В) Следование Пророку, (мир ему и благословение Аллаха), и подражание его Сунне.
К числу этих велений относится также веление следовать Посланнику Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), и придерживаться его Сунны, за что Всевышний Аллах пообещал людям наставить их на прямой путь и простить их грехи, отнеся это к числу признаков истинной любви по отношению к самому Всемогущему и Великому Аллаху. Он сказал: ‘’...и следуйте за ним, — может быть, вы пойдёте прямым путём!’’ Сура “Преграды”, аят 158
А в связи с тем, что иудеи и христиане объявляют себя сынами Аллаха и заявляют о том, что любят Его, Всевышний Аллах ниспослал аят о любви, в котором Он — слава Ему! — сказал: ‘’Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, полюбит вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи. Поистине, Аллах — Прощающий, Милосердный!” Скажи: “Повинуйтесь Аллаху и Посланнику! А если вы отвернётесь, то ведь Аллах не любит неверных!”
Сура “Семейство Имрана”, аят 31-32
Всевышний также сказал: ‘’Был для вас в Посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и на Последний день и много поминает Аллаха’’. Сура “Сонмы”, аят 21
Таким образом, нет сомнений в том, что рабам следует любить своего Господа, который сотворил их и оказал им свои благодеяния, однако почувствовать эту любовь можно лишь благодаря следованию за этим благородным Пророком, (мир ему и благословение Аллаха).
И Аллах сделал наградой за следование ему любовь самого Всевышнего Аллаха по отношению к тем, кто последовал за ним, и даровал таким людям своё прощение. Что же касается признаков этого следования, то им является подражание Пророку, (мир ему и благословение Аллаха), движение по его пути, старание брать с него пример в повседневной жизни и во всех делах, уклонение от совершения всего того, что он запрещал делать, и отказ от противодействия ему, которое приводит к отклонению от следования его примеру. Об этом говорится в одном из хадисов, переданном Анасом ибн Маликом и приведённом в “ас-Сахихе” аль-Бухари, где сообщается, что Посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Не имеет отношения ко мне тот, кто избегает моей Сунны”.
г) Внутренние и внешние проявления любви к Пророку, (мир ему и благословение Аллаха).
К числу этих велений относится также веление не только проявлять искреннюю внутреннюю и внешнюю любовь по отношению к Пророку, но и предпочтение такой любви всему остальному, поскольку Всевышний Аллах сказал: ‘’Скажи: “Если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши супруги, и ваша семья, и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которые вам понравились, милее вам, чем Аллах и Его Посланник и борьба на Его пути, то подождите, пока придёт Аллах со своим повелением. Ведь Аллах не ведёт народа распутного!”’’
Сура “Покаяние”, аят 24
Обрати же внимание на то, как Всевышний Аллах порицает людей за то, что они предпочитают ту или иную из вышеперечисленных восьми вещей, к которым обычно склоняется душа человека, и предпочитают жизнь ради них любви к Аллаху и к Посланнику Его, а также на то, что Он угрожает им за это, говоря: ‘’...подождите, пока придёт Аллах со своим повелением...’’ Сура “Покаяние”, аят 24
— поскольку повеление это будет вызвано Его яростью и гневом, которые повлекут за собой наказание. Это является самым ясным указанием на необходимость любви к Всевышнему Аллаху и к Его Посланнику, (мир ему и благословение Аллаха). Эту мысль подтверждает и сам Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), который, как сообщает об этом Анас, сказал: “Человек ощутит сладость веры тогда, когда обнаружит в себе три чувства: когда он возлюбит Аллаха и Его посланника больше всего на свете, когда он возлюбит другого человека только ради Аллаха, а также тогда, когда ему будет ненавистно возвращение в неверие после того, как Аллах спас его от этого, также, как ненавистно ему быть брошенным в Огонь”.
