Эмоциональные травмы: оценка степени воздействия 1 страница

Генри Грейсон

Mindful Любовь.

Осознанные чувства

Москва • 2007

УДК 159.9221

ББК 88.37

Г79

Перевод с английского О. С. Епимахова

УДК 159.922.1

ББК 88.37

Электронное оглавление

Выражение благодарности

Предисловие

Глава 1

Новый подход к брачным отношениям

Духовные и эгоистичные отношения. Настоящая любовь и ее таинственные пути

Сэр Гавэйн и Рагнелл – Правдивая история любви

Синдром влюбленности

Проблема особости

Выбор есть

Духовный брак или партнерство

Тренинг 1. Духовные и эгоистичные отношения

Выбор духовного брака остается за вами

Глава 2

Новая физика любви: духовный подход к взаимоотношениям

Неожиданная причина проблем, возникающих в наших взаимоотношениях

Ложное и истинное «я»

Мы не обособленные существа

Озарения, пришедшие из новой физики

Использование новой физики для преобразования наших отношений

Принимаем свою внутреннюю Божественную сущность

Чудеса в пределах нашей досягаемости

Истинное «я» как сама любовь

Глава 3

Сила мысли, исцеляющая взаимоотношения

Коренной перелом в мышлении

Использование силы мысли

Порочный круг общения

Вырываемся из порочного круга

Изменение наших мыслей

Страх от осознания своего истинного «я»

Глава 4

Разрушая порочный круг

Движение вверх по течению

Парадокс эго

Тренинг 2. Упражнения по отслеживанию мыслей

Упражнение по отслеживанию мыслей 1

Осознание

Упражнение по отслеживанию мыслей 2

Определение тем

Упражнение по отслеживанию мыслей 3

Пятиэтапный процесс отслеживания мыслей

Альтернативный вариант упражнения 3

Превратности (непостоянство) процесса

Когда вам трудно обнаружить или принять ваши «вражеские» мысли

Глава 5

Выбираем любовь вместо страха

Простая перестройка – потрясающий результат

Наше несовершенное мировосприятие

Выбираем любовь вместо страха

Тренинг 3. Осуществляем перестройку мировосприятия

Упражнение

Последствия перестройки вашего мировосприятия

Что происходит после того, как вы перестраиваете свое мировосприятие? (диаграмма 4)

Устранение неисправностей

Многочисленные преимущества, получаемые от перестройки мировосприятия

Отношение к другим как к своему отражению: меняем проекцию

Тренинг 4. Воспринимаем других как свое отражение

Вне мировосприятия

Глава 6

Идем дальше

Продолжение порочного круга

Изменение убеждений

Тренинг 5. Устраняем эмоциональные травмы и изменяем негативные убеждения

Этап 1. Опознание негативных убеждений и эмоциональных травм, которые их создали

Этап 2. Оценка убеждений и эмоциональных травм

Этап 3. Устранение негативных убеждений и эмоциональных травм с помощью ДСДГ

Вариант этапа 3. Устранение эмоциональных травм и негативных убеждений с помощью акупрессуры Тапаса

Этап 4. Внедрение нового типа мышления

Упражнения в действии

Об источниках информации

Глава 7

Определение барьеров, мешающих вам любить

Иллюзии ложной любви

Формы ложной любви

Дополнительные барьеры для любви

Тренинг 6. Лакмусовая реакция, определяющая различия между ложной любовью и Укрепляющей Любовью

Лакмусовая реакция 1

Чувствуете ли вы обиду или злость, когда, отдав что-то, не получаете ничего взамен?

Лакмусовая реакция 2

Ощущаете ли вы прилив сил, когда отдаете любовь, или чувствуете упадок сил и истощение?

Лакмусовая реакция 3

Ощущаете ли вы радость и счастье, отдавая любовь, или чувствуете себя обделенным, несчастным и подавленным?

