Оксфордский словарь, второе издание

Перечислите, каким образом Шрила Прабхупада действует как Ачарья-основатель ИСККОН.

Шрила Прабхупада имеет уникальные взаимоотношения с каждым преданным в ИСККОН

КакАчарья-основатель Международного Общества Сознания Кришны (ИСККОН) и как выдающийся учитель и высший авторитет нашего общества, Шрила Прабхупада имеет уникальные взаимоотношения с каждым преданным в ИСККОН.

303 Резолюция Джи‑Би‑Си о положении Шрилы Прабхупады, март 2013 г.

Шрила Прабхупада – уполномоченный представитель Шри Чайтаньи Махапрабху

Назовите несколько причин, по которым мы принимаем Шрилу Прабхупаду в качестве уполномоченного представителя Шри Чайтаньи Махапрабху для нашего времени.

Мора сенапати-бхакта

эбе нама-санкиртана тикшна кхадага лаийа антара асура дживера пхелибе катийа
йади папи чади дхарма дуре деше йайа мора сенапати-бхакта йаибе татхайа

Вооружившись острым мечом совместного воспевания Харе Кришна мантры, я искореню и уничтожу демоническое умонастроение в сердцах всех обусловленных душ. Если какие-то грешники сбегут и, отказавшись от следования религиозным принципам, скроются в других странах, туда придет мой Сенапати Бхакта, чтобы дать им сознание Кришны.

Лочана даса Тхакура в Чайтанья Мангале (Сутра-кханда, песнь 12, тексты 564-565)

ИСККОН в будущем

Что можно сделать, чтобы в будущем Шрила Прабхупада оставался Ачарьей-основателем ИСККОН и главным гуру? Запишите свои мысли.

Я просто передаю послание от Господа Чайтаньи

Я также благодарю Вас за высокую оценку моих книг, писем и лекций на встречах. Все это не мои слова, так как уже не раз сообщал Вам, что я просто передаю послание от Господа Чайтаньи по цепи ученической преемственности, и я ничего не добавляю и ничего не отнимаю. Точно также, если все вы будете передавать эти слова по цепи, то трансцендентная система парампары будет полностью установлена, и все люди в целом получат благо.

Письмо к Бхагавану – Лос Анджелес 10 января 1970 г.

Урок 4 – Гуру ИСККОН

Темы урока

Качества ученика

Положение гуру ИССКОН

Наставления гуру и руководителей ИССКОН

Гуру вне ИССКОН

Качества ученика

Перечислите несколько важных качеств учеников.

Положение гуру ИСККОН

Каково, по Вашему мнению, соответствующее положение гуру ИСККОН (в настоящем и будущем) относительно:

· учения Шрилы Прабхупады

· структуры управления внутри ИСККОН?

Запишите Ваши мысли:

Отношения между гуру ИСККОН и руководителями ИСККОН:

ПРИМЕЧАНИЕ: Данная таблица предназначена для образовательных целей и не является административным положением. Она иллюстрирует то, что все члены ИСККОН служат под руководством Шрилы Прабхупады и Джи‑Би‑Си. И в ИСККОН мы находимся под многочисленным руководством, которое мы должны уважать и служить в духе сотрудничества.

Наставления гуру и руководителей ИСККОН

Групповое упражнение:

Разыграйте небольшую сценку:

Неправильный способ решения ситуации, когда наставления, данные местным руководителем администрации ИСККОН, расходятся с наставлениями гуру данного преданного.

Правильный способ решения ситуации, когда наставления, данные местным руководителем администрации ИСККОН, расходятся с наставлениями гуру данного преданного.

Свободное место следует использовать для записей в процессе разбора.

Гуру вне ИСККОН

Составьте список преимуществ принятия дикша- и шикша-гуру в ИСККОН.

ПОЛОЖЕНИЕ ГУРУ ИСККОН

Служение Шриле Прабхупаде и нашей гуру-парампаре

Слова и поведение преданных, выполняющих в ИСККОН служение дикша- или шикша-гуру и представляющих учение Шрилы Прабхупады, должны быть образцовыми. Шикша-гуру дает духовные наставления и вдохновение от имени Шрилы Прабхупады и гуру-парампары. Дикша-гуру дает духовные наставления, вдохновение, официальное посвящение, духовное имя, а позднее – передает квалифицированному ученику священные мантры гаятри, и это – его служение Шриле Прабхупаде и гуру-парампаре.

303 Резолюция Джи‑Би‑Си «О положении Шрилы Прабхупады», март 2013 г.

Управляющий совет Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура

Перед своим уходом Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур попросил учеников создать управляющий совет и совместно заниматься миссионерской деятельностью. Он никого не назначил на пост следующего ачарьи. Но сразу после его ухода его главные секретари по собственной прихоти решили стать ачарьями, и это привело к расколу Матха на две фракции, каждая из которых выдвигала своего ачарью. В результате оба враждующих лагеря стали асара, то есть бесполезными, поскольку ослушались приказа духовного учителя и таким образом лишились авторитета.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 12.8

НАСТАВЛЕНИЯ ГУРУ И РУКОВОДИТЕЛЕЙ ИСККОН

Подчиняться Шриле Прабхупаде, но не следовать Джи‑Би‑Си

«Когда говорят, что им не нравится ИСККОН и Джи‑Би‑Си, то в действительности говорят, что нам не нравится следовать моим указаниям. А это означает, что им не нравятся мои указания. Это означает, что у них нет веры в мои указания. Это означает, что у них нет веры в меня. Это означает гуру-апарадха. Говорить, что они верят в меня – просто лицемерие».

ИСККОН, Гонолулу, Гавайи, 8 февраля 1975 г.

ГУРУ ВНЕ ИСККОН

Никогда не пытайтесь слушать того, кто не из нашей парампары

Лучше слушать уполномоченных личностей, таких как ваш Духовный Учитель или опытные духовные браться. Но никогда не пытайтесь слушать того, кто не из нашей парампары. Это просто трата времени, подобное слушание, а потом снова необходимо исправлять ошибку.

Письмо Хамсадуте – Гамбург, 5 сентября 1969 г.

Пожалуйста, остерегайтесь их

Я получил Ваше письмо от 3 сентября 1975 года, содержащее сообщение о Ван (Бон) Махарадже. Итак, я издал распоряжение, чтобы все мои ученики избегали всех моих духовных братьев. Им не следует иметь с ними никаких отношений, даже переписки, также им не следует давать им мои книги или приобретать их книги, а также не следует посещать их храмы. Пожалуйста, остерегайтесь их.

Письмо Вишвакарме – Бомбей, 9 ноября 1975 г.

«Угощайте его прасадом, почитайте его как старшего вайшнава, но он не может проповедовать или давать лекцию...»

Все вайшнавы уполномочены проповедовать Сознание Кришны, но все же, существуют степени авторитетности. В целом, если его (Бон Махараджа) мотив в том, чтобы подавить меня, и поэтому он сюда приехал, как нам его принимать? Он уже создал у одного профессора неправильное впечатление. Его можно встретить как гостя, если он приедет в один из наших центров, угощайте его прасадом, почитайте как старшего вайшнава, но он не может проповедовать или давать лекцию. Если он захочет провести лекцию, вы можете сказать ему, что по расписанию есть уже другой лектор. Вот и все.

Письмо Сатсварупе – Гонолулу, 4 июня 1975 г.

Дополнительные цитаты

Урок 4 – Гуру ИСККОН

Джи‑Би‑Си

«Международный Управляющий Совет (Джи‑Би‑Си) будет наивысшим управляющим авторитетным органом всего Международного Общества Сознания Кришны».

Завещание Шрилы Прабхупады, июнь 1977 г.

