СОВОКУПНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СОВРЕМЕННЫХ ФОРМ БРАКА И СЕМЬИ

1. Типология современных семейных структур.

2. Типы брачных отношений.

3. Основные жизненные стратегии семейных партнеров.

4. Отличительные черты современных моделей семьи по А.И. Антонову.

5. Альтернативные формы брачно-семейных отношений.

Для начала напомним ключевые понятия. Семья– это сложное социальное образование. Исследователи определяют ее как исторически конкретную систему взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как малую группу, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью, как социальную необходимость, которая обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

Семейные отношения регулируются нормами морали и права. Их основу составляет брак – легитимное признание взаимоотношений мужчины и женщины, которые сопровождаются рождением детей и ответственностью за физическое и моральное здоровье членов семьи. Согласно Семейному кодексу РФ, вступившему в силу 1 марта 1996 г., для заключения брака необходимы взаимное добровольное согласие мужчины и женщины и достижение ими брачного возраста. Брачный возраст – 18 лет, при наличии уважительных причин органы местного самоуправления могут разрешить вступление в брак в 16 лет. Брак не может быть заключен «между: лицами, из которых хотя бы одно уже состоит в другом зарегистрированном браке; близкими родственниками (родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии (родителями и детьми, дедушкой, бабушкой и внуками), полнородными и неполнородными (имеющими общих отца или мать) братьями и сестрами); усыновителями и усыновленными; лицами, из которых хотя бы одно лицо признано судом недееспособным вследствие психического расстройства» [17, Раздел 2, Глава 3, ст. 12, 13, 14). Никакие другие ограничения, например, разница в возрасте жениха и невесты, предел брака по старости и пр. на брак в России не распространяются. Наряду с зарегистрированным браком статистически выявляются такие формы брака, как брак-сожительство (незарегистрированный брак), гостевой брак, открытый и повторный, а также полигамные варианты. Все варианты незарегистрированных браков не имеют в России юридического основания и не предполагают правовой защиты супругов. О них мы поговорим несколько позже, а сейчас обратимся к типологии семей.

Спектр видов, форм и категорий современной семьи достаточно многообразен. Типологии семьи определяются различными подходами к выделению предмета изучения. Российский исследователь В.С. Торохтий проводит типологию по следующим признакам:

- по детности: бездетная или инфертильная семья, однодетная, малодетная и многодетная;

- по составу: неполная, отдельная, простая или нуклеарная, сложная (из нескольких поколений), большая семья, материнская семья, семья повторного брака;

- по структуре: с одной брачной парой с детьми или без детей; с одним из родителей супругов и другими родственниками; с двумя и более брачными парами с детьми или без детей, с одним из родителей супругов и других родственников или без них; с матерью (отцом) и с детьми;

- по типу главенства в семье: эгалитарные и авторитарные семьи;

- по семейному быту, укладу: семья – «отдушина», семья детоцентрического типа; семья типа спортивной команды или дискуссионного клуба; семья, ставящая на первое место комфорт, здоровье, порядок;

- по однородности социального состава: социально гомогенные (однородные) и гетерогенные (неоднородные) семьи;

- по семейному стажу: молодожены, молодая семья, семья, ждущая ребенка, семья среднего супружества, старшего супружеского возраста, пожилые супружеские пары;

- по качеству отношений и атмосфере в семье: благополучная, устойчивая, педагогически слабая, нестабильная, дезорганизованная;

- по географическому признаку: городская, сельская, отдаленная (районы Дальнего Севера);

- по типу потребительского поведения: семьи с «физиологическим» или «наивно-потребительским» типом поведения (преимущественно с пищевой направленностью); семьи с интеллектуальным типом потребления, т.е. с высоким уровнем расходов на покупку книг, журналов, зрелищные мероприятия и т.д., семьи с промежуточным типом потребления;

- по особым условиям семейной жизни: студенческая семья, «дистантная» семья, «внебрачная семья»;

- по социальной мобильности: реактивные семьи, семьи средней активности и активные семьи;

- по степени кооперации совместной деятельности: традиционные, коллективистские, индивидуалистические;

- по характеру проведения досуга: открытые и закрытые;

- по состоянию психологического здоровья: здоровая семья, невротическая семья, виктимогенная семья.

Брачно-семейные отношения формируются и развиваются как отражение многообразных и многовариантных межличностных контактов, а также системы ценностей супругов. Последние играют ключевую роль в мотивации вступления в брак. А мотивы вступления в брак в значительной мере определяют успешность будущих семейных отношений. В настоящее время выделяются следующие, наиболее распространенные формы или типы брачно-семейных отношений:

1. Брачно-семейные отношения на основе честной контрактной системы.

Оба супруга четко представляют, чего они хотят от брака, и рассчитывают на определенные материальные выгоды. Цементируют и помогают решать жизненно важные проблемы сами условия контракта. Эмоциональная привязанность, которую трудно назвать любовью, но которая все-таки есть в таком союзе, как правило, с течением времени усиливается. Люди, вступившие в такой брак, имеют наиболее мощную практическую поддержку от партнера во всех начинаниях – поскольку и жена, и муж преследуют собственную экономическую выгоду. В таких брачно-семейных отношениях степень свободы каждого из супругов максимальная, а личная вовлеченность – минимальная: исполнил условия контракта – волен делать, что хочешь.

2. Брачно-семейные отношения на основе нечестного контракта. Мужчина и женщина пытаются извлечь из брака односторонние выгоды и тем самым наносят ущерб партнеру. Говорить о любви здесь тоже не приходится, хотя часто в таком варианте брачно-семейных отношений она бывает односторонней (во имя которой супруг, понимая, что его обманывают и эксплуатируют, все терпит).

3. Брачно-семейные отношения по принуждению.

Один из супругов «осаждает» другого, и тот либо в силу определенных жизненных обстоятельств, либо из жалости, наконец, соглашается на компромисс. В подобных случаях тоже сложно говорить о глубоком чувстве: даже со стороны «осаждающего» скорее преобладают амбициозность, желание обладать объектом поклонения, азарт. Когда такой брак наконец заключается, «осаждающий» начинает считать супруга своей собственностью. Ощущение свободы, необходимое в браке и семье в целом, здесь абсолютно исключено. Психологические основы существования такой семьи так деформированы, что компромиссы, которых требует семейная жизнь, невозможны.

4. Брачно-семейные отношения как ритуальное исполнение социально-нормативных установок.

В определенном возрасте люди приходят к выводу, что все вокруг замужем или женаты и что настало время создавать семью. Это брак без любви и без расчета, а лишь следование определенным общественным стереотипам. В таких семьях нечасто создаются предпосылки для длительной семейной жизни. Чаще всего такие брачно-семейные отношения складываются случайно и так же случайно распадаются, не оставляя глубоких следов.

5. Брачно-семейные отношения, освященные любовью.

Два человека соединяются добровольно, поскольку не представляют своей жизни друг без друга. В браке по любви ограничения, которые принимают на себя супруги, сугубо добровольные: им приятно проводить свободное время вместе, с членами своей семьи, нравится делать что-то хорошее друг для друга и для остальных членов семьи. Брачно-семейные отношения в этом варианте – высшая cтепень объединения людей, когда дети рождаются в любви, когда любой из супругов сохраняет свою самостоятельность и индивидуальность при полной поддержке второго.