Лакмусовая реакция 4

Ощущаете ли вы силу или слабость, отдавая любовь? Улучшается ли ваше самочувствие или ухудшается, когда вы отдаете любовь?

Лакмусовая реакция 5

Ощущаете ли вы страх и беспокойство, отдавая любовь, или радость и душевный покой?

Лакмусовая реакция 6

Ощущаете ли вы пустоту или полноту чувств, отдавая любовь?

Лакмусовая реакция 7

Беспокоит ли вас обычно состояние ваших отношений или вы уверены в них?

Лакмусовая реакция 8

Пытаетесь ли вы управлять другими, или принимаете все таким как есть?

Лакмусовая реакция 9

Привязаны ли вы к последствиям своих отношений или считаете, что все сложится наилучшим образом?

Лакмусовая реакция 10

Чувствуете ли вы себя эмоционально сильнее и увереннее, делясь тем, что у вас есть, с окружающими, или это заставляет вас чувствовать себя зависимыми от их настроения и поведения?

Выбираем Укрепляющую Любовь

Глава 8

Устранение препятствий на пути любви

Истинная любовь

Тренинг 7. Устранение препятствий на пути любви и предложение ее другим людям

Медитация

Глава 9

Учимся верить в свое истинное «я»

Если проблема кажется слишком сложной

Новое определение капитуляции

Учимся капитулировать

Тренинг 8. Сила капитуляции

Капитуляция в повседневной жизни

Все дело в вере

Глава 10

Глубокое познание духа через успокоение разума

Изображение истинного «я»

Метафора пробуждения

Сила медитации

Тренинг 9. Дыхание через диафрагму

Упражнение 1. Дыхание через диафрагму

Упражнение 2. Считаем до семи

Упражнение 3. Дыхание на счет 4–8–16

Многочисленные способы использования дыхательных упражнений

Сила медитации

Тренинг 10. Медитация

Подготовка к медитации

Мантра медитации

Соединяя все воедино

Глава 11

Духовный и эгоистичный развод

Есть ли оправдание разводу?

Учимся избавляться от негатива

Если вы все-таки решили развестись

Если вы решили разводиться, то когда это лучше всего сделать?

Делаем развод духовным: социологическое исследование

Любите

Такого понятия, как развод, не существует

Эпилог

Преодоление особых отношений

Библиография

Людям, которые первыми научили меня бескорыстной любви: маме, отцу, и тете Лоис

Выражение благодарности

Я безмерно благодарен многим людям, которые на протяжении лет вносили разнообразный вклад в создание этой книги и в развитие излагаемых в ней идей. Для всех нас настоящими учителями являются те, кого мы считаем особыми людьми. Нас учит не только их позитивный вклад в нашу жизнь, но и те трудности, которые они нам создают. Лично я очень многому научился у своих родителей, жен, у троих своих детей и у других людей, кого я зачислил в категорию особых. Я многое почерпнул из тех способов, которые помогали (или не помогали) наполнить мои отношения любовью, независимо от того, исходила эта любовь от меня или от кого-то другого. Я благодарю всех этих людей от всего сердца, ибо без них, без того, какими они были и какими остаются, позитивно или негативно настроенными, я не смог бы уяснить для себя те уроки, которые помогли созданию данной книги. Выражаю особую признательность членам моей семьи, позволившим мне потратить время на написание этой книги, вместо того чтобы проводить это время с ними.

Также хочу поблагодарить сотни, а возможно, даже тысячи людей, ставших моими пациентами и поведавших мне о своей жизни и своих отношениях; большинство из них воспринимали меня не только как врача, но и как своего друга. Они научили меня многим моментам, существующим в отношениях между людьми, и рассказали о том, как изложенные здесь принципы помогли им добиться значительных изменений в их собственных отношениях. Я научился многому и у тех пациентов, которые не смогли открыться мне и которым не удалось испытать радость по завершении нашего курса. Благодарю также тех, кто посещал мои лекции, семинары и занятия, кто задавал мне провокационные вопросы и подвергал сомнению мои идеи.

