курс, барлы мамандытар бойынша білім алушылар шін
М.Х. Дулати атындаы тараз мемлекеттік университеті
Философия жне саясаттану» кафедрасы
Философия пнінен
Тест тапсырмасы
курс, барлы мамандытар бойынша білім алушылар шін
2016-2017 оу жылына арналан тест сратары:
1. «Философия» сзі грек тілінен аударанда андай маына береді?
А) даналыа штарлы
В) білімге штарлы
С) нерге штарлы
D) ылыма штарлы -
Е) оуа штарлы
2. «Философия» сзі гректі андай сздерінен ралан?
А) «Филео» - «сйемін» жне «София» - «даналы» деген сздерден
В) «Филео» - «кп» жне «София» - «даналы» деген сздерден
С) «Филео» - «ртрлі» жне «София» - «йелді аты» деген сздерден
D) «Филео» - «слу» жне «София» - «ызды аты» деген сздерден
Е) «Филео» - «ызыамын» жне «София» - «слулы» деген сздерден
3. Философия не туралы ылым?
А) табиат, оам жне адам аыл-ойы дамуыны жалпы задылытары туралы ылым
В) табиаттаы заттарды асиеттері туралы ылым
С) дниедегі былыстарды байланыстары туралы ылым
D) оам мселесін арастыратын ылым
Е) жануарлар дниесіндегі згерістерді арастыратын ылым
3. Дниетаным дегеніміз не?
А) адамны дниеге деген атынасын бейнелейтін жне оны іс-рекеттерін айындайтын кзарастар жйесі
В) дниеде болып жатан былыстарды жаратылыстан тыс кштерді рекеттері арылы тсіндіретін кзарастар жйесі
С) адамгершілік аидалар мен моральдік нормаларды жиынтыы
D) адамны барлы білімдеріні жиынтыы
Е) дниеде болып жатан табии жне леуметтік былыстарды фантастикалы образдар арылы бейнелеу
4. Дниетанымны тарихи типтері:
А) мифология, дін, философия
В) онтология, гносеология, логика
С) натурфилософия, антропология, этика
D) аксиология, эстетика, логика
Е) ылым, нер, дін
5.Кез-келген дниетанымны негізгі мселесі:
А) адамны дниеге атынасы
В) адам міріні маынасы жайлы мселе
С) мгілік мір мселесі
D) баыт мселесі
Е) дниені рылымы
6. Трлі табии жне леуметтік былыстарды оларды желеп-жебеушілері болып табылатын жаратылыстан тыс кш иелеріні рекеттері арылы тсіндіретін, зіні бірттастыымен, синкреттілігімен сипатталатын, адамдар білімдеріні алашы белгілерін амтитын дниетанымны алашы тарихи трі:
А) мифология
В) философия
С) мораль
D) нер
Е) ылым
7.Дниеге мифологиялы кзарасты мні:
А) Дниені ынуды псаналыы, бірлігі, бірттастыында
В) Адам мен табиатты бір-біріне арсы оюда
С) Дниені жоары жне тменгі мір сру салаларына блуде
D) Дниені субстанциялы бастамасын мойындауда
Е) Бір дайды лемдік кшіне сенуде
8. Дниедегі табии жне леуметтік былыстарды е жоары жаратылыстан тыс кш иесі - дайды діреті арылы тсіндіретін жне сенімге негізделген дниетанымны тарихи трі:
А) дін
В) мифология
С) философия
D) нер
Е) мораль
9.Дін дниені тсіндіргенде неге негізделеді?
А) сенімге
В) білімге
С) аыл-ойа
D) ылыма
Е) моральа
10. Дниені жне ондаы былыстар мен атынастарды дниені з задылытары бойынша тсіндіретін дниетанымны трі:
А) философия
В) мифология
С) дін
D) мораль
Е) нер
11. Философия дниені неге сйеніп тсіндіретін дниетаным?
А) білімге
В) сенімге
С) діретке
D) ырыма
Е) дет-рыпа
12. Философияны баса ылымдардан айырмашылыы неде?
А) жалпылыында
В) адамгершілігінде
С) тжірибелігінде
D) кркемдігінде
Е) натылыында
13. Болмыс туралы философиялы ілім алай аталады?
А) Онтология
В) Аксиология
С) Этика
D) Логика
Е) Гносеология
14. Таным туралы философиялы ілім алай аталады?
А) Гносеология
В) Этика
С) Аксиология
D) Логика
Е) Онтология
15. Ойлауды задары мен ережелерін арастыратын философияны рамдас блігі:
А) Логика
В) Аксиология
С) Этика
D) Онтология
Е) Гносеология
16. ндылытар туралы философиялы ілім алай аталады?
А) Аксиология
В) Этика
С) Гносеология
D) Логика
Е) Онтология
17. Табиатты зерттеумен айналысатын философияны рамдас блігі:
А) Натурфилософия
В) Антропология
С) Аксиология
D) Гносеология
Е) Онтология
18. Адам мселесін зерттеумен айналысатын философиялы ілім:
А) Антропология
В) Натурфилософия
С) Онтология
D) Гносеология
Е) Аксиология
19. Адамдар арасындаы арым-атынастарды реттейтін аидалар, ережелер мен нормаларды жиынтыы болып табылатын моральді зерттеумен айналысатын философияны рамдас блігі:
А) Этика
В) Гносеология
С) Аксиология
D) Эстетика
Е) Онтология
20. Адамды оршаан объективтік дниені кркем образдар арылы бейнелейтін нерді жне оны трлерін зерттеумен айналысатын философияны рамдас блігі:
А) Эстетика
В) Онтология
С) Этика
D) Аксиология
Е) Гносеология
21. Адамны дниеге деген атынасы мен кзарастар жйесін алыптастыратын философияны атаратын ызметі:
А) дниетанымды
В) методологиялы
С) аксиологиялы
D) теориялы
Е) гносеологиялы
22. ылыми білімні дістемелік трыдан белгілі философиялы кзарастара, философиялы принциптер мен категориялара негізделетінін крсететін философияны функциясы (атаратын ызметі):
А) методологиялы
В) дниетанымды
С) аксиологиялы
D) теориялы
Е) гносеологиялы
23. Материализм дегеніміз не?
А) материяны, табиатты, заттар дниесін алашы, ал сананы, аыл-ойды, идеяны екінші деп мойындайтын философиялы баыт
В) сананы, аыл-ойды, идеяны алашы, ал материяны, табиатты, заттар дниесін екінші деп мойындайтын философиялы баыт
С) дниені жне ондаы заттар мен былыстарды аыл-ойды кмегімен тсіндіріп беруге болады деп санайтын кзарас
D) дниені бір-бірімен тепе-те екі: материалды жне рухани негізін атар мойындайтын философиялы баыт
Е) дниені жне ондаы заттар мен былыстарды тек сезімдік тжірибені кмегімен тсіндіріп беруге болады деп санайтын кзарас
24. Идеализм дегеніміз не?
А) сананы, аыл-ойды, идеяны алашы, ал материяны, табиатты, заттар дниесін екінші деп мойындайтын философиялы баыт
В) материяны, табиатты, заттар дниесін алашы, ал сананы, аыл-ойды, идеяны екінші деп мойындайтын философиялы баыт
С) дниені жне ондаы заттар мен былыстарды аыл-ойды кмегімен тсіндіріп беруге болады деп санайтын кзарас
D) дниені бір-бірімен тепе-те екі: материалды жне рухани негізін атар мойындайтын философиялы баыт
Е) дниені жне ондаы заттар мен былыстарды тек сезімдік тжірибені кмегімен тсіндіріп беруге болады деп санайтын кзарас
25. Субъективтік идеализм дегеніміз не?
А) жеке адамны санасын, аыл-ойын, тйсігін алашы деп мойындайтын идеализмні трі
В) объективті идеяны, лемдік аыл-ойды алашы деп мойындайтын идеализмні трі
С) материалды дниені алашы деп мойындайтын философиялы баыт
D) оамды мірдегі рухани мдениетті алашы деп мойындайтын философиялы баыт
Е) бл дниедегі былыстара тылсым дниені серін мойындайтын кзарастар жйесі
26. Объективтік идеализм дегеніміз не?
А) объективті идеяны, лемдік аыл-ойды алашы деп мойындайтын идеализмні трі
В) жеке адамны санасын, аыл-ойын, тйсігін алашы деп мойындайтын идеализмні трі
С) материалды дниені алашы деп мойындайтын философиялы баыт
D) оамды мірдегі рухани мдениетті алашы деп мойындайтын философиялы баыт
Е) бл дниедегі былыстара тылсым дниені серін мойындайтын кзарастар жйесі
27. Дуализм дегеніміз не?
А) дниені бір-бірімен тепе-те екі: материалды жне рухани негізін атар мойындайтын философиялы баыт
В) сананы, аыл-ойды, идеяны алашы, ал материяны, табиатты, заттар дниесін екінші деп мойындайтын философиялы баыт
С) дниені жне ондаы заттар мен былыстарды аыл-ойды кмегімен тсіндіріп беруге болады деп санайтын кзарас
D) материяны, табиатты, заттар дниесін алашы, ал сананы, аыл-ойды, идеяны екінші деп мойындайтын философиялы баыт
Е) дниені жне ондаы заттар мен былыстарды тек сезімдік тжірибені кмегімен тсіндіріп беруге болады деп санайтын кзарас
28. Агностицизм дегеніміз не?
А) дниені танып білу ммкіндігін теріске шыаратын философиялы кзарас
В) объективті идеяны, лемдік аыл-ойды алашы деп мойындайтын философиялы кзарас
С) жеке адамны санасын, аыл-ойын, тйсігін алашы деп мойындайтын философиялы кзарас
D) материяны, табиатты, заттар дниесін алашы, ал сананы, аыл-ойды, идеяны екінші деп мойындайтын философиялы кзарас
Е) дниені бір-бірімен тепе-те екі: материалды жне рухани негізін атар мойындайтын философиялы кзарас
29. Ежелгі нді еліні асиетті кітаптары:
А) Ведалар
В) ран
С) Руналар
D) Библия
Е) Інжіл
30. Ежелгі нді философиясыны канонды ілімдері бейнеленген деби мра:
А) упанишадалар
В) араньяктар
С) самхиттер
D) брахмандар
Е) Дхаммапада
31. Джайнизм іліміні негізін салушы:
А) Махавира Вардхамана
В) Варджаяна
С) Сиддхартха Гаутама
D) Арджуна
Е) Брихаспати
32. Джайнизмні масаты:
А) Жанды денеден ажырату, еркіндік беру
В) Тауалы мірді уаыздау
С) Табиатты зерттеуде объективтілікке мтылу
D) Дниені материалды бастауын іздеу
Е) Жан мен тнні йлесімділігіне жету
33. Джайнизм іліміндегі ахимса принципіні мні:
А) тірі жан атаулыа иянат жасамау
В) тауалы мірді уаыздау
С) табиатты зерттеуде объективтілікке мтылу
D) дниені материалды бастауын іздеу
Е) жан мен тнні йлесімділігіне жету
34. Буддизм іліміні негізін салан:
А) Сиддхартха Гаутама
В) Брихаспати
С) Махавира Вардхамана
D) Патанджали
Е) Бхарат Муни
35. «Трт ізгілікті аиат» ежелгі нді философиясыны ай ілімінде арастырылан?
А) буддизмде
В) чарвакада
С) упанишадада
D) брахманизмде
Е) джайнизмде
36.Будда іліміндегі адамны ерекше, рухани кемелдену сатысына жеткендігін білдіретін ым:
А) нирвана
В) мокша
С) ашрама
D) мантра
Е) йога
37. Будда ілімінде нирвана сатысына жету шін адамны стануы тиіс жолы алай аталады?
А) азаптан тылуды сегіздік жолы
В) ізгілікті насихаттау жолы
С) тауалы жолы
D) адамгершілікті алтын аидасы
Е) адал мір сру жолы
38. Будда ілімінде адамны бл дниеде істеген іс-рекеті шін берілетін ізгі баа немесе жазадан ашып тыла алмайтындыы жайлы за (аида) алай аталады?
А) карма
В) дхарма
С) нирвана
D) мокша
Е) сансара
39. Будда ілімінде адам жаныны лген со баса денеге здіксіз ауысып отыруы жайындаы тсінік алай аталады?
А) сансара
В) дхарма
С) нирвана
D) мокша
Е) карма
40. Ежелгі нді философиясындаы дниені трт бастамадан: жер, су, от, ауадан тратындыы жайлы ілім:
А) чарвака (локаята)
В) буддизм (ламаизм)
С) миманса
D) джайнизм
Е) вайшешика
41. Чарвака мектебіні кілдері адам баытын алай тсіндіреді?
А) сезімдік лззата блену
В) рухани кемелдену жолын іздеу
С) ылыми ізденіспен айналысу
D) материалды игіліктер жасау
Е) тауалы мір кешу
42. Философияда адам баытын сезімдік штарлыа берілу деп тсіндіретін кзарас:
А) гедонизм
В) аскетизм
С) утилитаризм
D) джайнизм
Е) суфизм
43. Ежелгі ытайдаы философиялы мектептер:
А) даосизм, конфуцийшылды, легизм, моизм, инь-ян мектебі, атаулар мектебі
В) конфуцийшылды, инь-ян, буддизм, моизм, даосизм
С) моизм, жайнизм, буддизм, даосизм, легизм, вайшешика мектептері
D) мутазилизм, брахманизм, ведизм, неотомизм, конфуцийшылды
Е) брахманизм, джайнизм, стоицизм, неоплатонизм, легизм мектептері
44. Ежелгі ытай философиясыны негізгі белгілері:
А) Практикалы жне саяси мазмныны басымдылыы
В) Жеке адамны тарылуына баытталуы
С) Адамны еркіндігін абсолютке айналдыруы
D) Натурфилософия мселелеріні кеінен талылануы
Е) Мистикалы сипатыны басым болуы
45. Конфуций ілімі бойынша дниедегі е жоары кш:
А) Кк Аспан
В) дыретті От
С) Жаратушы дай
D) Шексіз Мхит
Е) Жойын Дауыл
46. Ежелгі ытай философиясындаы ай ойшылды ілімі «зіе аламаан нрсені басаа жасама» деген моральды аидаа негізделген?
А) Кун Фу-цзы
В) Лао-цзы
С) Мо-цзы
D) Хан Фэй-цзы
Е) Шан-ян
47. Конфуций этикасыны негізгі ымы:
А) жэнь (адамсйгіштік)
В) фа (за)
С) дао (жол)
D) Тянь (Кк Аспан)
Е) цзинь (кітап)
48.Конфуцийді іліміндегісяо принципі андай маынаны білдіреді?
А) баланы дептілігі жне лкендерді рметтеуді
В) адамсйгіштікті
С) адамгершілікті алтын аидасын
D) рухани кемелденуді
Е) ата-баба дстрін астерлеуді
49. Конфуций іліміні этикалы идеалы:
А) текті адам
В) мемлекеттік адам
С) данышпан адам
D) кемеліне жеткен адам
Е) лы адам
50.«Адамны табиаты тек жасылытан жаралан» деп тжырым жасаан Ежелгі ытай ойшылы:
А) Мэн-цзы
В) Лао-цзы
С) Конфуций
D) Шин Ян
Е) Хань Фэй-цзы
51. Ежелгі ытай философиясындаы «жол» деген ымды білдіретін термин:
А) Дао
В) Сяо
С) Жэнь
D) Ци
Е) Ли
52. Даосизм мектебіні негізін алаушы:
А) Лао-цзы
В) Мэн-цзы
С) Будда
D) Сюнь-цзы
Е) Конфуций
53. Ежелгі ытай философиясындаы «инь» мен «ян» ымдарыны маынасы:
А) йелдік (аналы) жне еркектік (аталы) негіздер
В) иррационалды жне танымды негіздер
С) материалды (затты) жне рухани негіздер
D) жмса жне атты негіздер
Е) табии жне жасанды негіздер
54. Ежелгі ытай натурфилософтары дниені андай алашы бес элементтен трады деп санады?
А) жер, су, от, ааш, металл
В) от, ауа, жер, су, эфир
С) металл, от, жер, ауа, су
D) ааш, су, от, ауа, жер
Е) жер, су, ауа, от, тас
55. Легизм мектебіні негізгі ымы
А) фа (за)
В) ци (энергия)
С) жэнь (адам сйгіштік)
D) дао (жол)
Е) ли (рсім)
56. Мемлекетті орыныш пен рей тудыру арылы басаруды сынан ежелгі ытай мектебі:
А) легизм
В) инь-ян мектебі
С) конфуцийшылды
D) даосизм
Е) атаулар мектебі
57. Ежелгі грек философиясындаы Милет мектебіні кілдері:
А) Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
В) Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор
С) Ксенофан, Парменид, Зенон
D) Пифагор, Мелисс, Аристипп
Е) Сократ, Платон, Аристотель
58. Фалесті ілімі бойынша дниені алашы бастамасы:
А) су
В) атом
С) ауа
D) жер
Е) апейрон
59. Анаксимандрды ілімі бойынша дниені алашы бастамасы:
А) апейрон
В) су
С) атом
D) ауа
Е) от
60. Анаксимен бойынша дниені бастамасы:
А) ауа
В) су
С) апейрон
D) атом
Е) от
61. Гераклитті ілімі бойынша дниені бастамасы:
А) от
В) апейрон
С) атом
D) ауа
Е) су
62. «Брі де аады, брі де згереді. Тіпті бір зенге екі рет кіруге болмайды» деп айтан ежелгі грек философы:
А) Гераклит
В) Сократ
С) Платон
D) Зенон
Е) Аристотель
63. Ежелгі грек ойшылдарыны айсысы бріні бастамасы сандар деп айтты?
А) Пифагор
В) Сократ
С) Аристотель
D) Гераклит
Е) Анаксагор
64. Ежелгі грек философиясындаы болмыс туралы ілімні негізін алаан ойшыл:
А) Парменид
В) Гераклит
С) Демокрит
D) Платон
Е) Аристотель
65. Парменидті «Ешуаытта жо нрсені бар деп длелдей алмаймыз» деген пікірін жоа шыаратын ым:
А) Бейболмыс
В) Зат
С) Материя
D) Болмыс
Е) Тіршілік ету
66. «Адамдар з бейнесіне арап, дайларды жаратады» деп айтан Элея мектебіні негізін алаушы ежелгі грек философы:
А) Ксенофан
В) Гераклит
С) Парменид
D) Демокрит
Е) Пифагор
67. «Дихотомия», «Ахиллес тасбааа жете алмайды», «Жебе» атты белгілі апорияларды авторы:
А) Элеялы Зенон
В) Аристотель
С) Сократ
D) Китионды Зенон
Е) Пифагор
68.Ежелгі грек философиясындадниедегі барлы заттар те майда блшектер – атомдардан трады жне олар бір-бірінен здеріні клемі, формасы жне кеістіктегі орнына арай ерекшеленеді деп санаан ойшыл:
А) Демокрит
В) Гераклит
С) Сократ
D) Платон
Е) Пифагор
69. Б.д.д. V асырда ежелгі грек елінде «даналыа йретушілерді» алай атады?