Гаудия Миссия потерпела неудачу в проповеднической детельности…

Вы постоянно должны быть вовлечены в эту миссионерскую деятельность. Гаудия Миссия потерпела неудачу в деле проповеди, потому что они выдвинули этот принцип. Как только у них появлялось хоть малейшее пристанище под именем Матха, или храма, и несколько дюжин..., одна дюжина [учеников], и там он поселялся. И теперь он – бхаджана, «Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна», показывая, что он великий воспевающий. А в чем заключается твоя проповедь?.. Поэтому мой Гуру Махарадж осуждал эту политику. Мана туми кисера вайшнава: «Что вы за вайшнав?» Пратиштхара таре нирджанера гхаре: «Просто ради дешевой популярности, – О, он – вайшнав. Он воспевает. Хорошо…» Нет беспокойства, потому что если нет проповеди, то нет беспокойства. Можно сесть и демонстрировать людям: «Теперь я стал освобожденной душой», и воспевать и медитировать. Это означает, что вы спите. И такой вид деятельности осуждается моим Гуру Махараджем. Пратиштхара таре нирджанера гхаре тава харинама кевала.Это просто мошенничество. Он не одобрял такую деятельность. Он не одобрял. Он хотел видеть каждого вовлеченным в проповедническую деятельность.

Лекция по Шримад-Бхагаватам, 6.3.18 – Горакхпур, 11 февраля 1971 г.

Принятие руководства совета Джи‑Би‑Си было приказом Шрилы Прабхупады

В соответствии с доктриной вайшнавов суть квалификации гуру заключаетя в том, что он следует распоряжениям своего собственного гуру. Он никогда не становится учителем, но всегда остается слугой. Следовательно, чтобы быть квалифицированным в качестве гуру ИСККОН, было необходимо следовать распоряжениям Шрилы Прабхупады, который издал предписание, чтобы все преданные объединено служили, помогая друг другу под руководством Джи‑Би‑Си. Принятие руководства совета Джи‑Би‑Си не было добровольной возможностью, потому что таков был приказ Шрилы Прабхупады. Это было необходимо для самих гуру.

Реформа гуру, Равиндра Сварупа дас, «Информационный вестник ИСККОН», 2.1

Ученик должен неукоснительно исполнять указания духовного учителя

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати комментирует этот стих так: «Высшей цели жизни можно достичь, если строго следовать словам, услышанным из уст своего духовного учителя». Такое отношение называется шрута-вакьей. Это означает, что ученик должен неукоснительно исполнять указания духовного учителя. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур отмечает, что ученик должен дорожить словами своего гуру, как собственной жизнью.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 7.72

«Согласны подчиняться Шриле Прабхупаде, но не следовать его Джи‑Би‑Си...»

Как-то раз, в комнате Шрилы Прабхупады возникло еще одно разногласие с преданными. Преданные настойчиво утверждали, что могут честно подчиняться Шриле Прабхупаде, но не представителю его Джи‑Би‑Си или ИСККОН… Преданные в комнате Шрилы Прабхупады раньше были лидерами ИСККОН на Гавайях, но потом ушли, и теперь угрожали, что будут использовать фонды и собственность от своего имени. Шрила Прабхупада просто продолжал задавать им вопросы: «Почему вы ушли? Почему вы не остаетесь? Почему вы не подчиняетесь?» Но они настаивали на том, что, хотя они и доверяют Шриле Прабхупаде, они не доверяют Джи‑Би‑Си.

Один представитель Джи‑Би‑Си в комнате начал возмущаться из-за того, что они отказывались принять простое требование Шрилы Прабхупады подчиниться.

– Вы говорите, что принимаете Шрилу Прабхупаду?

– Да, – ответили они.

– И вы говорите, что верите в него?

– Да.

– Вы говорите, что вы можете выполнить все, о чем бы он вас ни попросил?

– Да.

– Ну тогда, если Прабхупада попросит вас следовать Джи‑Би‑Си, вы сделаете это?

В комнате воцарилось напряженная тишина.

– Нет, мы не можем последовать.

Когда они произнесли это «Нет», Шрила Прабхупада стукнул кулаком по столу, и, указывая на отклонившихся преданных, провозгласил: «Только посмотрите на это лицемерие!»

Даже после сурового вывода Шрилы Прабхупады, они продолжали утверждать свое «мы-подчиняемся-Вам-но-не-ИСККОН» философию, пока Прабхупада не попросил их уйти. А тем преданным, которые остались в комнате, Прабхупада сказал: «Когда они говорят, что не любят ИСККОН и Джи‑Би‑Си, на самом деле, они говорят, что им не нравится следовать моим указаниям. Это значит, что им не нравятся мои указания. Это значит, что у них нет веры в мои указания. Это значит, что у них нет веры в меня. Это означает гуру-апарадха. И говорить, что у них есть вера в меня – это лицемерие».

ИСККОН, Гонолулу, Гавайи, 8 февраля 1975 г.

Ученик всегда должен чувствовать себя глупцом перед духовным учителем

Чайтанья Махапрабху показал, каким должен быть настоящий ученик. Духовный учитель прекрасно знает, какой деятельностью занять каждого своего ученика, но, если ученик считает себя умнее и, перестав следовать указаниям духовного учителя, начинает действовать независимо, он тем самым останавливает свое духовное развитие. Каждый ученик должен считать себя полным невеждой в науке о Кришне и всегда исполнять указания гуру, чтобы обрести сознание Кришны. Ученик всегда должен чувствовать себя глупцом перед духовным учителем.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 7.72

Поступая таким образом, разумный человек научится отличать истинное от ложного

Мы должны следить за тем, чтобы всегда быть здоровыми и сохранять стойкость ума и разума; тогда нам нетрудно будет увидеть, какой путь ведет к истинной цели жизни, а какой – к жизни, полной невзгод. Поступая таким образом, разумный человек научится отличать истинное от ложного и в конечном счете достигнет духовного совершенства.

Шримад-Бхагаватам, 7.6.5, комментарий

Раздел 2

Установление Отношений с Гуру

Урок 5 – Гуру-падашрая

Темы урока

Прабхупадашрая

Дикша/шикша-гуру-падашрая и Прабхупадашрая

Прабхупадашрая

Перечислите несколько способов развития глубоких и подлинных отношений со Шрилой Прабхупадой с самого начала нашей духовной жизни:

Шрила Прабхупада имеет уникальные взаимоотношения с каждым преданным в ИСККОН.

КакАчарья-основатель Международного Общества Сознания Кришны (ИСККОН) и как выдающийся учитель и главный авторитет нашего общества, Шрила Прабхупада имеет уникальные взаимоотношения с каждым преданным в ИСККОН.

303 Резолюция Джи‑Би‑Си о положении Шрилы Прабхупады, март 2013 г.

Объясните начинающим преданным, что нужно принять прибежище у Шрилы Прабхупады

Преданным ИСККОН следует объяснять начинающим преданным, что нужно принять прибежище у Шрилы Прабхупады и получить руководство, обучение и помощь от тех, кто наставляет их в Сознании Кришны. Преданным ИСККОН следует самим выбрать, когда и от кого они хотят получить инициацию. Они должны сконцентрировать свое внимание на Шриле Прабхупаде – Ачарье-основателе и главном шикша-гуру.

Закон ИСККОН 7.2.1, Первая (Харинама) инициация

Повторяйте как минимум первую часть пранама-мантры Шрилы Прабхупады

После повторения пранама-мантры своего дикша-гуру все старшие ученики и будущие поколения должны повторять, по крайней мере, первую часть пранама-мантры Шрилы Прабхупады при предложении поклонов, как способ выразить свое уважение Ачарье-основателю.