Они заставили меня продумывать все до конца, за что я им благодарен.

Хочу поблагодарить моего замечательного редактора Лорен Марино, помогавшую мне даже тогда, когда она была занята организацией нового филиала Penguin Group – Gotham Books. Она упорно и настойчиво предлагала свою помощь, чтобы сделать эту книгу «самой лучшей». Спасибо, Лорен, за то, что верила в меня и в то, о чем я пишу в этой книге. Я рад, что пришел вместе с тобой в Penguin Group.

Первоначально моя рукопись была разделена на две части: теорию и практику. Несколько месяцев я колебался, не зная, что поместить в книгу первым. И я очень благодарен Билли Фитцпатрик, которая сумела, взяв мою рукопись, мастерски объединить эти две различные части в смешанном формате, от чего книга стала еще лучше. Работать с ней было одно удовольствие.

Огромное спасибо президенту компании Sounds True Тэмми Саймон, которая пригласила меня записать на шести кассетах аудиокурс «Новая физика любви: сила разума и духа в наших отношениях», где я представил слушателям аналогичный материал. Подготовка к записи этого курса помогла мне сформулировать и организовать идеи, содержащиеся в данной книге. Огромную помощь мне оказали также ее сотрудницы Сара Уилер и Рэнди Рурк. Спасибо им. Именно Тэмми представила меня моему будущему агенту Ким Уизерспун, сказав: «Почему бы вам не встретиться с ней? Думаю, она вам понравится». И она мне действительно понравилась, с первой же встречи. Ким не только отлично вела переговоры, но и помогала самыми разными способами довести данную рукопись до печати.

Благодарю многих коллег и друзей, читавших мою рукопись на разных стадиях готовности и дававших самые проницательные и вдохновляющие комментарии: доктора Клеменса Лоу, доктора Кеннета Франка, доктора Кеннета Портера, Джанет Эттель, Мишель Розенталь, доктора Барбару Блум, а также Франка Веста, с которым я провел много часов, в обеденные перерывы обсуждая концепции, содержащиеся в книге. Он дал мне разрешение использовать в этой книге примеры из его личной жизни.

Также хочу выразить огромную признательность двум людям, ныне уже покинувшим нас, которые в значительной мере способствовали моему пробуждению и, следовательно, привели меня к написанию данной книги. Я благодарю физика Дэвида Бома за те вдохновляющие и познавательные встречи, которые закончились моим прозрением – изменением моих взглядов на мир и свое место в нем. Я стал понимать нашу общую взаимозависимость. Благодарю также доктора Виктора Франкла, австрийского психиатра, пережившего ужасы концлагерей. Благодарю не только за его книги, но и за общение на семинарах, которые он вел в Бостонском университете в качестве приглашенного лектора. Он помог мне увидеть, какое огромное значение имеют наши мысли и наше отношение к жизни – иногда значение, стоящее жизни! Не знаю, отправился бы я в этот путь, если бы не доктор Франкл и доктор Бом.

Я благодарю и других учителей, ставших для меня источником огромного вдохновения: Библию, учения Будды, программу Йогананды Крийи Йоги, писания и учения Сатьи Саи Бабы и его лично, Каббалу, Мейстера Экхарта, Карла Юнга, Руми Кришнамурти, трактаты святого Германия, Махариши и в особенности книгу «Обучение чудесам» – самую исчерпывающую и глубокую работу по психодуховности, которую мне удалось найти. Благодарю также и многих других, на упоминание которых здесь не хватит места.

Но прежде всего я хочу выразить особую благодарность Духу, существующему внутри нас, без которого мы бессильны что-либо сделать.

Предисловие

Большинство из тех пар, которые хотят, чтобы я помог им устранить возникшие в их отношениях проблемы, приходят ко мне, как правило, с определенными надеждами. Они надеются, что как психолог я помогу им изменить партнера, сделав его или ее более любящим, более понимающим, менее злым или раздражительным. И они верят, что если все эти изменения произойдут, то они вновь будут счастливы.

Работая длительное время с отдельными пациентами и семейными парами, я сосредоточивал свое внимание на том, как помочь им в решении проблем путем анализа самой сути их личности, чтобы они смогли почувствовать удовлетворение от личного духовного роста. Но, лишь испытав потрясение, точнее говоря прозрение, я наконец-то понял, каким образом смогу помочь своим пациентам одолеть эти извечные проблемы в отношениях. Поразительно, но я вдруг понял, как не просто смягчить боль от внутренних конфликтов, разочарований и страданий, присутствовавших в их жизни и в их отношениях с близкими, но и как научить этих людей продолжительному и безмятежному счастью и любви.

История этого прозрения и того, к чему оно меня привело, и составляет сюжет данной книги. Это история о том, как я открыл удивительное слияние науки и духовности, и о том, как я нашел объяснение нашего человеческого страдания – в мистическом месте, где встречаются наука и дух. Но, прежде чем рассказать об этом, поделиться теоретическими выкладками и описать десять простых способов, которые помогут вам с партнером оздоровить ваши отношения, я хотел бы сообщить некоторые сведения о себе и объяснить, каким образом такой агностик и в некоторой степени даже атеист, как я, психоаналитик с научным мировоззрением написал книгу о духовных способах исцеления взаимоотношений.

Мой духовный путь начался сразу же по окончании колледжа, когда я поступил на богословский факультет Университета Эмори, где за три года обучения должен был стать протестантским пастором. Странно, но я не помню, чтобы решение о поступлении на факультет богословия было принято мною осознанно. Поскольку пасторство было наиболее почитаемой профессией среди моих многочисленных родственников, я думаю, что выбрал ее для того, чтобы заслужить одобрение родни. Однако мне потребовался всего лишь один семестр, чтобы понять, что учеба на богословском факультете не ведет меня к той истине, которую я ищу, поэтому ко второму курсу я уже считал себя агностиком, возможно, даже атеистом. Кем я точно не был, так это теистом, ибо я уже не верил в традиционные, исключительно приземленные представления о небесном Боге – божестве, слишком далеком от нас, смертных. Это представление о Боге как о ком-то, живущем в определенной географической точке небосвода, потеряло для меня всякий смысл, потому что оно было просто странным. Меня также раздражал церковный язык и службы, изображавшие нас, людей, ничтожными, беспомощными, недостойными снисхождения грешниками. Как следствие, на занятиях я постоянно подвергал сомнению подобные теистические воззрения. И поэтому очень удивился, когда узнал, что факультет избрал меня «Выдающимся выпускником года».

Может быть, на преподавателей произвела впечатление искренность, с которой я задавал им свои вопросы? Лично я отнесся к данной ситуации именно так. Этот вывод лишь подстегнул меня, и я продолжал ставить все под сомнение и искать ответы на волнующие меня вопросы. В особенности мне хотелось понять, каким образом я смогу уменьшить людские страдания и помочь людям достичь мира, а значит, счастья в жизни. Разве не это в конечном счете является целью пастора?

Но, даже получив диплом богослова, я продолжил поиски истины и на одном дыхании заработал еще и степень магистра Бостонского университета по психологии и пасторскому консультированию. Причем в течение четырех лет, ушедших на это, я служил пастором в Массачусетсе. Однако, сохраняя приверженность агностицизму, я переписал всю литургию таким образом, чтобы она стала более человечной и духовной. Я старался донести до прихожан образ Бога, сущего везде и во всем, в том числе и внутри нас, – а не образ, являющийся частью стандартной мессы, в которой Бог изображен в виде обособленного небесного судии, являющегося к верующим лишь после долгого упрашивания.