А) Софистер
В) Физиктер
С) Элеаттар
D) Киниктер
Е) Орфиктер
70. Ежелгі грек философиясында «Адам – барлы заттарды лшемі» деп айтан софист:
А) Протагор
В) Горгий
С) Сократ
D) Эмпедокл
Е) Продикт
71. Антика заманында ай философ алаш рет адам мселесін философияны басты мселесі
ретінде ктерді?
А) Сократ
В) Аристотель
С) Платон
D) Анахарсис
Е) Зенон
72. Сократты философиялы аидасы:
А) зіді зі танып біл
В) дайды рметте
С) Адамды баалай біл
D) Табиатты астерле
Е) оама билік жргіз
73. Ежелгі грек философиясында софистерді «ркімні з аиаты бар» деген релятивистік кзарасына арсы шыып, «барлы адама орта объективтік аиат бар» деп санаан ойшыл:
А) Сократ
В) Протагор
С) Гераклит
D) Платон
Е) Анаксагор
74. «Идеялар дниесі – алашы, ал заттар дниесі – уаытша, ткінші» деп санаан ежелгі грек философы:
А) Платон
В) Аристотель
С) Демокрит
D) Гераклит
Е) Парменид
75. Идеалды мемлекет туралы ілімді баяндайтын «Мемлекет» атты философиялы-саяси шыарманы авторы кім?
А) Платон
В) Сократ
С) К.Маркс
D) Эпикур
Е) Конфуций
76. «Мемлекетті философтар басару керек» деп санаан ежелгі грек философы:
А) Платон
В) Сократ
С) Аристотель
D) Гераклит
Е) Демокрит
77. Дниені материя мен форманы араатынасы арылы тсіндірген ежелгі грек философы:
А) Аристотель
В) Демокрит
С) Эпикур
D) Анаксагор
Е) Платон
78. Ежелгі грек философиясында «адамны е дрыс іс-рекеті – шегінен шыан екі іс-рекетті дл ортасы, ол – алтын орта» деп санаан ойшыл:
А) Аристотель
В) Платон
С) Эпикур
D) Анаксагор
Е) Демокрит
79. «Тадырды жазанын асайып, ерлікпен арсы ала білу керек. йткені тадыр кнгенді жетектейді, ал кнбегенді сйрелейді» деп санаан эллинизм дуіріні философиялы мектебі:
А) Стоиктер мектебі
В) Эпикуршылдар мектебі
С) Скептиктер мектебі
D) Киренаиктер мектебі
Е) Киниктер мектебі
80. Эпикуршылдар мектебіні негізгі этикалы принципі:
А) Немрайлы (атараксия)
В) анааттану
С) Ержректілік
D) Аскетизм
Е) Табандылы
81. Демокрит атомдар клемі, формасы жне кеістіктегі орнына арай ерекшеленеді деп санаса, ал сонымен оса атомдар салмаымен де ерекшеленеді деп санаан эллинизм дуіріні ойшылы:
А) Эпикур
В) Девон
С) Аристотель
D) Эвклид
Е) Сипони
82. Ежелгі Рим дуірінде Платонны ілімін жаырту негізінде пайда болан философиялы мектеп:
А) Неоплатонизм мектебі
В) Киниктер мектебі
С) Скептиктер мектебі
D) Эпикуршылдар мектебі
Е) Стоиктер мектебі
83. Орта асырлар философиясына тн ерекшелік:
А) теоцентризм
В) идеализм
С) пантеизм
D) эмпиризм
Е) космоцентризм
84. дайды дниені жотан бар ылып жаратандыы жайлы діни ілім::
А) креационизм
В) провиденциализм
С) теоцентризм
D) эсхатология
Е) пантеизм
85. Дние жаратыланнан аырзамана дейінгі болатын барлы іс-рекеттерді алдын-ала белгілеп ойан дайды крегендігі жайлы діни ілім:
А) провиденциализм
В) креационизм
С) теоцентризм
D) эсхатология
Е) пантеизм
86. Ортаасырлы европалы философияны негізгі кезедері:
А) Патристика жне схоластика
В) Реализм жне номинализм
С) Апологетика жне реализм
D) Схоластика жне номинализм
Е) Аверроизм жне патристика
87. Ортаасырлы европалы философиядаы патристика ілімі андай ілім болды?
