ИНТЕРЕСНЫЕ ПРИМЕРЫ БОРЬБЫ ЗА СВОИ ПРАВА
Как известно, мусульмане в Средние века не только изобретали сами, но и активно использовали все возможные, но, конечно, незапрещенные открытия других цивилизаций. В связи с этим разнообразные методы других народов могут оказаться весьма полезными и поучительными.
Например, совсем недавно, в рамках борьбы за свои исконные земли, очень грамотно действовали индейцы в США, которые в 1970–1980-х гг. поняли важность юриспруденции и стали отдавать своих детей в юридические школы и вузы, в результате чего новое поколение медленно, но верно стало через суды возвращать незаконно отобранные у индейских племен земли.
Для мусульман суть данного метода может заключаться в том, что молодые и грамотные, устоявшиеся[27] в исламе юноши и девушки стремятся поступить в вузы с целью получить светское, по разным направлениям науки, образование, но с намерением использовать эти знания на пути Всевышнего ради ислама. Кто-то скажет, что мусульманам такие действия не подойдут. Но ведь известно, что в отличие от всех других, наша религия является образом жизни, следовательно, и сами мусульмане должны быть специалистами и учеными в любой сфере деятельности. Собственно, это и происходит в странах с преобладанием исламской религии, иначе такие государства просто не смогли бы существовать. Действительно трудно представить себе города и села без врачей, учителей, инженеров, строителей и многих других, необходимых для нормальной жизни, профессий. Это достойный ответ на возражения той части мусульман, которые считают ненужным светское образование (в исламе вообще отсутствует понятие светскости — все является религиозным, если не является запрещенным). Просто изначально должно появиться намерение, которое стало бы спутником в жизни — намерение каждый день своими знаниями и действиями, своей работой быть на службе у ислама. Таким образом, целью жизни станет не карьера, не благополучие в семье (хотя это тоже важно, но не в первую очередь), а стремление принести пользу исламу, а значит — быть угодным Всевышнему Аллаху. Это и есть ’ибадат в полном смысле слова, т.к. поклонением Аллаху становится вся жизнь, а не часть ее. Мы же привыкли понимать под ’ибадатом лишь совершение намаза и других религиозных обязанностей. И если бы десять лет назад появилась такая молодежь, то сейчас мы бы имели целую прослойку интеллектуалов, специалистов и профессионалов в своем деле, мыслящих и действующих в соответствии с Кораном и Сунной, к голосам которых прислушивались бы более внимательно, чем к нашим. А ведь отвечать на оскорбительные выпады в сторону ислама, будь то телевизионные сюжеты или газетные статьи, а иногда даже целые книги, надо обязательно — в конце концов, существует закон, и его можно и нужно использовать в своих целях, опять-таки лишь научившись этому.
НЕУДАЧНЫЕ ПРИМЕРЫ ДЖИХАДА
Одними из тех, кто не осознал реальность нашей эпохи, стали «талибы». Их правительство, подкованное крайне односторонне (лишь в шариате, причем специфически его толкуя), не смогло идти в ногу со временем в деле развития экономики своей страны — одной из самых слабых в мире, в результате чего оказалось не в состоянии защитить себя от агрессии, ведь наступление на их страну велось сразу на нескольких уровнях. Это привело к потере власти над своей общиной.
Таким образом, напрашивается вывод о том, что неспособность любого правительства осуществлять управление тем или иным регионом, что подразумевает отсутствие как программ действий, так и профессионалов, ответственных за их осуществление, изначально обрекает данный регион на зависимость и подчинение более сильным, в экономическом плане, государствам. Российским мусульманам это было наглядно продемонстрировано в Чечне. Став практически независимой в 1996 г., эта республика не только не смогла стать экономически и политически самостоятельным государством, но и спровоцировала (или же: не смогла противостоять провокации) своей вылазкой в Дагестан новые военные действия. Опять-таки, как и в Афганистане, все это привело к обычной войне на низшем уровне, и, в силу слабости правительства, к потере власти.
