Мухаммад ибн Хамд аль-Хамуд ан-Наджди
Перевод Кулиева Эльмира
Бисмиллях-и-рахмани-р-рахим
Во имя Аллаха милостивого, милосердного
Предисловие
Хвала Аллаху, которого мы восхваляем и молим о помощи и прощении, у которого мы ищем защиты от зла наших душ и наших скверных деяний. Кого Аллах наставляет на прямой путь, того никто не введет в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение, того никто не поведет прямым путем. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, и что Мухаммад – Его раб и Посланник.
В достоверном хадисе сообщается, что избранник Господа миров, Пророк Мухаммад, сказал: «Кому Аллах желает добра, того Он делает сведущим в религии».[1]
Это означает, что если всевышний Аллах желает кому-либо из своих рабов добра, то Он учит его своей религии и ее законам и помогает ему постичь их и жить согласно им.
Этот хадис относится как к мужчинам, так и к женщинам, потому что все священные шариатские тексты имеют общий смысл, если только нет доказательства, свидетельствующего о том, что они касаются только какой-то определенной группы людей. Это правило упоминается в трудах многих мусульманских богословов.
Великий ученый, имам Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр писал: «Все ученые единодушны в том, что есть такие области знаний, которые обязан знать каждый человек. Но есть области знаний, знать которые не обязательно для всех. В этом случае, если часть мусульман в стране изучила их, то другие освобождаются от этой обязанности. Ученые высказывали разные мнения по поводу того, что именно относится к таким областям знаний.
Что же касается тех вещей, которые обязан знать каждый мусульманин, то это, в первую очередь, свидетельство единобожия и убежденность в том, что Аллах един и у Него нет сотоварища, что нет никого похожего на Него или подобного Ему, что Он не рожден и не рождает и нет никого равного Ему, что Он сотворил все сущее и все сущее возвратится к Нему, что Он дарует жизнь и посылает смерть, а сам никогда не умирает. Каждый обязан верить в то, что прекрасные имена и качества Аллаха всегда были присущи Ему, что Он не имеет ни начала, ни конца и что Он вознесся на свой Трон. Это – убеждения верных приверженцев дороги Пророка.
Кроме того, каждый мусульманин обязан засвидетельствовать, что Мухаммад – раб Аллаха и Его Посланник и последний из Божьих пророков, что воскрешение после смерти и воздаяние за совершенные людьми деяния – это истина, что покорные Аллаху верующие будут вечно счастливы в раю, а упорствующие неверные будут вечно страдать в аду, что Коран – это речь Аллаха, а все его аяты – ниспосланная Аллахом истина, и что человек должен уверовать в это писание целиком и выполнять его предписания.
Каждый мусульманин обязан совершать пять ежедневных намазов и знать все необходимое для этого, например, правила совершения омовения и самой молитвы. Также обязателен пост в месяц рамадан, и человеку следует знать, как правильно поститься и что нарушает пост. Если человек богат, то он также обязан знать, с чего, когда и кому он должен выплачивать закят, а если он еще и в состоянии совершить хадж, то должен знать, что он должен совершить паломничество хотя бы один раз в жизни.
Есть еще много других положений, которые обязан знать мусульманин, и незнание которых нельзя оправдать своим невежеством. Это – запрет на совершение прелюбодеяния и употребления в пищу спиртных напитков, свинины, мертвячины и прочей скверны, запрет на незаконное присвоение чужого и взяточничество».[2]
Эта книга является кратким трудом о законоположениях и условиях траура, о которых также должны знать все мусульмане и мусульманки. На эту тему задают очень много вопросов, потому что она остается неясной для большинства мусульман и мусульманок, особенно, в наше время.
Смерть – это божественное предустановление, которое непременно постигнет всех рабов Аллаха. Всевышний сказал: «Благословен Тот, в чьих руках власть, кто властен над всем сущим, кто сотворил смерть и жизнь, дабы подвергнуть вас испытанию и увидеть, кто же лучше из вас по деяниям. Он — великий, прощающий». (Сура «Власть», аяты 1-2.)
При составлении этой книги я старался по мере своих возможностей вкратце ознакомить читателей с этой темой и изложить ее простым языком, дабы каждый мог понять ее. В вопросах мусульманского права я опирался на самые близкие к истине мнения ученых, подкрепленные аятами Корана и достоверными хадисами и совпадающие с фетвами великих мусульманских имамов, сподвижников Пророка и их последователей.
