Внутрицерковные неправомыслящие группы

«будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих» (Нав.1:7)

«Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской» (Мф.16:6)

Назрела острая необходимость очертить некоторую проблему в современной Церкви. Особенно, думаю, эта необходимость есть для новоначальных. Потому что человек, приходящий в Церковь, начинающий свою дорогу к Богу, может придти в недоумение от такой ситуации.

В чем же суть? Дело в том, что в современной русской Церкви, внутри Нее, существует две крупные группировки, со своим собственным, мягко говоря, неправославным вероучением. Фактически же, это те же группы фарисеев и саддукеев, которые представляют собой уклонение от Божиих заповедей направо и налево. Итак, о чем же конкретно речь?

Первая группировка – это ультраправое движение внутри Церкви, отличающееся крайним фанатизмом и нетерпимостью к инакомыслящим, характеризующееся в некоторой мере технофобией и мракобесием. В частности от представителей этой группировки можно слышать высказывания, что мобильный телефон – это оружие антихриста, штрих-код на продуктах – это печать антихриста и т.п. Отличительными чертами их вероучения является вера в то, что ИНН или идентификационный номер в паспорте – это и есть печать антихриста. Часто они заявляют, что все, кто приняли идентификационный номер, уже не могут спастись, и даже после смерти не проходят мытарств, а сразу же идут в ад. Отличаются они хулой и клеветой в адрес священноначалия - почти все епископы РПЦ данной группой обвиняются (при чем, в основном – это грязнейшая клевета) во всевозможных смертных грехах, измене православию, ереси и экуменизме. Однако, в их речах фактически отсутствуют ссылки на канонизированных Церковью святых отцов, при этом их речи изобилуют ссылками на разные сомнительные источники: на разных «прозорливых старцев», схимников, батюшек и матушек. Особенно авторитетным для них является мнение священников, практикующих отчитки (экзорцизм). Иногда представители этой группы начинают обелять Ивана Грозного, заявляют, что он святой праведный и благоверный царь. Утверждают иногда, что Распутин – это святой прозорливый старец и заявляют, что каждый православный христианин должен раскаяться в грехе цареотступничества и цареубийства. Опять-таки, в доказательство приводятся мнения, что вот «старец такого-то монастыря, говорил, что Иван Грозный святой» и т.д. Ересь царебожия (утверждение, что царь Николай, быв убит коммунистами, тем самым искупил грехи России[1]) вышла именно из их среды. Есть даже изображение[2], где император Николай изображен в терновом венке. Они пугают людей, что грядет восьмой вселенский собор, где все епископы предадут православие и примут антихриста. Всех, кто с ними не согласен они обычно воспринимают как заблудшего погибающего брата, или же сразу, как еретика и вероотступника. Еще одна их черта – это особая неправильная и чрезмерная заинтересованность разными «чудесами» - всевозможным мироточивыми и кровоточивыми иконами, а так же чрезмерное посещение разных чудотворных мест и целебных источников, некое зацикливание на этом. Одним из крупных и знаменитых представителей этого движения (фактически в какой-то момент был лидером) – это бывший, ныне лишенный сана, епископ, а ныне монах, Диомид. Как видим – типичная группа фарисействующих, где центральное внимание отводится вещам совершенно не важным и второстепенным – типа каких-то цифр в паспорте или наличие мобильника в кармане, со своим преданием старцев, преданием человеческим (см. Мк.7:8, Мф.15:3).

 

Вторая группировка – это группировка левая, либерально-модернистического толка. Ее представители отличаются крайне либеральными богословскими взглядами. Они допускают разнообразие мнений (плюрализм) фактически по всем вопросам, при этом пренебрегая православным вероучением. Они считают, что есть только 12 основных догматов – это Никео-Цареградский символ веры. В остальных же вопросах допустимо разнообразие богословских мнений. Отличительной чертой этого движения является пренебрежение к канонам Церкви, ее святому Преданию. Объявляя плюрализм богословских мнений, в тоже самое время, они относятся нетерпимо к традиционному церковному учению, называя его архаичным, устаревшим, якобы отталкивающим от Христа современного человека. Для дискредитации традиционного православного вероучения они задают различные лукавые вопросы, подкапывая под твердое основание Церкви. Их лукавое мудрствование напоминает точь-в-точь вопросы саддукеев Христу о воскресении.