А) шіркеу кейлеріні ілімі
В) номиналистерді ілімі
С) апологеттерді ілімі
D) реалистерді ілімі
Е) дін ламаларыны ілімі
88. «дай аласы» атты шыарма жазан патристика іліміні крнекті кілі:
А) Августин Аврелий
В) Фома Аквинский
С) Иоанн Росцелин
D) Тертуллиан
Е) Пьер Абеляр
89. VIII-XV асырлар аралыында дамыан ортаасырлы христианды философия:
А) Схоластика
В) Патристика
С) Неоплатонизм
D) Перипатетизм
Е) Стоицизм
90. Ортаасырлы схоластикадаы жалпы ымдарды табиаты жайлы айтыс нтижесінде пайда болан негізгі екі баыт:
А) номинализм жне реализм
В) эмпиризм жне рационализм
С) монизм жне дуализм
D) диалектика жне метафизика
Е) материализм жне идеализм
91. Орта асырлы охоластикада жалпы ымдар тек адамны жеке зата ойан атауы ретінде ана мір среді деп санайтын кзарас:
А) номинализм
В) сенсуализм
С) реализм
D) концептуализм
Е) эмпиризм
92. Орта асырлы охоластикада жалпы ымдарды аиат болмыса ие, олар жеке заттардан тыс, дербес трде мір среді деп мойындайтын кзарас:
А) реализм
В) сенсуализм
С) номинализм
D) концептуализм
Е) эмпиризм
93. Номинализм мен реализмні арасындаы жалпы ымдарды сипаты туралы айтысты шешуге зор лес осан жне Аристотельді ілімін католиктік дін іліміне бейімдеп дамытан ортаасырлы схоластиканы крнекті кілі::
А) Фома Аквинский
В) Николай Кузанский
С) Роджэр Бэкон
D) Августин Аврелий
Е) Иоанн Росцелин
94. Орта асырлы мсылман философиясыны пайда болуына сер еткен алышарттар:
А) Ислам діні жне Платон мен Аристотельді философиясы
В) Платон философиясы мен мсылман діні
С) Аристотель философиясы мен жаратылыстану ылымдары
D) Антикалы философия мен антикалы ылым
Е) Платон мен Аристотель философиясы жне жаратылыстану ылымдары
95. Орта асырлы араб-мсылман философиясыны алашы кілі:
А) л-Кинди
В) л-азали
С) Ибн Сина
D) л-Фараби
Е) Ар-Рази
96. Орта асырлы мсылман философиясындаы шыыс перипатетизмі баытыны сипаты:
А) Аристотельді ілімі негізінде пайда болан баыт
В) мсылман теологтарыны рационалистік ілімдері
С) нді философиясы кілдеріні мистикалы ілімдері
D) ренессанс философтарды табиат жайлы ілімдері
Е) шыыс елдеріндегі сопылы мистикалы ілім
97.Орта асырлы шыыс перипатетизміні кілдері:
А) л-Кинди, л-Фараби, Ибн-Сина, Ибн-Рушд
В) л-Кинди, л-Фараби, Ибн-Сина, ожа Ахмет Яссауи,
С) л-Фараби, Ибн-Сина, Ибн-Рушд, Слеймен Баырани
D) Жсіп Баласан, Махмт ашари, Дулати, л-Кинди
Е) л-Кинди, л-Фараби, Ибн-Сина, Махмт ашари
98. Аристотель ебектерін араб тіліне аударып, оан тсініктемелер жазан орта асырлардаы аза жерінен шыан йгілі философ:
А) л-Фараби
В) Ибн Туфейль
С) Жсіп Баласан
D) Ахмет Иассауи
Е) л-Кинди
99. Медицина саласында орасан зор табыстара ол жеткізген жне «Медицина ылымдарыны каноны» атты ебек жазып алдыран ортаасырлы шыыс перипатетизміні крнекті кілі:
А) Ибн Сина
В) л-Кинди
С) Ибн Туфейль
D) л-Фараби
Е) Ибн Рушд
100. Мсылманды Испанияда мір срген ортаасырлы ойшыл, «ос аиат» теориясыны авторы:
А) Ибн-Рушд
В) Омар-Хайям
С) Ибн-Баджа
D) л-Фараби
Е) Ибн-Сина
101. Орта асырлы араб тілдес философиядаы мистикалы баыт
А) суфизм
В) мутазилиттер ілімі
С) калам
D) исмаилизм
Е) теология
102. Суфизм іліміндегі рухани кемелдену жне дін талаптарын шын жректен орындау жолы:
А) Тариат
В) аида
С) Мораль
D) Аида
Е) шариат
103. Сопылы ілімдегі кемелденуді сатылары:
А) шариат, тариат, марипат, хаиат
В) іздену, ойлану, жинаталу, кемелдену
С) шариат, адат, иджма, ияс
D) шахада, калима, намаз, зекет
Е) таухид, фикх, мазхаб, аида
104. айта рлеу дуірі философиясына тн ерекшеліктер:
А) антропоцентризм жне гуманизм
В) социологизм жне гуманизм
С) космоцентризм жне теоцентризм
D) гилозоизм жне сенсуализм
Е) теоцентризм жне мистицизм
105. «Гуманизм» ымы нені білдіреді?
А) адамшылы – адама деген сйіспеншілік
В) ділеттілік – барлы істе турашыл болу
С) жанашырлы – лсіздерге амор болу
D) шыармашылы – шындыты нерде бейнелей білу
Е) даналы – р былысты мнін тсіне білу
106. айта рлеу дуіріндегі гуманизмні маынасы:
А) Адамны ндылыы, оны ыы мен абыройы туралы ілім
В) Адамны жадайа туелділігі туралы ілім
С) Адам міріні дай еркімен айындалатыны туралы ілім
D) Адам міріні нсыздыы туралы ілім
Е) дайды адамды жаратуы туралы ілім
107.дайды табиатпен те санап, табиатты дайды бейнесі деп танитын философиялы баыт:
А) Пантеизм
В) Неотомизм
С) Идеализм
D) Реализм
Е) Шовинизм
108. айта рлеу дуірі ойшылдарыны айсысы «барлы арама-арсылытар дайда длме-дл келіп осылады» деген ойды айтан?
А) Николай Кузанский
В) Ленардо да Винчи
С) Мишель Монтень
D) Пико делла Мирандола
Е) Джордано Бруно
109. Дниені гелиоцентрлік жйесіні негізін алаан айта рлеу дуірі философиясыны крнекті кілі:
А) Николай Коперник
В) Леонардо да Винчи
С) Николай Кузанский
D) Галилео Галилей
Е) Джордано Бруно
110. «Кеістікте шексіз кп лемдер бар, ал Кн – тек бізді лемні орталыы» деп санаан айта рлеу дуіріні ойшылы:
А) Джордано Бруно
В) Ленардо да Винчи
С) Николай Коперник
D) Галилео Галилей
Е) Николай Кузанский
111. Николай Коперник пен Джордано Бруноны ілімдерін одан рі арай дамыта отырып, «Жер Кнді жне сонымен бірге з осін айнала озалыста болады» деп пікір айтан айта рлеу дуіріні алымы:
А) Галилео Галилей
В) Ленардо да Винчи
С) Николай Коперник
D) Джордано Бруно
Е) Николай Кузанский
112. айта рлеу дуірі кезінде Ибн Рушдты «ос аиат» теориясына арсы шыып, «екі бірдей аиатты болуы ммкін емес, дниеде жалыз ана аиатты болуы ммкін, ол – ылым аиаты» деп пікір айтан ойшыл:
А) Леонардо да Винчи
В) Николай Коперник
С) Джордано Бруно
D) Галилео Галилей
Е) Николай Кузанский
113. айта рлеу дуірінде зайырлы мемлекет жне оны басаруды жолдары мен діс-тсілдері жайлы «Билеуші» атты шыарма жазан ойшыл:
А) Макиавелли
В) Спиноза
С) Коперник
D) Ньютон
Е) Галилей
114. Эмпиризмні негізгі аидасы:
А) адамны барлы білімі тжірибеге негізделген;
В) танымны е жоары трі – интуиция;
С) дай ашылу танымны айнар кзі болып табылады;
D) дниені танып-білуге болмайды;
Е) зерде дниені танып-білуді негізгі айнар кзі болып табылады.
115. Орта асырлы схоластиканы аидаларына арсы шыа отырып, «барлы білімдер тжірибе арылы длелденуі тиіс, длелденбеген білім жалан» деп пікір айтан эмпиризмні негізін алаушы:
А) Фрэнсис Бэкон
В) Джон Локк
С) Рене Декарт
D) Томас Гоббс
Е) Давид Юм
116. Жаа дуір философтарыны айсысы индуктивтік дісті негізін алады?
А) Фрэнсис Бэкон
В) Рене Декарт
С) Томас Гоббс
D) Бенедикт Спиноза
Е) Джон Локк
117. Рационализм бойынша танымны айнар кзі:
А) аыл-ой
В) тжірибе
С) тйсік
D) интуиция
Е) абылдау
118. Жаа дуір философиясында таным саласында дедуктивті тсілді кім олданды?
А) Рене Декарт
В) Джон Локк
С) Френсис Бэкон
D) Бенедикт Спиноза
Е) Томас Гоббс
119. Декартты дедукциялы дісіні мні:
А) Жалпыдан жекеге арай зерттеу
В) Сезімдік танымнан рационалды таныма ту
С) Натыдан абстрактіліге арай зерттеу
D) Тжірибеден теорияа ту арылы логикалы тжырым жасау
Е) Жекеден жалпыа арай зерттеу
120. Жаа дуір философиясыны ай кілі адамны санасында «туа біткен идеялар» болады деп санады?
А) Рене Декарт
В) Готфрид Лейбниц
С) Френсис Бэкон
D) Томас Гоббс
Е) Бенедикт Спиноза
121. «Мен ойлаймын, демек мен мір сремін» деген анатты сзді авторы:
А) Декарт
В) Гераклит
С) Аристотель
D) Фалес
Е) Демокрит
122. Пантеистік кзарасты стана отырып,, табиатты бір ана басты субстанция деп санаан Жаа заман философы:
А) Бенедикт Спиноза
В) Рене Декарт
С) Френсис Бэкон
D) Готфрид Лейбниц
Е) Томас Гоббс
123. Жаа дуір философиясында монадалар туралы ілім – монадологияны негізін алаан кім?
А) Лейбниц
В) Локк
С) Гоббс
D) Юм
Е) Беркли
124. Жаа заман философиясындаы таным теориясында тйсікті танымны шын мніндегі негізгі айнар кзі деп арастыратын ілім:
А) Сенсуализм
В) Рационализм
С) Эмпиризм
D) Солипсизм
Е) Агностицизм
125. Бкіл лемді бізді санамыза дай сіірген тйсіктер кешені деп арастыран Жаа заман философы:
А) Джордж Беркли
В) Джон Локк
С) Давид Юм
D) Рене Декарт
Е) Бенедикт Спиноза
126. Аартушылы философиясында оам дамуыны шешуші кші ретінде не танылады?
А) аартушылы, білім
В) экономика, ылым
С) мдениет, нер
D) республика жне парламент
Е) философия, мдениет
127. Неміс классикалы философиясыны негізін салушы:
А) Иммануил Кант
В) Фридрих Шеллинг
С) Иоганн Готлиб Фихте
D) Георг Вильгельм Гегель
Е) Людвиг Фейербах
128. Таным теориясында алаш рет объектіні емес, субъектіні жне оны танымды абілетін зерттеу мселесін ктерген неміс классикалы философиясыны кілі:
А) Иммануил Кант
В) Иоганн Готлиб Фихте
С) Фридрих Шеллинг
D) Людвиг Фейербах
Е) Георг Вильгельм Гегель
129. Иммануил Кантты таным теориясыны зіндік белгісі:
А) агностицизм
В) монизм
С) эмпиризм
D) скептицизм
Е) сенсуализм
130. Кант философиясындаы «зіндік зат» ымы нені білдіреді?
А) заттарды ішкі мнін
В) ойлау задарын
С) заттарды сырты крінісін
D) заттарды ашы мазмнын
Е) табиат пен рухты пиясын
131.Адамдаратжірибеге дейін жне тжірибеден тыс берілген берілген білімдерді Иммануил Кант з философиясында алай атайды?
А) априори
В) рационализм
С) апостериори
D) пантеизм
Е) эмпиризм
132. Кант философиясындаы «зілді-кесілді императив» ымы нені білдіреді?
А) рашанда адамгершілікке сай рекет ету талабын білдіретін міндетті аида
В) заттарды згермейтін мні (ноумен) жне былыстары (феномен)
С) жоары мртебеліні мойындау
D) зорлыпен жаулап алуа мтылу, адамгершілікті саясата баындыру
Е) жеке адам мен оамны адамгершілік жадайда болуы
133. Фридрих Шеллинг ай философиялы аымны кілі болып табылады?
А) Объективті идеализм
В) Антропологиялы материализм
С) Субъективті идеализм
D) Метафизикалы материализм
Е) Сыншыл рационализм
134. Гегель философиясыны басты ымы:
А) абсолюттік идея
В) монада
С) апейрон
D) алашы себеп
Е) туа біткен идея
135. Гегель философиясыны рамдас бліктері:
А) Логика, табиат философиясы, рух философиясы
В) Каноника, физика, этика
С) Этика, физика, логика
D) физика, механика, органика
Е) Антропология, психология, феноменология
136. «Абсолюттік идеяны» барлы заттарды мні мен алашы негізін райтын субстанция деп тжырымдаан философ:
А) Гегель
В) Кант
С) Фейербах
D) Шеллинг
Е) Энгельс
137. Кімні философиясында барлы заттарды мнін жне алы негізін райтын субстанция «Абсолюттік идея» болып саналады?
А) Гегельді
В) Кантты
С) Фейербахты
D) Шиллингті
Е) Фихтені
138. Гегельді абсолюттік идеясыны дамуы неден басталады ?
А) Ойлаудан
В) оамнан
С) Ерік бостандыы
D) дайдан
Е) Табиаттан
139. «Логика ылымы» атты шыармасында болмысты идеалды негізі мен оны зіндік даму тсілдерін ашып крсеткен ай философ?