На взаимоотношенияя в семье оказывают влияние внешние и внутренние факторы. К внешним относится совокупность материальных и духовных условий, существующих в данном обществе. К внутренним факторам, способствующим успешной деятельности семьи, относятся индивидуальные психологические особенности партнеров. Особую значимость приобретают основные жизненные ориентации или жизненные стратегии семейных партнеров:

- внутренний контроль - внешний контроль;

- эгоизм – альтруизм;

- ориентация на общественные нормы – на себя;

- принятие противоречий – их неприятие;

- чувство собственного достоинства – неверие в себя.

К другим факторам, стабилизирующим семейные отношения, относят:

- постоянное стремление партнеров к сохранению семьи;

- желание и способность партнеров к согласованным действиям на благо семьи;

- инициативность каждого супруга в решении семейных проблем и реальный вклад каждого в общественные дела;

- разумное сочетание разнообразных личных целей и потребностей с общесемейными делами и потребностями;

- стремление в трудную минуту к эмоциональному единению и сплочению;

- эстетическая привлекательность (внешний вид, манера поведения и т.д.);

- способность эмоционально согреть супруга, т.е. вести себя так, чтобы создать атмосферу доверия, непринужденности, сердечности.

В предыдущих темах мы упоминали об эволюции российской модели семьи. А.И. Антонов, обобщает отличительные черты современных моделей семьи и отмечает ряд существенных перемен.

1. Произошел перевес личных выгод индивида и экономической деятельности как таковой над ценностями родства, отделение родства от социально-экономической деятельности. Для российской семьи в этом характерна некоторая специфика, связанная с тем, что имеет место не перевес экономических потребностей индивида над ценностями родства, а их сплав, взаимопроникновение, что наблюдается во всех сферах социальной деятельности: в политике, экономике, науке, даже криминале – с созданием фирм, подразделений в интересах семьи (часто в ущерб и за счет государственных), открытие счетов, фондов в пользу родственников, организация премий, форм обучения «своим» и пр.

2. Современной модели семьи характерно разделение дома и работы. Произошло распространение потребительского типа семьи, где общесемейная деятельность дополняется потреблением товаров и услуг внесемейных учреждений за счет зарплаты, добываемой членами семьи за порогом дома. Однако в силу социокультурного разделения семейных обязанностей женщины, участвующие в производительном внесемейном труде, продолжают вести домашнее хозяйство – так называемая «двойная нагрузка» современной женщины. Переход от социального к семейно-бытовому обслуживанию вызвал трансформацию мужских и женских ролей в семье.

Развитие западной модели пошло двумя путями: а) феминистским путем борьбы за равноправное распределение семейных функций между мужем и женой; б) путем «рационализации и индустриализации» ведения домашнего хозяйства (использование бытовых приборов и разнообразной домашней техники, массовый переход на услуги прачечных, химчисток, введение в домашнюю пищу полуфабрикатов и т.д.). Развитие российской семьи отличается некоей двойственностью: с одной стороны, стремление к «справедливому» разделению труда между мужем и женой при низком уровне «технологизации» домашнего труда (малое количество бытовой техники, ее низкое качество), с другой – желание жить «по-господски» (дворянский вариант семейных отношений, с продолжительными беседами за столом, изысканностью вещей, свободным досугом и т.д.) в сочетании с «крестьянским бытом» (шести - метровая кухня, коммунальные квартиры, ручная стирка, уборка без вспомогательных средств и пр.), либо проживание как бы в «дворянском гнезде», но явно не с дворянскими манерами.

Очень своеобразным является для российской женщины решение проблемы выравнивания семейных функций в сфере бытового обслуживания. В прежней семье, имеющей неблагоустроенное жилье, у мужчин и женщин семейно-бытовых обязанностей было предостаточно. К настоящему времени объективно в городской семье, а частично и в сельской, мужчина имеет меньшую нагрузку. Приложение женского труда в семье по-прежнему остается объемным. «Выравнивание по-русски», считает А.И. Антонов, происходит за счет такого явления как дача (садовый участок). Возможностей для приложения мужской силы там объективно больше. Однако заканчивается это, как правило, не «двойной», а «тройной» нагрузкой женщины: дом-работа-дача.

3. Произошло размежевание дома и внесемейного мира, первичности семьи и обезличенности отношений во внешнем окружении.

4. Современной семье свойственна социальная и географическая мобильность, связанная с самостоятельным и независимым профессиональным и личностным самоопределением детей без наследования социального статуса и профессиональной специализации родителей.

5. Система «семьецентризма» с ориентацией на материальные блага, ценностями долга, семейной ответственности, рождения и воспитания детей, заботы о старости родителей, доминированием авторитета родителей и родственников уступает место системе «эгоцентризма» с ценностями индивидуализма, независимости, личных достижений, усилением ощущений сильного «Я».

6. Происходит переход от централизованной расширенной семейно-родственной системы к децентрализованным нуклеарным семьям, в которых супружеские узы становятся выше родовых-родственных.

7. Развод по инициативе мужа (прежде всего в связи с бездетностью брака) вытесняется разводом, вызванным межличностной несовместимостью супругов («не сошлись характерами», «отсутствие взаимопонимания», «испытали разочарование друг в друге»).

8. Происходит переход от «закрытой» к «открытой» системе выбора супруга на основе межличностной избирательности молодыми людьми друг друга (хотя и при сохранении имущественных интересов и системы наследования, закрепляемых брачным контрактом).

9. На смену жестким табу на применение контрацепции приходит культура индивидуального вмешательства в репродуктивный цикл, т.е. предупреждение и прерывание беременности.

10. Нормы, связанные с феноменом многодетности семьи исторически изживают себя. В ХХ в. происходит спонтанное сокращение количества детей в семье, учащаются разводы, реже заключаются браки [25, C. 112-114].

Эта характеристика, безусловно отражает многие, но далеко не все тенденции развития семейно-брачных отношений. В нее не вошла, например, такая важная тенденция, как рост числа нетрадиционных семей. К последним относятся неполные семьи. Это семьи, в которых только один родитель. Можно выделить следующие типы таких семей:

- когда один родитель ушел из семьи, а оставшийся не вступил во второй брак;

- когда одинокий человек официально усыновил ребенка;

- когда одинокая женщина зрелого возраста осознанно идет на рождение ребенка вне брака;

- когда ребенок появляется вследствие неплановой беременности, у девушки-подростка (в этом случае, правда, более частым является вариант вхождения ребенка в родительскую семью девушки).

К типу нетрадиционных относятся смешанные семьи. Исследователи выделяют три вида таких семей:

- когда женщина с детьми выходит замуж за мужчину без детей;

- когда мужчина с детьми женится на женщине без детей;

- когда оба – и мужчина, и женщина – имеют детей от предыдущих партнеров.

Исследовательница В. Сатир в названные варианты семей включает бывших супругов, что не характерно для отечественной фамилистики, но, на мой взгляд, оправдано, поскольку бывшие супруги хотя и не живут под одной крышей, но они в той или иной степени присутствуют в жизни друг друга. Смешанная семья живет и развивается благополучно только при условии, если каждый ее член важен и нужен.

