Прабхупада как ачарья-основатель ИСККОН
Ачарья-основатель ИСККОН
Основополагающий документ Руководящего совета (Джи-Би-Си)
Международное общество сознания Кришны
Ачарья-основатель Его Божественная милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
.'Founder-
Равиндра Сварупа-дас
ИСККОН Джи-Би-Си Пресс
Все права защищены
За дополнительной информацией обращайтесь в местные отделения ИСККОН
Впервые издано в 2014 г. Издано в Индии тиражом 25 000 экз.
нама ом вишнупадая кришнапрештхая бхутале шримате-бхактиведанта-свамин ити намине
Я выражаю свое почтение Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, который очень дорог Господу Кришне, ибо нашел прибежище у Его лотосных стоп.
намас те сарасвате деве гауравани-прачарине нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-тарине
О духовный учитель, слуга Сарасвати Госвами! Я почтительно склоняюсь пред тобою. Ты милостиво проповедуешь учение Господа Чайтаньи и несешь освобождение странам Запада, зараженным имперсонализмом и философией пустоты.
Содержание
Обращение Исполкома Джи-Би-Си--------------------------------------- 6
Предисловие Бхактичару Свами--------------------------------------------------7
От автора----------------------------------------------------------------------------------12
Собственно текст----------------------------------------------------------------------16
Текст с комментариями------------------------------------------------------------21
Список сокращений---------------------------------------------------------------------87
Члены Комитета Шрилы Прабхупады в Джи-Би-Си:
Акрура-дас
Атмарама Кришна-дас
Бхактаприя-деви-даси
Бхактичару Свами
Бхактивайбхава Свами
Чайтанья Чандрадая-дас
Гопал Кришна Госвами
Харишаури-дас
Хридаянанда Госвами (экс-член Комитета)
Мадхусевита-дас
Малати-деви-даси (экс- член Комитета)
Равиндра Сварупа-дас
Шраддха-деви-даси
Сурешвара-дас
Васудева-дас
Вирабаху-дас
Вишнумурти-дас
Ядубара-дас
Обращение Исполнительного комитета Джи-Би-Си
Книга "Шрила Прабхупада: ачарья-основатель ИСККОН" Равиндры Сварупы-даса официально одобрена комиссией Руководящего совета ИСККОН (Джи-Би-Си).
Джи-Би-Си просит всех вайшнавов и друзей ИСККОН обратить серьезное внимание на этот труд. Книга дает возможность углубить нашу признательность Шриле Прабхупаде и расширить наше понимание его уникальной роли в Международном обществе сознания Кришны.
Шрила Прабхупада не просто принес нам послание Господа Чайтаньи и Господа Кришны. Хотя это само по себе есть величайшая заслуга, Шрила Прабхупада, как наш ачарья-основатель, создал саму основу, определил функции и миссию ИСККОН как всемирного сообщества, направленного на одухотворение всего человеческого общества.
Миссия Шрилы Прабхупады, как будет показано в этой книге, продолжается. Его присутствие должно ощущаться как в жизни каждого последователя ИСККОН сегодня, так и в жизни вайшнавов грядущих столетий.
Понимание того, каким образом Шрила Прабхупада остается в центре нашей жизни и жизни нашего общества, а также знание о том, как сохранить его в этой важной роли, и служит целью книги. Как пишет Бхактичару Свами в предисловии, "эта книга предназначена не для поверхностного чтения, а для применения".
Исполнительный комитет Джи-Би-Си,
декабрь 2013 г.
Предисловие Бхактичару Свами
Шрила Прабхупада был несомненно личностью, которую послал Шри Чайтанья Махапрабху для исполнения Своего пророчества: «Я низошел, чтобы основать движение санкиртаны для всех падших душ этого мира. В каждом городе и деревне мира будут петь Мои святые имена, а движение санкиртаны будет распространяться». (Чайтанья-бхагавата, Антьялила, 4. 120,126).
Чтобы понять уникальную роль Шрилы Прабхупады с точки зрения гаудия-вайшнавов, мы должны совершить путешествие назад во времени и получить историческое объяснение того, как постепенно разворачивался план Чайтаньи Махапрабху.
По возвращении из Гайи Шри Чайтанья Махапрабху начал Свою миссию намасанкиртаны. В распространении намапремы Он и Его спутники не проводили различий между теми, кто был нужным кандидатом, а кто – нет, где такое распространение должно осуществляться, а где нет. Они не выдвигали никаких условий. Везде, где у членов Панчататтвы была возможность, они раздавали любовь к Богу" (Чайтанья-чаритамрита, Адилила, 7.23).