Я хотел, чтобы мои прихожане чувствовали связь с Богом во всех областях своей жизни – телесной и духовной, – хотел помочь им сделать эту связь реальной, живой, осязаемой, с тем чтобы они смогли лучше справляться со своими трудностями. А еще я искренне стремился помочь им обрести радость, мир и счастье.

И хотя мой вариант литургии нашел поддержку у многих прихожан, помог им найти новый смысл и вдохновение в их религиозной жизни, однако некоторым такие изменения в подходе к образу Бога и к духовности вообще явно не понравились. Я все яснее осознавал, что пасторство – не мое призвание, особенно если учитывать, что я выбрал его не по собственному желанию, а в надежде заслужить любовь и одобрение своей семьи. Именно тогда я решил, что, работая психологом, я смогу помочь гораздо большему числу людей избавиться от страданий.

В тот период я восстал против значительной части своего прошлого и был готов отказаться от львиной доли своих религиозных (но не моральных) воззрений. Я сложил с себя духовный сан, оставил работу пастора и вскоре присоединился к программе на соискание докторской степени при Бостонском университете. Я поступил сразу на два факультета – клинической психологии и психологии и пасторского консультирования – и потратил еще один год на то, чтобы получить степень доктора по обеим этим дисциплинам.

Хотя сегодня я оцениваю это по-другому, но в то время пасторское консультирование стало казаться мне несколько поверхностным. И, несмотря на то что я был в восторге от клинической психологии, она все же не дала мне полного понимания того, как реально помочь людям, испытывающим эмоциональный или духовный кризис. Однако, получив степень доктора, я сделал вывод, что если уж я решил стать дипломированным психологом, то должен непременно найти для себя «настоящую истину» о человечестве и жизни вообще. Несомненно, думал я в то время, глубины психоанализа приведут пациентов к лучшему пониманию самих себя, что, в свою очередь, поможет им освободиться от беспокойства, депрессии или отчаяния – от эмоционального страдания, являющегося результатом психологических проблем.

Еще четыре года обучения, уже после получения докторской степени, привнесли новые знания и навыки в мой арсенал способов помощи людям, и подавляющее большинство моих пациентов, как мне кажется, сумели справиться со своими проблемами.

Однако вскоре я столкнулся с ограниченностью фрейдистского психоанализа, который казался излишне медленным и неприменимым ко многим проблемным областям, особенно к области взаимоотношений[1]. Вся эта сосредоточенность на себе самом, анализирование своего эго приводили к повышенной самовлюбленности, что в конечном счете давало обратный результат, только усиливая чувство беспомощности. Проблемы во взаимоотношениях сохранялись – непонимание, злоба и разочарование продолжали существовать, и конфликты между партнерами разрешались лишь временно.

Продолжая изучать психологию в университете, я пришел к выводу о необходимости создать учебное заведение с серьезно продуманной программой для аспирантов, где психиатры могли бы повышать квалификацию, изучая комбинации различных психотерапевтических подходов к лечению пациентов, а не просто выбирали бы определенную систему, которой следовало придерживаться. То была эра, когда психоаналитики, психологи, занимающиеся поведенческой психологией, и другие подобные специалисты в один голос утверждали, что именно им лучше всего известно, каким образом можно достичь личного духовного роста. Поэтому вместе с еще четырьмя уважаемыми коллегами я основал институт повышения квалификации в Нью-Йорке. Поскольку в этом заведении предполагалось обучать психотерапевтов (психологов, социальных работников, психиатров и патронажных сестер) комбинированному методу работы с пациентами, он получил название Национальный институт психотерапии.

К тому времени я уже освободился от догм религии и фрейдистского психоанализа. Лечение моих пациентов проходило в целом успешно, однако лишь немногие из них, завершив курс личностного роста, могли жить в состоянии постоянной радости и душевного покоя. И я тоже, подобно своим пациентам, понимал, что еще не обрел окончательную радость и спокойствие. Я все еще стремился к ничем не нарушаемому внутреннему покою и уверенности, которые бы присутствовали во мне независимо от людей и событий, а также к всепоглощающей радости и любви, не зависящей от текущих обстоятельств. И того же я желал и своим пациентам. Каков же был ответ? После столь продолжительного обучения и практики я его так и не нашел!

Как ни печально, но мне стало ясно, что ни традиционные религиозные, ни общепринятые психотерапевтические подходы явно недостаточны для того, чтобы решать многочисленные проблемы, связанные с человеческим страданием, или чтобы дать людям нерушимый покой и радость.

Но однажды в моем мировоззрении произошел коренной перелом. Это случилось, когда меня пригласили на уик-энд на семинар одного из самых уважаемых в мире физиков-теоретиков доктора Бома. На этом семинаре доктор Бом предложил нам – группе из сорока психотерапевтов и психологов – обсудить параллели между недавними открытиями современной физики и древними мистическими учениями.

Мы сидели все вместе в уютной комнате на Манхэттене и слушали, как этот потрясающий ученый раскрывает перед нами истинную природу видимой нами реальности. Он объяснял нам, что реальность, где расстояние измеряется сантиметрами, а вес определяется силой притяжения, есть лишь ничтожная крупица существующей Вселенной. В течение одного уик-энда доктор Бом показал нам, что реальность включает в себя гораздо больше, чем мы ощущаем своими пятью чувствами. Используя принципы квантовой механики и физики элементарных частиц, он продемонстрировал нам, что на этом невидимом уровне реальности все взаимосвязано самым тесным образом. И мы связаны друг с другом не только как люди, но и как разум, энергия и материя – соединены один с другим и со всеми живыми организмами. Эта взаимосвязь напрямую приводит нас к идее, что существует сознание, лежащее в основе всех видимых вещей, и что именно это сознание дает нам, людям, силу, превышающую всякое разумение.

Эти идеи поразили меня не только потому, что наша связь на энергетическом и материальном уровне в физической Вселенной позволила мне получить новое представление об окружающем мире, но и потому, что она направила меня на путь открытий, на котором наука и духовность сливаются воедино.

По завершении полутора дней этого обогащающего ум семинара я возвратился домой в приподнятом настроении, смущенный и несколько утомленный. Следующий, последний день семинара пришелся на воскресенье и принес неожиданный сюрприз. Проснувшись утром, я почувствовал сильное желание пойти в церковь. Я не испытывал подобных желаний уже лет пятнадцать, с тех пор как отверг средневековое представление о «приземленном небесном Боге, существующем отдельно и вдалеке от нас», распространившее религию, исповедуемую теми церквями, которые я знал во времена своей молодости.

Поначалу я смутился при мысли о том, как, возвратившись на семинар, скажу, что был в церкви. Но мой внутренний голос убедил меня все же пойти в храм.

Другой сюрприз произошел сразу после того, как я вошел в церковь. Служба лишь начиналась. Сев и став слушать, я обнаружил, что истолковываю всю литургию, слова псалмов, молитв, Писания и даже проповеди в свете новой физики. Слова литургии теперь означали для меня единство вместо разделения, полноценность вместо неполноценности, полезность вместо бесполезности и единение с Богом вместо существования Бога отдельно от нас и за пределами нашей реальности. Я был потрясен до основания души. Мне казалось, что я открыл для себя совершенно новый мир. Я испытал настоящее прозрение, когда сидел во время службы и утирал застилающие глаза слезы. Это был по-настоящему неожиданный мистический опыт. Я и представить не мог, что мой научный склад ума может позволить такое. Те самые идеи, которые я отвергал до этого, теперь впервые открылись мне в своем истинном свете. Я расстался с ограниченными, придуманными людьми религиозными терминами и узкими и неполными представлениями о Боге и смог углубиться в них, в самую сердцевину и суть их значения – в первоисточник. Я начал относиться к Богу совершенно по-другому, и когда это произошло, мое представление о самом себе тоже начало меняться. Когда, три часа спустя, я вернулся на семинар и рассказал присутствующим о том, где я был и какое прозрение испытал, то немало удивился, узнав, что почти все участники семинара испытали подобную потребность посетить храм – как иудеи, так и христиане – и пожалели о том, что не откликнулись на свой порыв так, как это сделал я.