В обоих “ас-Сахихах” сообщается также, что Анас рассказывал, что Посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Ни один из вас не уверует до тех пор, пока я не стану для него более любимым, чем его ребёнок, отец и все остальные люди”. А когда Умар ибн аль-Хаттаб сказал ему: “О Посланник Аллаха! Поистине, я люблю тебя сильнее всего, кроме себя самого!” Услышав это, Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, ты не уверуешь, пока не возлюбишь меня сильнее, чем себя самого!” Тогда Умар сказал: “Клянусь Аллахом, я люблю тебя больше всего остального и даже больше самого себя!” Он сказал: “Вот теперь, Умар!” А в одном из хадисов сообщается, что наградой за любовь к Пророку, (мир ему и благословение Аллаха), послужит встреча с ним в будущей жизни. В этом хадисе сообщается, что когда один человек спросил его о Дне воскресения, Посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), задал ему вопрос: “А что ты приготовил для этого дня?” Тот человек ответил: “Ничего, кроме любви к Аллаху и Его Посланнику”. Тогда Посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Ты будешь с теми, кого ты полюбил!”
Кроме того, в обоих “ас-Сахихах” сообщается, что Ибн Мас‘уд передал, что Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Человек пребудет с теми, кого он возлюбил”. Подобное является достойной наградой за эту любовь, однако следует помнить о том, что искренняя любовь к Посланнику Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), требует от человека следования его примеру, старания походить на него и предпочтения его Сунны тому, что было бы приятнее любому иному. Любовь к Посланнику Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), также требует от человека любви к тем, кто любит Пророка, (мир ему и благословение Аллаха), и проявляет по отношению к нему дружеские чувства, и ненависти к тем, кто ненавидит его и проявляет по отношению к нему враждебность, даже если это будет самый близкий ему человек. Тот, кто полностью удовлетворяет этим требованиям, является искренним в своей любви, а любовь того, кто поступает вопреки им, или удовлетворяет им не полностью, является в такой же мере неполной.
д) Уважение и почитание Пророка, (мир ему и благословение Аллаха), и оказание ему помощи.
К числу этих велений относится также веление о необходимости проявлять уважение и почтение по отношению к Посланнику Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), а также оказывать ему помощь, как говорит об этом Всевышний Аллах: ‘’...чтобы вы уверовали в Аллаха и Его Посланника, и помогали ему, и почитали его...’’ Сура “Победа”, аят 9
Всевышний также сказал: ‘’О те, которые уверовали! Не старайтесь опередить Аллаха и Его Посланника в чём-либо и бойтесь Аллаха, ведь Аллах — Слышащий, Знающий! О те, которые уверовали! Не возвышайте ваши голоса выше голоса Пророка и не обращайтесь к нему громко с речью, как обращаетесь друг к другу, чтобы не оказались тщетными ваши дела, когда вы даже не будете знать об этом. Поистине, те, которые понижают свои голоса в присутствии Посланника Аллаха, — это те, чьи сердца Аллах подверг испытанию, дабы они были богобоязненны. Им — прощение и великая награда’’. Сура “Комнаты”, аяты 1-3
Всевышний Аллах запретил людям высказывать в его присутствии собственное мнение, противоречащее тому, что принёс с собой Посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), и повышать в его присутствии свой голос или же громко обращаться к нему, не имея для этого достаточно оснований, пригрозив им, что в противном случае дела их окажутся тщетными. Кроме того, Всевышний Аллах сказал: ‘’Не делайте обращения к Посланнику среди вас таким же, как обращение вас друг к другу’’. Сура “Свет”, аят 63
Это значит: не используйте при обращении к нему имени собственного подобно тому, как вы делаете это, обращаясь друг к другу, но обращайтесь к нему так, чтобы выделить его среди других, например, говоря: “О Пророк Аллаха!” или “О Посланник Аллаха!” Людям следует поступать так в силу того, что Всевышний Аллах выделил его среди других людей, наделив его особыми достоинствами и одарив его высоким положением. Если же говорить об уважении по отношению к Пророку, (мир ему и благословение Аллаха), и оказании ему помощи, то это проявляется в почитании его Сунны и возвышении её значения в глазах его последователей, что и позволяет им следовать за ним, выполнять его веления и отстраняться от того, что было им запрещено.
е) Необходимость обращения на суд к Пророку, (мир ему и благословение Аллаха), и удовлетворенности его решением.