Поток намапремы увеличивался во всех направлениях и продолжал благословлять этот мир, по милости таких могущественных проповедников, как Шестеро Госвами, Шринивасачарья, Нароттам-дас Тхакур и Шьямананда Прабху.
К сожалению, после ухода Шри Чайтаньи Махапрабху и Его уполномоченных помощников на мир гаудия-вайшнавизма опустился мрак. Под влиянием века Кали множество апасампрадай (еретических сект) с их недобросовестными, материалистическими учениями и практиками полностью затмили чистое учение сознания Кришны Чайтаньи Махапрабху. А ведь они действовали от Его имени! Вскоре Его учение стало отождествляться с безнравственностью, догмами и антиобщественными элементами. В результате культурные и образованные люди из индийского общества развили глубокое отвращение к Чайтанье Махапрабху. И этот мрак длился почти 250 лет.
Для того, чтобы возродить Свое движение санкиртаны и еще раз осветить небо гаудия-вайшнавизма, Шри Чайтанья Махапрабху направил в этот мир одного из своих личных соратников – Бхактивинода Тхакура. Обладая трансцендентным знанием, Бхактивинод Тхакур без устали трудился, чтобы победить всех неавторитетных, отклонившихся философов, выступавших против движения сознания Кришны Чайтаньи Махапрабху. Благодаря своей неутомимой деятельности в преданности, Бхактивинод Тхакур опроверг все лжерелигиозные философии того времени и заново открыл путь всемирного учения Чайтаньи Махапрабху, путь высшего блага и сострадания, Его миссию нама-санкиртаны.
Труды Бхактивинода Тхакура впоследствии сформируют философскую основу для планомерного осуществления замысла Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура относительно предсказания Чайтаньи Махапрабху. Открытие Бхактивинодом Тхакуром места рождения Чайтаньи Махапрабху и его концепция нама-хатты для претворения в жизнь желания Чайтаньи Махапрабху придать нама-санкиртане всемирное звучание были очень ясным признаком его абсолютной убежденности в словах Шри Чайтаньи Махапрабху. Тем не менее, он знал, что распространение сознания Кришны по всему миру представляет собой грандиозную задачу, требующую участия тысяч людей на протяжении многих поколений. Она не могла быть делом одного-единственного человека. Для этого требовалась только лишь трансцендентная организация.
В ответ на пламенные молитвы Бхактивинода, обращенные к Господу Джаганнатхе, в этот мир явился его сын Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, чтобы облечь в зримые формы планы Бхактивинода по созданию миссии гаудиев. За пятнадцать лет Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур распространит движение санкиртаны Чайтаньи Махапрабху по всей Индии и привлечет к этой миссии многих светил того времени. В течение этого времени в Индии были созданы шестьдесят четыре матха, посвященные распространению учения Чайтаньи Махапрабху.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур понимал их важность для энергичной проповеди после своего ухода из этого мира. Он учил своих ведущих учеников, что его миссия гаудиев должна управляться коллегиально, с помощью административного совета. Он не выдвинул никого своим духовным преемником. Когда 1 января 1937 года он покинул этот мир, в миссии гаудиев почти сразу же начались разногласия и ссоры. Очень скоро орден, которое до того был известен своей чистой и смелой проповедью учения Чайтаньи Махапрабху, обрел известность своими распрями и судебными тяжбами. Две спорящие фракции боролись за лидерство, а многие старшие ученики в отвращении покинули орден. Всеиндийская миссия гаудиев, состоящая из многих центров, выпускавшая несколько периодических изданий и объединявшая тысячи приверженцев, прекратила свое существование. Иллюзии собственничества и престижа затмили и приостановили исполнение наказа Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура по развитию международного движения распространения учения Чайтаньи Махапрабху
Его Божественная милость А.Ч. Бхактиведанта Свами, наш Шрила Прабхупада, был поражен таким трагическим поворотом событий. Это было очень заметно по тому, как он понимал сердце и миссию своего духовного учителя.
Во-первых, как только у него в Нью-Йорке появились первые последователи, он юридически оформил учреждение, которое назвал Международным обществом сознания Кришны, сформулировав семь его целей. Это произошло еще в 1966 году.
