Раннее христианство и средние века

Жизнь двенадцати цезарей» Транквилла

Другой знаменитый римский историк Гай Светоний Транквилл в книге «Жизнь двенадцати цезарей» пишет о правлении Клавдия:

Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, он изгнал из Рима.[11]

Это известие оставлено на несколько лет позже свидетельств Тацита, около 120 года, причем Светоний упоминает в нём не Христа, а Хреста (лат. Chrestus).

«О смерти Перегрина» Лукиана[править | править вики-текст]

…был распят в Палестине за то, что основал этот новый культ… Более того, их первый законодатель убедил их в том, что все они братья друг другу, после того, как все они окончательно согрешили, отказавшись от греческих богов, начав молиться этому распятому софисту и живя согласно его законам[12].

Лукиан также несколько раз упоминает христиан в своей книге «Лжепророк Александр», в главах 25 и 29.

Письмо Мары бар Серапиона

Джош Макдауэлл писал:^[13]

Ф. Ф. Брюс отмечает, что в Британском музее хранится «…интересная рукопись, представляющая собой текст письма, написанного позднее 73 года — насколько позднее, остаётся неясным. Это письмо было отправлено сирийцем по имени Мара бар Серапион своему сыну Серапиону. Автор письма в то время находился в тюрьме, но писал сыну, чтобы ободрить его в поисках мудрости, и указывал, что немилость судьбы падает на тех, кто преследует мудрых людей. В виде примера он приводит гибель Сократа, Пифагора и Христа: Что выиграли афиняне, казнив Сократа? Голод и чума обрушились на них в наказание за их преступление. Что выиграли жители Самоса, предав сожжению Пифагора? В одно мгновение пески покрыли их землю. А что выиграли евреи, казнив своего мудрого Царя? Не вскоре ли после этого погибло их царство? Бог справедливо отомстил за этих трёх мудрых мужей: голод поразил Афины, море затопило Самос, а евреи, потерпевшие поражение и изгнанные из своей страны, живут в полном рассеянии. Но Сократ не погиб навеки — он продолжал жить в учении Платона. Пифагор не погиб навеки — он продолжал жить в статуе Геры. Не навеки погиб и мудрый Царь: Он продолжал жить в Своём учении.»

Другие косвенные свидетельства

Одним из косвенных свидетельств историчности Иисуса, с точки зрения светских исследователей, является упоминание в Евангелиях довольно неприглядных, по их мнению, черт характера Иисуса и его образа жизни. Например, его обвиняют в не вполне уважительном отношении к матери и родным, а также в несдержанности (как в истории с изгнанием менял из храма). Эти сведения вряд ли могли появиться в мифологическом сочинении, не имеющем реального прототипа.^{[источник не указан 377 дней]}

Польский писатель и эссеист Зенон Косидовский, рассматривая в своей книге «Сказания евангелистов» вопрос историчности Иисуса Христа, указывает на то, что

…нет никаких логических причин отрицать историчность Иисуса, поскольку в Палестине того времени подобного рода бродячие проповедники, пророки и мессии были обыденным явлением. В ту пору, когда жил и действовал Иисус, а также до его рождения и после его смерти историки насчитали в Палестине по меньшей мере двенадцать пророков и мессий, более популярных, чем он.^[14]

Также в доказательстве реальности существования Иисуса он вслед за Кармишелем, автором книги: «Жизнь и смерть Иисуса из Назарета», считает важным факт распятия. Мотивирует он это тем, что в те времена распятие было не только жестоким, но и позорным видом казни. Следовательно, если бы биография Иисуса была полностью вымышлена, вряд ли кто-нибудь из его восторженных приверженцев придумал бы историю о его столь позорной смерти, а значит это была жестокая истина, которую пытались сгладить при помощи теологических и эсхатологических толкований.^[15]

Иисус как историческая личность

Джон Кроссан (р. 1934) полагает, что Иисус был малограмотным, но смелым «еврейским киником», проповедовавшим терпимость и свободу, а евангельские рассказы о его чудесах являются вымыслом^[16].

 

«Исторический Иисус» — понятие, которым в западной науке обозначают реконструкцию Иисуса с помощью современных исторических методов. Историки изучают библейские тексты, исторические источники и археологические данные в попытке реконструировать жизнь Иисуса в его историческом и культурном контексте.^[17] «Исторический Иисус» — это некая историческая личность (англ. a historical figure), которую необходимо понять в контексте её собственной жизни в Римской Иудее 1-го века, а не христианской доктрины последующих веков.^[18]

Согласно исследованию, проведённому Бэйлорским университетом (США)^[76] в 2005 году, один процент от общего числа и 13,7 процента от числа не связанных с религией американцев считают, что Иисус — выдуманный персонаж^[77]. В 2008 году в Великобритании были проведены сходные исследования: 13% от общего числа населения и 40 % из числа атеистов не верят, что Иисус существовал^[78]. Наконец, результаты исследования 2009 года показали, что 11 % жителей Австралии считают маловероятным, что Иисус был исторической личностью^[79].

Внешность и национальная принадлежность Иисуса Христа — вопрос, возникший фактически с начала существования раннего христианства, так как в Новом Завете отсутствует описание физической внешности Иисуса до его смерти.

Несмотря на отсутствие прямых библейских или исторических справок, начиная с II века вопрос о расовой принадлежности Иисуса остаётся всё ещё актуальным и подвергается дебатам^[1][2]. В средние века ряд документов неизвестного или сомнительного происхождения давали подробное описание о происхождении Иисуса, однако сейчас они признаны мистификациями^[3][4][5]. Большинство людей имеют представление об Иисусе, исходя из церковных изображений, а именно светлого идеально-красивого молодого человека, с тонким, высоким телосложением и длинными, каштановыми волосами и короткой бородой, однако данный образ не основывается на серьёзных исследованиях и создан на основе недостоверных источников^[6].

В XIX веке существовало популярное мнение, что Иисус был белым, параллельно существовала теория о его чёрном происхождении. Однако в основном подобные теории были субъективными, основанными на культурных стереотипах и социальных тенденциях, а не на научных и исторических исследованиях. В течение 2000 лет разными культурами было создано множество изображений Иисуса, чей облик зависел от культурных условий, политических обстоятельств и богословского контекста^[7][8][9]. В наше время не существует никакого общего научного соглашения об этнической принадлежности Иисуса, однако по наиболее популярной и признанной теории, Иисус был евреем^[10].

Библейские источники

В Новом Завете отсутствует какое либо описание физической внешности Иисуса до его смерти^[9][11][12].

В синоптических Евангелиях Иисус во время преображения описывается следующим образом: «его лик светится как солнце», однако другие описания в Евангелии отсутствуют^[13][14].

В Откровении Иоанна Богослова облик Иисуса описывается в бытие (1:13-16) «глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих», однако описание соответствует вознесению Христа, то есть после его смерти, а не при жизни^[15][16].

В Ветхом Завете новый Мессия (Христиане верят, что это Иисус) в псалме 44:2-3 описывается, как «прекраснее сынов человеческих», что также повлияло на формирование гипотезы о внешности Христа ^[17].

Раннее христианство и средние века

Несмотря на отсутствие прямых библейских или исторических справок, начиная с второго века выдвигались различные теории о происхождении Иисуса. Например, Иустин мученик предложил свою версию происхождения Иисуса, основываясь на его родословии^[1]. Его теория оставалась популярной и обсуждалась на протяжении веков^[1][2]. Римский антихристианский философ Цельс описывал Иисуса, как «уродливого и маленького»^[18].

Отцы Церкви Иероним Стридонский и Аврелий Августин указывали, что Иисус должен был иметь идеальное тело и прекрасное лицо. Августин утверждал, что Иисус был прекрасным, как дитя, прекрасным на земле и на небесах^[19]. Эту идею в XIII веке развил философ Фома Аквинский, в своей работе Сумма теологии утверждая, что Иисус был воплощением идеальной красоты и совершенства^[20][21].

В средние века было создано множество источников-мистификаций, описывающих внешность Христа. В IX веке монах Епифаний описывал высокую ангельскую фигуру, которую в разные времена интерпретировали как Христа, однако учёные опровергают данное предположение^[22].

Другие недостоверные источники включают в себя сведения из книги Арчко и письма Понтия Пилата Тиберию, где описывается облик Христа, основанный на представлениях в тот временной период ^[3][4][5][9]. Также в XIV веке церковный историк Никифор Каллист Ксанфопул, ссылаясь на неизвестные античные источники, описывал Иисуса как высокого красивого человека с волнистыми длинными волосами. Данный образ стал основой для многочисленных церковных изображений^[23].

Исламские хадисы VIII—IX века описывают Иисуса, как красного (красный цвет кожи может означать смуглый цвет с красноватым оттенком, а также может быть эвфемизмом, который обозначает светлокожих людей)^[24], в другом Хадисе Иисус описывается с чёрно-коричневой кожей.()^[25].

Известный историк Колин Кидд в своей работе The forging of races описывает, что расовые теории о происхождении библейских персонажей обусловлены культурными стереотипами и тенденциями, но ни в коем случае не научными исследованиями^[7]. Существует множество теорий о расовой принадлежности Иисуса, начиная с нордической, заканчивая негритянской^[26]. Среди учёных по-прежнему нет общего согласия относительно происхождения Христа. Кэйн Хоуп утверждает, что Иисусу присуща некая универсальность, которая выходит за рамки национальности^[27].