К числу этих велений относится также веление обращаться на суд к Пророку, довольствуясь выносимыми им решениями, и запрет на противодействие ему. Всевышний Аллах сказал: ‘’Если же вы препираетесь о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику...’’ Сура “Женщины”, аят 59
Всевышний также сказал: ‘’Пусть берегутся те, которые противятся велению его, дабы не постигла их смута или не постигло их наказание мучительное!’’ Сура “Свет”, аят 63
Всевышний также сказал: ‘’Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока не изберут тебя судьёй во всём, что вызывает у них споры, а затем не найдут в своей душе стеснения от твоего решения и подчинятся полностью’’.
Сура “Женщины”, аят 65
Все авторитеты Ислама сошлись во мнении о том, что после смерти Пророка, (мир ему и благословение Аллаха), следует обращаться за решением спорных вопросов к его Сунне. Что же касается вышеупомянутых аятов, то они являются наиболее очевидным доводом в пользу недопустимости противодействия ему и запретности замены его Сунны чем бы то ни было иным. Обрати же внимание на то, как Всевышний Аллах предостерегает тех, кто нарушает приказы Пророка, (мир ему и благословение Аллаха), от смуты, иначе говоря — возможности впасть в многобожие и отклониться от пути истинного, а также от мучительного наказания.
Следует обратить внимание и на то, что Он клянётся в том, что люди не уверуют, пока не станут обращаться на суд к Пророку, (мир ему и благословение Аллаха), для разрешения любых возникающих между ними споров и не станут подчиняться его решениям, и не останется в душах их никакого беспокойства или упрямства в связи с его решением по возникающим между ними недоразумениям. Упомянутых нами угроз Аллаха вполне достаточно для тех, кто отказывается следовать Сунне Пророка, (мир ему и благословение Аллаха), зная о том, что говорится в соответствующих хадисах, или же пренебрегает ею, заменяя её теми или иными обычаями, мнениями, законами, изобретёнными самими же людьми, и тому подобными вещами.
Вопрос седьмой: Проявление умеренности в проявлении своих чувств по отношению к Пророку, (мир ему и благословение Аллаха).
Аллаху было угодно сделать так, что люди часто проявляют либо неумеренность, либо нерадивость, и поэтому для большей части людей, относящихся к тому или иному народу, характерным является либо чрезмерное рвение, либо различные упущения. Именно по этой причине Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), предостерегал тех, кто последовал за ним, от разного рода излишеств в проявлении своих чувств к нему и отношения к нему хоть в чём-нибудь так, как пристало относиться только к Всевышнему Аллаху, недопустимость чего становится ясной их нижеследующего:
а) Посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), был всего лишь человеком.
Всевышний Аллах сказал: ‘’Скажи: “Я ведь — человек, подобный вам; ниспослано мне откровение...”’’ Сура “Пещера”, аят 110
Таким образом, Аллах разъяснил, что от других людей Посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), отличался лишь тем, что ему было ниспослано откровение. Всевышний также сказал: ‘’Скажи: “Хвала Господу моему! Разве ж я всего лишь не человек и Посланник?”’’ Сура “Перенос ночью”, аят 93
Этот аят был ниспослан потому, что язычники потребовали от него, чтобы он расколол землю, обрушил на них небо или сделал нечто подобное. В ответ же Посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), объяснил, что такое в состоянии сделать один лишь Господь его, а сам он отличается от других людей лишь тем, что Аллах возложил на него обязанность донести до людей Божье послание. Всевышний Аллах поведал людям о том, как жившие в минувшие времена народы отвергали послания, с которыми приходили к ним посланники только потому, что эти посланники были людьми. Всевышний Аллах сообщил, что люди из народа Худа и Салиха говорили: ‘’Это — всего лишь человек, подобный вам, он ест то, что вы едите, и пьёт то, что пьёте вы. И если вы покоритесь человеку, подобному вам, то, поистине, окажетесь в убытке’’. Сура “Верующие”, аяты 33-34
Что же касается тех, кто счёл лжецом Мухаммада, (мир ему и благословение Аллаха), то Всевышний поведал, что они говорили: