тому, що, здійснюючи фатальну помилку, жива істота приймає каму за прему, які відрізняються один від одного також, як залізо відрізняється від золота. Тому віддані Крішни розглядають цю прихильність до матеріальних насолод як форму страждання, бо саме ця прихильність позбавляє людину рішучості присвятити себе відданому служінню Крішни і набути прему - справжню безмежну любов. Ось що про це говорить Крішна в Бхагавад-гіті 2.44:
Бхогайшварья-прасактанам
Тайапахріта-четасам
Вйавасайатміка буддхіх
Самадхау на віхйате
«Тим, хто занадто прив'язаний до чуттєвих задоволень і матеріального багатства і чий розум через це весь час перебуває в омані, не вистачає рішучості присвятити себе відданому служінню Верховному Господу».
Тому, розумна людина, добре розуміючи природу матеріальних задоволень, не шукає в них щастя (Бхагават-Гіта 5.22):
Йе хі самспарша-джа бхога
Духкха-йонайа ева те
Адй-антавантах каунтейа
На тешу рамате будхах
«Розумна людина сторониться задоволень, народжених від зіткнення матеріальних почуттів з об'єктами сприйняття, бо такі задоволення є джерелами страждань. У всіх матеріальних задоволень, о син Кунті, є початок і кінець, тому мудрець ніколи не тішиться ними ».
Отже, людина, позбавлена знання про істинну природу бхакті-раси, прив'язується до матеріальних насолод, намагаючись вичавити з них якомога більше задоволення. Але яке б задоволення не отримувала людина в матеріальному світі, воно, подібно до краплі води, все одно не зможе втамувати спрагу його серця. Шріла Прабхупада пише:«... В обумовленому стані люди, як правило, шукають розради в суспільстві, дружбу і кохання. Ця їхня так звана любов - не більш ніж жадання, і все ж людей цілком влаштовує таке хибне уявлення про кохання. Відьяпаті, великий мудрець і поет Мітхілі, писав, що щастя, яке ми знаходимо у мирському дружбу, суспільстві і сімейного життя подібно до краплі води, тоді як серця наші жадають океану щастя. Він порівнює серце з пустелею матеріального існування, і, щоб окропити цю пустелю, потрібен цілий океан задоволень. Одна крапля в пустелі нічого не варто, хоча це теж вода. Точно також в матеріальному світі нікого не можуть задовольнити суспільство, дружба і любов. Той, хто бажає відчути у серці справжнє щастя, повинен спрямуватися до лотосових стоп Говінди. В цьому вірші Рупа Госвамі говорить, що якщо людина хоче насолоджуватися мирським спілкуванням, дружбою і любов'ю, йому не слід шукати притулку у лотосоподібних стоп Говінди, інакше вона забуде про свої нікчемні уявні задоволення. Той же, кого не радує так зване щастя в матеріальному світі, повинен щиро захотіти знайти притулок у лотосових стоп Говінди, який стоїть на березі Ямуни у Кеші-Гхата, у Вріндавані і надихає всіх гопі на любовне позамежне служіння Йому »(Чайтанья-Чарітамріта, Аді 5.224, кому.).
Як поводиться жива істота, охоплене камою - «хіттю», і як поводиться відданий Крішни, охоплений премою - чистою любов'ю до Нього?
Всі мешканці духовного світу, рухомі чистою любов'ю, вступають у різні духовні взаємини з Крішною і один з одним з єдиною метою - принести задоволення Кришні. І це природно, оскільки той, хто любить, робить все лише заради задоволення свого коханого. У духовному світі насолоду Крішни знаходиться в центрі всіх взаємин і вчинків його мешканців. Тому духовний світ є дуже гармонійним і сповненим блаженства місцем, ніколи не затьмарюється сварками і конфліктами. У своєму прагненні принести задоволення Крішни, всі віддані лише доповнюють один одного, збільшуючи насолоду Крішни. Так вони стають частиною постійно зростаючого насолоди Крішни. Але в матеріальному світі жива істота, охоплене хіттю, ставить себе в центр і всі вчинки і взаємини будує, виходячи з цієї передумови, намагаючись розширити своє насолоду. З цієї причини інтереси живих істот постійно перетинаються, що породжує ворожнечу, суперництво і війни. Результатом такого способу життя є постійно збільшуються ілюзія і скорботу.
Духовный мир:Материальный мир:
Увеличивающееся знание и блаженство Увеличивающаяся иллюзия и скорбь
Любов і ворожнеча це дві крайності, які ніяк не поєднуються один з одним. Неможливо говорити про наявність любові, якщо при цьому у людини залишається відчуття ворожнечі і неприязні до оточуючих його живих істот. Тому рівень духовного розвитку людини можна оцінити за цим критерієм - наскільки вона позбавилася від ворожнечі і неприязні до інших.
Отже, до тих пір, поки перебуваючи під впливом помилкового его, людина буде ставити в центр свою насолоду, а не насолоду Крішни, вона буде змушена перебувати в матеріальному світі, спеціально призначеному для того, щоб задовольнити його бажання насолоджуватися окремо від Бога. Однак якщо людина зробить Крішну центром насолоди, присвятивши себе відданому служінню Йому, тоді вона позбудеться від матеріальних страждань і підійметься до духовного світу.
| Кришна в центре | «Я» в центре |
| Према (Я — слуга Кришны) | Кама (Я — наслаждающийся) |
|
|
| Духовный мир | Материальный мир |
| Мир и гармония | Вражда и соперничество |
У Бхагавад-гіти 5.29 Крішна говорить:
Бхоктарам йаджна-тапасам
Сарва-лока-махешварам
Сухрідам сарва-бхутанам