Иной вариант смешанной семьи возникает, когда два человека вступают во второй брак после смерти у одного или у обоих первых супругов.

Еще одна форма смешанной семьи – это семья, берущая на воспитание ребенка. Она может включать только одного приемного ребенка и нескольких родных детей, одного родного и нескольких приемных. В нашей стране в 90-е гг. начали активно создавать семейные детские дома, но затем это движение в силу целого ряда причин ослабело. [25, C. 68-69]

Особую группу составляют социально незащищенные семьи. В нее входят:

- семьи с ребенком- инвалидом;

- семьи с умственно отсталым ребенком;

- семья с инвалидом-взрослым;

- многодетная семья.

У нас в эту группу часто входят и уже упоминавшиеся неполные семьи. (О группе социально незащищенных семей речь пойдет в отдельной лекции).

Важной тенденцией развития брачно-семейных отношений является формирование их альтернативных форм. Немецкий исследователь Р. Зидер основательно изучил этот феномен. На сравнении с традиционными брачно-семейными отношениями они могут быть представлены следующей таблицей:

Рассмотрим альтернативные формы поподробнее, поскольку как социальные работники вы неизбежно будете встречаться с ними, а значит должны иметь представление.

1.1 Одиночество или одиночки. Эту категорию составляют люди, которые никогда не состояли в браке и не стремятся к этому. В настоящее время для большинства молодых людей характерна установка на брак, но число ориентированных на одиночество растет. Жить одному – это исторически новый феномен. Он характерен для больших городов. С точки зрения социальной инфраструктуры, одинокое проживание становится возможным благодаря развитой сети услуг. Одинокие люди принимают решение жить в моноварианте по различным причинам. Ключевыми исследователи считают следующие:

- Рост образования женщины, что порой резко меняет ее представления о самореализации. Она ищет ее не в семье, а в профессии, в духовном развитии, в увлечениях. Кроме того, получение солидного образования захватывает по времени наиболее благоприятный репродуктивный период. Аргументы о предназначении в этом случае не работают.

- Численное преобладание женщин детородного возраста над мужчинами и добровольное исключение себя из участия в «погоне» за брачными партнерами.

- Распространенная в некоторых слоях населения точка зрения, что легче прожить одному.

Исследователи установили, что женщины переносят одиночество значительно легче, чем мужчины: образовательный уровень, профессиональная карьера, психическое здоровье, домашний быт одиноких женщин выше (лучше), чем у одиноких мужчин. Проблема изначального (после выхода из родительской семьи) одиночества мало изучена. Известно лишь, что установка на одиночество может быть не пожизненной. Замечено, что у женщин она может измениться в 30-35 лет, а у мужчин – в 40-45 лет. Тогда начинаются лихорадочные попытки обрести спутника/спутницу жизни.

1.2 Незарегистрированное сожительство. Эта форма получила распространение в России под наименованием «гражданский брак», что терминологически неверно, т.к. именно законный, юридически оформленный брак и есть гражданский, что и фиксирует запись акта гражданского состояния (ЗАГС). Неженатые пары – явление достаточно распространенное в современном индустриальном и урбанизированном мире. Исследования показывают, что в США в 80-е гг. такие пары составляли 3% населения, а в целом в развитых странах около 25% пар, состоящих в настоящее время в незарегистрированном сожительстве, имеют детей в возрасте до 14 лет.

Является ли незарегистрированное сожительство исторической альтернативой брачно-семейным отношениям? Р. Зидер считает, что это зачастую предварительная стадия к последующему браку («пробный брак») и лишь в некоторой степени альтернатива. В некоторых странах добрачное сожительство распространено очень широко. В Швеции, например, оно является уже признанным институтом. Брак утрачивает значение узаконивающего сексуальные отношения акта. Аналогичная ситуация в Дании. Основная масса внебрачных первых родов там приходится на женщин, которые находятся в добрачном сожительстве. 98% этих женщин все-таки выходят замуж, когда ребенок подрастает. Часть женщин последовательно вступает в несколько не оформленных браком союзов. При этом «пробный брак» практически переходит в «последовательную полигамию». Сторонники незарегистрированного сожительства приводят обычно следующие доводы:

- такая форма отношений – это своего рода «тренинг» («пробный брак»);

- в нем происходит апробация сил и совместимости («пробный брак»);

- в таком варианте более свободные отношения (в случае ссор у партнеров исчезает аргументация типа: «Ты зачем на мне женился?», исчезает «эффект собственника», который порождается печатью в паспорте);

- незарегистрированное сожительство обеспечивает больше духовности и удовлетворенности в отношениях («несупружеская семейная жизнь»).

Доводы вроде убедительные, но исследования показывают, что такого рода опыт совместной жизни на среднестатистическом уровне влияния на последующую успешность брака не оказывает. Если уж искать форму «тренинга» к браку, то следует обратиться к родительской семье. Именно в семье, где человек вырос, и происходит его подготовка к браку.

2.0 Сознательно бездетный брак. Это брак, в котором супруги могут, но не хотят иметь детей. По статистике в индустриально развитых странах не хотят иметь детей 10% женщин, в России – 1%. На западе растет добровольная стерилизация, в России – массовая абортизация. Нежелание иметь детей может иметь социально-экономические и иные внешние основания, а может быть связано с несформированностью потребности в детях. Потребность в детях – это индивидуальное сочетание различных установок по отношению к детям вообще, обусловленных историей развития личности. Здесь понятие «потребность» совпадает с понятием «чадолюбие». Чадолюбие – результат усвоения человеком положительного отношения к детям, это условно-рефлекторная реакция, привитая индивиду путем социальной тренировки. Следует также отличать потребность самого индивида в детях и внутрисемейную (совместную – мужчины и женщины, мужа и жены) потребность в детях. Бывает также, что в случае отказа от детей индивид демонстрирует не свою ограниченную потребность в детях, но свое стремление удовлетворить какие-то иные социально-психологические потребности, стимулированные, кстати, обществом. Поэтому более уместно говорить не об отсутствии или наличии потребностей в детях, а о силе «конкурирующих» потребностей. Регулирование потребности посредством сознательного ограничения размеров семьи – один из возможных способов удовлетворения прочих потребностей и поддержания их на определенном уровне.

Идеология бездетных семей базируется, как правило, на следующей аргументации:

- дети мешают супружеским отношениям (эмпирически установлено, что влияние детей противоречивое и слабое, т.е. корень не в детях, а в характере самих супружеских отношений);

- дети мешают социальной активности (эмпирически это подтверждается, но различия в социальной активности человека, имеющего детей и бездетного, не являются значимыми).

В целом с психологической точки зрения позиция бездетности ничем не хуже других, если при этом человек сознательно сделал свой выбор, несет за него ответственность и не испытывает психологического дискомфорта и мучений.

