Некоторые тексты Ветхого Завета.
ПАНТЕИЗМ ЕСТЕСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ ЛЮДЕЙ.
Книга 4.1. Взгляд на Библию.
Некоторые тексты Ветхого Завета.
БЫТИЕ. Первая книга Моисея.
1. Космическое действие?
1.1. Вначале сотворил Бог небо и землю.
Сделал так, что они появились, отделил небо и землю, очевидно, определив их. Если имеется в виду инопланетный визит «В» - по приборам, если понимается Бог как макросущность сверхгалактического уровня «Б» - ощутил место локализации, возможно, в своем теле.
2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
На планете не ощущались поверхность и признаки жизни, не говоря уже о цивилизации – «пусто». Совершенно не определялась поверхность, не было «дна» у тьмы, скорее всего поверхность не существовала в виде раздела грунта от атмосферы. «Смотрелись» только водяные пары в атмосфере, сенсоры безуспешно пытались проникнуть сквозь плотную, непроницаемую для них, атмосферу.
3. И сказал Бог: «да будет свет. И стал свет».
Очевидно: версия «В» - определение параметров центрального светила, версия «Б» - может подразумевать запуск термоядерных или иных реакций в центральном светиле.
4. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
Параметры центрального светила удовлетворили смотрящего («В» или «Б»). Определились свойства потока излучения от светила в сторону планет, его экранирование – «тень». Спектр излучения оказался, очевидно, перспективен для какой-то деятельности, «хорош».
5. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Параметры квантового излучения светила – «свет» комплексно определялись на приемнике, установилась динамика дня как полного оборота планеты.
6. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделит она воду от воды.
После определения параметров падающего излучения стала задача выделения твердой планетарной поверхности. Было принято решение создать некую «твердь», способную отделить «воду» от «воды», скорее всего, конденсировать водяные пары. На этом этапе рассмотрения отпадает вариант «Б». Галактической сущности невозможно выращивание какой-то «тверди», как непривычно человеку выращивать дополнительный гофр в кишках при нарушении перистальтики кишечника. Существо волнует только результат в его слагающей системе, человек примет медикамент или сделает массаж. Создание космического масштаба также осуществило бы внешнее воздействие на планету.
Технологические проблемы в стиле «да будет…» возникают во внешней равной системе или в объемлющей надсистеме. Поэтому вариант «Б» исключает «твердь», в его случае на планету было бы брошено нечто, нормализующее работу, как прием таблетки при расстройстве функций организма. Наличие технологической операции оставляет в рассмотрении только вариант «В» - визитеры!
7. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
В результате возникла поверхность – уровень мирового океана, естественно «твердь» ей параллельна. В противном случае не получается «вода над твердью», которая является атмосферной влагой, «твердь» должна не выходить за атмосферу. Магнитное поле; поэтому, не может быть «твердью», его силовые линии вдоль меридианов Земли, и собраны в полюса – силовые «источники – стоки», оно не параллельно поверхности океана. Сетка Хартмана также отпадает, в ее узлах недостаточно изменяются физико-математические свойства паров. Она реализуется по поверхности квадратами, которые деформируются даже от эмоций находящегося в них человека. Наиболее вероятно на роль «тверди» использование статического электричества, эквипотенциальные поверхности могут быть только параллельны уровню моря. В этом случае была осуществлена искусственно ионизация атмосферы, что-то вроде естественного электрофильтра – предгрозовой атмосферы.
8. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.
Созданная «твердь» была оставлена и гарантировала заданное состояние атмосферы. При полном обороте планеты состояние оставалось устойчивым, смена дня и ночи – утро – вечер – не меняли комплекс установленных параметров.
9. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.
Количественная оценка объема атмосферной воды, осаждаемой на поверхность, оказалась верной. Уровень предполагаемого рельефа поверхности планеты позволил существовать материкам.
10. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
Материки попали под какое-то четкое понятие, соответственно моря также нашли свое соответствие. Оказалось все удачно – «хорошо».
11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя древо плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
Полученная «земля» позволила осуществить программу «озеленения планеты», оживления или воссоздания, а возможно, создания, растительного покрова планеты.
12. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
Растительный мир планеты начал оживать, растения стали плодоносить – размножаться.
13. И был вечер, и было утро: день третий.
Третьим этапом реконструкции планеты было завершение восстановления биосферы, стабилизация процесса – «выдержка» системы».
14. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для затмений, и времени, и дней, и годов;
Сложившаяся биосфера вынудила заново перепроектировать, по крайней мере, внести уточнения в планетарную ритмику и атмосферные процессы.
15. и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
Светила стали функционировать в одном режиме с «твердью» - ионосферой планеты.
16. И создал Бог два светила великие: Светило большое для управления днем, и светило меньшее для управления ночью, и звезды;
Разработана система управления или предсказания по фазам Солнца и Луны, возможно, созданы гороскопы.
17. и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18. и управлять днем и ночью и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
Созданные системы управления или предсказания были проверены и скорректированы. И стали они работать «хорошо» - точно.
19. И был вечер, и было утро: день четвертый.
Очередная проверка на стабильность работы.
20. И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.
Достигнув стабильности геологических процессов и существования флоры на планете, Бог приступил к планированию фауны водной и полуводной, а также птиц.
21. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
Производя заселение рек и морей пресмыкающимися, пришлось заниматься селекцией рыб. Планово, похоже, воссоздали или завезли птиц. Получилось все хорошо, даже не пришлось ждать стабилизации системы.
22. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
Созданная биосфера заработала, пока еще без млекопитающих, но уже в экосистеме.
23. И был вечер, и было утро: день пятый.
Экосистема потребовала стабилизации во времени.
24. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
Животный мир искусственно стимулировался, усложнился. Появились звери – млекопитающие.
25. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
На этом этапе освоения планеты отработалась последовательная устойчивость животных, стабилизировалась, в данном случае, сформировалась экосистема, удовлетворяющая требуемому.
26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
Естественное желание оставить преемников на восстановленной или созданной заново обитаемой планете. Или туземцы просто понадобились для дела.
28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающемся по земле.
Отдал Бог людям власть над животным миром, но «владычество» и «обладание» термины разные. Человек несет ответственность, как владыка, а обладание – естественный процесс, функция бытия.
29. И сказал Бог: вот Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, вам сие будет в пищу;
30. а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всяческому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал я всю зелень травяную в пищу. И стало так. Людям в пищу дано то, что дает семена, способно размножаться – воспроизводиться, животные могут потреблять любую «зелень травяную».
31. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Произведена окончательная системная ревизия планетарного комплекса биосферы с коррекцией деятельности в режиме смены сезонов.
Планетарное биосферное действие.
1. Так совершены небо и земля и все воинство их.
Планетарный биосферный комплекс на суше завершен во всей своей атрибутике.
2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал.
По завершению действий на планете, прилетевшим потребовался перерыв. Возможно, Бог готовил нечто для использования планеты.
3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил он от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».
Похоже Богу – прилетевшим требовалась адаптация «саморемонт».
4. Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
5. и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли
Очистка неба, разделение дисперсной среды на атмосферу и землю-почву происходила одновременно с заселением планеты новой для нее растительностью – травами и кустарниками. Дождей в то время не было, сознательной землеобработки тоже, поэтому траву пришлось «создавать» каким-то образом.
6. но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
Вся планетарная поверхность была в испарениях, как упоминалось выше, не было морей и фиксируемой поверхности почвы, т.е. сплошные испарения были в ту эпоху.
7. И создал Господь человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
К сожалению, термин «из праха земного» «создал» позволяет неоднозначность толкования, к тому же очень загадочно, какой такой «душею живою» стал человек. Ранее «душу живую» планировали создать в воде, создали кроме «рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся». Почему-то к птицам термин «душа» не полагается, озадачивает значение прилагательного «живая».
Если «живость» способность двигаться целесообразно, например, за пищей – охотиться, то человека создали из косной материи, может быть, даже синтезировали из неорганики.
Если «живость» - это не одушевленность, а коммуникабельность, то все усложняется. Душа живая «по роду ее» не скоты-животные, не гады и звери «по роду их», это нечто особое. Это нечто несвойственное диким и домашним животным, тогда, это атрибут так называемой людьми разумности. Следовательно, «дыхание жизни», которое Господь Бог «вдунул в лице его» является каким-то приобщением к цивилизованности: духовностью, интеллектуальностью и т.п.
8. И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
Устроил Бог где-то на «востоке» резервацию для реанимируемого человечества, возможно, с искусственным климатом.
9. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
В резервации растительность обеспечивала пропитание людей и служила украшением. Несколько странно и совершенно непонятно из этих строк назначение и конкретизация – что они такое – «дерево» жизни или познания.
10. Из Эдема выходила река для орошения рая, и потом разделялась на четыре реки.
Кажется, логично предположить, Эдем – демос – человечество, область на востоке ареала обитания людей, в которой устроена резервация комфортности – «рай». Последняя строка озадачивает, если поток разделяется естественным образом, то он истекает под напором, т.е. в Эдеме нечто качающее воду для орошения. Значит, Эдем несет функцию инженерного сооружения. Тут можно проникнуться черным юмором и сказать: «Эдем – Э дом – Это дом, т.е. космический корабль прогрессоров!» Однако нельзя уподобляться проповедникам конфессий, утверждения следует подтверждать доводами из надежных источников (карты - на сайте http://smirnovs.info/Levashov/russia/russia-55.html)
11. Имя одной Фасон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12. и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13. Имя второй реки Гикон; она обтекает всю землю Куш.
14. имя третьей реки Хидрекель: она протекает через Ассирию, четвертая река Евфрат.
Такой производительности оросительная установка Эдема на уровне нашей цивилизации не может достигнуть. Допустим реальность этой установки, тогда откуда она качала воду во все эти реки? Источник может быть только один, просто по физическим законам сохранения, это атмосферная влага, осаждаемая «твердью» - электростатическим полем. Если в памяти остались названия рек, то при наличии конкретного источника воды в виде озера или моря, он не мог бы остаться не названным, значит, просто не существовал.
По «воздуху» такие объемы воды (более 0,1 м3/с) не переносятся, при повышенной влажности испарения практически не было, потоки, стекая с поверхности орошения в раю, текли, весьма далеко, не испаряясь. Потому не обязательно было тратить мощность для создания речки, следовало только предотвратить растворение в паровой первичной грязи. Это возможно двумя путями: при больших скоростях из-за крутизны местности будет течь грязевой поток; при малых скоростях на равнинной местности будет достаточно чистый относительно протяженный поток. Но зародить Гикон – Нил и Тигр с Ефратом …! Реально только лавинообразное осаждение паров на протекающий поток холодной горной воды. Значит, от современной Танзании до севера Ирака стояли сплошные испарения – перенасыщенный влагой воздух, климат планеты, следовательно, был более жарким, а рельеф местности иным.
В любом случае резерват с огромной площадкой должен находиться выше уровня текущих с него потоков. Электрофильтр должен иметь максимальную высоту, следовательно, его лучше установить на возвышенности, но не на высокой горе, чтобы не возникло «мертвое пространство» от вершины горы и ниже.
15. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его.
