Мудрость законоположения о трауре
1. Держа траур, женщина оказывает почтение своему покойному мужу и скорбит от того, что лишилась любимого и близкого человека.
2. Нет сомнения в том, что брак – это милость Господа, которая касается как духовной, так и мирской жизни человека, а потеря супруга – это великое несчастье, которое заставляет опечалиться каждого человека и каждую женщину. Ведь семейная жизнь дает ей возможность удовлетворять многие свои желания дозволенным путем, хранить целомудрие и избегать грехов, дарит ей ласку милого друга, избавляет ее от необходимости самой искать пропитание. Но со смертью мужа все это прекращается, и поэтому вдова должна держать траур, дабы подчеркнуть тяжесть своей утраты и свою грусть.
3. Отказываясь от нарядов и скорого замужества, вдова отдает дань уважения к чувствам родителей и родственников своего мужа.
4. По истечении срока траура становится ясно, беременна ли женщина от своего покойного мужа. После четырех месяцев развития, когда ангел уже вдохнул душу в плод, он начинает шевелиться в животе матери. Иногда плод бывает слабым, и поэтому Всевышний прибавил к четырем месяцам еще десять дней.
5. Даже если нам неизвестна вся мудрость законоположения о трауре, каждый, кто верит в Аллаха и в Судный день, обязан придерживаться его, повинуясь всевышнему Аллаху и Его Посланнику. Всевышний сказал: «Повинуйтесь Аллаху и Посланнику. Может быть, вы будете помилованы». (Сура «Семейство ‘Имрана», аят 132.)
«Ислам – это покорность всевышнему Аллаху, выраженная в поклонении Ему одному, и повиновение Его Посланнику, проявленное в выполнении его повелений. Если мусульманин исполняет все, что ему велено, и избегает грехов, то он заслуживает того, чтобы его называли мусульманином и верующим. Если же он не делает этого, то не существует разницы между ним и прочими людьми, которые не веруют в религию всевышнего Аллаха».[7]
Условия траура
Все мусульманские богословы отмечали, что траур обязателен для овдовевших совершеннолетних мусульманок, обладающих здравым рассудком, которые были замужем согласно законному шариатскому браку, даже если покойный муж еще не имел с ней интимной близости. Кроме того, женщина, которой муж дал неокончательный развод (т.е. первый или второй развод, после которых возможно возобновление брака), также обязана в течение срока ‘идда придерживаться правил, относящихся к трауру, поскольку она все еще остается женой своего мужа. Но это правило не относится к женам, которым мужья дали третий окончательный развод.[8]
Ученые разошлись во мнениях по поводу обязательности траура для безумных и несовершеннолетних женщин. Большинство богословов считали, что он обязателен и для них, потому что в аяте Корана и хадисах о трауре речь идет о женах вообще и в них не делается исключений для безумных и несовершеннолетних.
Что касается мнения о том, что траур для них необязателен, то оно должно подкрепляться конкретным доказательством, которого в этом случае не существует. Поэтому траур обязателен и для них, а ответственность за то, чтобы они не преступали закон Аллаха, лежит на их опекунах.
Если покойный мусульманин был женат на иудейке или христианке, то, по мнению имамов Малика, аш-Шафи‘и и Ахмада, их жены также обязаны держать траур. Эти ученые опирались на то, что священные тексты носят общий характер, а для того, чтобы вынести иное решение в отношении иудеек и христианок, необходимо доказательство, которого в этом случае также не существует.
Ученые ханифитского толка и некоторые маликиты говорили о том, что траур необязателен для женщин из числа людей писания, потому что они не подчиняются законам шариата, а законоположение о трауре является частью шариата. Они также обращали внимание на то, что Пророк сказал: «Женщина, уверовавшая в Аллаха и Судный день…» Тем самым они подчеркивали, что вера в единого Аллаха является необходимым условием для тех, кто держит траур. Об этом писал имам ан-Насаи.
Опровергая эту точку зрения, приверженцы первого мнения говорили, что Посланник Аллаха сделал ударение на тех, кто уверовал в Аллаха и в Судный день для того, чтобы предостеречь мусульманок от нарушения этого повеления Аллаха, а не для того, чтобы разрешить нарушать его всем остальным. На это ссылался имам Ибн Хаджар.
