Утверждения касательно Константинопольского Собора

Соборы в Древней Церкви по поводу хилиазма

Труд Хилла особенно значим благодаря огромному вкладу в литературное навязывание премилленаризма как ключевой позиции Древней Церкви, что по большей части осталось неоспоренным христианскими учёными. Если же сейчас кто-то попытается сравнить количество хилиастов среди отцов Древней Церкви с количеством отцов-амилленаристов того же времени, то результат будет примерно одинаковым. Амилленаристы, прежде защищавшиеся, когда им приходилось отстаивать древность своей позиции, теперь, кажется, меняют положение. Некоторые из них в попытке укрепить свои позиции и принизить законность премилленаризма сосредоточились на церковных соборах, цитируя некоторых авторов, которые будто бы опровергают хилиазм. На поверхности эти исторические цитаты кажутся «козырными картами», показывающими доктринальное превосходство амилленаризма. Но при более внимательном рассмотрении видно, что подобные заявления страдают от сильного недостатка обоснованности.

Например, некоторые авторы заявляют, что Ефесский собор 431 года осудил веру в земное тысячелетие как еретический предрассудок. При подобном заявлении, однако, никто из авторов не цитирует связанные с тем Собором канон или постановление, по которым утверждение могло бы быть с уверенностью прослежено. В упоминаемом труде Нормана Таннера «Постановления Вселенских Соборов» (1990) приводятся греческий и латинский тексты всех документов, связанных с Ефесским собором, а также английский перевод. Не существует не только никаких постановлений этого Собора, осуждающих веру в земное тысячелетие, но и даже намёков, что тема хилиазма на соборе поднималась на обсуждение. Утверждение совершенно беспочвенное.

Утверждения касательно Константинопольского Собора

Второй собор Древней Церкви принёс в современное христианство спор о хилиазме – это Константинопольский собор, имевший место в 381 году. Пытаясь «подорвать» премилленаризм, некоторые авторы утверждают, что этот Собор, известный также как Второй Вселенский собор, давно осудил веру в то, что после Второго Пришествия Христос будет царствовать со святыми на земле на протяжении тысячи лет.

Например, Александр Милеант, епископ Русской Православной Церкви Заграницей, недавно писал: «Хилиастические взгляды в древности были распространены в основном среди еретиков. Второй Вселенский собор в 381 году по Р.Х., осуждая еретика Аполлинария, осудил его учение о тысячелетнем царстве Христовом. Чтобы остановить дальнейшие попытки проповеди данного учения, отцы Собора вставили в Символ Веры слова о Христе: “Егоже Царствию не будет конца”».

В 1995 году архиеп. Аверкий Таушев написал подобное: «Каждый должен знать и держать в уме, что хилиазм был осуждён Вторым Вселенским собором в 381 году, и, следовательно, верить в него сейчас, в XX веке, даже отчасти, крайне непозволительно».

И снова: «Придерживаться хилиастических взглядов даже как частного мнения стало более непозволительно после того, как Церковь на Втором Вселенском соборе в 381 году осудила учение еретика Аполлинария, учившего о тысячелетнем царстве Христа. В то же время это подтверждено вставкой в Символ Веры слов “Егоже Царствию не будет конца”».

В 1992 году Колумб Крахам Флегг заявил нечто подобное вышесказанному: «В 381 году Второй Вселенский собор (Первый Константинопольский) осудил хилиастическое учение Аполлинария вместе с его христологией и вставил в Символ Веры слова “Егоже Царствию не будет конца”».

Подводя итог, отметим, что эти авторы провозглашают, будто епископы, собравшиеся на Константинопольский Собор в 381 году, специально осудили хилиастическое учение Аполлинария Лаодикийского (ум. 390), и чтобы остановить распространение его учения о тысячелетнем царстве Христа, они вставили в Символ Веры слова «Егоже Царствию не будет конца».