Во-вторых, чтобы продолжить миссию Чайтаньи Махапрабху и закрепить трансцендентное наследие ИСККОН, Шрила Прабхупада создал Руководящий совет (Джи-Би-Си) и дал следующее наставление своим старшим ученикам: «Не совершайте ошибок, которые совершили мои духовные братья после ухода Гуру Махараджа! Управляйте организацией коллективно, с помощью Джи-Би-Си».
В-третьих, чтобы утвердить статус ИСККОН как трансцендентной миссии с прочной философской и культурной основой, он тщательно перевел и прокомментировал наиболее важные с точки зрения возвышенного учения Шри Чайтаньи Махапрабху книги, такие, как Бхагавадгита, Шримад Бхагаватам и Чайтанья-чаритамрита. Он решительно заявил, что его книги суть основа движения сознания Кришны и организации ИСККОН.
В-четвертых, он, как и его Гуру Махарадж, не назвал своего преемника в ИСККОН. Он хотел, чтобы его ученики коллегиально управляли организацией с помощью Руководящего совета.
Будучи личным слугой Шрилы Прабхупады, я много раз отмечал, что он настаивает на том, чтобы на любых печатных материалах сразу под названием ИСККОН печатались слова: "Ачарья-основатель" и его полное имя. Я был очень незрелым и неопытным в то время и часто задавался вопросом: "Шрила Прабхупада - такой скромный и возвышенный вайшнав. Так почему же он столь настойчиво просит об этом?" Хоть я никогда открыто не подвергал сомнениям действия Шрилы Прабхупады, я все же пребывал в некотором недоумении. Однако со временем, по его же божественной милости, я стал понимать его намерение. Фраза "Ачарья-основатель" - это не просто слова, это – трансцендентная система, предназначенная для защиты и сохранения организации, посвященной освобождению людей во всем мире в этот ужасный век Кали.
Великие вайшнавы Шри Мадхвачарья и Шри Рамануджачарья успешно реализовали ту же систему.
Полная реализация той же системы в ИСККОН имеет решающее значение для успешного исполнения пророчества Чайтаньи Махапрабху. Я поделился этим пониманием с несколькими своими старшими духовными братьями и убедился в том, что Шрила Прабхупада благословил их на такое же понимание.
В 2006 году Джи-Би-Си сформировал различные комитеты для планирования и достижения важнейших целей. Одним из таких комитетов стал Комитет по положению Шрилы Прабхупады (КПШП). Его миссия заключалась в поддержке существующих инициатив и развития новых инициатив, направленных на то, чтобы навечно утвердить Шрилу Прабхупаду в качестве ачарьи-основателя ИСККОН и выдающегося шикшагуру для всех последователей ИСККОН.
Эта книга представляет собой инициативу КПШП. Его милость Равиндра Сварупа Прабху, несомненно, один из самых блестящих мыслителей и писателей в ИСККОН, написал эту книгу, и всем членам Джи-Би-Си и старшим вайшнавам следует серьезно и старательно изучить ее.
В книге представлены тщательные исследования на основе шастр и исторических фактов. Академический характер книги обеспечивает основу, на которой уже можно строить целостную систему образования, чтобы твердо и практично утвердить положение Шрилы Прабхупады как ачарьи-основателя ИСККОН. Конечно, чистое сознание Кришны нам не обеспечит никакая техника. Для этого нужны смирение и абсолютное предание себя. Именно в таком настроении мы преподносим эту публикацию Чайтанье Махапрабху, Шриле Прабхупаде и всем вайшнавам.
Пожалуйста, обратите внимание на то, что эта книга предназначена не для поверхностного чтения, а для применения. Если мы последуем этой книге, наши отношения со Шрилой Прабхупадой будут бесконечно улучшаться, и мы придем к практическому пониманию того, что наш любимый ачарья-основатель не есть что-то застывшее во времени. Он есть вечный проводник божественного потока сострадания и кришнапремы Чайтаньи Махапрабху. Этот поток течет из его сердца без препятствий и ограничений к каждому, кто проявляет хотя бы малейшей интерес к его учению и миссии намасанкиртаны.
Мы смиренно просим вас оказать активную поддержку в реализации следующего важного шага в плане Шри Чайтаньи Махапрабху - затопить весь мир кришнапремой и утвердить Шрилу Прабхупаду в качестве ачарьи-основателя ИСККОН на все времена.