Он также сказал, что жена держит траур, выполняя тем самым свой долг перед покойным мужем. Траур совпадает по времени со сроком ‘идда, чтобы стало ясно, беременна жена или нет, и чтобы были сохранены родственные связи. Это в полной мере относится к неверующим женщинам (т.е. к людям писания), так же как запрет посягать на чужое имущество относится и к неверующим мужчинам.
Кроме того, держать траур по мужу – это обязанность любой жены, так же как и обеспечение жильем и всем необходимым – это обязанность мужа перед любой женой.
Несмотря на то, что траур предписан и христианкам и иудейкам, нельзя говорить, что Посланник Аллаха в вышеупомянутом хадисе назвал их женщинами, уверовавшими в Аллаха. Шейх ас-Сабки в своих фетвах опроверг такие утверждения. Он раскрыл порочность этих сомнительных взглядов и самым прекрасным образом доказал их несостоятельность.
Имам ан-Навави сказал: «Пророк обратил свои слова к верующим женщинам, потому что именно они подчиняются велениям шариата».[9]
Как мы уже отметили, последним условием траура является законность брака в соответствии с положениями мусульманского шариата. А это значит, женщина должна держать траур по мужу только в том случае, если при заключении брака опекун невесты в присутствии двух свидетелей согласился выдать свою подопечную замуж за жениха, а тот заявил, что берет ее в жены, когда невеста получила от жениха калым и когда ничто не препятствовало их бракосочетанию. В противном случае шариат считает брак незаконным.
Виды траура
Ранее мы уже упомянули хадис о том, что Посланник Аллаха сказал: «Женщина, уверовавшая в Аллаха и Судный день, не должна находиться в трауре по усопшему более трех ночей. Только после смерти мужа она должна быть в трауре в течение четырех месяцев и десяти дней». В этом хадисе говорится о двух разновидностях траура:
1. Траур по кому-либо, кроме мужа. Его можно держать только в течение трех дней, и верующая женщина не должна держать его дольше.
2. Траур по покойному мужу. Его срок составляет четыре лунных месяца и десять дней.
Слова Посланника Аллаха «Женщина, уверовавшая в Аллаха и Судный день…» указывают на то, что держать траур обязаны только женщины. Об этом же свидетельствует аят «Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны выжидать…» На мужа не возлагается обязанность быть в трауре после смерти жены, и если его постигнет такое несчастье, то он может жениться, когда пожелает.
В наше время широко распространился обычай объявлять траур и спускать флаги в течение трех, семи или даже более дней по случаю смерти знаменитых людей или важных государственных деятелей. Вне всякого сомнения, это ни коим образом не совпадает с предписаниями религии всевышнего Аллаха. Мы уже отметили, что держать траур полагается только женщинам по случаю смерти мужа или другого близкого родственника и только в течение установленного срока. Траур имеет определенный срок, и его нельзя продлевать. Что же касается трауров иного рода, то они незаконны и не имеют основания. Ни в священном Коране, ни в хадисах Пророка Мухаммада, ни в высказываниях его праведных сподвижников нет ничего, что бы давало повод объявлять подобные трауры. Этот обычай был заимствован у неверных, а, как известно, религия всевышнего Аллаха не позволяет мусульманам походить на них. Мы не нуждаемся в их обрядах и обычаях, потому что Всевышний сделал нашу веру законченной и совершенной и сказал: «Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей религии, довел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии ислам».(Сура «Трапеза», аят 3.) Хвала же Аллаху, по милости которого благие дела удается довести до конца.
При жизни Пророка скончались его сын Ибрахим, его дочери Рукийа, Умм Кульсум и Зейнаб, погиб его дядя Хамза, были убиты его двоюродный брат Джа‘фар ибн Абу Талиб и многие славные сподвижники, но ни разу он не держал траур сам и не объявлял его всенародно. Когда же скончался сам Посланник Аллаха, лучший из всех когда-либо живших людей, то ни Абу Бакр, ни ‘Умар, ни ‘Усман, ни ‘Али, ни другие сподвижники не держали по нему траур, хотя кончина Пророка, поистине, была величайшей трагедией. И позднее, когда умер Абу Бакр, когда были убиты ‘Умар, ‘Усман и ‘Али и когда покидали этот мир многие другие славные сподвижники, мусульмане не держали по ним траур.
Все это лишь доказывает то, что совершение этого поступка – ересь, которой обязаны остерегаться правоверные.[10]