На основе оранжереи в Эдеме, внутри, возможно, в корпусе сооружения, создана площадка с насаждениями вне Эдема. Из этой площадки оборудовали резервацию для человечества, на принципах вольера, с хозяйственно-экологической системой обитания.
16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
Следовательно, люди не знали данных им в пищу растений, пришлось обучать.
17. а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Хочется сказать, что это был предполагаемый электростатический генератор – электрофильтр, но нигде не говорится о потоках стекающей по стволу воды. Возможно, дерево жизни – силовая установка, а дерево познания – электрофильтр, но это просто предположение.
18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника соответственного ему.
Возник момент, когда можно уже стало формировать социальную надстройку, общность.
19. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
По времени резерват около Эдема предшествует восстановлению планетарной экосистемы. Живность не была привезена из космоса, а получалась из земли, «из почвы». Представителя каждого вида приходилось показывать туземцам в резервации, поскольку как их «назвать», очевидно, было неизвестно, а исследовать вне налаженной биосферы трудоемко, просто бессмысленно. Следовательно, Господь Бог планеты Земля не представлял особенности планетарной фауны.
20. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
В массе оживляемых организмов не нашлось еще одного вида подобного человеку, союзника или конкурента.
21. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
Делались какие-то изъятия, пробы тканей под наркозом, с анестезией.
22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
Каким-то образом удавалось получить клоны другого пола. Очевидно, прогрессоры умели задавать структуру ДНК.
23. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.
Наверное, женщин не хватало, и их дополняли клонированием или аналогичными манипуляциями. Возможно, приходилось корректировать генетическую структуру особей, тогда озадачивает факт потребности в этом.
24. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будет одна плоть.
Нормальное требование смены поколений, единственный способ избежать близкородственного «смешивания», причем должна соблюдаться определенная преемственность и единство семьи как организма – «одна плоть».
25. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Сразу можно утверждать необязательность одежды – тепло, уютно, как на пляже. Наверняка, в вольере был искусственный климат, или на всей планете теплее. Стеснительность, следовательно, более позднее извращение социума, реакция на стадную скученность в условиях скотской несдержанности агрессивных особей.
3. Изгнание из Рая.
1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни с какого дерева в Раю?
Появился загадочный персонаж – змей, который был созданием господа Бога. Возможно, в резервации наступило перенаселение и, естественно, пришлось оптимизировать рацион. Если посмотреть на трапезу приматов: шимпанзе, макак и др.; сравнить увиденное с застольем своих знакомых и банкетами в телевизионных фильмах, то необходимость ограничений уже не будет сомнительной.
Кто такой змей, способный нечто сказать? В данной главе и эту проблему придется опустить. Возможно, какая-то личность, никому не подчиняющаяся, бунтарь по натуре. В некоторых популярных источниках «Змей» у славян – феодал одиночка, не вассал князя, но это, в данном случае, возможная версия и даже не догадка – предположение. Вариант бога Энки представлен после Ветхого Завета, ниже.
2.И сказала жена Змею: плоды с дерев мы можем есть,
3. только плодов дерева, которое растет среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
Возможна версия электрофильтра, раз «дерево» в центре, так при внутреннем влагозаборе легче всего орошать насаждения. Возможен запрет на плоды по другой причине, например, это может быть источник семян для посадки или объект генетических экспериментов.
4. И сказал змей жене: нет, не умрете,
5. но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
Речь идет о каком-то опасном знании, поэтому оставляем версию электрофильтра, как синоним некой технологии.
6. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому, что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
Заметим, «что дерево хорошо для пищи», но не только его плоды, т.е. само использовали. Мало что можно придумать, кроме догадки об использовании технологических свойств «дерева» - установки в приготовлении пищи и обеспечении какого-то удобства – «вожделенно».
7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
Похоже, хозяйственные женщины вольера сломали терморегулирующую установку, и стадо их стало мерзнуть.
8. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
Прохлада ночи вполне понятна, но прохлада дня непривычное словосочетание. Вывод, дежурный по Эдему прогрессор (Иегова, что значит, сущий, предвечный), обнаружил поломку системы и, скорее всего, подбирал необходимые эпитеты достаточно громко.
9. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: «где ты?»
10.Он сказал: голос твой я услышал в Раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
Тут все ясно без комментариев – нашкодили и начали прятаться.
11. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
Действительно, почему им понадобились одежды? Ясно, сломали установку, которая наверняка была весьма сложной, похоже, несла функцию «электрофильтра» и теплового экрана – терморегулятора.
12. Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
Все нормально, по-человечески, везде виновата жена. Ты же, мне ее, Господи, подобрал!
13. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
Опять все по-людски, виноват кто-то другой. Однако, змей, похоже, не из людей, и способен кого-то чему-либо научить.
14. И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
Змей должен быть «проклят» перед всеми животными, способ передвижения пресмыкающихся известен – ползком. Похоже, на змея были наложены ещё какие-то ограничения, очевидно, в преимуществах доступа к питанию не «прахом».
15. и вражду положу между тобою, и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
Вражда положена не только между змеем и женщиной, но и их потомством. Последняя фраза, откровенно, таинственна неоднозначностью возможного восприятия «головы» и «пятки».
16. Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Беременность – тяжелая работа, многократно усложняющаяся в дискомфорте. Гормонально женщина больше мужчины зависит от половой жизни, причем мужчина физически сильнее и от него семья зависит больше.
17. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
Если люди способны освоить какое-то знание и технологию, практически самостоятельно, то нет смысла восстанавливать резервацию. Сломали оборудование вольера – живите сами, в скорби от усталости, раз не хотите жить в комфорте.
18. терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19. в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
Здесь все понятно и без комментариев.
20. И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
До того, получается, люди были безымянны, потому что безгрешны - не способны к естественному размножению. Ева получила право на собственное имя только после беременности.
21. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
Если не имеется в виду собственная кожа, то Адам и жена его стали скотоводами или охотниками, что позволило носить им выделанную кожу, а не тканое полотно.
22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Оказывается, вкусить путь вечной жизни можно только «зная добро и зло». Ощущение, что они сообщество, а «Гоподь Бог» просто дежурный по новой планете, далеко не лидер, какой-то исполнитель.
23. И выслал его Гоподь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
Земледелие дано в наказание, или так воспринимали его древние евреи.
24. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к древу жизни.
Оставим в стороне увлекательные библейские родословные. Тем более, что они требуют детального рассмотрения специалистом этнологом.
Совершенно по-другому [Богданов Александр. Неизвестная цивилизация.- М.: ЗАО Центрполиграф: ООО «МиМ – Дельта», 2002. Стр.115] воспринимается текст о сыновьях Адама: Каин – «труд» вечен и проклят (земледелец); Авель – «отдых» благостен и недолговечен (скотовод). Остается сожалеть об издержках перевода, изменяющих смысл текста.
«Таким образом, библейские тексты содержат в себе ныне для нас скрытую, в силу нашего непонимания древнееврейского языка, мораль: будет на Земле труд и ремесло – будет и одежда, и кров, и достаток, а с достатком придёт и праздник. И это есть красота жизни»Б -116.
Обращает на себя внимание невероятная длительность жизни людей. Сведем данные в таблицу.
| Имя | Адам | Сиф | Енос | Каинан | Мамлелеил | Иаред |
| Жил лет | 930 | 912 | 905 | 910 | 895 | 962 |
| Имя | Енох | Мафусаил | Ламех | Ной | Сим | Арфакс |
| Жил лет | 365 | 969 | 777 | 950 | 600 | 438 |
| Имя | Сала | Евер | Фалек | Рагав | Серух | Нахор |
| Жил лет | 433 | 460 | 239 | 238 | 237 | 248 |
Если исключить Ноя и Сима, живших во времена потопа, то продолжительность жизни снижалась дважды примерно в два раза – после потопа и при жизни Евера от неизвестных событий.
Пусть в результате космической катастрофы был не только потоп, но и уменьшилась скорость вращения земли, что весьма сомнительно. При жизни Евера, кажется, никаких глобальных событий не случилось, но с Фалека продолжительность жизни снова снизилась. Иосиф прожил сто десять лет (Бытие 50.26), Аиков – 147 лет (Бытие 48.28).
Следовательно, можно предполагать стимуляцию прогрессорами длительности существования опекаемых индивидов, резкое снижение продолжительности жизни полагает изменение весьма резкое. Отцу Еверу нечто, жизнь укрепляющее, досталось, сыну – Фалеку – уже нет. В версии прогрессоров, они исчезли при жизни Евера, стимулировали существование людей медикаментозно, скорее всего, через продукты питания. До потопа, стимулирование осуществлялось, похоже, массово и полевым воздействием, если исключить отличия продуктов питания до и после потопа. Только этим объясняется плавное снижение срока существования в результате потопа: Сим получил в детстве благотворное воздействие и прожил 600 лет, Арфакс не получал того воздействия и прожил 438 лет. Ной, избранник богов, прожил дольше своего отца, Ламеха (777 лет), и сына, Сима, возможно, была дополнительная стимуляция. Меньше всех жил Енох (365 лет), значит, он чем-то отличался от остальных допотопных патриархов. Возможно, он оказался первым землянином официально признанно взятом (не похищенным) в космос.
Грамотное, компетентное восприятие Библии мне недоступно, поэтому цитирую людей на это претендующих. Сам же я способен на только примерную инженерно – техническую оценку эпизодов. Прибегаю к помощи книги «Луна – ключ к Библии»(Санди Ж. /Пер. фр. Г. Сахацкого – М.: КРОН – ПРЕСС, 1998).
«Я могу лишь утверждать, что каждый из «дней» Библии, по всей видимости, соответствует двенадцатой части цикла из 25920 лет… и равен, таким образом, приблизительно 2160 годам…. Если поместить начало ледникового периода Вюрм III в начало цикла, мы увидим, что «седьмой день» Бытия приходится одновременно на момент «творения мира людей» (и явления «гигантов» в других мифах) и момент «инновационного взрыва» в 8000 г. до н.э. реальность которого подтверждена профессором Леруа-Гурэном… Единственным повествованием, дошедшим до нас без каких-либо цветистых излишеств, является книга «избранного народа»: закон Моисея не разрешает изменять в ней ни единой буквы» с.35.
Если Небесные Пришельцы были рождены воображением древних людей, вполне допустимо, что они явились «в человеческом облике»; невозможно представить себе первобытных людей, описывающих богов – сверхчеловеков, которые создают на Земле непостижимую для их разума промышленную инфраструктуру: …достаточно сесть на ковер и сказать: «Лети», чтобы подняться в воздух. Никогда первобытные люди не осознавали необходимости в «запускаемой башне», даже в виде символа – другими словами, в промышленной инфраструктуре, - для того, чтобы «достигнуть небес, где живут боги» с.47.
В буддийской мифологии сохранились данные о высоте башни, называемой «Гора Меру» и имевшей то же предназначение, что и Вавилонская – 84000 йодшана: - единица длины, до сих пор используемая на Востоке и составляющая в разных ситуациях от семи до двадцати километров. …Таким образом, по самым скромным подсчетам, «вершина башни» должна была находиться на лунной орбите с.49.
В используемом варианте перевода «Священного писания» звучит (Бытие 11.6-7): «И сказал Господь: вот один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого».
Однако, возможно и иное толкование. «И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести (Бытие 11.3)» Отсутствие технологического уровня, соответствующего запросам социума, при маниакальном упорстве в самоутверждении, самоубийственно. Прогрессоры совершили действия по разделению народов. Наиболее просто разделить народы, дав им неоднозначность толкования их же ложных устремлений, путем религиозного антагонизма. Религиозные войны государств уносят меньше жизней, чем всевластие служителей культа: коммунисты уничтожили больше русских, чем нацисты, национал-социалисты уничтожили больше немцев, чем советская армия, инквизиция уничтожила больше христиан, чем мусульмане. Это звучит мерзко – цинично, но даже не требует подтверждения, это знают и не могут принять очень и очень многие. Возможно, в этом причина религиозных аналогий в верованиях разных народов при несовпадении формальных признаков культа. Не верится, что прогрессоры испугались строительства каменной башни до Луны. Не верится, что во времена Ноя была технология для сооружения звездолета. Знания без технологии – сказки, все знают, как устроена простая лампа накаливания, которую вы ввинчиваете в патрон люстры. Почему бы ее ни сделать самому в гараже или в сарае, вам это доступнее, чем для сынов Ноя изготовить звездолет!
Реальность Небесных Пришельцев из библейского повествования вполне допустима, поскольку возможность их прибытия на Землю имеет вполне рациональное объяснение и не является чем-то сверхъестественным лишь потому, что уровень нашей современной науки не позволяет пока с уверенностью доказать возможность межзвездной космонавтики. Не следует забывать и о том, что прошло около двенадцати тысяч лет с момента прибытия Небесных Пришельцев (и, следовательно, сменилось множество их поколений), прежде чем на нашей планете был установлен порядок. На тот момент, когда Иаков «борется с ангелами» (Бытие, XXXII), когда Моисей «слушает ангела» (Исход, III), минуло уже несколько тысячелетий после отбытия Элохимс.61.
Как и в Древнем Египте, в таких древних государствах, как Китай, Индия, Иран, существовала традиция, которую жрецы этих стран не однажды объявляли тысячелетней и содержание которой практически совпадало с содержанием Закона Моисеева, в котором под понятием «Элохим» подразумевались персонажи, называемые у «идолопоклонников» «богами» и «Небесными Пришельцами» с.64.
Сделанное в Жармо (на территории современного Ирана) открытие факта эволюции дикого злака в пшеницу, которую ученые датируют 8000 г. до н.э., позволяет считать этот момент началом «экономики сельского хозяйства», заменивший «экономику собирательства» с.129.
Хорошо приспособленные к условиям естественного отбора, дикие злаки являют собой полную противоположность их «культурным» разновидностям: последние должны иметь прочную плодоножку (способную противостоять не только ветру, но и косьбе) и не должны иметь плотную оболочку, что затрудняло бы процедуру вылущивания… при ведении сельского хозяйства, в отличие от природных условий, нет необходимости осуществлять жатву и сев в один и тот же деньс.129.
Вполне возможно, что сто или сто пятьдесят тысяч лет назад существовала цивилизация, не имеющая чисто земное происхождение; но если археологи не обнаружили ни малейших ее следов, каким образом обитатели Жармо, не умевшие читать, могли унаследовать искусство селекции семян с.132?
Пример с кукурузой подтверждает миф о Небесных Пришельцах, доставивших её на Землю, с пшеницей и рисом и подтверждает миф о Небесных Пришельцах, передавших людям знание о том, как из дикого земного злака вывести его злак, который здесь никогда не существовал в диком состоянии с.133.
Пример, культурную форму пшеницы (дикая пшеница существует, культурные сорта пшеницы легко возвращаются в дикое состояние) ни одна легенда не упоминает (как и рис) в качестве «дара богов») с.133.
Могли ли люди, имевшие в 10000 г. до н.э. представление об оплодотворении женщины, достойные гориллы, интеллектуально развиться в период 9000 – 800 гг. до н.э. до уровня понимания принципа селекции семян, что ставит их значительно выше примитивных племен Амазонии 1968 г 134?
«Душа» сделала человека способным возделывать сад; в шестой «день», когда процесс заселения планеты завершен, Элохим собираются заняться двуногими, обладающими их обликом, чтобы поднять их до своего уровня; Яхве занимается человеком, которого он знакомит с элементами акушерства. Человек «охвачен изумлением»: дети, которых рождает самка, выходят из самца, как будто из него вынимают ребро. Это чудо!197 Элохим освободили его от поклонения Богине-Матери, отныне человек будет почитать Элохим как богов, а Яхве – как бога боговс.199.
ИСХОД. Вторая книга Моисея.
События в Египте.
1-7. «Сыны Израилевы» прижились в Египте и стали значимой частью населения, по крайней мере, количественно «наполнилась ими земля та».
8.И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа,
9.и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас;
10. перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли.
Сменился престолонаследник, новому царю излишни старые фавориты, это естественно. Иосиф пользовался поддержкой многочисленных еврейских кланов по всей стране, опала этнического представителя автоматически порождает негативизм в отношении единоплеменников. Проблему нужно было решить бесконфликтно: не допустить гражданской войны – этнических столкновений и обезвредить потенциального врага государства - чужеродный частично кочевой этнос.
11. И поставили над ними начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов.
Оптимальный вариант удержания контроля над ненадежным контингентом – их ввели в структуру государства. Осуществилась проблема контроля и решилась задача подготовки к большой войне – организация продовольственной базы.
12. Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых.
Возможно, переведя полукочевых евреев на стационарные работы и оседлый образ жизни, египтяне спровоцировали демографический взрыв.
13. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам - попробуйте заставить любого кочевника, даже наших «бичующих» в двадцать первом веке, работать…
14. и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, о всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.
Проблема кочевника не в физической нагрузке, а в монотонности труда. Технология формовки кирпича сохранилась до наших дней неизменной: поставил форму – деревянную рамку; зачерпнул в нее из емкости соломенно-глиняную массу; разровнял массу в форме и снял излишек в емкость; поднял рамку – форму, оставив параллелепипед массы на месте сохнуть, и переставил на новое место рядом. Ничего сложного или тяжелого, но ведь это 8 – 12 часов, практически, без перерыва – весьма утомительно.
15. Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евриянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа,
16. и сказал: когда вы будете повивать у Евриянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.
Уже в то время были профессиональные повивальные бабки, которым можно приказать, как современным врачам-бюджетникам. Повитух было мало, их знали все. Царь, очевидно, боялся не вообще евреев, а ближайшего поколения, очевидно, из-за настроя взрослых. Поэтому желательно было сократить численность мужчин – потенциальных воинов, не снижая общую численность племени.
17. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.
Бабки были для евреев своими и боялись, поэтому, «Бога» больше чем наказания царя Египта.
18. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых?
Следовательно, прямой приказ был невозможен.
19. Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рожают.
Отчасти, это правда, иначе царь бы не поверил. Становится понятной причина увеличения численности евреев, наверняка снизилась детская смертность. Однако проверить бабок не могли, что говорит об относительной обособленности еврейского этноса в государстве.
20. За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усилился.
Люди поверили этим двум женщинам и, естественно, пользовались преимущественно, их услугами. Можно примерно оценить какое количество народа могут обслужить две повивальные бабки, это будет численность евреев при компактном поселении в одном месте, где царь без затруднений призвал всех (двух) повитух.
21. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устоял домы их.
Единоверцы охраняли, по возможности, самих бабок и их семьи.
22. Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.
Речь идет обо всем народе царя – фараона, а не о евреях. Сопоставляя с сооружением складов для продовольствия можно сказать, что ожидалась не война, а скорее сильный неурожай – голод, причем голод смертельный. Решение уничтожать младенцев мальчиков жестокое, но государственно-правильное.
Рождение Моисея.
2.1. Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени.
Скорее всего, это представители еврейского клана, хотя и не обязательно.
2. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца;
3. но не могши далее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки,
4. а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет.
Ребенок не первый, уже была «сестра его», достаточно взрослая, чтобы наблюдать «что с ним будет.
5. И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.
6. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей.
Либо уже было произведено обрезание, либо различия между евреями и высшего круга египтянами были заметны даже на уровне детей-грудничков.
7. И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?
Вот, кстати, в тростнике оказалась и сестра младенца, как «рояль в кустах» времен советских репортажей о передовиках пятилеток. И куда делась рабыня? Просто мультфильмовое мелькание! А не была ли рабыня, посланная за корзинкой, сестрой младенца? Многозначительные недомолвки…, посмотрим, что дальше.
8. Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.
9. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату.
Что-то события не напоминают антагонизм между народами, скорее ожидали голод с гибелью значительной части населения. Естественно, для настоящего аристократа, сохранять коренную, или основную народность, а остальных – по возможности.
10.Женщина взяла младенца и кормила его. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.
Моисей – моющийся, весьма интересно! Мать кормила его, явно, много месяцев, до поры, когда можно привести. Ничего антагонистического не прослеживается, не отдают на воспитание царского питомца, даже кошку, воспитывать врагам.
11.Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его,
12.Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.
Либо Моисей ходил с оружием, либо был весьма силен и умел физически.
13.И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего своего?
14.А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? Не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.
Формальной власти Моисей не имел и зря он рассчитывал на молчание и признательность рабов: единоверцев или братьев. На него донесли сами евреи, т.к. при убийстве «никого» не было, кроме, возможно, «одного Еврея из братьев его».
15.И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя.
У Моисея хватило ума сбежать, когда об его поступке заговорили рабы – евреи. От фараона он сбежал достаточно, наверное, далеко, а что делать дальше, естественно, неизвестно. Деваться Моисею некуда.
16.У священника Мадиамского семь дочерей. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего.
Семь дочерей и ни одного сына, примерно ровесницы Моисея, наверное, последствия уничтожения младенцев по приказу фараона.
17.И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и напоил овец их.
События происходят на границе государства. С одной стороны – не оправившийся от указа фараона или от голода (не известно, что было пагубнее для народа) «Египет» с другой полнокровный этнос, возможно малочисленный, за пределами власти фараона. Очевидно, события происходят в каком-то оазисе, вода есть постоянно, но ее мало – медленно заполняется колодец после вычерпывания воды. Кто сильнее физически, тот поит овец в первую очередь. В этот раз наиболее сильным оказался Моисей.
18.И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал: что вы так скоро пришли сегодня?
Очередь за водой определялась физической силой, поэтому женщины поили овец позже других пастухов постоянно.
19.Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец.
На границе империи не отличали еврея и египтянина по внешнему виду, а одежда на Моисее, само собой, была египетская. В самом Египте евреи его за египтянина не принимали, расовые отличия существовали, но не сильно бросались в глаза третьим лицам, другим народам. Не еврей, одетый египтянином, а «какой-то Египтянин».
20.Он сказал дочерям своим: Где же он? Зачем вы его оставили? Позовите его, и пусть он ест хлеб.
Тут все понятно, такой мужик свой хлеб оправдает.
21.Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору.
У евреев и «в земле Мадиамской» практиковалась парная семья. Попытка оставлять больше дочерей в преддверии голода свидетельствует о многоженстве в Египте, возможен вариант жены и группы наложниц.
22.Она родила сына, и нарек ему имя: Гирсам, потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле.
В качестве имен давали прозвище, отражающее нечто волнующее, например, существует имя времен первой половины прошлого века – Даздраперма (Да здравствует Первое Мая!).
23.Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу.
24.И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом.
25.И увидел Бог сынов Израилевых и призрел их Бог.
Только со смертью старого царя появилась у евреев реальная возможность избавиться от принудительного труда.
Миссия Моисея.
1. Моисей пас овец у Иофора, тестя своего священника Мадиамского. Однажды привел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.
Пас овец Моисей у деда своей жены. Скорее всего, в ходу были ранние браки, но если жене 30, теще 50, тещиному отцу 80 – по современным нормам вполне рядовое соответствие. Где есть гора Хорив – проблема историков.
2. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.
Увидел Моисей светившийся, как в огне, куст, но самого Ангела он сразу не различил в свете.
3. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
Заинтересовался Моисей свечением куста и пошел смотреть.
4. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я.
В голове Моисея ощутился голос. Ситуация знакома многим «контактерам», скорее всего, Моисей по психотипу аудиал.
5. И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
6. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.
Яркий свет, опасность приближаться – «не подходи сюда», необходимость контакта с грунтом (заземление?), все это создает похожесть на шаровую молнию.
7. И сказал Господь: Я увидел страдание народа моего в Египте и услышал вопль его от приставников его.
Космические кураторы через контактеров услышали мольбы о помощи.
8. Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев.
В общем, куда-то севернее, на территорию современных Иордании, Ирака и дальше. Пусть разбираются этнографы – куда.
9. И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне.
10. Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.
Ну, голоса в голове, бывает, и не совсем невозможные вещи диктуют, адекватность принимаемого текста не гарантируется. Можно только гарантировать, что не одному Моисею такое слышалось, просто ему удалось повести народ, а другие не захотели или не имели возможности.
11. Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?
12. И сказал: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.
Ясное дело, контакт был не только у Моисея, Высшим Силам без особой разницы, кто выполнит задуманное, но завершение миссии следует зафиксировать. Обычные контактерские заморочки.
13. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов наших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?
Очень даже интересно! До Моисея не молились евреи или обращения к Богу своему не знали? Как обращались в молитвах к Богу своему Авраам, Исаак и Иаков? Возможно, по-разному, Моисей этого потому и не знал.
14. Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам.
Сущий или Предвечный, по-еврейски Иегова, означился в ТАНАХе только с этих строк, возможно из-за особенностей перевода.
15. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя мое на веки, и памятовании о Мне из рода в род.
В принципе, все верно, представьте, из куста с чем-то похожим на огромную, во весь этот куст шаровую молнию, раздается наставляющий голос. Естественен вопрос, Кто ты? Опытный контактёр задал бы «культовый» вопрос, чем я способен помочь вам на пользу всему человечеству? Моисей искренне спросил, кто ты? Получил ответ: «Сущий». Не правда ли, забавно, из шаровой молнии диктует предвечная Сущность? Это нам забавно, а Моисею, видно, было жутко. Даже зная, что это шаровая молния, уже «хорошо», а тут к внешнему эффекту добавляется голос, представляющийся Богом его предков.
16. Пойди, собери старейшин Израилевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, Исаака и Иакова, и сказал: Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте.
Имя «Бог Авраама, Исаака и Иакова» может быть именем просто Сущности – Иеговы для Человечества. Здесь есть информационная тонкость: Иегова – Сущий, Предвечный ни с кем не связан персонально; Бог Авраама, Исаака и Иакова персонально связан с их родом и будет вникать в проблемы их потомков, это родовой бог по имени своему. Иегова – Сущий, он не обязан опекать евреев, он отзываться должен на планетарно значимые вопросы, по существу апелляция к Иегове – Сущему, просто обращение к тому, кто откликнется на проблему.
17. И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Амореев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед.
18. И они послушают голоса твоего, и пойдешь ты, и старейшины Израилевы к царю Египетскому, и скажите ему: Господь Бог Евреев, призвал нас: итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему.
19. Но я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если не принудит его рукою крепкою;
20. и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас.
21. И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками:
22. каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежду, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших и обберете Египтян.
Возвращение Моисея.
1. И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса.
2. моего и скажут: не явился тебе Господь? И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл.
3. Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него.
Сомнительная в физическом смысле картина, психологически реальная. Шокированный событиями Моисей видел то, что слышал, он находился в трансе, и не мог заметить подмены посоха пастуха на крупную змею или голограммы на нём.
4. И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою и взял его; и он стал жезлом в руке его.
Вполне реально, укротители змей заставляют их, как бы, окаменевать, особенно эффектно это смотрится, когда змея обернута вокруг палки – посоха. Но скорее, здесь объёмное изображение, а не живая змея.
5. Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.
6. Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул ее, и вот, рука его побелела от проказы, как снег.
7. Еще сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул ее из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его.
Онемение руки, не трудный магический трюк, доступный многим, тем более в трансовом состоянии контакта с высшей сущностью. Достоверная ситуация, более реальная, по моему мнению, чем чудо со змеей и палкой.
8. Если они не поверят тебе и не послушают голоса первого знамения, то поверят голосу знамения другого;
9. если же не поверят и двум сим знамениям и не послушают голоса твоего, то возьми воды из реки и вылей на сушу: и вода, взятая из реки, сделается кровью на суше.
Загадочная манипуляция, вода, вылитая на сушу, должна покраснеть и загустеть. Впитывание в почву исключено, здесь суша, а не земля-почва. Версия о красной от микроорганизмов воде Нила в определенные месяцы не проходит за знамение. Возможно ментальное (Эмоциональное) или суггестивное (образно-мыслительное) воздействие на воду, взятую из реки, микроорганизмы от этого могут погибнуть – изменить цвет. Техника понятна: берется небольшой объем воды – зачерпнули, фиксируется воздействие – обратились к «куратору» или представили образ. Вода выливается на сушу: на пол, на землю – все! Она покраснела. Следовательно, в воде нечто находится на пределе фазового перехода, например, гибели бактерий. При эмоциональном или образном воздействии начавшая сохнуть – испаряться речная вода краснеет. Эффект тот же, что при изменении вкуса напитков мысленным действием. Неизвестен только образ, что представлял Моисей, но это можно подобрать по месту действия, а вот подобрать место и время действия уже трудно. Лично я не уверен, что это привычный Египет, а не Балканы или территория современной Турции.
10. И сказал Моисей Господу: О, Господи! Человек я не речистый, и такой был и вчера, и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен.
Голос Бога, следовательно, Моисей слышал и раньше. Естественно предположить, изменение жизни Моисея после его бегства из Египта прошло в сторону снижения эмоциональных контактов. Во дворце фараона больше эмоций общения, чем в овечьем стаде. Сам Моисей весьма эмоционален, расчетливый человек не стал бы убивать того египтянина в должности, наверное, надсмотрщика. Воображение, не находя внешней подпитки, обратилось внутрь души Моисея и он стал контактером. Контакты явление адресное, о чем думаешь, то и видишь.
11. Господь сказал: кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь?
12. итак, пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.
Изложена действенная методика нейролингвистического программирования, весьма эффективная для эмоционального Моисея: дважды подкрепляется уверенность.
13. Моисей сказал: Господи! Пошли другого, кого можешь послать.
Дело явно не в боязни, Моисей воспринимает сущность из куста выше фараона, он стесняется появиться во дворце царя. Положительная эмоция Моисея, желание не навредить делу своими манерами, не может быть пресечена в силу позитивности ее мотива – неудачи сущности – Иеговы.
14. И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем;
15. ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать;
16. и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога;
17. и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения.
Положение трудное, контактер Моисей позитивно комплексует, приходится привлекать дополнительный ресурс, хорошо у Моисея брат в Египте. Как все точно и тонко: Бог будет учить их – снятие ответственности за события; он, Аарон, будет говорить вместо тебя – решение проблемы Моисея; но он будет «устами», а ты «ему вместо Бога» - перенос цели и мобилизация на ответственность; далее прямая команда «им ты будешь творить знамения». Такое придумать, по моему пониманию, невозможно – было, причем четко так, как пишется. Просто изменилось человеческое восприятие, скорее всего благодаря вечным сущностям, нас развивающим. Возможно, дорастем умственно до постоянного контакта в глобальном масштабе планеты, а пока неустойчивость психики индивидов сводит на «нет» практическую ценность контактов.
18. И пошел Моисей, и возвратился к Иофору, тестю своему, и сказал ему: пойду я и возвращусь к братьям моим, которые в Египте, и посмотрю, живы ли еще они? И сказал Иофор Моисею: иди с миром.
Мудр Иофор, насильно не удержишь. Иофор это прозвище Рагуила или эпитет?
19. И сказал Господь Моисею в Мадиамской: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей.
Когда Моисей решил возвратиться в Египет, только тогда он узнает, что его личных врагов уже нет. Нормальное видение свыше контактера с проверкой истинности цели – бескорыстия.
20. И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла и отправился в землю Египетскую. И жезл Божий Моисей взял в руку свою.
Здесь интересно, какой груз может выдержать осел. Судя по отсутствию багажа: или дорога не дальняя, или места весьма оживленные.
21. И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай перед лицом фараона, а я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа.
С одной стороны облегчение миссии – продемонстрировать именно «все чудеса», а не народ вывести. С другой стороны знание, что народ еврейский фараон не отпустит. В условиях внеземного контакта ложь не практикуется, но истинно только то, что спрашивается – сам ответ, все, что кроме ответа – подводки к нему – эмоциональный гарнир и может ничему не соответствовать. Значит, сами события формируются решением другой задачи, возможно, обогащением евреев за счет египтян – компенсация за работу.
22. И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой;
23. Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего.
Нечто странное, Мироздание запрещает Сущностям деструктивное действие против носителя разума. Возможно изъятие личности для спасения многих, но чтобы Сущность опустилась до шантажа…
24. «Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его».
Кого же его? Первенца фараонова или Моисеева? Как это встретил Господь? Шаровая молния опять появилась или, просто, неприятность неспровоцированная возникла?
25. «Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня».
Стало быть у Господа различимы ноги? Или это какой-то символ, типа иконы или статуи? А может быть, это ноги сына Моисеева? Почему нож каменный – токонепроводящий? Может быть острым металлическим ножом хуже резать – рана долго заживает? Нож каменный – туп и тяжел, им хорошо делать ритуальное действие, а не реальную операцию. Возможно, условия требовали не резаной, а скорее давленой раны.
Поищем рациональное объяснение. На ночлеге, по Божьей воле, должен был погибнуть сын Моисея. Сепфора каменным (тупым) ножом обрезала крайнюю плоть сыну. Жених крови? Реально могло быть острое воспаление головки члена, при обрезании крайней плоти, сына удалось спасти. Значит, нож должен быть тупым, чтобы не отхватить вместе с кожей и выход мочеточника. Смысл слов «жених крови» мне не известен.
26. И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови – по обрезанию.
Судьба «отпустила» их сына.
27. И Господь сказал Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыню. И он пошел, и встретился с ним п