Эти, и подобные им примеры можно свести воедино: борцы за независимые исламские (да и любые другие) государства, не подготовленные политически и экономически, не имеющие сильных союзников как из числа мусульман, так и представителей других религий и традиций, не пользующиеся современными, высшими, способами джихада, не в состоянии удержать власть и защищать интересы мусульман не только в соседних странах, но даже и внутри собственного региона, т.к. потеря управления своим народом приводит, в свою очередь, к его притеснению, а иногда и истреблению.
Еще одним неудачным примером даже не джихада на пути Аллаха, а фитны на пути сатаны — распространение хамра[28] на территории воюющей против тебя страны. Что удивительно, но приходилось слышать и о том, что якобы некоторые ученые-богословы дали добро[29] на ведение наступательных действий на этом уровне со стороны «мусульман». Если это действительно имело место, то просто удивительно, как люди, знающие Священный Коран и пречистую Сунну, могли разрешить то, что явно запрещено Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Всевышнего) в известных хадисах[30].
Такой метод ведения борьбы для мусульман неприемлем с религиозной точки зрения, однако знать о нем крайне необходимо, т.к. это будет способствовать нейтрализации атак.
Геноцид народов представляется нам как массовое физическое уничтожение, примером чего может служить произошедшее с индейцами Америки или африканцами, которые сотнями тысяч вывозились в трюмах кораблей из «старых» колоний в «новые». И это действительно так, однако способы и время достижения этого могут быть разными. Наверное, многие и не подозревают, что в Российской Федерации фактически происходит это страшное преступление, причем как по отношению к национальным меньшинствам, так и по отношению к основной нации — русскому народу. И в силу того, что этот способ военных действий по своему уровню выше обычного, он не виден невооруженным взглядом. Оружие же в этой войне знакомо любому — это алкоголь, наркотики и никотин[31], при целенаправленном внедрении которых постепенно уничтожается не только нынешнее, но и последующие поколения, т.к. происходит разрушение генетического фонда нации[32]. Сюда же стоит добавить и рекламу, действующую на сознание и подсознание смотрящих ее, особенно подростков. Но самое интересное, что идеи такого образа жизни настолько въелись в сознание, что люди не только не понимают сути происходящего, но и смеются над попытками разъяснения ситуации.
Противодействие такой войне в принципе заложено в самой основе ислама, и мусульманские государства фактически защищены от этих атак, но российские мусульмане не должны спокойно наблюдать, как постепенно вымирают целые деревни и села наших сограждан. Как же противостоять таким разрушительным действиям? К сожалению, нынешние мусульмане мало что могут предложить — фактически все сводится лишь к одному: принимайте ислам (и тогда вы вынуждены будете отказаться и от алкоголя, и от наркотиков, и т.д.). Да, это действительно выход, но для того, чтобы до него дойти, необходимо переломить ситуацию на информационном фронте и показывать тот образ нашей религии, который мы знаем, т.е. неискаженный. К тому же надо помнить и о постепенности в исламе, т.к. многие не могут принять всё сразу, некоторые же и вовсе годами идут к принятию важных решений. Поэтому, очевидно, что резкий запрет на продажу алкоголя и никотина в такой стране, как Россия, вряд ли приведет к положительному результату[33]. А вот постепенное ограничение как продажи, так и (что очень важно!) рекламы подготовит общество к более решительным мерам. Кстати говоря, и айаты Корана и Сунна Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) свидетельствуют в пользу этого. Современным же примером такого подготовительного периода можно взять Швецию, в которой хотя и не действует «сухой» закон, тем не менее алкогольная продукция, включая и пиво, продается лишь в специализированных магазинах, находящихся на окраине или за чертой города. И даже там продажа осуществляется лишь при наличии паспорта; данные же вносятся в компьютер и автоматически передаются в полицейский участок по месту жительства. Но и это еще не все — цены на алкоголь и табак специально увеличены, что заставляет относиться к потребляющим данную продукцию, как к сумасшедшим: ведь они не только наносят вред себе и окружающим, но еще и платят за это большие деньги. Этот пример является, вероятно, одним из последних этапов на пути к полному запрету хамра, т.к. в сегодняшних российских реалиях он неосуществим. Знакомые с историей и причинами ниспослания (что очень важно) айатов о хамре знают, что прекращение алкогольной зависимости происходило в несколько этапов. В нашем спивающемся обществе в первую очередь должны появиться ограничения на продажу этой продукции по возрасту, а также на ее рекламу.