О Аллах! Даруй нам полезное знание и вдохнови нас на благие начинания, прими наши деяния и сделай нас одними из праведников. Аминь!
И да благословит Аллах Пророка Мухаммада, его род и верных сподвижников и ниспошлет им всем мир!
Мухаммад ибн Хамд аль-Хамуд ан-Наджди
Траур
Арабское слово «хидад» (траур) означает «запрещение, отказ», что указывает на то, что женщина, находящаяся в трауре, должна отказаться от многого, что ей было дозволено прежде.
В шариате под трауром подразумевается период, в течение которого женщина, у которой умер муж, избегает всего, что способствует ее новому замужеству и привлекает к ней внимание чужих мужчин, а именно – не использует благовоний и сурьмы, не надевает нарядной одежды, не выходит из дома без необходимости.
Все заслуживающие доверия мусульманские ученые единодушны в том, что траур обязателен для всех женщин, у которых умерли мужья, независимо от того, имел муж с женой интимную близость или нет.
Всевышний Аллах сказал: «Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны выжидать, не выходя замуж четыре месяца и десять дней. Когда же они дождутся истечения этого срока, то вы (т.е. опекуны овдовевших женщин) не будете в ответе за то, как они распорядятся собой в соответствии с шариатом. Аллаху ведомо о том, что вы делаете». (Сура «Корова», аят 234.)
Таким образом, жены, у которых умерли мужья, должны находиться в трауре четыре лунных месяца и десять дней.
Вышеупомянутый аят аннулировал следующее высказывание Аллаха: «Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то следует завещать, чтобы их обеспечивали в течение одного года и не изгоняли из [вашего] дома». (Сура «Корова», аят 240.) Ранее срок, который женщина должна была выжидать после смерти мужа, составлял ровно один год, а затем Аллах сократил его до четырех месяцев и десяти дней, и в этом сходятся во мнениях все мусульманские богословы.
Зейнаб, дочь Абу Саламы, рассказывала, что, когда умер Абу Суфйан ибн Харб, его дочь и жена Пророка Умм Хабиба пришла к ней. Она попросила принести ей духи, а затем надушила девушку-рабыню и помазала ими свои щеки. После этого Умм Хабиба сказала: «Клянусь Аллахом, мне нет дела до благовоний, но я слышала, как Посланник Аллаха сказал: «Женщина, уверовавшая в Аллаха и Судный день, не должна находиться в трауре по усопшему более трех ночей. Только после смерти мужа она должна быть в трауре в течение четырех месяцев и десяти дней»».
Зейнаб сказала: «Я слышала, как Умм Салама рассказывала, что к Посланнику Аллаха пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха, у моей дочери скончался муж, а у нее больные глаза. Может ли она помазать их сурьмой?» Пророк ответил: «Нет». Она повторила свой вопрос два или три раза, но он всякий раз говорил: «Нет». Затем он сказал: «Она должна выждать четыре месяца и десять дней. Во времена невежества каждая из вас выжидала год, а затем бросала навоз».[3]
Из этого хадиса можно сделать следующие выводы:
· Женщине не разрешается находиться в трауре по кому-либо, кроме мужа, более трех дней.
· Траур по мужу следует держать в течение четырех месяцев и десяти дней.
· При трауре не разрешается использовать сурьму, и об этом пойдет речь далее.
· Во времена невежества женщина находилась в трауре в течение одного года. Она уединялась в маленьком доме и отказывалась от всех удовольствий, причиняя себе страдания. Она не купалась, не подстригала ногтей, носила скверную одежду и, в конце концов, в таком безобразном виде выходила к людям. А когда она в конце года собиралась выйти из траура, то бросала навоз, что означало, что она становилась свободной.
Говорят также, что этот поступок означал то, что долгое выжидание и проявленное терпение было для вдовы столь же ничтожным, что и навоз, по сравнению с потерей мужа.[4]
Ученые сподвижники Пророка, такие как ‘Абдуллах ибн ‘Умар, ‘Аиша, Умм Салама и другие, были единодушны в том, что траур обязателен для женщины, у которой скончался муж. Нет ни одного сообщения о том, что кто-либо из сподвижников не разделял этого мнения, и поэтому оно является единым для всей мусульманской общины.[5]
Если женщина после кончины своего мужа вышла из траура раньше времени по причине того, что не знала о повелении Аллаха, то это прощается ей; если же она пошла на это сознательно, то тем самым совершила грех. Она не может восполнить упущенные дни траура по истечении срока, потому что предписанное Аллахом можно совершать только в отведенное для этого время.[6]