Закон ИСККОН 7.2.1, Первая (Харинама) инициация

Дикша/шикша-гуру-падашрая и Прабхупадашрая

Как связаны между собой дикша/шикша-гуру-падашрая и Прабхупадашрая?

Гуру-падашрая в ИСККОН

Ученику в ИСККОН следует принять прибежище в трех источниках:

Шикша-гуру не может противоречить наставлениям дикша-гуру...

Дикша-гуру может не всегда находиться рядом. Поэтому можно учиться и получать наставления от старшего преданного. Это называется – шикша-гуру. Шикша-гуру – не означает, что его наставления противоречат наставлениям дикша-гуру. Тогда это не шикша-гуру. Это мошенник.

Лекция по Бхагавад-гите, 17.1-3 – Гонолулу, 4 июля 1974 г.

Преданный обретает освобождение благодаря сочетанию различных проявлений Его милости.

В конечном счете преданный обретает освобождение благодаря Шри Кришне, действующему через сочетание различных проявлений Его милости. Они включают в себя (но не ограничиваются) чайтья-гуру, Шрилу Прабхупаду, гуру-парампару, дикша-гуру, шикша-гуру, святое имя, шастру и девять процессов преданного служения.

При этом Шрила Прабхупада, будучи Ачарьей-основателем Международного общества сознания Кришны (ИСККОН), является главным гуру для всех членов ИСККОН. Все члены ИСККОН, в том числе последующие поколения преданных, должны принять прибежище у Шрилы Прабхупады. Все члены ИСККОН могут и должны иметь личные отношения со Шрилой Прабхупадой через его книги и наставления, служа ему в его обществе ИСККОН.

303 Резолюция Джи‑Би‑Си о положении Шрилы Прабхупады, март 2013 г.

Урок 6 – Выбор Гуру

Темы урока

Качества истинного гуру

Процесс выбора гуру

Что вы хотите найти в духовном учителе?

Качества истинного гуру

Что это за качества? Сделайте записи на основе обсуждения.

Качества истинного гуру

вачо вегам манасах кродха-вегам джихва-вегам ударопастха-вегам
этан веган йо вишахета дхирах сарвам апимам притхивим са шишйат

Уравновешенный человек, способный контролировать речь, совладать с требованиями ума, умеющий сдерживать гнев и укрощать побуждения языка, желудка и гениталий, обладает всеми качествами, необходимыми для того, чтобы принимать учеников повсюду в мире.

Упадешамрита, Стих 1

Два необходимых качества

тад-виджнанартхам са гурум эвабхигачхет
самит паних шротриям брахма-ништхам

Чтобы понять эти темы, необходимо смиренно обратиться к истинному духовному учителю, который познал Веды и утвердился в преданном служении Абсолютной Истине.

Мундака Упанишад, 1.2.12

Настоящий гуру ничего не говорит от себя и ничего не придумывает. Знание, которое он дает своим ученикам, является авторитетным и получено им по парампаре. Он также полностью поглощен служением Верховной Личности Бога (брахма-ништхам) . Таковы два главных качества истинного духовного учителя: он должен обладать знанием, полученным по цепи ученической преемственности, и посвящать все свое время служению Верховному Господу. Ему не обязательно обладать обширными познаниями и эрудицией, но все его знания должны исходить из авторитетного источника.

Учение Господа Капилы, Стих 4, Истинный духовный учитель

Процесс выбора гуру

Ниже в рамке запишите несколько неправильных причин для выбора гуру.

Ступени выбора гуру

Ниже перечислены ступени, приведенные в законах ИСККОН в отношении шагов на пути к посвящению. Законы представлены в полном объеме в Приложении 5, стр. 85.

НЕОБХОДИМЫЕ КАЧЕСТВА ИСТИННОГО ГУРУ

Личное поведение и проповедь

‘ачара', ‘прачара', - намера караха ‘дуи'
карйа туми - сарва-гуру, туми джагатера арйа

«Ты одновременно исполняешь оба долга в отношении святого имени – своим поведением и своей проповедью. Поэтому ты – духовный наставник всего мира. Поистине, ты величайший преданный в мире».

КОММЕНТАРИЙ: Здесь Санатана Госвами очень ясно описывает, кого следует считать духовным учителем всего мира. Он говорит о двух качествах, которыми должен обладать такой человек: он должен строго соблюдать заповеди писаний и в то же время проповедовать. Тот, кто живет таким образом, является истинным духовным учителем.

Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 4.103

Из любого ашрама

киба випра киба нйаси шудра кене найа
йеи кришна-таттва-ветта сеи гуру-хайа

Кем бы ни был человек – брахманом, санньяси или шудрой, – если он знает науку о Кришне, то он может стать духовным учителем.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 8.128

Каждый из вас станет духовным учителем

амара агьяя гуру хана тара' эи деша
йаре декха, таре каха 'кршна' упадеша

Проси всех исполнять наставления Господа Шри Кришны, изложенные в «Бхагават-гите» и «Шримад-Бхагаватам». Таким образом стань духовным учителем и постарайся спасти всех в этих краях.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 7.128

Это приказ Господа Чайтаньи – «Каждый из вас станет духовным учителем, каждый. Почему только один или двое? Каждый». «О! Быть духовным учителем так сложно!» Нет. Не сложно. Чайтанья Маха… амара агьяя: «Просто неси Мое послание. Это все, что требуется. Тогда ты станешь духовным учителем».

Шрила Прабхупада, лекция по Бхагават-гите, 4.1-2 – Колумбус, США, 9 мая 1969 г.

«По Моему приказу». Это решающий момент

Итак, каким образом каждый может стать духовным учителем? Духовный учитель должен обладать достаточным знанием, а также множеством других квалификаций. Нет. Даже без какой-либо квалификации можно стать духовным учителем. Как? Процесс таков, об этом говорит Чайтанья Махапарбху, – амара агьяя: «По Моему приказу». Это решающий момент. Нельзя стать гуру только по своей собственной прихоти. Это не духовный учитель. Должен быть приказ свыше. Тогда он духовный учитель. Амара агьяя. Точно так же, как и в нашем случае. Наш высший авторитет, наш духовный учитель, приказал мне: «Просто проповедуй эту истину, все, что ты услышал от меня, на английском языке». Так, мы попытались. Это все. Не значит, что я очень квалифицирован. Единственная квалификация в том, что я старался исполнить приказ моего высшего авторитета. Это все. Таков секрет успеха.

Шрила Прабхупада, лекция по Бхагават-гите, 2.2 – Лондон, Великобритания, 3 августа 1973 г.

ВЫБОР ГУРУ

Не следует спешить и принимать гуру из фанатизма. Это очень опасно

Шастры предписывают: прежде чем принять гуру, необходимо очень хорошо узнать его, чтобы понять, сможем ли мы предаться ему. Не следует спешить и принимать гуру из фанатизма. Это очень опасно. Гуру тоже должен изучить человека, который хочет стать учеником, чтобы определить, годится ли он для этого. Так устанавливаются отношения между гуру и учеником.

Наука самоосознания, «Кто такой гуру?»

Общайтесь хотя бы один год...

В «Хари-бхакти-виласе» Санатаны Госвами сказано, что духовный учитель и ученик должны общаться как минимум в течение одного года, чтобы ученик мог понять: «Вот это личность, которого я могу принять как гуру». Гуру также может видеть ученика – «вот этот человек может стать моим учеником». Тогда все правильно.

Лекция по Шримад-Бхагаватам, 1.16.25 – Гавайи, США, 21 января 1974 г.

Необходимо слушать его как минимум в течение одного года

Итак, процесс таков, что прежде чем принять гуру необходимо слушать его как минимум в течение одного года. И тогда можно прийти к заключению: «Это действительно гуру, который сможет обучить меня». И вы принимаете его. Не надо принимать гуру из прихоти.

Лекция по Шримад-Бхагаватам, 1.16.25 – Гавайи, США, 21 января 1974 г.

Никто не должен навлекать на себя беду, отвергая своего духовного учителя

Писания рекомендуют и духовному учителю, и ученику тщательно проверять друг друга до принятия взаимной ответственности… Даже выбирая материальную вещь, человек проверяет ее качество. Только неудачливый глупец не проходит этот период в выборе своего истинного гуру, который является другом всех живых существ… Смысл в том, никто не должен навлекать на себя беду, отвергая своего духовного учителя. Если человек разумен, он сможет избежать такой ситуации.

Харинама Чинтамани, 6

Не следует принимать духовного учителя, следуя обычаям

При выборе духовного учителя надо руководствоваться указаниями шастр. Шрила Джива Госвами не советует следовать в этом вопросе семейным традициям или
каким-либо обычаям, религиозным или светским. Надо постараться найти истинного духовного учителя, который обладал бы должными качествами и был в состоянии помочь ученику развить подлинно духовное понимание.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 1.35, комментарий

Сделать правильный выбор, используя свой собственный разум

Личная ответственность кандидата на инициацию заключается в том, чтобы, применив свой собственный разум, сделать правильный выбор, выбрав определенного преданного в качестве духовного учителя.

Кандидатам на инициацию следует принимать инициацию от духовного учителя только после того, как они разовьют твердую веру в этого преданного и в его способность привести их обратно к Богу. Садху, шастра и гуру – авторитетные источники для выяснения уровня духовного развития преданного.

Получение утверждения официального гуру ИСККОН означает, что преданный успешно завершил санкционированный процесс, установленный в соответствии с законом ИСККОН, и что, по мнению определенных старших преданных, кандидат соответствует стандартам и рекомендациям закона ИСККОН. Однако такое утверждение [преданного в качестве гуру] не следует принимать автоматически как заявление о степени реализации Бога утвержденным гуру, и это утверждение не заменяет разумной проницательности, необходимой кандидату.

Закон ИСККОН 7.2, Ответственность кандидата на инициацию

Дополнительные цитаты

Урок 6 – Выбор Гуру

КАЧЕСТВА ИСТИННОГО ГУРУ

тасмад гурум прападйета
джиджнасух шрейа уттамам
шабде паре ча нишнатам
брахманй упашамашрайам

Таким образом, любой желающий достичь настоящего счастья должен начать поиск истинного духовного учителя и принять прибежище, получив у него инициацию. Квалификация истинного учителя такова – он осознал заключения писаний и способен убедить в них других. Такая великая личность, принявшая прибежище у Верховного Господа, оставив в стороне все материальные соображения, является истинным духовным учителем.

Шримад-Бхагаватам, 11.3.21

ВЫБОР ГУРУ

…Осознав себя вечным слугой Кришны, человек утрачивает интерес ко всему, что не связано со служением Кришне. Всегда думая о Кришне, изобретая все новые и новые методы распространения святого имени Кришны, он осознает, что единственная его задача – распространять движение сознания Кришны по всему миру. Следует считать такого человека уттама-адхикари и всегда искать его общества, строя свои отношения с ним на шести принципах (дадати-пратигрихнати и т.д.). В сущности, такого продвинутого преданного-вайшнава, уттама-адхикари, следует принять своим духовным учителем. Все, чем вы владеете, нужно отдать в его распоряжение, поскольку в шастрах говорится: все свое достояние человек должен отдать духовному учителю…

Шрила Бхактивинода Тхакур дал некоторые практические указания, помогающие отличить вайшнава уттама-адхикари, в частности, по его способности обращать многие падшие души в вайшнавизм… В данном стихе Шрила Рупа Госвами советует преданным научиться различать каништха-адхикари, мадхьяма-адхикари и уттама-адхикари... Не следует становиться духовным учителем, не достигнув уровня уттама-адхикари. Вайшнавы-неофиты и вайшнавы, стоящие на средней ступени, тоже могут принимать учеников, но только из числа преданных того же уровня, и при этом нужно отдавать себе отчет в том, что последние, действуя под их недостаточно компетентным руководством, не смогут достичь ощутимого прогресса на пути к высшей цели жизни. Вот почему так важно принять в качестве духовного учителя преданного
уттама-адхикари.

Упадешамрита, Текст 5, комментарий

Вам не нужны длинные определения «кто есть гуру»

Вам не нужны длинные определения «кто есть гуру». Ведическое знание дает вам указание – тад-виджнанартхам. Если вы хотите познать науку духовной жизни, то тад-виджнанартхам са гурум эва абхигаччхет (МУ 1.2.12). Вы должны принять гуру. И кто такой гуру? Гуру – это преданный слуга Господа. Очень просто.

Лекция по Шримад-Бхагаватам, 6.1.26-27 – Филадельфия, 12 июля 1975 г.

Урок 7 – Обеты, Принимаемые при Инициации

Темы урока

Строгое соблюдение обетов инициации

Испытания, встречающие тех, кто принял обеты инициации

Способы преодоления испытаний

Шаги к очищению

Шримад-Бхагаватам, 1.17.24

Важность следования обетам инициации

Я не смогу защитить вас. Это невозможно

Следовать четырем регулирующим принципам не так сложно. Если вы хотите быть серьезными – этих вещей следует избегать; а иначе – устройте фарс и делайте, что хотите. Я не смогу защитить вас. Это невозможно. Итак, вы должны следовать этим правилам и ограничениям, если у вас серьезные намерения. Затем только принимайте инициацию. А иначе не устраивайте фарс, не устраивайте фарс. Это моя просьба.

Лекция Шримад-Бхагаватам, 1.16.35 – Гавайи, 28 января 1974 г.

А иначе, они – не мои ученики

Мой совет таков – всегда повторять минимум шестнадцать кругов и следовать четырем регулирующим принципам. Все мои ученики должны согласиться с этим, а иначе, они – не мои ученики… Мои ученики должны следовать этому, не важно, живут они в раю или в аду.

Письмо Раджа Лакшми – Маяпур, 17 февраля 1976 г.

Преодоление сложностей

Напишите несколько способов преодоления сложностей, возникающих при строгом следовании обетам инициации:

Тапасья позволит прогрессировать очень быстро в сознании Кришны

Если ты до сих пор не в состоянии выполнять обещание, данное своему духовному учителю, какой смысл называть себя преданным и учеником? Это притворство. Ты должен думать так: я пообещал своему духовному учителю вот это, и теперь я должен повиноваться ему безо всяких исключений, иначе я не имею права называть себя его учеником. Это будет твоя аскеза, или тапасья, которая позволит тебе очень быстро прогрессировать в понимании сознания Кришны. Без тапасьи не может быть и речи о том, чтобы прогрессировать. Итак, если материальная природа для тебя до сих пор так привлекательна, и ты не можешь пожертвовать этим, тогда лучше брось все это и живи так, как хочешь в другом месте. Но если ты хочешь называть себя преданным и служить Кришне, то тогда ты должен следовать четырем принципам в любых обстоятельствах, безо всяких исключений. Конечно, один или два раза Кришна может простить тебя, это не сложно, но больше этого Кришне будет уже сложно простить, и тогда существует огромный риск, что все будет потеряно, несмотря на потраченные тобой время и усилия.

Шрила Прабхупада, письмо Санкаршане – Бомбей, 31 декабря 1972 г.

Не повиноваться духовному учителю – означает разорвать с ним отношения

Ты спрашивал, правда ли то, что духовный учитель остается в материальном мире до тех пор, пока все его ученики не вернутся в духовный мир. Ответ – да, это правда. Поэтому каждый ученик должен быть очень осторожен и стараться не допустить оскорблений, которые могут стать препятствием на пути в Духовное Царство и причиной для повторного воплощения духовного учителя в материальном мире, чтобы освободить ученика. Такое умонастроение является оскорблением Духовного Учителя. Среди десяти оскорбления Святого Имени первым является – не повиноваться приказам духовного учителя. Необходимо строго следовать наставлениям, данным духовным учителем ученику во время инициации. Следование им является залогом продвижения на духовном пути. Но если вы умышленно не следуете этим наставлениям, тогда ваш духовный рост с самого начала останавливается. Не повиноваться духовному учителю – означает разорвать с ним отношения. И всякий, кто не повинуется, а значит, разрывает с ним отношения, вряд ли может ожидать помощи духовного учителя жизнь за жизнью. Я надеюсь, этот вопрос стал для тебя предельно ясен.

Письмо Джаяпатаке – Лос-Анджелес, 11 июля 1969 г.

Дополнительные цитаты

Урок 7 – Обеты, Принимаемые при Инициации

Если я полью их водой, будет тяжело разжечь огонь...

Конечно, воспевание хари-намы очистит вас. Это хорошо. Но подобно этому огню, который я собираюсь зажечь. Это сухие дрова. И если я буду держать их сухими, огонь очень быстро зажжется. А если я полью их водой, будет тяжело разжечь огонь. Подобно этому, огонь сознания Кришны будет всегда поддерживать ваш прогресс, но в то же время, если мы осознанно не будем лить в него воду, будет очень хорошо. А если вы будете поддерживать этот поток воды, то… Это как пациент, принимающий лекаство и занимающийся всякой ерундой. Его болезнь тогда не будет излечима или это может занять много-много времени. Итак, мы не должны быть безответственны в этом вопросе, потому что наша жизнь так коротка…

Лекция перед инициацией – Сан-Франциско, 10 марта 1968 г.

Господь Чайтанья принимает любых грешников при одном условии

Когда Господь призывал Сударшану-чакру, а Шрила Нитьянанда Прабху умолял Его простить братьев, оба брата припали к лотосным стопам Господа, прося прощения за свое недостойное поведение. Нитьянанда Прабху тоже просил Господа не отвергать кающихся душ, и Господь внял Его просьбе с условием, что с этих пор братья навсегда откажутся от своей распутной жизни и греховных занятий. Оба брата согласились, пообещав бросить все свои греховные привычки, и милостивый Господь простил их и никогда больше не напоминал им о былых прегрешениях.

Такова особая милость Господа Чайтаньи. В эту эпоху никто не вправе называть себя безгрешным. Никто сейчас не свободен от греха. Но Господь Чайтанья принимает любых грешников при условии, что они обещают, получив духовное посвящение от истинного духовного учителя, не потворствовать своим греховным привычкам.
В Кали-югу качества Джагая и Мадхая присущи практически всем людям. Тому, кто хочет избавиться от последствий своих злодеяний, следует принять покровительство Господа Чайтаньи Махапрабху и после духовного посвящения воздерживаться от всего, что запрещено шастрами.

Введение к Шримад-Бхагаватам

Очистительный процесс – уже в сердце преданного

Тому, кто, достигнув высокого положения, снова пал, Веды предписывают совершить ряд очистительных ритуалов. Но для преданного в этом нет необходимости, ибо, все время думая о Верховной Личности Бога, он постоянно очищает свое сердце. Поэтому нужно все время повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это защитит нас от любых случайных падений и оградит от всех видов материальной скверны.

Бхагавад-гита, 9.31, комментарий

Если вы не являетесь даже джентельменом, то что говорить о вас, как о преданном?

Хридаянанда (переводит): Он спрашивает о самом серьезном оскорблении –
не следовании наставлениям гуру.

Прабхупада: Да, это первое оскорбление. Гурор авагйа, шрути-шастра-нинданам. Шрути-шастра-нинданам гурор-авагйа. Если вы приняли гуру, но не следуете его наставлениям, тогда каково ваше положение? Вы не являетесь джентельменом. Вы давали обещания перед гуру, перед Кришной, перед огнем, что «Я буду следовать вашим наставлениям, я буду выполнять это». И вы этому не следуете. Тогда вы даже не джентельмен, что говорить о вас, как о преданном. Это здравый смысл.

Лекция по Бхагавад-гите, 2.1 – Мехико, 11 февраля 1975 г.

Раздел 3

Деятельность
во Взаимоотношениях с Гуру

Урок 8 – Гуру-пуджа

Темы урока

Регулярное поклонение Шриле Прабхупаде

Важность гуру-пуджи

Официальное поклонение гуру ИССКОН

Вьяса-пуджа

Важность гуру-пуджи

сакшад-дхаритвена самаста-шастрайр
уктас татха бхавйата эва садбхих

Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и Верховному Господу, ибо он – Его ближайший слуга.

Шри Шри Гурваштака, Стих 7

арадхананам сарвешам вишнор арадханам парам
тасмат паратарам деви тадийанам самарчанам

[Господь Шива сказал богине Дурге:] «Дорогая Деви, хотя Веды советуют поклоняться полубогам, высшим видом поклонения является поклонение Господу Вишну. Однако еще выше – служение вайшнавам, тем, кого связывают прочные узы с Господом Вишну».

Цитата из Падма-пураны, Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 11.31

йе ме бхакта-джанах партха на ме бхакташ ча те джанах
мад-бхактанам ча йе бхактас те ме бхакта-тама матах

[Господь Кришна сказал Арджуне:] «Те, кто утверждает, что преданы Мне, на самом деле не служат Мне. Но те, кто преданно служат Моему слуге, действительно являются Моими преданными».

Цитата из Ади-пураны, Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 11.28

Это не самовосхваление. Это реальное учение

Итак, гуру-пуджа, которую мы проводим, это не самовосхваление. Это реальное учение. Вы каждый день поете, что? Гуру-мукха-падма-вакйа ар на корийа аикйа. Вот это перевод. Скажу вам откровенно, какой бы успех ни приходил к этому Движению сознания Кришны, даже самый маленький, это происходит только потому, что я верил в слова моего Гуру Махараджи. И вы также продолжайте делать так. Тогда весь успех придет.

Шрила Прабхупада, Обращение – Нью-Йорк, США, 9 июля 1976 г.

Перечислите некоторые благоприятные результаты гуру-пуджи.

Официальное поклонение гуру ИСККОН

Пранама-мантры

После повторения пранама-мантры своему дикша-гуру все старшие ученики и будущие поколения преданных должны повторять, по крайней мере, первую часть пранама-мантры Шрилы Прабхупады при предложении поклонов в качестве выражения уважения Ачарье-основателю.

Закон ИСККОН 7.2.1.

Предложение аратрики

При совершении арати в храме или при выполнении функций, связанных с храмом, пуджари может держать небольшое изображение своего дикша-гуру на подносе или столе для арати, но не на алтаре, только если дикша-гуру – утвержденный ИСККОН, действующий гуру. Изображение дикша-гуру должно быть меньше размером, чем изображение Шрилы Прабхупады на алтаре, и после арати его следует убрать.

Закон ИСККОН 6.4.8.3. а)

Гуру-пуджа (для действующих гуру ИСККОН)

Ученики гуру ИСККОН (кроме учеников Шрилы Прабхупады), могут предлагать гуру-пуджу своим гуру вне храмовой комнаты. Храм должен обеспечить все необходимое для поклонения учеников.

Закон ИСККОН 6.4.8.1.1.