Среди учёных нет чёткого согласия в вопросе об этническом происхождении Иисуса, но, по наиболее популярной теории, он был евреем^[10]. Популярно также уточнение, что Иисус был галилеянином, принадлежа к родственному евреям народу, которые в свою очередь проживали в иудейской провинции, исповедовали иудаизм, но сами не считались евреями^[28]. По более маргинальным версиям, он был ассирийцем^[29] или даже римлянином^[30].]

В течение нескольких последних веков возникало множество теорий и происхождении Иисуса, не имеющих как правило отношения к признанной и исторической точки зрения. Возникла так называемая закономерность, когда какое либо национально-христианское движение могло придавать Иисусу черты своей культуры или даже причисляло к своему народу, как это было например с европейцами в 19 веке, или чёрными с индейцами в 20-м. При этом биография Иисуса намеренно искажалась или даже дискредитировалась, чтобы оправдывать маргинальные теории^[31].

В XIX веке была популярна теория об арийском происхождении Иисуса, а позже и отрицание его еврейского происхождения, в частности среди нацистских теологов.Мэдисон Грант утверждал, что Иисус принадлежал к индоевропейской расе^[12][32][33]. Стюарт Чемберлен выдвинул предположение об индо-ирано-германском происхождении Христа^[34]. Сторонники арийского происхождения также утверждали, что если Иисус по религии был иудеем, он всё равно не принадлежал к еврейской расе^[35], основным аргументом для их гипотезы выступал тот факт, что исторический регион Галилея якобы заселялся арийскими народами, однако этот факт не нашёл научной поддержки^[12][36].

В XX веке свою популярность стала набирать противоположная теория, что Иисус был чёрным, однако не принадлежал к какой-либо определённой африканской народности, а также что первые евреи, Иаков и его дети, были первоначально чёрными^[26][37].

Мартин Лютер Кинг был сторонником гипотезы «Чёрного Христа» и ставил параллель между борьбой Христа против авторитетов того времени с борьбой афроамериканцев в южных частях Соединенных Штатов за свои права.

Во многих случаях данная теория была политическим рычагом. Версия чёрного Иисуса исторически существовала в Эфиопии, одной из первых христианских стран, однако не носила под собой политический или общественный характер, но являлась одной из особенностей эфиопской иконописи, хотя Иисуса и библейских персонажей могли изображать белыми или чёрными^[40]. Немногим позже популярность стала набирать идея того, что Иисус был индейцем, на фоне национально-освободительных движений коренных народов Америки, ряд индейских организаций в открытую продвигал идею индейского происхождения Иисуса. Хотя и за долго до этого в посёлках с преимущественно индейским населением, в церквях ставили иконы с изображениям Марии и Иисуса, обладающих индейскими чертами лица и одеждой^[31][41].

Недавно возникла ещё одна более нестандартная теория, а именно, что Иисус был китайцем. Главным поводом послужило то, что история и смерть Иисуса во многом схожа с китайским пророком Ин Ли, жившим за 500 лет до Христа, это послужило поводом для некоторых историков предположить, что Ин Ли и Иисус были одним лицом^[42][43]. Среди радикальных корейских христиан (в Корее достаточно широко распространено христианство) существует также теория о корейском происхождении Иисуса и заговоре западного мира, с целью украсть себе наследие Христа^[44].

На западной Украине в связи с формированием современных националистических идей возникла теория об украинском происхождении Иисуса (в том числе и других известных религиозных деятелей). Идеология де-факто повторяет арийскую теорию, популярную в германских государствах в XIX веке, в которых на фоне широкихантисемитских настроений отрицалось еврейское происхождение Христа. В частности, сторонники украинского Иисуса утверждают, что он родился в Галилее, которое на деле является искажённым словом Галичина.

Научные исследования

Британский эксперт Ричард Нив сделал попытку воссоздать облик Христа, предварительно изучив строения черепов семитов из Галилеи эпохи жизни Христа, и с помощью компьютеров воссоздал их внешний облик при жизни. Также изучив рисунки, созданные до написания Нового Завета, исследователи смогли определить, что глаза и волосы Иисуса были тёмными, а по еврейской традиции он носил бороду. Анализ толкования Библии показал, что волосы у Иисуса были не длинными, а короткими и курчавыми. Также в пользу данного факта есть ещё один аргумент: растить волосы для мужчины той эпохи считалось бесчестием. Анализируя остатки скелетов, учёные установили, что средний семитский мужчина был ростом примерно 155 сантиметров и весил 50 килограммов. Но так как Иисус до 30 лет работал плотником, его тело должно было быть более мускулистым, а кожа загорелой. Помимо этого он должен был выглядеть старше своих лет. Однако, данную картину можно считать лишь «приближённой»^[55][56].