Ваш в служении Шриле Прабхупаде,
Бхактичару Свами
Вриндаван (Индия), ноябрь 2013 г.
От автора
Книга, которую вы держите в руках или читаете на экране – это зрелый плод интенсивного, многоцелевого проекта концептуального планирования, начатого в 2006 году Руководящим советом ИСККОН, плод постоянных усилий многих вайшнавов во всем мире по планомерному развитию и процветанию Движения Шрилы Прабхупады в будущем.
В конечном счете, мы стремимся к расширению возможностей всей нашей организации и каждого из его последователей, всех ее различных подразделений, каждого из членов ее руководства – так чтобы все работали в эффективном сотрудничестве по осуществлению желания Шрилы Прабхупады и Шри Чайтаньи Махапрабху. С самого начала все понимали, что для достижения такой цели необходим один конкретный элемент, а именно - "видеть Шрилу Прабхупаду как центр своего внимания".
В связи с этим группа планирования прекрасно понимает, что в ближайшем будущем ИСККОН столкнется с серьезной проблемой: неизбежно наступит момент, когда все вайшнавы, имевшие непосредственный опыт общения с ачарьей-основателем ИСККОН, уйдут с планеты. Неизбежность такого факта послужила дополнительным стимулом для работы Комитета по положению Шрилы Прабхупады (КПШП). Все его члены понимали, что Шрила Прабхупада должен присутствовать в последующих поколениях вайшнавов не в меньшей степени, чем в первых. А некоторые уверены и в том, что Шрила Прабхупада мог бы присутствовать даже и в большей степени.
Как же обеспечить это? Как способствовать тому, чтобы у всех последователей ИСККОН - поколение за поколением – нарастало осознание их глубокой связи с ачарьей-основателем, чтобы все воспринимали его как живого участника своей жизни? Как сделать его миссию, его учение, его решимость, его простоту едиными с каждым, у кого бьется сердце?
Как члену КПШП, мне было поручено составить для последователей ИСККОН основополагающий документ, утверждающий положение Шрилы Прабхупады как ачарьи-основателя.
После такого поручения я провел много дней и ночей в постоянных размышлениях о Шриле Прабхупаде, о его жизни и его наследии, о его Движении, о себе как его ученике и о моих духовных братьях и сестрах. В течение этих дней и ночей мое умственное и эмоциональное состояние развивалось. При этом я старался избегать предвзятости. В какой-то момент я сел и за два или три часа написал краткую декларацию – не более трех страниц, которые, казалось, родились сами собой. Она была основана на моих собственных осознаниях и интуиции – практически без каких-либо исследований. Затем я немного ее подредактировал и при первом удобном случае представил другим членам группы планирования. Их исключительно положительный отзыв убедил меня в том, что, по крайней мере, я двигаюсь в верном направлении. Это направление обрело конкретную форму, когда я получил следующее поручение: "Отлично! - сказали они. – Теперь напиши комментарий к этому тексту».
Следует отметить, что за оценкой «Отлично!» последовали просьбы что-то разъяснить и доработать, указания на неточности, предложения других тем для исследования и так далее. Я принял все наставления, и они оказались чрезвычайно полезными. Я сделал так, как меня просили и приступил к комментариям.
Конечный результат, который теперь перед вами, представляет собой текст с комментариями. Текст дается в начале, а комментарий приводится дальше. В комментарии основной текст дается с сохранением последовательности, но разбивается на удобные для комментирования части. Основной текст печатается жирным шрифтом, а последующий комментарий – обычным.
Текст короткий – всего 1300 слов (5 страниц). В комментарии, как выяснилось, около 21000 слов (79 страниц). На составление текста изначально ушло около трех часов; на комментарии – шесть лет.
Сам текст прост и вполне подходит для широкой аудитории. Комментарии специально предназначены для тех, кто является или стремится быть Прабхупада-шишьей, настоящим шикша-ученикомШрилы Прабхупады. Такой должна быть четкая цель всех последователей ИСККОН, что и позволит исполнить желание Господа Чайтаньи.
Неожиданно серьезные и долгие усилия по составлению комментария обернулись для меня непредвиденным благословением: мне открылись глубокие вещи, ранее известные лишь поверхностно или формально. Я приступал к работе, зная, что Шрила Прабхупада был великим учеником, но теперь я приобрел более глубокое осознание его величия. То, что я обнаружил, в значительной степени углубило мои познания достижений Шрилы Прабхупады и породило во мне новую волну любви и благодарности к нему. Этот дар знания также открыл мне собственную ответственность как ученика Шрилы Прабхупады – раскрыть его величие на основе самого искреннего свидетельства: свидетельств моего собственного ученичества.