Ограничение титулов

Ни к кому в ИСККОН не будут обращаться публично с почтительным титулом «Его Божественная Милость», а также не будут обращаться ни публично, ни лично с почтительными титулами, оканчивающиеся на «-пада» или «-дева». Ученики могут обращаться у своим дикша- и шикша-гуру – Гурудев или Гуру Махарадж.

Закон ИСККОН 6.4.8.

Приветствие вайшнавов

События, связанные с приемом вайшнавов, включая тех, кто служит в качестве гуру, в храмах ИСККОН, должны быть скромными. Например, предложение места для сидения, предложение прасада и напитка, подношение гирлянды и исполнение киртана.

Закон ИСККОН 6.4.8.2.

Вьяса-пуджа

Запишите ваши впечатления от посещения церемонии Вьяса-пуджи:

Вьяса-пуджа для действующих дикша- и шикша-гуру ИСККОН

Чтобы более полно сконцентрироваться на Шриле Прабхупаде и особых отношениях каждого преданного с ним, дикша- и шикша-гуру ИСККОН могут принимать общественные гуру-пуджи (арати и/или омовение стоп) лично раз в год на территориях ИСККОН по поводу своей Вьяса-пуджи. Это празднование может проходить в храмовой комнате. Члены ИСККОН, проводящие церемонии Вьяса-пуджи для гуру ИСККОН должны проводить их сдержанно, значительно менее пышно, чем
Вьяса-пуджу Шрилы Прабхупады. Преданные должны проводить эти празднования Вьяса-пуджи по месту проживания. Книги Вьяса-пуджи в ИСККОН могут быть изданы только для Шрилы Прабхупады.

Закон ИСККОН 6.4.8.1.

Вьяса-пуджа Шрилы Прабхупады и Тиробхава-титхи

Членам ИСККОН следует отмечать Вьяса-пуджу Шрилы Прабхупады (и тиробхаву) как событие, превосходящее все остальные Вьяса-пуджи (и тиробхавы) ИСККОН. Всех членов ИСККОН просят ежегодно писать подношения Шриле Прабхупаде.

Закон ИСККОН 6.4.8.

Дополнительные цитаты

Урок 8 – Гуру-пуджа

Почитание изображения гуру

Между мной и моим изображением нет разницы. Поэтому мы должны почитать и хранить изображения с таким умонастроением. Если мы разбрасываемся изображениями направо и налево – это оскорбление. В духовном мире имя и изображения равны самой личности.

Письмо Джадурани – Нью Вриндаван, 4 сентября 1972 г.

День явления духовного учителя почитается как Вьяса-пуджа

Созревший плод передается из рук в руки по цепи ученической преемственности и любой, кто присоединяется к этой цепи, берущей свое начало от Вьясадевы, может считаться представителем Вьясадевы и День Явления такого истинного духовного учителя называется Вьяса-пуджа. Более того, возвышенное место для сидения для духовного учителя называется вьясасаной.

Письмо Бали-мардане – Токио, 25 августа 1970 г.

Итак, Вьяса-пуджа отмечается один раз в год, в день рождения духовного учителя, потому что он является представителем Вьясы. Он распространяет то же знание, которое пришло по цепи ученической преемственности безо всяких изменений. Ему необходимо оказывать почтение. Это называется Вьяса-пуджей. И духовный учитель принимает все почтение, все поклонение от имени Верховной Личности Бога, но не для себя. Когда наша страна находилась под управлением Британии, здесь был наместник, представитель короля. И когда к нему приходили люди, многие приносили в качестве подарков различные драгоценные камни, чтобы оказать почтение. Но закон был таков, что наместник ничего не мог присвоить себе. Все отправлялось в королевскую казну. Наместник мог принимать дары от имени короля, но все это шло к королю. Подобно этому в этот день, день Вьяса-пуджи, какое бы почтение и поклонение ни оказывалось духовному учителю… Опять же, если мы получили знание свыше, то все почтение также идет снизу вверх. Таков процесс. И так как духовный учитель обучает ученика, он должен обучить его, как правильно оказывать почтение и уважение Господу.
Это называется Вьяса-пуджей.

Шри Вьяса-пуджа – Нью Вриндаван, 2 сентября 1972 г.

Секрет Шри Вьяса-пуджи

В этом заключается секрет Вьяса-пуджи. Когда мы медитируем на трансцендентные игры Абсолютного Господа, мы чувствуем гордость, ощущая себя Его вечными слугами. Это преисполняет нас ликования и мы начинаем танцевать от радости. Вся слава моему возвышенному духовному учителю, благодаря непрекращающемуся потоку чьей милости в нас пробудилось ощущение вечного существования. Давайте склонимся перед Его стопами.

Подношение Шрилы Прабхупады на Вьяса-пуджу
Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру – Бомбей, февраль 1935 г.

Урок 9 – Гуру-сева

Темы урока:

Квалификация ученика

Гуру-сева и служение ИСККОН

Сбалансированное отношение к принятию обязательств

Севайа

Если вы что-то покупаете, вы должны заплатить за это. Итак, это называется Севайа. Вы не можете сполна отплатить духовному учителю за то, что он дал вам. Это невозможно. Поэтому это называется Севайа. Посвятить свою жизнь служению ему. Вы не можете отплатить. Чем вы можете отплатить духовному учителю?

Лекция по Шримад-Бхагаватам, 2.3.25 – Лос-Анджелес, 23 июня 1972 г.

Гуру-сева и служение ИСККОН

Заполните таблицу:

Прокомментируйте важность сбалансированного подхода к выполнению гуру-севы и служению миссии ИСККОН:

Сбалансированное отношение к обязанностям

Перечислите некоторые обязанности, которые есть у вас в жизни, в добавление к обязанностям по отношению к вашему гуру.

Предложите способы преодоления препятствий, с которыми сталкивается преданный, выполняя обязанности по отношению к гуру и другим, при сбалансированном отношении.

Долг ученика нести послание... распространять учение Господа Чайтаньи по всему миру

пртхвите аче йата нагаради-грама
сарватра прачара хаибе мора нама

Шри Чайтанья-бхагавата, Антья-кханда, 4.126

Преданные Господа Чайтаньи должны проповедовать сознание Кришны в каждой деревне и городе мира. Это удовлетворит Господа. Никто не должен действовать по собственным прихотям для своего собственного удовольствия. Это указание нисходит через систему парампары, и духовный учитель передает эти наставления ученику, чтобы тот мог растпространять учение Чайтаньи Махапарабху. Это долг каждого ученика – нести послание истинного духовного учителя и распространять послание Господа Чайтаньи по всему миру.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 16.64, комментарий

ГУРУ-СЕВА

тад виддхи пранипатена
парипрашнена севайа
упадекшйанти те джнанам
джнанинас таттва-даршинах

Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину.

Ученик должен беспрекословно выполнять все указания духовного учителя и, отбросив гордыню, служить ему, не гнушаясь даже черной работой. Секрет успеха в духовной жизни заключается в умении удовлетворить осознавшего себя, истинного духовного учителя.

Бхагавад-гита как она есть, 4.34

Если не предаться – не будет никакого прогресса

Наше движение основано на том, что начало духовной жизни – это предание. Если не предаться – не будет никакого прогресса. Сарва-дхарман паритйаджйа мам ээкам шаранам враджа (Б.-г., 18.66). Это начало. Если этого не будет, то не будет даже начала, что уж говорить о прогрессе. Мы это уже обсуждали. На сиддхим са авапноти на сукхам на парам гатих. Это начало духовной жизни. Слово «Ученик». Ученик означает – тот, кто принимает дисциплину. Если нет дисциплины, то о каком ученике может быть речь?