1.0 Повторные браки (точнее вторые, третьи и т.д.). Достаточно распространенная альтернатива традиционным брачно-семейным отношениям. Как правило, в результате развода ребенок остается с матерью, и в случае создания ею новой семьи возникает проблема отчимов. Отчимы оценивают себя в роли отца несколько ниже, чем отцы по крови. Они занимают более пассивную позицию по отношению к ребенку, считая последнего менее счастливым. Но с этой оценкой не связаны ни мать, ни дети. Результаты лонгитюдных исследований показывают, что значимых различий в ощущениях ребенка нет. Исследований, посвященных проблемам мачехи в семье, практически нет, хотя эта ситуация представлена в устном народном творчестве, в сказках (злая презлая мачеха и безвольный отец). Очевидно, чтобы избежать серьезных сложностей, люди, готовящиеся к жизни в смешанной семье, должны постоянно помнить, что у каждого члена новой семьи была прошлая жизнь и многое из того, что происходит с ним сегодня, имеет свои корни в прошлом и быть терпимыми [25, C. 86-89].

4.1 Открытый брак. Главной его особенностью является негласный или озвученный договор о личной жизни. Цель его состоит в увеличении открытости, самовыражения и аутентичности (подлинности, без фальши) отношений, усилении толерантности партнеров друг к другу.

Принципы открытого брака:

- строить жизнь на основе настоящего и исходя из реалистических желаний;

- относиться с уважением к личной жизни партнера;

- открытость общения: свободно, открыто выражать чувства (скажи, что видишь и чувствуешь, но без критики);

- подвижность и гибкость ролевого общения;

- открытое партнерство; иметь право на свои интересы, свой круг друзей;

- равноправие: справедливое разделение ответственности и благ;

- аутентичность: знать себе цену и не позволять принижать свое достоинство;

- доверие.

Этот брак является исторически новым феноменом. Для традиционных представлений он фактически узаконивает право на измену. Он возник как отказ от поведения предыдущих поколений, которые, сталкивались с изменой, ревновали и т.д. Сторонники открытого брака считают, что если брак существует только на долге, то он по сути себя исчерпал. Кроме того, в форме открытого брака они видят возможность протестовать против запретов церкви на разводы.

Возникновение открытого брака связывают с движением за обогащение брачно-семейных отношений, агрументируют полигамной природой человека. На деле же все это оказывается значительным упрощением существующих проблем, но не их решением. Дело в том, что человек эгоцентричен по своей природе и это наглядно проявляется в открытых браках. Любой сверхсвободный договор, а именно такой и существует в открытом браке, утрачивает свою силу, если один из партнеров, любящий другого, ясно осознает, что в личной жизни другого ему просто не остается места. Еще сложнее, когда на это место начинает претендовать кто-то третий, а человек не хочет отдавать другим то, что принадлежит ему.

5.1, 5.3. Внебрачный секс и интимная дружба. В обоих случаях речь идет о наличии внебрачных связей интимного характера. Однако первая предполагает (допускает) участие в ней человека, уже состоящего в браке и не состоящего по отношению к данному партнеру в совместном ведении хозяйства. В рамках этой связи возможно появление внебрачных детей. Такую связь, как правило, женатого мужчины с незамужней женщиной, имеющей от него детей, называют конкубинатом (лат. concubinatus, con – вместе, cubo – лежу, сожительствую. В римском праве - фактическое сожительство мужчины и женщины с намерением установить брачные отношения. Дети, рожденные в конкубинате, имели частичное право наследования). Сегодня, как правило, такие связи не являются продолжительными: они либо перерастают в новый брак, либо распадаются.

Интимная дружба – это любовные отношения. Она редко угрожает стабильности первичного брака, может длиться долго (порядка 10 лет).

5.2. Свингерство – это обмен брачными партнерами. Две супружеские пары образуют так называемую «шведскую» семью. Зародился такой обычай в 70-е гг. в Скандинавии. В настоящее время такие альтернативные брачно-семейные связи характерны для 2% населения США. Инициаторами таких отношений выступают обычно мужчины.

6.0 Гомосексуальные пары. В их основе лежит однополая любовь. Гомосексуальные пары во взаимоотношениях сталкиваются с теми же проблемами, что и гетеросексуальные: измены, ревность, обиды, доминирование, непонимание, отсутствие доверия и т.д. Отношение к ним в разных странах неоднозначное: от смертной казни в Мавритании и Тунисе до официального признания такой пары семьей с юридической легализацией отношений в Дании.

7.0 Групповой брак, жилые сообщества, коллективная семья. Появление группового брака в современном обществе исследователи относят к началу 70-х гг. На наш взгляд, он появился раньше и был связан с движением хиппи. Его связывают с наркотическими оргиями, групповым сексом и терроризмом. Так или иначе к настоящему времени групповой брак трансформировался в жилые сообщества и коммуны. В. Сатир использует для их обозначения термин «коллективная семья».

С точки зрения структуры отношений выделяют:

- жилые сообщества из нескольких малых семей (так называемая «большая семья»);

- жилые сообщества из нескольких пар;

- жилые сообщества из нескольких лиц не связанных между собой парными отношениями;

- смешанные формы.

По критерию стоящих перед ними задач можно выделить:

- студенческие коммуны в университетских городках;

- религиозные и лечебные группы;

- группы совместного проживания пожилых людей;

- педагогические группы родителей с детьми (в традициях движения за антиавторитарное воспитание) и др.

Рассмотрим студенческие жилые сообщества. По мнению Р. Зидер и В. Сатира они обладают финансовыми преимуществами перед индивидуальным и даже парным проживанием, поскольку способствуют прагматическому решению жилищной проблемы, дают студентам, вопреки экономической несамостоятельности, жить, поддерживая сексуальные и любовные отношения. Социальная структура жилых сообществ ориентирует на эгалитарные, а не на авторитарные отношения. В настоящее время в университетских городках ФРГ до 30% студентов живут коллективно.[25, C. 68-95]

7. ФУНКЦИОНАЛЬНО-РОЛЕВАЯ СТРУКТУРА СОВРЕМЕННЫХ СЕМЕЙНЫХ СООБЩЕСТВ

1. Семейные потребности.

2. Функции семьи.

3. Семейные роли.

4. Этапы жизненного цикла семьи.

Некоторые исследователи считают, что возникновение альтернативных форм брачно-семейных отношений сигнализируют о кризисе традиционной, нуклеарной семьи. Мы не стали бы утверждать это столь категорично. Обрисованные альтернативы семье и браку пока ограничиваются меньшинствами и молодыми людьми, т.е. прослеживается связь с возрастом и сексуальной ориентацией. Большинство же людей живет традиционными формами семьи и брака. Сильнейшим аргументом в пользу традиционных вариантов остаются интересы детей. Но наличие альтернативы, так или иначе, повышает требования к качеству супружеской и семейной жизни большинства.

Это качество определяется глубиной удовлетворенности реализацией семейных потребностей и функций. По мнению исследователя Г. Навайтиса, можно обозначить следующие основные группы семейных потребностей:

- создание и поддержание материальных условий жизнедеятельности семьи;

- потребности в любви и опеке, связанные с материнством;

- потребность в психологической и физической близости;

- потребность в семейном общении.