А) Гегель
В) Бэкон
С) Юм
D) Беркли
Е) Кант
140. Гегельді философиялы жйесіндегі негізгі айшылы:
А) Диалектикалы метод пен идеалистік философиялы жйесіні арасындаы айшылы
В) Тіл мен ойлауды арасындаы айшылы
С) Ойлауды тр жаы мен мазмны жаыны арасындаы айшылы
D) Теория мен практиканы арасындаы айшылы
Е) Материалды пен идеалдылыты арасындаы айшылы
141. Гегель философиясыны штік жйесі – триаданы рамдас бліктері:
А) тезис, антитезис, синтез
В) анализ, синтез, жалпылау
С) баылау, эксперимент, теория
D) индукция, дедукция, модельдеу
Е) гипотеза, аналогия, абстракция
142. Людвиг Фейербах зіні философиясын алай атайды?
А) антропология
В) феноменология
С) психология
D) деонтология
Е) герменевтика
143. Фейербахты материализмін алай сипаттауа болады?
А) метафизикалы материализм
В) трпайы материализм
С) диалектикалы материализм
D) механикалы материализм
Е) стихиялы материализм
144. Фейербахты ілімі бойынша оамны дамуын не анытайды?
А) сйіспеншілік діні
В) адамгершілік парыз
С) ойлау логикасы
D) мірді сана – сезімі
Е) ылыми білім
145. Маркстік философияны теориялы негізі:
А) неміс классикалы философиясы
В) француз материализмі
С) антикалы философия
D) аартушылы философиясы
Е) айта рлеу философиясы
146. Маркстік философияны мнін не райды ?
А) дниені диалектикалы-материалистік трыдан тсіну
В) дниені жне адамды идеалистік трыдан тсіну
С) таным процесін диалектикалы трыдан тсіну
D) тарих пен мдениетті идеалистік трыдан тсіну
Е) дниені дуалистік трыдан тсіну
147. Карл Маркс андай философияны негізін алады?
А) диалектикалы материализм
В) объективтік идеализм
С) субъективтік идеализм
D) метафизикалы материализм
Е) сыншыл реализм
148. Маркстік философияны оам міріне байланысты аидасы:
А) тарихты материалистік трыдан тсіну
В) дниені идеалистік трыда тсіну
С) тланы тарихтаы рлі
D) иделеалистік диалектиканы негізін алау
Е) дниені диалектикалы бірттастыы ретінде тсінік бермеу
149. Марксті ілімі бойынша тапсыз, ділетті оам алай аталады?
А) коммунизм
В) феодализм
С) либерализм
D) капитализм
Е) трайбализм
150. «Славянофилдер» аымы нені жатайды ?
А) Ресейді тарихи дамуыны зіндік ерекше жолы бар екенін олдайды
В) ХІХ . орыс философиясындаы халыты тарихты озаушы кші деп санайды
С) Жалпы халыты басаруда кез келген билікті жоа шыарады
D) Л.Толстой іліміні жеке принциптерін дамытады
Е) Батысты даму жолын идеал ретінде санайды жне дріптейді
151. Славянофилдерді пікірі бойынша Россияны тарихи болмысыны негізін не райды?
А) православие діні мен адамдар міріні ауымды сипаты
В) славяндытара, оны мір салты мен аыл -ойына деген сйіспеншілік
С) орыс рухы мен мдениеті з бойына дарытан халы
D) халыты тілдік мдениеті, оны менталитеті
Е) самодержавие, «жалпы бірлік» идеясы.
152. Ресейдегі ХІХ асырдаы славянофилдер баытыны кілдері:
А) Хомяков А.С., Киреевский И.В., Самарин Ю.Ф., аайынды Аксаковтар
В) Боткин А.П., Анненков П.В., Кавелин К.Д., Дружинин А.В.
С) Герцен А.И., Белинский В.Г., Чернышевский А.Г., Добролюбов Н.А.
D) Достоевский Ф.М., Толстой Л.Н., Соловьев В.С.
Е) Бердяев Н., Булгаков С., Флоренский П., Франк С.
153. Ресейдегі ХІХ асырдаы батысшылдар баытыны кілдері:
А) Боткин А.П., Анненков П.В., Кавелин К.Д., Дружинин А.В.
В) Хомяков А.С., Киреевский И.В., Самарин Ю.Ф., аайынды Аксаковтар
С) Герцен А.И., Белинский В.Г., Чернышевский А.Г., Добролюбов Н.А.
D) Достоевский Ф.М., Толстой Л.Н., Соловьев В.С.
Е) Бердяев Н., Булгаков С., Флоренский П., Франк С.
154. ХІХ асырдаы орысты революцияшыл демократтары:
А) Герцен А.И., Белинский В.Г., Чернышевский А.Г., Добролюбов Н.А.
В) Хомяков А.С., Киреевский И.В., Самарин Ю.Ф., аайынды Аксаковтар
С) Боткин А.П., Анненков П.В., Кавелин К.Д., Дружинин А.В.
D) Достоевский Ф.М., Толстой Л.Н., Соловьев В.С.
Е) Бердяев Н., БулгаковС., Флоренский П., Франк С.
155. Орыс діни философиясында дайа деген сйіспеншілік негізінде адамдарды бірігуі жне дептілік ндылытарды рметтеуді бейнелейтін ым:
А) соборлы
В) арышты
С) евразиялы
D) тауалды
Е) шыншылды
156. «Аиатты танып білу шін айы-асірет шегу керек» деп айтан ХІХ асырдаы орысты діни философы:
А) Федор Достоевский
В) Владимир Соловьев
С) Петр Чаадаев
D) Александр Герцен
Е) Лев Толстой
157.Орыс философтарыны айсысы «Злымдыа кшпен арсылы крсетпеу» аидасын уаыздады?
А) Лев Толстой
В) Александр Герцен
С) Петр Чаадаев
D) Владимир Соловьев
Е) Федор Достоевский
Л.Н. Толстойды пікірі бойынша адам міріні маынасы неде?
А) зін-зі жетілдіруде
В) басаа иянат жасамауда
С) жасылы жасауда
D) рекетсіздікте
Е) ылыми танымда
158. XIX асырды аяында – XX асырды басында орыс философтарыны айсысы «Жалпыны бірлігі жайындаы» философияны негізін алады?