Более того, я смог увидеть более полный и по-настоящему поразительный смысл этого славного титула, который по праву носит Шрила Прабхупада - Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны.
Я молюсь о том, чтобы эта книга оказала на вас такое же воздействие, что и на меня самого.
Я хотел бы выразить свою глубокую признательность всем, кто помогал мне, руководил мною, вдохновлял и поправлял меня в написании. Группа под руководством Гопалабхатты Прабху и его способных помощников оказала всяческую поддержку, способствовав появлению плодов в виде этого труда. КПШП (в настоящее время действующего под совместным председательством Его Святейшества Бхактичару Свами и Акруры Прабху) за семь лет претерпел ряд изменений в своем составе, но последовательная обратная связь и поддержка от всех, кто служит и служил в этой группе, все равно оказались даже более ценными, чем я мог это представить. Я делаю это сейчас в знак своей признательности.
Многие старшие вайшнавы вне КПШП также проанализировали мою работу. В частности, «Санньяси, Гуру и Джи-Би-Си-санга", состоящая из ста или около того лидеров, созванная в Маяпуре в феврале 2013 года, рассмотрела проект этой работы и дала свои бесценные комментарии. Из всего этого возник "окончательный" проект, который был рассмотрен еще раз на Джи-Би-Си во время встречи в Джуху в октябре 2013 года. Дав еще несколько своих предложений по улучшению проекта, Джи-Би-Си вынес единодушное одобрение и рекомендовал издать этот труд как выражение официальной позиции Джи-Би-Си. Я в неоплатном долгу перед членами Джи-Би-Си за их терпение, помощь и, прежде всего, благословения.
Я также хотел бы поблагодарить и нескольких других вайшнавов. Так, моя ученица Шраддха-деви-даси позаботилась об условиях для непрерывной технической поддержки моих усилий, а также оказала и неоценимую редакционную помощь. Моя супруга Саундамани-деви-даси выступила в качестве острого критика проекта документа, а также создала все необходимое для удобной работы. Несмотря на мой тяжелый характер, она помогала мне при любых обстоятельствах.
Ваш в служении Шриле Прабхупаде
Равиндра Сварупа-дас
Филадельфия (Пенсильвания),
декабрь 2013 г.
Положение Шрилы Прабхупады
Прабхупада как ачарья-основатель ИСККОН
Шрила Прабхупада уделял самое серьезное внимание ясному признанию его самого как ачарьи-основателя ИСККОН. Он требовал, чтобы на титульных листах и обложках каждой из его книг были слова: "Его Божественная милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада" с пояснением чуть ниже: "Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны". Кроме того, он велел, чтобы слова "Ачарья-основатель: Его Божественная милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада" отображались сразу под словами "Международное общество сознания Кришны" и на всех официальных документах ИСККОН, официальных бланках, в публикациях, а также на вывесках. Этим и другими способами подчеркивалась особенная, тесная связь Шрилы Прабхупады с ИСККОН.
Будучи ачарьей-основателем Шрила Прабхупада занимает уникальное положение в ИСККОН. Нам нужно глубоко понять это. Его личное поведение как ачарьи служит моделью и нормой для всех последователей ИСККОН. Поскольку он - основатель, то его личные нормы и принципы деятельности, его дух, или настроение, обрели социальную форму созданной им организации. Каждый отдельный последователь организации усваивает этот дух, стараясь поместить его в центр собственной личности. Дух Шрилы Прабхупады пронизывает его организацию, создавая ее особенную культуру, а последователи организации становятся зримым воплощением этой культуры в мире.
Мы учимся у многих великих ачарьев нашей традиции, но, как ачарья-основатель ИСККОН, Шрила Прабхупада для нас уникальнее других. В ИСККОН Прабхупада останется для всех поколений последователей единственным общим выдающимся шикшагуру, присутствующим в жизни каждого вайшнава, вечно занимающим активную руководящую и направляющую позицию. Он, таким образом, есть душа ИСККОН. Шрила Прабхупада продолжает эффективно действовать в этом мире, пока ИСККОН остается единым инструментом его воли. Таким образом, Шрила Прабхупада остается душой ИСККОН, а ИСККОН – его телом.