Исходя из такого деления, можно четко обозначить основные сферы семейного влияния: быт, дети, интимность и семейное общение. Несомненно, те потребности, которые удовлетворяются в семье, могут быть реализованы вне семьи, но только семья может все эти потребности объединить и удовлетворить в комплексе. Происходит это через реализацию семейных функций: репродуктивной, воспитательной, экономической, хозяйственно-бытовой, досуговой, эмоциональной поддержки, статусной, сексуальной и др. Единого перечня основных функций семьи не существует. Обычно разные авторы предлагают тот или иной набор функций и терминов, их определяющих, исходя из своей концептуальной модели. (См., например, Рябова Г.Б. Социология: Учебное пособие. – Томск: ТМЦДО, 1999, Тема 5). Однако исследователи единодушны в том, что функции отражают исторический характер связи между семьей и обществом, а также динамику семейных изменений на разных исторических этапах. Современная семья утратила многие функции, цементировавшие ее в прошлом: производственную, охранительную, образовательную. Однако часть функций являются устойчивыми к изменениям. В этом смысле их можно назвать традиционными. К ним можно отнести следующие функции:

1) хозяйственно- экономическая (хозяйственно-бытовая). Она связана с питанием семьи, приобретением и содержанием домашнего имущества, одежды, обуви, благоустройством жилища, созданием домашнего уюта, организацией жизни и быта семьи, формированием и расходованием домашнего бюджета. В сфере «домашних дел» формируются внутрисемейные отношения, содержание которых определяется видом хозяйственной деятельности. В этих условиях лучше познаются мотивационные и волевые компоненты каждого члена семьи, создаются необходимые предпосылки формирования сплоченности семьи, а также определяются возможные конфликтогенные области взаимоотношений и представляется более удобная форма ухода от них. За годы экономических реформ в нашей стране активизировалась собственно экономическая составляющая этой функции семьи. У этой активизации две стороны: первая – возрастание значимости финансового обеспечения семьи, вторая - появление и рост числа семейных предприятий в различных сферах производственной и непроизводственной деятельности (т.е. превращение части семей из только потребительских ячеек общества еще и в производственные).

2) Репродуктивная функция. Многолетние опросы показывают, что большинство россиян создает семьи, чтобы были дети. Однако в советское время и особенно в условиях пореформенной России наблюдается постоянное снижение рождаемости. Этому существует целая масса причин, на которых мы сейчас останавливаться не будем. Отметим лишь, что проблема деторождения в настоящее время сопряжена с часто неразрешимым противоречием. С одной стороны, дети – это фактор стабилизации семьи, а с другой – это неотвратимая масса проблем: от неприемлемых условий для жизнеобеспечения детей до складывающихся и со временем деформированных взаимоотношений между супругами («Важно, чтобы каждый шел своей дорогой и чтобы все равно им было по пути»).

3) Регенеративная функция (от лат. regeneratio – возрождение, возобновление). Ее еще называют социально - статусной. Она связана с наследованием статуса, фамилии, имущества, социального положения.

4) Воспитательная функция. Она включает самовоспитание супругов, взаимовоспитание, воспитание детей и воспитание детьми родителей. Семейное воспитание, в отличие от общественного, более эмоционально. Чтобы эта эмоциональность работала на укрепление и развитие семьи, семья должна осваивать культуру брачно-семейных отношений. (Об этой культуре речь пойдет в следующей лекции.) Эмоциональность семейного воспитания связана с тем, что «проводником» его является родительская любовь к детям, вызывающая ответные чувства детей к родителям.

5) Рекреативная функция (лат. recreatio – восстановление). Она связана с отдыхом, организацией досуга, заботой о здоровье и благополучии членов семьи.

6) Психотерапевтическая функция или функция эмоциональной поддержки. Она состоит в психологической защите каждого члена семьи, его эмоциональной стабилизации. Эту функцию считают новой, она была присуща семье всегда, но в современных условиях, когда все более широкое распространение приобретает партнерская семья, роль этой функции, естественно, возрастает. В нашей стране, где большинство населения в последние десятилетия живет в стрессогенных условиях, значимость этой функции возростает многократно.

7) Функция сексуального регулирования. Через семью упорядочиваются естественные сексуальные потребности людей, приобретая форму супружеских отношений.

Для того, чтобы семейные функции реализовывались в процессе взаимодействия, члены семьи должны выполнять определенные роли. Роль – это социальная функция личности, соответствующая принятым нормам, способ поведения людей в зависимости от их статуса или позиции в обществе, в системе межличностных отношений. Процесс возникновения ролевой структуры семьи является одной из главных сторон ее становления как социальной и психологической общности, адаптации супругов друг к другу и выработки стиля семейной жизни. В традиционной семье за супругами в соответствии с их полом закреплены определенные роли: жена выполняет роль матери и хозяйки, муж в основном ответственен за материальное обеспечение и сексуальные отношения. В эгалитарной семье фактически роли между мужем и женой распределяются поровну. Приведем классификацию основных ролей в семье, описанных Ю.Е. Алешиной:

1. Ответственный за материальное обеспечение семьи.

2. Хозяин – хозяйка.

3. Роль ответственного по уходу за младенцем.

4. Роль воспитателя.

5. Роль сексуального партнера.

6. Роль организатора развлечений.

7. Роль организатора семейной субкультуры (семейных традиций).

8. Роль ответственного за поддержание родственных связей.

9. Роль «психотерапевта» [25].

Рассмотрение функций семьи и ролей супругов приводит нас к пониманию того, что семейные отношения не могут сложиться сразу и окончательно, что семья развивается. В этом развитии выделяются определенные периоды, которые называются этапами жизненного цикла семьи. Зачастую такая периодизация основана на месте детей в семейной стркутуре. Вариантов в литературе представлено много (См. Л.Б. Шнейдер,. Указ. cоч., С. 145-147; Основы социологии. Курс лекций. / Под ред. А.Г. Эфендиева. - М., 1993, С. 322-323 и др.). На их основании представляется возможным описать некий условно-обобщенный вариант, выделив основные стадии цикла, разграничив их определенными знаковыми семейными событиями:

1. Стадия бездетности или предродительства. Начинается заключением брака и заканчивается появлением в семье первенца.

2. Стадия социализационного родительства. Внутри нее выделяются два этапа: репродуктивного родительства и пострепродуктивный этап. Стадия начинается рождением первенца и заканчивается вступлением в брак одного из детей.

3. Стадия «пустого гнезда». Начинается с уходом последнего ребенка из родительской семьи и заканчивается появлением первого внука.

4. Стадия прародительства. Начинается рождением первого внука и заканчивается распадом семьи из-за смерти одного или обоих прародителей.

Конечно, это очень условная схема. В ней указана идеальная последовательность стадий цикла. Например, при наличии в семье одного ребенка этап репродуктивного родительства по сути отсутствует, а у многодетной семьи или семьи, где возрастная разница между старшим и младшим ребенком очень велика, пострепродуктивный этап может перейти в прародительство без стадии «пустого гнезда», если внуки появятся до того, как из родительской семьи уйдет последний ребенок. И, понятно, что к неполным или бездетным семьям эта схема неприменима.

Возможно выделение определенных этапов развития семьи не в детоцентрическом ключе, а по соответствующим им задачам. Тогда мы получаем следущую этапность:

1. Брак – принятие супружеских социальных ролей.