Наконец-то моя жизнь обрела смысл! Если мы все связаны друг с другом во Вселенной, значит, мы связаны и с Богом – не с каким-то абстрактным Богом, а с божественной сущностью, находящейся как вокруг, так и внутри нас. Через эти теории новой физики я понял, что все мы являемся частью Бога, а Бог является нашей частью. Насколько необычный и удивительный взгляд на Бога и человека! Этот взгляд стал своего рода катализатором пересмотра всех моих прежних представлений о мире, о своем месте в нем, а также о месте и роли в нем других людей.

Этот семинар положил начало процессу переоценки ценностей, перевернув все мое мировосприятие. Меня вдохновляли слова, часто произносимые доктором Бомом: «Возможно, в нашей бессмыслице существует гораздо больше смысла, а в нашем смысле гораздо больше бессмыслицы, чем мы могли бы признать». Я пришел к одному важному положению: если люди взаимосвязаны, то существуют грандиозные предпосылки для понимания механизма работы возникающих между ними отношений – как позитивных, так и негативных. Поняв, что мои поступки, по существу, определяют окружающую меня действительность, я начал применять это понимание и при анализе отношений между людьми. Я увидел, что мое участие в отношениях любого рода – даже мои мысли о себе или других людях – оказывает сильнейшее влияние на качество этих отношений, поскольку существует лишь одна объективная реальность. Это значит, что я могу влиять на свои взаимоотношения, становясь сотворцом качества взаимодействия с другим человеком.

Чем больше я оценивал свои убеждения, мысли и представления, начиная по-другому воспринимать себя и окружающий мир, тем чаще я чувствовал себя свободным, сильным, достойным уважения и счастливым, все в большей степени веря, что, что бы ни происходило сейчас и в будущем, это происходит во благо. Я начал относиться к проблемам как к брошенному мне вызову – уроку, который необходимо выучить. А еще я обнаружил, что безумие этого мира не обязательно должно делать болезненными мои отношения с другими людьми. Я понял, что моя способность принимать решения, особенно в том, что касается моей оценки определенного человека или ситуации, может принести мне радость и душевное спокойствие – даже и среди страданий. Скрытый смысл во всех наших отношениях, особенно в тех, которые мы считаем особыми, просто огромен! Мы не только все связаны во Вселенной, мы являемся активными участниками этой связи. Это значит, что мы творим, формируем и выбираем нашу собственную реальность, особенно наши отношения с другими.

По мере того как я учился воспринимать по-новому свою супругу, я начинал видеть, что мое счастье заключается не в том, чтобы получить что-то от нее, а в том, чтобы любить ее, не ожидая ничего взамен. Я увидел, что, когда я люблю ее без каких бы то ни было условий, она, в свою очередь, становится более любящей, и иногда ее любовь приобретает совершенно неожиданные оттенки, более насыщенные, чем те, на которые я мог рассчитывать.

Я узнал также, что, не делая этого постоянно, я неизбежно причиняю боль себе, иногда и ей тоже. Но важнее всего было то, что теперь я научился воспринимать ее не как некую отдельную объективную реальность, а как отражение собственного подхода к жизни, своих мыслей и представлений. Если, к примеру, я думал о ней критично, то, вероятнее всего, и она относилась ко мне подобным образом. А если я думал о ней с любовью, то и она, похоже, относилась ко мне с большей нежностью. Таким образом, я получал обратно то, о чем думал сам.

12
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8
• 9
• 10
• 11
• 12
• 13
• 14
• 15
• 16
• Далее ⇒