А) Владимир Соловьев
В) Николай Бердяев
С) Павел Флоренский
D) Семен Франк
Е) Николай Федоров
159. Владимир Соловьевты антропологиялы концепциясы бойынша адамны баса жануарлардан айырмашылыы неде?
А) жданды сезім
В) Ебек етуі
С) Тілі
D) Намыс
Е) Санасы
160. Владимир Соловьевты философиясындаы басты категория:
А) софия – даналы
В) сйіспеншілік
С) мейірімділік
D) дептілік
Е) табандылы
161. Николай Бердяевті ілімі бойынша лемні негізіне не аланан?
А) еркіндікке мтылу
В) иррационалды бастама
С) даналы (София)
D) аыл-ой
Е) гуманизм
162. Кім шін христианды социализм идеалды оам болып саналады?
А) С.Н.Булгаков
В) П.Флоренский
С) С.Франк
D) Н.Федоров
Е) А.Бердяев
163. XIX асырдаы иррационализм кілдері:
А) Шопенгауер, Кьеркегор, Ницше
В) Лейбниц, Фейербах, Маркс
С) Фихте, Гегель, Фейербах
D) Конт, Спенсер, Дюринг
Е) Монтень, Авенариус, Дьюи
164. .Аыл-ойды орнына ерік-жігер идеясын ала тартан философ:
А) Артур Шопенгауэр
В) Карл Ясперс
С) Рихард Авенариус
D) Мартин Хайдеггер
Е) Фридрих Шеллинг
165. Шопенгауерді пікірі бойынша лемні негізінде не жатады?
А) лемдік ерік
В) жгенсіз сезім
С) иррационалды бастама
D) бейсаналы
Е) абсолюттік идея
166. ХІХ асырдаы «аса кшті адам» (сверхчеловек) идеясыны негізін алаан философ:
А) Фридрих Ницше
В) Мартин Хайдеггер
С) Жан Поль Сартр
D) Альбер Камю
Е) Зигмунд Фрейд
167. Фридрих Ницшені іліміндегі басты идеяны атаыз:
А) аса кшті адам идеясы
В) жаа адам идеясы
С) дниені згерту идеясы
D) «баытыа деген ерік» идеясы
Е) сублимация идеясы
168. Ницше философиясыны негізгі ымын атаыз:
А) билікке деген ерік
В) субъектіні ерігі
С) «ол», «мен», «меннен жоары»
D) рей, кн, сандыра
Е) шекаралы жадай
169. Философиядаы психоанализ теориясыны негізін алаан:
А) Зигмунд Фрейд
В) Артур Шопенгауэр
С) Уильям Джемс
D) Макс Адлер
Е) Дильтей
170. Зигмунд Фрейдті философиясындаы негізгі ым:
А) бейсаналы
В) саналы
С) алы саналы
D) мірге деген ерік
Е) билікке деген ерік
171. Зигмунд Фрейдті психоанализ теориясы бойынша адам психикасыны ш сатысы:
А) Мен, Жоары Мен, Ол
В) Мен, Сен, Ол
С) Жоары Мен, Жоары Сен, Жоары Ол
D) Мен, Олар, Біздер
Е) Жоары Мен, Сен, Ол
172. Американды прагматизмні кілдері:
А) Чарльз Пирс, Уильям Джемс, Джон Дьюи
В) Гегель, Людвиг Фейербах, Мартин Хайдеггер
С) Николай Данилевский, Питирим Сорокин, Владимир Соловьев
D) Конфуций, Лао-цзы, Мо-цзы
Е) л-Фараби, Ибн-Сина, Ибн-Рушд
173. Социология ылымыны негізін алаан XIX асырдаы француз позитивисті:
А) Огюст Конт
В) Джон Стюарт Милль
С) Отто Нейрат
D) Герберт Спенсер
Е) Морис Шлик
174. «Позитивті ылым зіне зі философия» деп айтан:
А) Огюст Конт
В) Иммануил Кант
С) Карл Ясперс
D) Рихард Авенариус
Е) Карл Маркс
175. Огюст Конт, Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер XIX асырдаы ай философиялы аымны кілдері?
А) Позитивизм
В) Неопозитивизм
С) Эмпириокритицизм
D) Постпозитивизм
Е) Прагматизм
176. XIX асырдаы ай Батыс Еуропа философиялы аымыны трт даму кезеіні біреуі эмпириокритицизм болып табылады?
А) Позитивизм
В) Неотомизм
С) Прагматизм
D) Герменевтика
Е) Персонализм
177. Позитивизмні эмпириокритицизм деген тріні басты кілдері кімдер болады?
А) Эрнст Мах пен Рихард Авенариус.
В) Морис Шлик пен Рудольф Карнап.
С) Бертран Рассел мен Людвиг Витгенштейн.
D) Томас Кун мен Пол Фейерабенд.
Е) Огюст Конт пен Герберт Спенсер.
178. Позитивизм «дрыс, болымды» білімні негізі деп нені айтады?
А) ылымды
В) нерді
С) философияны
D) дінді
Е) мифті
179. Полани, Кун, Лакатос, Фейерабенд позитивизмні андай формасыны кілдері болды?
А) Кейінгі позитивизмні
В) Эмпириокритицизмні.
С) Лингвистикалы талдауды
D) Логикалы позитивизмні
Е) Махизмні
180. Фома Аквинскийді ілімін XX асырда жаыртан баыт:
А) Неотомизм
В) Неореализм
С) Неопротестантизм
D) Христианды эволюционизм
Е) Персонализм
181. XX асырдаы ай философиялы аымны басты категориялары «жалызды», «жаттандылы», «рей», «жауапкершілік», «ажал», «тілу» т.б. болып табылады?
А) Экзистенциализм
В) Неокантианды философия
С) Иррационализм
D) мір философиясы
Е) Неотомизм
182. ХХ асыр философиясыны ай баытыны кілдері азіргі заманы антропологиялы дадарыс жайындаы мселелерді ала ояды:
А) Экзистенциализм
В) Поспозитивизм
С) Философиялы герменевтика
D) Сыншыл рационализм
Е) Структурализм
183. «Шекаралы жадай» ай философиялы аыма тн ым?
А) экзистенциализмге
В) мір философиясына
С) діни философияа
D) позитивизмге
Е) неміс классикалы философиясына