2. Этап «медового месяца». Данное название может быть и слишком метафорично, но довольно точно отражает эмоциональные проблемы и задачи деятельности, которые решаются на этом этапе. На нем радость взаимного узнавания дополняется установлением психологической и пространственной дистанции с родительсикми семьями, приобретением опыта взаимодействия в решении вопросов организации каждодневного быта семьи, первичным согласованием семейных ролей.

3. Этап молодой семьи. Рамки этапа: рождение и декретный период, начало посещения ребенком дошкольного учреждения, возвращение жены к профессиональной деятельности. Для данного этапа свойственно разделение ролей, связанных с отцовством и материнством, их согласование, материальное обеспечение новых условий жизни семьи, приспособление к большим физическим и психологическим нагрузкам, к ограничению общей активности супругов за пределами семьи, к недостаточной возможности побыть в одиночестве и т.д.

4. Зрелая семья, т.е. семья, успешно выполняющая свои функции. Задачи данного этапа определяются созданием новой структуры отношений. Если на предыдущем этапе семья пополнилась новым членом, то на этом она дополняется новой личностью. Соответственно изменяются роли родителей. Их возможности удовлетворять потребности ребенка в опеке, в безопасности должны дополняться способностями воспитывать, организовывать социальные связи ребенка.

Этап заканчивается, когда дети достигают частичной независимости от родительской семьи. Эмоциональные задачи этапа можно считать решенными, когда психологическое влияние родителей и детей друг на друга приходит к равновесию, когда все члены семьи условно автономны.

5. Семья людей старшего возраста. На данном этапе семья освобождается от некоторых функций (репродуктивной, например), а некоторым придается новое содержание (воспитательная функция выражается участием в воспитании внуков).

КУЛЬТУРА БРАЧНО-СЕМЕЙНЫХ

ОТНОШЕНИЙ.

1. Понятие “культура брачно-семейных отношений”.

2. Ее функции.

3. Основные факторы формирования и уровни культуры брачно-семейных отношений.

Культура брачно-семейных отношений - это часть общей культуры, показатель цивилизованности, развитости общества, это состояние сознания, это механизм взаимодействия людей в семье по трем направлениям: супружество, родительство, родство.

Культура брачно-семейных отношений включает в себя различные по характеру и содержанию компоненты: медико-гигиенические, хозяйственно-экономические, правовые, нравственные, психологические, воспитательные. Структурные компоненты брачно-семейных отношений формируются в зависимости от пола, возраста, образования и личностных качеств людей. Показателем культуры брачно-семейных отношений выступают:

- духовные ценности: представления, установки, идеалы о браке и семье, сформированные в детстве и подростковом возрасте, знание норм и правил семейной жизни, закономерностей развития и утверждения социально-психологического единства в семье;

- материально-духовные отношения: навыки и умения, определенные стереотипы поведения, реализуемые во взаимоотношениях полов в процессе становления и функционирования семьи.

В узком смысле слова, в котором мы в обыденной жизни и понимаем ее, культура брачно-семейных отношений – это характер, стиль общения, обеспечивающий оптимальное функционирование семьи, это нормы и правила поведения человека в семье, это этикет, которому следует обучиться и придерживаться в течение всей жизни. На основании стиля и характера взаимоотношений всех членов семьи можно судить об уровне культуры брачно-семейных отношений.

В широком смысле культура брачно-семейных отношений выражает достигнутый человечеством уровень исторического развития, уровень и способ социального воспроизводства человеческой жизни. Это также и половая культура общества. В каждую историческую эпоху по мере развития и совершенствования культуры брачно-семейных отношений мужчина и женщина становились друг для друга по-новому интересными. Менялись, соответственно, и взаимные требования друг к другу.

В культуре брачно-семейных отношений в широком смысле слова проявляется отношение общества к физическому состоянию человека. Забота общества о физическом состоянии человека, его психологическом комфорте и духовной направленности находит свое непосредственное выражение в том, насколько общество понимает ответственность за биологическое воспроизводство человека, за рост народонаселения страны, как реализует эту ответственность и как влияет на организацию семьи, ее развитие и успешное функционирование.

Таким образом, культура брачно-семейных отношений в широком смысле слова – критерий исторической развитости самого общества, показатель уровня научного познания природы самого человека и, вместе с тем, масштаба практического обеспечения условий для здорового и гармоничного развития каждой семьи.

Культура брачно-семейных отношений выполняет ряд функций:

1. Гносеологическая функция. Она состоит в том, что культура брачно-семейных отношений позволяет человеку подняться над его природными, чисто биологическими инстинктами. В этом смысле культура брачно-семейных отношений – критерий власти человека над своими эмоциями, степень развития «человеческого» в самом человеке.

Культура брачно-семейных отношений дает всестороннюю, целостную картину жизни семьи с момента ее зарождения. Однако дело не только в том, что с помощью культуры брачно-семейных отношений человек имеет возможность познать сущность семьи и закономерности ее развития. Это, так сказать, теоретический смысл самой культуры брачно-семейных отношений. Но в ней имеется и большой практический смысл. Через культуру брачно-семейных отношений человек познает себя и становится способным формировать, развивать и преобразовывать себя в лучшую сторону, приобретая новые навыки и умения жизни в семье и управления семьей.

2. Информационная функция или функция передачи социального опыта прошлых поколений молодежи.

Другого способа передачи социального опыта, сохранения традиций и обычаев в семье, кроме как через культуру брачно-семейных отношений, человечество не знает, поэтому информационная функция – это функция исторической преемственности. Нравственность, социальные качества человека не предаются по наследству и не могут быть заложены в генетической программе. Поэтому каждое следующее поколение должно пройти свою школу нравственности и к моменту вступления в брак иметь свои четкие, определенные представления о жизни в современной семье на основе объективно обусловленной социальной программы, в которой находит отражение состояние как материального, так и духовного аспекта культуры брачно-семейных отношений.

Следует подчеркнуть, что культура брачно-семейных отношений не просто накапливает человеческий опыт, транслируя его от одного поколения к другому, она обобщает и перерабатывает этот опыт, отбирая многосложную информацию применительно к потребностям современного общества.

3. Коммуникативная функция.

Закрепляя обычаи и традиции народа, семьи, быта прошлого в современной жизни, мы связываем поколения. Культура брачно-семейных отношений предполагает знание, восстановление и сохранение своей родословной. Тем самым люди, живущие сегодня, вступают в косвенное общение со своими далекими предками, что, в свою очередь, способно обеспечить и уважение к себе.

4. Регулятивная, нормативная функция.

Это – система норм и требований к членам семьи с целью упорядочения семейных отношений в целом. Культура брачно-семейных отношений строится и развивается, руководствуясь моралью и правом того общества, в котором она создается. Она отражает господствующую в обществе мораль, оценивая степень соответствия поведения и деятельности человека в семье тем определенным социально-нравственным нормам, которые заложены в кодексах права.

5. Гуманистическая функция. Она завершает и обобщает все предыдущие.