В общем, в большинстве своем они придерживаются следующих не православных взглядов. Описание творения в книге «Бытие» не надо понимать буквально, его нужно понимать образно. Под днями творения здесь, якобы имелись в виду некие неопределенные периоды времени в миллиарды или миллионы лет. Они говорят, что, якобы, эволюционное учение о происхождении видов не противоречит православному учению, что Бог, якобы, мог творить жизнь через эволюцию. Они в угоду атеистам готовы пересмотреть и другие моменты священного Писания. Например, они могут утверждать, что человек мог произойти от обезьяны, что якобы Бог вдохнул в некоего первого человека душу, и так из обезьяноподобного существа человек стал человеком. Они могут, например, утверждать, что потоп не был всемирным, а он был локальным, что из Египта не исходило более полумиллиона мужчин евреев, а лишь небольшая группа и т.д. Некоторые из представителей этого движения могут частично признавать атеистическую, так называемую библейскую критику: что якобы Пятикнижие Моисея не было написано Моисеем, а было написано 5 разными авторами в разное время и т.д. и т.п.

Притворяясь полными любви и добра, они делают различные заявления, что нету никакой вражды между религиями и т.п. Например, некоторыми представителями этой группировки утверждается, что и в языческом мире было что-то прекрасное, что языческие религии – это тоже есть свой поиск Бога, своя дорога к Богу. Такие либеральные «богословы» часто говорят, что к одному Богу ведут разные пути, что вне Церкви, без принятия таинства Крещения и без веры во Христа возможно спастись. Некоторые идут еще дальше и говорят, что и после смерти и в аду, и даже после Страшного суда возможно покаяние, или что Бог по любви простит. Иногда некоторые делают заявления, что Бог есть любовь и только любовь, и ничего кроме любви, и поэтому Бог не может ни на кого гневаться и никого не наказывает. Такие либеральные богословы так же утверждают, что всё христианство – это одно тело Христово. Что православные, католики и протестанты – братья, а вся разница лишь в традициях, а разделение вызвано лишь жаждой власти, а серьезных догматических противоречий нет. Пренебрегая, а фактически отвергая, Предание Церкви, некоторые либералы начинают заявлять, что мы не знаем толком, что будет после смерти, что все эти рассказы о мытарствах, о рае и аде – это всё бабьи басни, сказки, чтобы пугать невежественных и темных людей.

Так же, они отличаются крайне пренебрежительным отношением к Церковной духовной практике – постам, молитве, посещению богослужения. Они часто говорят, что необходимо пересмотреть богослужение, сделать его более доступным, перевести на русский язык. Они любят приводить фразы, типа «лучше есть мясо в пост, чем грызть друг друга» и под этим предлогом говорят, что посты необходимо ослабить, да и вообще, необязательно их соблюдать, главное следить только за собой, чтобы внутри были правильные чувства. Под страхом превращения в фарисея они учат пренебрежению к Церковной службе и Таинствам. В оправдание пренебрежением они любят говорить: «Главное любить Бога», умалчивая о том, что все святые аскеты и подвижники учат, что пост, молитва, богослужение и Таинства и есть главные средства стяжания любви к Богу.

Некоторые представители этой группы пребывая в своем лукавом мудрствовании отвергают многие истинные православные чудеса, объявляют их неважными, второстепенными, некоторые отвергают чудесную и сверхъестественную природу благодатного огня. Иные из таких модернистов дошли до того, что в угоду протестантам стали отвергать одно из главнейших православных Таинств – превращение во время Литургии хлеба и вина в истинные Кровь и Тело Господне.

Практически всех, кто вступает с ними в обоснованную полемику, они начинают клеймить фарисеями, сектантами, раскольниками, богословски необразованными людьми. Они говорят, что весь их перечисленный выше набор ересей – это и есть истинное православное вероучение святых отцов, полное любви и добра. Из знаменитых представителей либерального крыла можно назвать профессора богословия Осипова А.И., протодьякона Кураева, протоиерея Александра (Меня) и др.

 

Итак, эти два движения – есть две противоположные крайности – уклонение вправо и влево. Истинное же православие отвергает крайнюю безумную фанатичность правых и лукавое мудрствование и еретичествование левых и идет золотым царским срединным путем – путем верности Богу, Его святым заповедям, учению Апостолов и святых отцов. Для новоначальных и еще неопытных людей, для того, чтобы не запутаться и не впасть в одну из крайностей можно дать один простой совет – из духовной литературы поначалу читайте работы канонизированных Церковью святых отцов, для изучения вероучения читайте «Катехизис» святителя Филарета (Дроздова) Московского.

Да умудрит нас Господь быть верными Ему!

 

17.06.12

Г.Минск

Котов Е.Г.

[1] Такие утверждения, конечно же, являются еретическими, поскольку грехи наши искупил Господь наш Иисус Христос, единожды пострадав на кресте. Делая такие заявки эти люди ставят знак равно между человеком царем и Богом, потому эта ересь и названа «ересь царебожия».

[2] http://3rm.info/uploads/posts/2010-06/1275674943_image01.jpg