Многие на нашей планете, и россияне в том числе, страдают от тех сценариев, которые воплощаются в жизнь. Так, например, каждый год население Российской Федерации сокращается приблизительно на 1 000 000 человек, и, если кто думает, что это случайно, то пусть поразмышляет над следующими признаниями:
«Победа США в холодной войне была результатом целенаправленной, планомерной и многосторонней стратегии США, направленной на сокрушение Советского Союза. Ход исторических событий был предопределен стратегическими директивами Рейгана. В конечном счете скрытая война против СССР и создала условия для победы над Советским Союзом» — директор Центра политики и безопасности США Ф.Гафней; «Мы истратили триллионы долларов за сорок лет, чтобы оформить победу в холодной войне против России» — госсекретарь США Дж.Бейкер; «Россия — побежденная держава. Она проиграла титаническую борьбу. И говорить “это была не Россия, а Советский Союз” — значит бежать от реальности. Это была Россия, названная Советским Союзом… Сейчас не надо подпитывать иллюзии о великодержавности России. Нужно отбить охоту к такому образу мыслей… Россия будет раздробленной и под опекой» — секретарь Трехсторонней комиссии З.Бжезинский; «50 лет назад Америка, проявив дальновидность, руководила созданием институтов, обеспечивших победу в “холодной войне” и сумевших устранить множество препятствий и барьеров…» — послание президента США Б.Клинтона “О положении страны” от 7 февраля 1997 г.; «Распад Советского Союза — это, безусловно, важнейшее событие современности, и администрация Буша проявила в своем подходе в этой проблеме поразительное искусство… Я предпочту в России хаос и гражданскую войну тенденции воссоединения ее в единое, крепкое, централизованное государство» — бывший госсекретарь США, член Трехсторонней комиссии Г. Киссинджер.
Особо хочется обратить внимание на имена и титулы цитируемых политиков: про них уже не скажешь, что это бред сумасшедших. Окончательные же иллюзии по поводу «любви» Запада к России помогут развеять слова бывшего премьер-министра Великобритании Дж.Мейджера: «…задача России после проигрыша холодной войны — обеспечить ресурсами благополучные страны. Но для этого им нужно всего пятьдесят — шестьдесят миллионов человек» [34].
После прочтения данных высказываний все расставляется на свои места, и многое становится понятным.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Размышляя над целями джихада, стоит задаться вопросом: «Какой смысл в завоевании территории, если есть другие, более полезные и действенные, способы донести весть о Последнем Завете — Священном Коране?».[35] И не лучше ли, даже в случае агрессии, предотвратить войну, чем начинать ее? А если не получилось, то воздействовать на всевозможные слабые места противника, заставив того прекратить военные действия — естественно, не выходя за рамки разрешенного.
Однако, к сожалению, среди части мусульман сложилось мнение, что за последнее время имя Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) и религию ислам, им проповедовавшуюся, слышали практически все жители земли[36], следовательно, с них возможен определенный спрос за то, что они не следуют истинному пути. Так это или нет, пусть каждый решает сам, но все таки — возможно ли, родившись в обществе, далеком от ислама, годами впитывая негативную информацию (которую иногда мусульмане сами же и преподносят — взять хотя бы, к примеру, последние теракты в мире), не находя достоверной и грамотной[37] литературы, увидеть тот истинный и неискаженный образ нашей религии, которую проповедовал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего)? Наверное, когда у народов появится возможность по-настоящему выбирать, в чем Истина, тогда и можно попытаться высказать подобные мысли, да и то с течением времени, как это и происходило на всех территориях мусульманского государства.