Культура брачно-семейных отношений направлена на создание и укрепление семьи, в которой взрослому, работающему человеку, ребенку и старику было бы комфортно, в которой господствовал бы мир и взаимопонимание, проявление лучших человеческих чувств друг к другу на основе доверия, взаимопомощи и любви.

Культура брачно-семейных отношений служит целям воспитания человека, формирования его здоровья и жизненной позиции. Она создает механизм, который обеспечивает:

- осуществление социализации личности;

- подлинную индивидуальную неповторимость каждого человека.

Ее структурными элементами как целостной системы являются:

1. Культура этического мышления (знания и умения, приложенные к определенной жизненной ситуации).

2. Культура чувств и их выражения до брака, в период знакомства и ухаживания, в браке.

3. Культура поведения, умение строить свое поведение в соответствии с принципами и нормами морали, в соответствии с договоренностями до брака, с учетом третьего члена (т.е. с появлением ребенка).

4. Этикет как регламентация определенной манеры поведения. В этом смысле семейный этикет выступает в двух формах:

- как общий этикет, присущий всем семьям, живущим в одну историческую эпоху,

- как частный, присущий отдельным семьям, как результат договоренности или утвердившейся и бережно хранимой родословной привычки. Именно в этикете отражается и сохраняется неповторимая специфика каждой отдельно взятой семьи. Принятие этих этических правил и норм как раз и составляет содержание адаптационного периода после свадьбы.

И мужчина, и женщина, подойдя к браку, в равной степени индивидуально преломляют нравственный опыт своей семьи, своих родителей, «аккумулируя» его со вновь обретенным опытом, создавая некую третью модель. Достижения нравственной культуры общества в целом помогают им поступать нравственно в новой ситуации и принимать даже в нестандартных случаях моральные решения. Следовательно, можно даже утверждать, что уровень нравственной культуры общества зависит и определяется совершенством моральной культуры человека в семье.

А теперь обратимся к основным факторам формирования и уровням культуры брачно-семейных отношений. В систему факторов, обусловливающих формирование культуры брачно-семейных отношений, входят:

- поддержание и закрепление положительного опыта современной семьи;

- перестройка системы образования и создание комплексной системы воспитания детей, юношества, молодежи, ориентированных на культ семьи;

- включение населения в широкую дискуссию по данному вопросу;

- организация социального контроля за содержанием телевизионных и радиопередач.

Основные задачи системы распространения культуры брачно-семейных отношенийсостоят в следующем:

- широкая пропаганда положительного опыта семьи;

- формирование у молодежи высоких нравственных ориентаций;

- расширение знаний о семье, закономерностях ее развития, психологии пола;

- грамотное сексуальное просвещение.

Распространение среди населения культуры брачно-семейных отношений требует определенной системы, которая представляет собой целый ряд социокультурных институтов. В рамках данной системы можно выделить несколько уровней, или подсистем, каждая из которых имеет собственную специфику в распространении знаний о семье и, соответственно, пользуется своими методическими приемами.

Во-первых, это система образования, во-вторых, средства массовой информации, в-третьих, учреждения культуры. Важно, как считает российский исследователь Л.М. Панкова, с помощью этих средств постараться пробудить внутреннюю потребность в культурном поведении и закрыть все каналы проникновения в сознание молодежи пропаганды разврата, пошлости, насилия [12, C.19].

Семья – это потребность человека, его интерес и ценность. Эти три аспекта понимания семьи лежат в основе осмысления уровней культуры брачно-семейных отношений. Потребности, интересы и ценности неразделимы и пронизывают всю жизнь семьи. И все-таки, на наш взгляд, существует некая иерархия, определенная последовательность построения, если мы говорим о формировании культуры брачно-семейных отношений. Существует культура потребления и отношения людей по поводу потребностей – это первый уровень культуры брачно-семейных отношений. Существуют интересы семьи и интересы индивида. Механизм взаимодействия этих интересов составляет второй уровень культуры брачно-семейных отношений. И, наконец, существуют ценностные ориентации, идеалы. Они в совокупности формируют нравственное сознание семьи, направляют ее развитие. Это – уже третий уровень культуры брачно-семейных отношений.

Кратко «пройдемся» по ним. Традиционная семья начинается с потребности двух людей (мужчины и женщины) быть вместе. В связи с удовлетворением этой потребности в их жизни происходят существенные изменения, меняется не только общая картина их жизни (они становятся семейными), но и под воздействием совместного проживания, его реальных жизненных ситуаций корректируются их потребности и поступки. С началом семейной жизни у людей возникает много совместных потребностей (и материальных, и духовных), а также ориентированных друг на друга. Среди последних для российской и особенно советской традиции была характерна недооценка сексуальной потребности.

Если в семье в процессе ее развития происходит переход от общих потребностей к общности интересов, а затем и ценностей, то это делает ее чрезвычайно прочной, а культура брачно-семейных отношений достигает в ней той вершины, когда правомочно говорить о гармонии духа. Такая семья бессмертна, потому что она продолжает жить в детях и внуках.

9. ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕМЕЙНАЯ ПОЛИТИКА

(мировой и российский опыт)

1. Государственная семейная политика в странах Европейского Содружества.

2. Цели, главные принципы и управление государственной семейной политикой в России.

3. Основные задачи социальной защиты семьи и роль в ней социального работника.

Государственная семейная политика – это комплексная система деятельности государства, направленная на семью как социальный институт с целью укрепления, развития, суверенитета, защиты прав и интересов семьи на основе правового регулирования ее отношений с государством. Это целостная система принципов, оценок и мер организационного, экономического, правового, научного, информационного, пропагандистского и кадрового характера, направленная на улучшение условий и качества жизни семьи. Так определяют суть государственной семейной политики российские исследователи Т.С. Зубкова и Н.В. Тимошина [5, C. 36].

Все познается в сравнении, поэтому начнем с государственной семейной политики в странах ЕС. Не во всех странах эта политика провозглашена. Законодательно оформленную семейную политику имеют Франция, ФРГ, Дания. Там предусмотрена помощь только семьям с детьми. В законодательстве Ирландии речь идет о защите детей только из бедных семей.

Первые попытки разработки системы государственной помощи семьям с детьми в Западной Европе восходят к 30-50 гг. ХХ в. В 70-е гг. системы охраны материнства, пособий и льгот семьям с детьми действовали уже в большинстве стран. Ныне в них в рамках социальной помощи как минимум проводятся следующие мероприятия: медицинское обследование женщин в период беременности и рождения ребенка, предоставление права на более легкую работу в период беременности, предоставление и оплата (полная или частичная) декретных отпусков, наблюдение за здоровьем младенцев и детей (частично оплачиваемое) и сохранение за женщиной прежнего места работы, семейных пособий на детей, кое-где – пособий по случаю рождения ребенка, предусматриваются налоговые льготы, ссуды под низкие проценты (либо субсидии) для приобретения или аренды жилья, транспортные льготы и некоторые другие. Отпуска по уходу за больными детьми предоставляются не во всех странах, а там, где они существуют, их продолжительность невелика. В половине стран ЕС существуют льготы для отцов семейств при призыве их на военную службу. Дополнительные льготы имеют неполные семьи и дети-инвалиды.

Наиболее ощутимую помощь от государства имеют семьи в Бельгии, Люксембурге, Франции, Германии, Дании и Швеции. В других странах ЕС она не столь значима, а в Португалии и Греции – самых бедных государствах ЕС - она особенно низка. В последние годы в Германии, Франции и некоторых других странах начала формироваться более всеобъемлющая концепция семейной политики. Она включает улучшение условий труда для родителей с маленькими детьми, в частности, увеличение продолжительности «родительского отпуска» с сохранением права возврата на прежнее место работы, более широкое распространение гибкого графика работы, неполную занятость, создание более удобных рекреационных возможностей в пригородах, улучшение работы общественного транспорта, широкое вовлечение родителей в работу детских дошкольных учреждений, расширение системы налоговых льгот на детей. Важной задачей на сегодня является унификация социальной помощи семье во всех странах ЕС [11, C. 289-291].

Обратим более пристальное внимание на налоговые льготы семьям в европейских государствах, поскольку налоговое законодательство является там одним из важнейших и действенных инструментов семейной политики. Основные достижения западных стран в области налоговых льгот семьям таковы:

1. Осуществляется увеличение верхней границы необлагаемого налогом дохода.

2. Налоговые льготы привязываются к уровню дохода семьи.

3. Семьям предоставляются налоговые льготы, связанные с расходами на содержание детей.

4. Освобождаются от налогообложения различные виды доходов и расходов семьи.

5. Семьям предоставляются льготы по налогу на имущество.

Конкретно по странам это выглядит следующим образом.

В Испании после налоговой реформы 1990 г. основную роль в системе социальной защиты семьи играют налоговые льготы. Есть еще и семейные пособия, но они играют роль дополнительной помощи. Супругам разрешено предоставлять совместные или раздельные декларации доходов для налогообложения. В случае, если доходы супругов декларируются раздельно, налоговые льготы на лиц, находящихся на содержании, подлежат разделению между супругами. Установлены также налоговые льготы по расходам на содержание ребенка и на оплату жилья. Есть верхние пределы данных льгот. Они равны, соответственно, 143 и 439 ЭКЮ.

Во Франции законом о финансах 1994 г. установлен ряд дополнительных правил налогообложения семьи: начиная с 1994 г. величина предусмотренных законодательством доходов в шкале налогообложения пересматривается ежегодно; введены дополнительные льготы для налогоплательщиков, имеющих недостаточные ресурсы, а размер льготы меняется в зависимости от возраста налогоплательщика.

Семьям предоставляются большие налоговые льготы по сравнению с одинокими лицами. Не облагаются налогом:

- алименты, выплаченные совершеннолетнему ребенку, который находится на содержании налогоплательщика (предельный размер оговорен);

- расходы на транспорт при поездках из дома на работу и обратно, в случае, если удаление места работы от дома не превышает 40 км. Если данное расстояние больше 40 км, то из налогооблагаемого дохода вычитается сумма расходов из расчета 40 км;

- частично расходы на оплату жилья, снимаемого налогоплательщиком, а также расходы на крупный ремонт основного места жительства (ставка подоходного налога в последнем случае сокращается на 25%). Интересен и такой момент: родителям, с которыми проживает их ребенок, уже имеющий собственную семью, предоставляется налоговая скидка.

В Португалии от налога освобождены:

- расходы на образование,

- расходы на социальную помощь пожилым родственникам,

- пособия для лиц, доходы которых ниже установленного уровня минимальной заработной платы,

- пособия по болезни и страхованию от несчастных случаев.

В Нидерландах от налогообложения освобождены следующие составляющие семейного дохода:

- полученные алименты,

- особые виды расходов, связанные с болезнью, инвалидностью, усыновлением детей, рождением ребенка, не покрываемые за счет системы социального и медицинского страхования;

- расходы на содержание обучающихся детей в возрасте до 27 лет, не получающих стипендии в период обучения, а также на тех, которым предоставляются другие «детские» пособия;

- денежные средства, направляемые близким родственникам для обеспечения их нормального благосостояния, а также ежемесячная денежная сумма, выдаваемая родителями своему ребенку.

В Германии решением Конституционного суда минимальный уровень дохода семьи, необходимый для нормального существования, освобожден от налогообложения. При совместном налогообложении семейной пары доходы обоих супругов суммируются, полученная сумма делится на две равные части и распределяется между супругами, доходы которых затем облагаются раздельно. Это дает снижение налога, которое особенно значительно в том случае, когда один из членов семьи не работает. Величина льготы, полученная таким образом, повышается ростом доходов.

В Грециисуществует определенная налоговая льгота по подтвержденным расходам на содержание ребенка. Кроме того, с ростом размера семьи там прогрессивно увеличиваются налоговые льготы на неработающего супруга и детей. [2, C.184-187]

Современная государственная семейная политика в России начала формироваться в 90-е гг. ХХ в., когда общество, регионы осознали необходимость новых государственных целевых программ в отношении семьи. После выхода Указа Президента РФ «Об основных направлениях государственной семейной политики» от 14 мая 1996 г. № 712 семейная политика получила государственный статус. В Указе сформулированы цель, принципы, основные направления семейной политики, ее место в социальной политике государства; социальная политика – это продолжение политики государства в укреплении положения российской семьи.

Вышедший до этого целый ряд нормативных документов в отношении женщин и детей имеет объективную взаимосвязь и направлен в адрес семьи. Это Концепция государственной семейной политики (1991г.), подготовка к проведению Международного года семьи (1994 г.); Указ Президента РФ «Об основных направлениях государственной социальной политики по улучшению положения детей в Российской Федерации до 2000 года» от 14 сентября 1995 г. № 942; постановление Правительства РФ «О плане действий по улучшению положения детей в Российской Федерации на 1995-1997 годы» от 13 января 1996 г. № 28; ряд указов Президента РФ по вопросам Президентской федеральной целевой программы «Дети России»; Указ Президента РФ «О национальном плане действий по улучшению положения женщин и повышении ее роли в обществе до 2000 года» от 18 июня 1996 г. № 932; Семейный кодекс РФ. Государственная поддержка семьи зафиксирована в качестве цели в ст. 7 Конституции РФ (подробнее о документальной базе см. тему 13) [5, C. 36-37].

Для управления государственной семейной политикой созданы соответствующие комитеты в обеих палатах (Совете Федерации и Государственной Думе) Федерального собрания России, в Администрации Президента РФ. В структуре федерального Министерства труда и социального развития сформировано специальное подразделение: Департамент проблем семьи, женщин и детей. Эти структуры координируют проведение семейной политики в органах исполнительной власти. Социальная защита на уровне местного управления осуществляется через систему отделов образования, здравоохранения, культуры, попечительства, социального обеспечения.

В настоящее время по РФ действуют центры социальной помощи семье и детям, центры психолого-педагогической помощи населению, социальные приюты для детей и подростков, социально-реабилитационные центры для несовершеннолетних; центры помощи детям, оставшимся без попечения родителей; реабилитационные центры для детей и подростков с ограниченными возможностями.

Начался процесс формирования общественных объединений, деятельность которых связана с жизнедеятельностью семьи – Российская ассоциация «Планирование семьи», «Союз солдатских мате

• ⇐ Назад
• 12