Разговор в комнате – Мельбурн, 1 июля 1974 г.

Необходимо изо всех сил пытаться выполнть указание духовного учителя.

Должен соблюдаться принцип очень строгого следования указаниям духовного учителя. Духовный учитель дает разные указания разным людям. Например, Шри Чайтанья Махапрабху дал указание проповедовать Дживе Госвами, Рупе Госвами и Санатане Госвами, а Рагхунатхе дасу Госвами – строго следовать правилам и предписаниям отреченного образа жизни. Все шесть Госвами строго следовали наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху. Это принцип достижения прогресса в преданном служении. Получив указание духовного учителя, необходимо изо всех сил пытаться выполнить его. Это путь к успеху.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 6.312

В результате бхакти-лата засыхает

Когда человек отказывается следовать принципам бхакти и живет, как ему заблагорассудится, это сравнивают с появлением бешеного слона, который с корнем вырывает бхакти-лату и ломает ее. В результате бхакти-лата засыхает. К таким оскорблениям в первую очередь относится неповиновение духовному учителю. Это оскорбление называется гуру-авагья. Вот почему преданный должен быть очень осторожен, чтобы не оскорбить духовного учителя, ослушавшись его. Поступая вопреки наставлениям духовного учителя, ученик тем самым начинает выкорчевывать бхакти-лату, и все листья на ней постепенно засыхают.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 19.156

Указания духовного учителя должны стать целью и смыслом жизни ученика

Получив духовное посвящение и выслушав указания духовного учителя, ученик должен отбросить все сомнения и размышлять над тем, как выполнить эти указания, не отвлекаясь ни на что другое. То же самое утверждает и Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, который в комментарии к одному из стихов «Бхагавад-гиты» (вйавасайатмика буддхир экеха куру-нандана, Б.-г., 2.41) говорит, что указания духовного учителя должны стать целью и смыслом жизни ученика. Он не должен думать о том, вернется ли он домой, к Богу, его первоочередной долг – выполнить указания своего гуру. Поэтому ученик должен постоянно медитировать на указания духовного учителя, и тогда его медитация будет совершенной. Ученик должен не только думать об указаниях духовного учителя, но и искать способы и средства, с помощью которых он сможет исполнить их, поклоняясь таким образом словам своего гуру.

Шримад-Бхагаватам, 4.24.15

Дополнительные цитаты

Урок 9 – Гуру-сева

Слово disciple (ученик), которое происходит от слова «дисциплина»

Принятие духовного учителя означает добровольное согласие следовать правилам и предписаниям, данным возвышенной личностью. Добровольное согласие и означает «быть учеником»: «Да, сэр. Все, что вы скажете, я принимаю». Санскритское слово шишья означает «тот, кто следует правилам». И в английском языке есть слово disciple (ученик), которое происходит от слова «дисциплина». Ученик становится обученным духовным учителем. «Даже в ущерб моему собственному комфорту, я должен следовать указаниям моего духовного учителя».

Лекция 5.5.1 – Титтенхурст, Лондон, 12 сентября 1969 г.

Принять покровительство истинного духовного учителя и служить ему всей душой и сердцем

Таким образом, самый легкий путь к духовному совершенству – принять покровительство истинного духовного учителя и служить ему всей душой и сердцем. В этом заключается секрет успеха. В восьми стансах, обращенных к духовному учителю, Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: йасйа прасадад бхагават-прасадах – заслужив милость духовного учителя, человек обретает милость Верховного Господа. Служа мужу-преданному, Кардаме Муни, Девахути достигла тех же результатов, что и он. Точно так же, служа истинному духовному учителю, искренний ученик может одновременно снискать милость Господа и духовного учителя.

Шримад-Бхагаватам, 3.23.7

Итак, ученик, который со всей серьезностью относится к исполнению миссии духовного учителя, всегда находится в контакте с Верховной Личностью Бога через вани или вапу. Это единственный секрет, который необходимо знать человеку, желающему увидеть Верховную Личность Бога. Вместо того чтобы пытаться увидеть Господа где-нибудь в зарослях Вриндавана, не отказываясь при этом от чувственных наслаждений, мы должны твердо придерживаться этого простого принципа: тому, кто выполняет указания духовного учителя, совсем нетрудно увидеть Верховного Господа.

Шримад-Бхагаватам, 4.28.51

Когда ты помогаешь мне в моей миссии ...это и есть настоящее общение

Ты пишешь, что хотел бы снова испытать радость общения со мной, но почему ты забываешь, что ты всегда со мной? Когда ты помогаешь мне в моей миссии, я всегда думаю о тебе и ты всегда думаешь обо мне. Это и есть настоящее общение.

Письмо Говинде – Лос-Анджелес, 17 августа 1969 г.

Я с вами, так же как и мой Гуру Махарадж всегда со мной.
Всегда помните это

Духовный учитель присутствует там, где его искренний ученик пытается следовать его наставлениям. Это возможно по милости Кришны. В ваших попытках служить мне и в ваших искренних духовных чувствах я с вами, также как и мой Гуру Махарадж всегда со мной. Всегда помните это.

Письмо бхакте Дону – Лос-Анджелес, 1 декабря 1973 г.

Урок 10 – Гуру-вапу- и вани-сева

Темы урока:

Методы гуру-вапу- и вани-севы

Важность гуру-вапу-севы

Должное поведение в присутствии гуру

Вопрошание гуру

Важность гуру-вани-севы

садху-санга садху-санга – сарве-шастре кайа
лава-матра садху-санге сарва-сиддхи хайа

Согласно утверждению явленных писаний, даже мгновение, проведенное в обществе чистых преданных, может изменить жизнь человека и сделать ее успешной.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.54

Должное поведение в присутствии гуру

Правила этикета для ученика из Хари-бхакти-виласы:

· Где бы ученик ни увидел своего духовного учителя, он должен предложить ему поклоны, упав на землю, как палка (в дандават).

· При приближении духовного учителя ученик должен устремиться к нему навстречу, а когда духовный учитель уходит, он должен провожать его.

· Ученик не должен куда-либо уходить без разрешения духовного учителя.

· Ученик не должен произносить имя гуру без почтенных эпитетов и уважения.

· Он не должен имитировать походку, речь или голос своего духовного учителя.

· Ученик не должен непочтительно относиться к словам духовного учителя.

· Даже если духовный учитель строго отчитывает ученика, ученик не должен сердиться на гуру.

· Ученик не должен выслушивать критику в сторону своего духовного учителя, священных писаний и Господа. Необходимо немедленно покинуть это место.

· Ученик никогда не должен наступать на гирлянду, тень духовного учителя, нельзя спать на постели духовного учителя и сидеть на его асане, нельзя носить его обувь.

· Сидя в присутствии духовного учителя, ученик не должен вытягивать перед ним ноги, зевать, громко смеяться, щелкать пальцами и делать что-то некультурное и предосудительное.

· Ученик не должен лежать на своей кровати или сидеть на асане в присутствии гуру.

· Ученик не должен поклоняться кому-либо, когда его гуру присутствует рядом.

· В присутствии гуру ученик не должен давать посвящение другим, объяснять философию, толковать писания и принимать роль господина или старшего.

· Ученик никогда не должен приказывать духовному учителю или не подчиняться его приказам.

· Духовному учителю своего духовного учителя ученик должен оказывать то же почтение, что и своему гуру.

· Ученику следует оказывать почтение детям и жене духовного учителя, как он делает это по отношению к самому духовному учителю. Однако ученик не должен делать массаж сыну духовного учителя, омывать ему стопы, купать его и принимать остатки его пищи.