Очень хочется надеяться на правильное истолкование данной статьи, ведь существует возможность использования идей, изложенных в ней, в антиисламских целях, т.к. в принципе, при желании, практически любое течение мысли можно направить в нужное для делающего это русло. Ведь если даже Священные Писания (Тора, Евангелие) искажались и заводились в рамки определенных концепций, необходимых для управления народами, то что уж говорить о других, обычных, мыслях. Есть и недавние примеры подобных действий, как, например, ситуация в дореволюционной России, когда вроде бы правильные действия активной части мусульман-реформаторов, направленные против застоя религиозной мысли большой части исламской уммы[38], «успешно» использовались и большевиками, и другими представителями новой власти сначала в вооруженной борьбе против царских войск, а затем и в долгосрочной программе по искоренению основ религии. В качестве подтверждения такой опасности в современных условиях можно привести интересную цитату публициста Г.Баутдинова: «ислам — это не только религия, но и целый комплекс социальных, экономических, юридических и этических норм, неразрывно связанных с религиозными установлениями, которые зачастую не совпадают с законодательством светских государств Европы. Напрашивается вывод, что для интеграции мусульман в европейские реалии необходимо провести “секуляризацию” ислама, отделить от веры комплекс норм шариата и реформировать их. В последнее время раздаются призывы к “модернизации” ислама, к “новому прочтению” Корана на основе “историко-критического метода”. Но подобные идеи вряд ли вызовут положительную реакцию мусульманских богословов» [39].
Настоящая статья — лишь попытка приподнять завесу с важной и актуальной сегодня темы, после чего возможно начать конструктивный диалог по данной тематике со своими братьями и сестрами, друзьями и соседями, причем не только мусульманами, но и представителями других религий и традиций. Целью же этой статьи является не призыв к прекращению джихада или преобразованию религиозных законоположений. Напротив, речь идет об усилении мусульманского сопротивления, ввиду непрекращающихся нападок на ислам, так как использование всех тех средств ведения борьбы, о которых было сказано — из области информации, экономики и идеологии — должно привести к тому положительному результату, которого желают не только мусульмане, но и все верующие в Единого Бога общины.
Примечания:
[1] Лексическое значение слова «джихад», которое является масдаром (отглагольное существительное) от глагола III породы джахада — «напряжение усилия», «отдача всех сил». Известный исламовед д.ф.н. Т.Ибрагим интерпретирует джихад как вооруженную борьбу оборонительного характера или в защиту прав человека, санкционированную Богом (Т.Ибрагим. Война согласно Корану //Минарет, 2005, №2, с.2–9). Привязка «исламский» по отношению к джихаду не всегда корректна, поскольку в Коране четко сказано: «Если бы Бог не удерживал одних людей от других, были бы разрушены многие кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Божие» («аль-Хадж», 40). Нельзя переводить слово «джихад» словосочетанием «священная война», поскольку оно было введено крестоносцами при завоевании Палестины.
[2] Более подробно см.: Саидбаев Т. Кое-что о Джихаде (начало)// Ислам Минбаре, №12 (120), декабрь 2004 г.
[3] Хабутдинов А. Идет война народная, священная война// Медина аль-Ислам. 2005. № 4 (7).
[4] Здесь и далее цитируется: Саидбаев Т. Кое-что о Джихаде (окончание)// Ислам Минбаре. 2005 №2 (122).
[5] Хабутдинов А. Идет война народная, священная война// Медина аль-Ислам. 2005. № 4 (7).
[6] Камали Зиаддин. Ислам и война [Отрывок из работы Камали З. «Философия Ислама». Пер. к.ф.н. Л.Тухватуллиной] //Минарет, № 2(5), 2005.
[7] На первых этапах существования ислама закят называли также и садакой.
[8] «Сахих» аль-Бухари. Цит. по: Закят как один из столпов ислама. М., 2002, С. 22–23. Особое внимание следует обратить на то, что данное событие происходило примерно за год до смерти Пророка (мир ему и благословение Всевышнего), т.е. в то время, когда и совершение намаза, и пост в месяц Рамадан, и выплата закята уже были вменены в обязанность всей умме — однако Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) приказывает своему сподвижнику соблюдать постепенность в представлении обладателям Писания исламской религии. Сегодня еще более важно, показывая незнакомым с исламом людям законы шариата, соблюдать Сунну Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) в части постепенности.
[9] Вначале по просьбе Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) он выучил иврит, в результате чего стал его личным переводчиком в общении с иудеями, а затем изучил и другой, не менее важный в том регионе, ассирийский язык. В связи с этим интересен следующий хадис Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) , адресованный в том числе и нам: «Кто изучит язык другого народа, обезопасит себя от его вреда».
[10] Среди признаков надвигающегося Судного дня Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) называл и «убыстрение времени».
[11] Что наглядно показал вопрос: «Как нам относиться к исламу?», заданный простым русским человеком Президенту России В.В.Путину на одном из ежегодных телемарафонов.
[12] Это случилось благодаря тому, что Всевышний Аллах привел к исламу одного из осаждавших Медину по имени Нуайб ибн Масуд, о чем не узнали ни многобожники, ни их союзники. Придя к Пророку (мир ему и благословение Всевышнего) , он сказал: «О, Посланник Аллаха, поистине я принял ислам, но мои соплеменники об этом не знают, приказывай же мне, что пожелаешь!». Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) ответил на это следующим образом: «Ты один, так делай же что можешь, ведь, поистине, война — это обман». Тогда, воспользовавшись своими дружественными связями с иудеями племени бану курайза, жившими в Медине и заключившими союз с мусульманами, он отправился к ним, т.к. стало известно об их желании расторгнуть мирный договор и помочь многобожникам. В разговоре с ними он, сославшись на свою дружбу, предупредил их о том, чтобы они не доверялись курайшитам, пока те не дадут им своих заложников. Вернувшись же к осаждавшим, он сказал, что иудеи жалеют о нарушении своего договора с Пророком (мир ему и благословение Всевышнего) и будут требовать от курайшитов заложников с тем, чтобы передать их правоверным. Когда произошла встреча представителей и тех, и других, для каждой из сторон стала очевидна «правдивость» предупреждений Нуайма (р.а.), в результате чего их решимость ослабла и между ними произошел раскол. После этого Аллах, услышав мольбы Своего Посланника (мир ему и благословение Всевышнего) и мусульман, наслал на врагов сильный ветер, а также Своих ангелов, которые вселяли страх в сердца многобожников. //Цит. по: Жизнь Пророка («ар-Рахик аль-Махтум»). М., 2003. С.384–386.
История битвы у Рва, битвы при Бадре и др. показывают, насколько важными и полезными могут оказаться нестандартные и новые средства ведения борьбы, даже если они применены всего лишь одним человеком.
[13] Причем не большого, а всего лишь малого, т.к. большой джихад — это борьба со своим шайтаном, цель более значимая и труднодостижимая, это усилия по самосовершенствованию, или внутренняя борьба.
[14] В качестве подтверждения такой позиции хотелось бы привести цитату из книги «ар-Рахик аль-Махтум»: «Воинам Медины представился удобнейший случай нанести сокрушительный военный, политический и экономический удар по многобожникам в том случае, если бы они [т.е курайшиты] лишились этих богатств» (с.246).
[15] Лидер противостоящих мусульманам курайшитов Абу Суфьян, вскоре принявший ислам, в тот год даже приехал в Медину к Пророку (мир ему и благословение Всевышнего) для того, чтобы просить его сделать дуа (мольбу) об окончании страшного голода в Мекке.
[16] Капиталовложения инвесторов из стран Персидского Залива в экономику стран Запада, прежде всего США, оцениваются от 1,2 до 3 триллионов долларов; только королевская семья вложила в Америку приблизительно 600 миллиардов долларов. Все эти средства сейчас оказались под угрозой замораживания или даже изъятия по судебным искам после событий 11 сентября 2001 г. (Султанов Э. исламская интеграция // Минарет, 2005, №2. С.59).
[17] Васильев А.М. История Саудовской Аравии (1745 г. — конец ХХ в.). М., 1999. С.460–461.
[18] Согласитесь, что в России (если не считать воюющую Чечню) по сравнению с узбекской действительностью мусульмане в целом живут намного спокойней.
[19] Выправление искаженных фактов и показ реальных, оглашение того, что замалчивалось (в качестве примеров можно привести замалчиваемое отношение к исламу великих ученых и писателей, причем как российских — Пушкина, Толстого, так и зарубежных — Гете, Канта и многих других); программы по составлению таких учебных пособий, которые воспитывали бы искренних и богобоязненных, но в то же время грамотных, идущих в ногу со временем, мусульман, к чьим мнениям, в силу их образования и авторитетности, прислушивались бы представители всех слоев общества — вот лишь малая часть того, что способно приоткрыть Истину. Однако необходимо отметить, что неверные действия могут привести к плачевному результату. Так, например, учебники по истории, рассказывающие об исключительности своего народа, создают предпосылки к возникновению национализма, который в нашей религии неприемлем.
[20] Именно дар, т.к. в отличие от всех других орудий, Различение невозможно приобрести ни за какие средства и только Аллах решает, кого Он одарит им.
[21] Несомненно возникнет вопрос: «как узнать о правильности выбора?». Здесь многое будет зависеть от нравственности, совести, т.е. каждый будет узнавать об этом сам лично посредством знаков, обращенных к нему Аллахом, при условии стремления к этому.
[22] Что касается действий противника на идеологическом уровне ведения борьбы, то одним из них является «сеяние раздора», что выражается в Коране термином фитна (буквально: «раздор» или «провокационное действие»). И не случайно в одном из айатов (2:217) сказано: «Фитна хуже, чем убийство».
[23] Из этого можно заключить, что грамотная проповедь в мирное время намного действеннее, чем в военное. Об этом же свидетельствует и обращение в исламскую религию персов, народов Ирака, Сирии, Египта и других, которые не стали мусульманами сразу после их вхождения в Халифат. Проходили десятилетия, и чем грамотнее был проповедник в какой-то местности (как, например, Абу Ханифа среди персов), чем справедливее был правитель по отношению к немусульманам, а вначале к неарабам (что демонстрирует период правления халифа Умара II, которого по праву называют пятым праведным халифом), тем больше и быстрее проходил процесс исламизации общества.
[24] В свете событий на Кавказе резонно задуматься над «случайностью» отсутствия в России 1990-х годов не только такой информации, но и вообще грамотной, неагрессивной настоящей исламской литературы. Ведь что интересно — в стране с подавляющим преимуществом мусульман ханафитского и шафиитского мазхаба до сих пор практически нет качественных и общепризнанных работ ученых этих мазхабов. Вспомнив же о высшем уровне ведения «военных действий» — идеологическом, можно прийти к определенному мнению.
[25] Передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха сказал: «Не желайте встречи с врагами и просите Аллаха об избавлении, но если уж вы встретились, то проявляйте терпение» (Аль-Бухари, Муслим).
[26] Другая же часть, не принявшая Коран как конституцию, продолжала жить по своим законам, заключив с мусульманами договор о защите и взаимопомощи (следует заметить, что такой привилегией пользовались не только христиане и иудеи, но и зороастрийцы, и буддисты). Разве это не есть суть настоящей демократии, которая сегодня служит лишь вывеской, приманивающей общество?
[27] Под этим термином подразумевается способность нормального сосуществования в немусульманской среде, оставаясь при этом твердо приверженными Истине и соблюдающими главные религиозные обязанности.
[28] Это арабское слово переводится как «то, что опьяняет», посему сюда включают и алкоголь, и наркотики.
[29] Т.е. издали соответствующую фетву.
[30] Помимо айатов и хадисов, в которых запрещается употребление хамра, известны и предписания, запрещающие его изготовление, продажу и распространение. Кроме того, интересен такой хадис: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) запретил бросать ядовитые вещества на земли своих врагов. (Ат-Тахави).
[31] Сегодня сюда можно добавить еще и другую, возможно, не менее вредную, продукцию, такую как генетически измененные продукты питания, некоторые пищевые добавки и медикаменты.
[32] Вырождение нравственное, психическое и физическое.
[33] Достаточно вспомнить «сухой» закон времен Горбачева, когда не имея в наличии магазинной винно-водочной продукции, население вовсю занялось самогоноварением.
[34] Отметим, что и в самой России на самом высоком уровне уже поняли опасность положения. Это видно из публикаций, которые все чаще попадают на страницы разных общедоступных газет и журналов, например: «Что происходит в России? Россия деградирует. Россию убивают. Идет война. Холодная война кончилась. Началась теплая война, то есть война на грани горячей, с использованием средств горячей войны. Сейчас в самой России выходят сотни книжек, где все это описывается. Как вы знаете, Бжезинский говорил, что русских хватит и тридцати миллионов, а Тэтчер заявила: зачем тридцать, когда хватит и пятнадцати миллионов. И это приводится в исполнение!.. Решается судьба России и русского народа: быть нам или не быть в истории… Хозяева западного глобального сверхобщества давно решили: не быть. Запланировано не просто ликвидировать коммунизм — это лишь предлог, — а вообще стереть Россию с лица земли и вычеркнуть из истории, чтобы вообще никакого воспоминания о ней не осталось. Вот что надо понимать как аксиому, если мы хотим противостоять этому» — бывший диссидент (т.е. тот, кто в свое время противостоял коммунизму) А.Зиновьев («Независимая газета», 15.11.2000).
[35] Для аналогии можно задать такой вопрос: «стоит ли ездить на велосипеде — если речь идет о скорости достижения чего-либо — когда рядом стоят мотоциклы, автомобили, самолеты и ракеты? Очевидно, что необходимо лишь научиться управлять ими».
[36] Только от кого и как? А ведь это очень важно!
[37] Такая появилась лишь недавно, да и она — доступна ли для большинства населения?
[38] Это движение получило название джадидизма (от арабского слова «джадид», т.е. «новый»), в отличие от традиционализма, представители которого не желали менять уклад своих мыслей, хотя этого требовала наступающая эпоха.
[39] Цель, обозначенная в этой цитате, видна невооруженным взглядом — любыми возможными средствами изменить если не сам Коран, то хотя бы его толкование в сторону отделения от веры законов шариата. Это все то же, до боли знакомое еще по христианству, отделение церкви от государства. А так как церкви в исламе не существует, значит, ее надо создать, причем желательно объединив всех мусульман какой-то конкретной страны под руководством тех, кто полностью контролирует подобный проект. Но, видимо, не случайно Всевышний Аллах распорядился таким образом, чтобы на охране нашей религии стояли грамотные ученые-богословы во всем мире, в корне пресекающих такие попытки. Поэтому все, как всегда, упирается в «золотую» середину: с одной стороны, необходим прогресс, движение вперед, в соответствии с Кораном и Сунной, однако с другой — недопущение изменений самих принципов ислама.