Качества истинного ученика из Хари-бхакти-виласы, из Панчаратры

ГУРУ ВАПУ-СЕВА

Лично служить своему духовному учителю, в том числе и физически

Слова гуру-шушрушайа означают, что надо лично служить своему духовному учителю, в том числе и физически, например, когда он совершает омовение, одевается, спит, ест и т. д. Это называется гуру-шушрушанам. Ученики должны прислуживать своему духовному учителю и отдавать ему все, что у них есть.

Шримад-Бхагаватам, 7.7.30-31

Суров, словно молния и нежен, как роза

Ачарья, или учитель всех вайшнавов, очень строго придерживается своих принципов, и, хотя он может быть суров, словно молния, иногда он бывает нежен, как роза. На самом деле он ни от чего не зависит.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 7.55

шрейас ту гурувад врттир нитйам эва самачарет
гуру-путрешу дарешу гурош чаива сва-бандхушу

Ученику следует оказывать почтение детям и жене духовного учителя, как он это делает по отношению к самому духовному учителю.

Необходимые качества истинного ученика из Хари-бхакти-виласа,
Первая виласа, Текст 84, из Панчаратра-Прадипы

Родственники духовного учителя видят в нем обыкновенного человека

Если кто-то считает Верховную Личность – Кришну или Господа Рамачандру – обыкновенным человеком, это еще не значит, что Господь становится обыкновенным человеком. И точно так же, если родственники духовного учителя – истинного представителя Верховной Личности Бога – видят в нем обыкновенного человека, это еще не значит, что духовный учитель и в самом деле является обычным человеком. Духовный учитель находится на одном уровне с Верховной Личностью Бога, и тому, кто действительно хочет духовно развиваться, следует почитать его соответствующим образом. Если ученик хотя бы слегка отступит от этого принципа, все его изучение Вед и аскетические подвиги будут напрасной тратой времени.

Шримад-Бхагаватам, 7.15.27

Духовным братьям гурунужно выражать такое же почтение

Шри Адвайта Прабху, Ишвара Пури (духовный учитель Господа Чайтаньи), а также Нитьянанда Прабху были учениками Мадхавендры Пури. Поэтому Адвайта Прабху, как духовный дядя Господа Чайтаньи, заслуживал уважения с Его стороны: духовным братьям гуру нужно выражать такое же почтение, как самому гуру.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 5.147

Качество преданного – следовать и оберегать вайшнавский этикет

Мой дорогой Санатана, хоть ты и способен освободить целую вселенную и, хотя все полубоги и великие святые очистятся, прикоснувшись к тебе, важным качеством преданного является следовать вайшнавскому этикету и оберегать его. Следование вайшнавскому этикету является украшением преданного. Если этикет нарушается, люди смеются над таким человеком и, таким образом, он терпит поражение как в этом мире, так и в других мирах.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, Глава 4, 129-133,
Шри Чайтанья Махапрабху Санатане Госвами

ВОПРОШАНИЕ ГУРУ

Но этого не следует делать вызывающе

Слушатели «Бхагаватам» вправе задавать рассказчику вопросы, чтобы уяснить значение услышанного, но этого не следует делать вызывающе. Вопросы необходимо задавать с большим почтением к рассказчику и к самому предмету. Это же рекомендуется и в «Бхагавад-гите». Трансцендентную науку следует постигать, смиренно слушая надлежащие источники. Поэтому мудрецы обратились к Суте Госвами с великим почтением.

Шримад-Бхагаватам, 1.1.5

Любознательный человек должен очень строго относиться к трансцендентной науке

Необходимо стать джиджнасу, очень любознательным, для того, чтобы учиться у истинного гуру. Каждый любознательный человек должен очень строго относиться к трансцендентной науке (джиджнасу шрейа уттамам). Слово уттамам относится к тому, что стоит выше материального знания. Тама означает «тьма этого материального мира», а ут означает «трансцендентный». В целом люди очень заинтересованы во всякого рода мирских вопросах, но когда человек теряет подобный интерес и начинает интересоваться трансцендентными темами, тогда он вполне подходит для того, чтобы получить посвящение.

Упадешамрита, Стих 5

ВАЖНОСТЬ ГУРУ-ВАНИ-СЕВЫ

Вани существует вечно

Хотя с материальной точки зрения Его Божественная Милость Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада покинул этот мир в последний день декабря 1936 года, я до сих пор считаю, что Его Божественная Милость всегда присутствует со мной в своих вани, своих словах. Существует два типа общения – вани и вапу. Вани означает слова, а вапу – физическое присутствие. Физическое присутствие иногда может быть доступно, а иногда – нет, но вани существует всегда. Таким образом, мы должны пользоваться вани, не физическим присутствием. «Бхагават-гита», например, это вани Господа Кришны. Несмотря на то, что Сам Кришна физически присутствовал 5000 лет назад, а сейчас, с материалистической точки зрения, уже не присутствует, но «Бхагават-гита» существует до сих пор.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, заключительные слова

Вани более важно, чем вапу.

Следовать учению гуру более важно, чем поклоняться его форме. Но ни одним из этих аспектов не следует пренебрегать. Форма называется вапу, а учение – вани. Необходимо поклоняться этим двум аспектам. Вани имеет более важное значение, чем вапу.

Письмо Тушта Кришне – Ахмедабад, 14 декабря 1972 г.

Муха, которая сидит на коленях царя

Что касается личного общения с гуру, я общался со своим духовным учителем четыре или пять раз, но я никогда не лишался его общения, ни на мгновение. Я никогда не чувствовал разлуки со своим духовным учителем, потому что всегда следовал его наставлениям. Некоторые мои духовные браться здесь, в Индии, постоянно общались с моим Гуру Махараджей, но потом пренебрегли его наставлениями. Это похоже на муху, которая сидит на коленях у царя. Она может очень гордиться своим положением, но все, что она может сделать – это укусить царя. Личное общение не так важно, как общение через служение.

Письмо Шатадханье – Калькутта, 20 февраля 1972 г.

Если вы стараетесь участвовать в моей миссии, то это станет нашим постоянным общением

Я не чувствую никакой разлуки со своим Духовным Учителем, потому что я стараюсь служить Ему как Он того желал. Это должно стать девизом. Если вы стараетесь участвовать в моей миссии, ради чего вы были посланы сюда, то это станет нашим постоянным общением.

Письмо Хамсадуте – Лос-Анджелес, 22 июня 1970 г.

Чувство разлуки трансформируется в трансцендентное блаженство

Пожалуйста, будь счастлив в разлуке. Я разлучен со своим духовным учителем с 1936 года, но я всегда с ним до тех пор, пока я тружусь согласно его миссии. Мы все должны трудиться сообща для удовлетворения Господа Кришны, и тогда чувство разлуки трансформируется в трансцендентное блаженство.

Письмо Уддхаве – Бостон, 3 мая 1968 г.

Урок 11 – Гуру-тьяга (отказ от духовного учителя)

Темы урока:

Принципы гуру-тьяги

Процедура подачи жалобы на гуру

Реинициация

Продолжение практики преданного служения в ИСККОН

Принципы и процедуры гуру-тьяги

От учителя, который совершает постыдные поступки, следует отказаться

В священных писаниях сказано, что от учителя, который совершает постыдные поступки и перестает отличать хорошее от дурного, следует отказаться.

Бхагавад-гита как она есть, 2.5

От наставника или духовного учителя нужно отречься, если он оказался недостойным

В богооткровенных писаниях утверждается, что от наставника или духовного учителя нужно отречься, если он оказался недостойным положения гуру, духовного учителя.

Шримад-Бхагаватам, 1.7.43

гурор апй авалиптасйа карйакарйам аджанатах
упатха-пратипаннасйа паритйаго вид

12
• Далее ⇒