ЗА КОТОРОЕ ДЕРЖАТСЯ ПОЧИТАТЕЛИ МОГИЛ
Мой друг сказал:
- Поистине, те ниспосланные Аллахом аяты, которые ты мне приводил, касались только многобожников из числа арабов, живших во времена джахилийи, а те, кто сегодня просит своих покровителей о спасении, не имеют никакого отношения к этим аятам, и они не могут применяться к этим людям.
На это я возразил ему:
- Но это - несостоятельный довод и уже известный обман!
Эти аяты и в самом деле были ниспосланы в то время, когда жили эти арабы - многобожники, и в них речь шла об этих людях, но ведь и весь Коран был ниспослан в то время, и тем не менее он остается вечной Книгой и словом Аллаха, обращенные к рабам Его во все времена и в любом месте, ибо веления Его вечны, и их необходимо выполнят, также как вечны Его запреты, и поэтому следует избегать запрещенного Им до самого дня воскресения.
Назидания и смысл Корана носят всеобщий характер, поэтому аяты его касаются не только каких-то частных случаев, а общий принцип, которого придерживаются все мусульмане, состоит в том, что каждое суждение Корана связано с определенным отклонением, и если где-либо возникают отклонения, следует применять соответствующие суждения.
Отклонением, связанным с многобожием многобожников прошлого, являлось то, что они взывали с мольбами к таким же рабам, каковыми являлись и сами, забывая об Аллахе, и полагались на них, желая сделать их своими заступниками перед Аллахом. Но ведь то же самое делают и сегодня почитатели могил, так как они обращаются к своим покровителям и молят их о спасении, желая обратиться через них к Аллаху. Именно поэтому и выносится суждение о многобожии как тех, так и других безо всяких различий, ведь их объединяют общие цели и дела, то есть обращение не к Аллаху с мольбами и принесение не Ему жертв и обетов для того, чтобы добиться заступничества перед Аллахом.
Он сказал:
- Поистине, твоя аналогия, на основании которой ты вынес суждение о многобожии как тех, так и других, не делая между ними различий, является аналогией без учета существующего различия, и поэтому с ней согласиться нельзя.
Я ответил ему:
- Сейчас, когда я разъяснил тебе то, что неверие многобожников прошлого состояло в том, что они выбирали себе ходатаев и заступников, обращаясь к ним с мольбами и принося им жертвы и обеты, и доказал тебе, что сегодня почитатели могил делают абсолютно тоже самое и идут за ними след в след, можешь ли ты объяснить мне, в силу чего действия одних являлись проявлением неверия и многобожия, за что Аллах наказывает вечным пребыванием в огне, а действия других являются всего лишь допустимыми просьбами, и они угодны Аллаху, который не наказывает за это, хотя и те и другие занимались одним и тем же и преследовали одни и те же цели?
Он ответил:
- Между ними есть несколько различий. Во-первых,
(В дальнейшем другие порядковые номера не приводятся. Очевидно, автор считает, что это ясно и так из контекста (издатель).
Эти многобожники поклонялись не Аллаху, что они сами открыто и призывали, ибо Аллах передал, что они сказали:
-"Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью".(Толпы,4).
Если же говорить об обращающихся к своим покровителям сегодня, то они отвергают поклонение не Аллаху и заявляют о том, что, взывая с мольбой к покойным друзьям Аллаха и обращаясь к ним с просьбами о спасении, они не имеют намерения поклоняться им, а лишь испрашивают у них благословения и прибегают к ним как к средству, что и свидетельствует о том, что суждения об этих людях быть различными.
ОТ ЗАМЕНЫ ФРАЗ ИСТИННАЯ СУТЬ
НИКАК НЕ МЕНЯЕТСЯ
Я сказал ему:
- Как я уже говорил тебе раньше, суждение о людях следует выносить на основании их действий и преследуемых ими целей, а слова, за которые цепляется человек для оправдания своих поступков из страха перед вынесением против него суждения, никакой ценности не имеют, и так будет продолжаться до тех пор, пока действия человек против него суждения.
Если человек привык кланяться идолам, но, несмотря на это, продолжает заявлять, что он порицает поклонение не Аллаху, сам никогда не поклонялся и не будет поклоняться никому кроме Аллаха, то разве эти его слова наряду с подобными действиями могут помешать другим обвинить его в многобожии и вынести суждение о его неверии?
Мой друг сказал:
- Нет, ибо такой человек - неверный и многобожник.
Я продолжил:
- Таким образом получается, что это полностью применимо и к нынешним почитателям могил, так как сами их действия обвиняют их в многобожии и неверии, хотя, несмотря на это, они отрицают подобные обвинения и не признаются в этом.
Разница же между ними и старыми многобожниками состоит лишь в том, что последние были откровенными и признавались в том, что поклоняются не Аллаху, а почитатели могил погрязли во лжи и обмане, так как они сначала осмеливаются поклоняться не Аллаху, а потом начинают отрицать, что это является поклонением и называют свои действия по-другому.
Пытаясь опять найти какую-нибудь уловку, он сказал:
- Я ведь уже говорил тебе и продолжаю повторять, что действия многобожников в прошлом являлись поклонением не Аллаху, вследствие чего они и могут быть названы многобожием и неверием.
Что же касается поступков тех, кто обращается за помощью к друзьям Аллаха и просит их о спасении, то эти поступки не являются поклонением им, поэтому и нельзя судить о них как о многобожии и неверии.
Я возразил ему:
- Я уже устал от твоих попыток уйти от признания той истины, непризнания которой я даже не мог ожидать от столь умного человека, как ты.
Я ведь достаточно подробно объяснил тебе все, что касалось сути веры многобожников прошлого в существование Аллаха и признания ими того, что лишь Он, Великий и Высокий, является единственным Творцом, также как я ясно показал тебе, в чем состояла суть того многобожия, которого они придерживались, и в силу каких причин следует обвинять их в этом и судить о них соответствующим образом.
Точно также я подробно объяснил тебе, что наше суждение о многобожии этих почитателей могил явилось результатом сравнения их действий многобожников прошлого, суждение о которых было вынесено в Коране более тринадцати веков назад. И после детального изучения и правильного сравнения мы пришли к тому, что действия современных почитателей могил по отношению к их покровителям, к которым они взывают, которых просят о спасении и которым приносят жертвы и обеты со страхом и надеждой, являются не чем иным как поклонением не Аллаху Всевышнему, слава Ему, а кому-то еще, так как это абсолютно те же действия, которые предпринимали многобожники прошлого по отношению к своим покровителям и тем, к кому они взывали с мольбами помимо Аллаха, что сам Аллах посчитал поклонением не Ему, а кому-то иному. Несмотря на это, ты продолжаешь настаивать, что судить об этих людях нужно по-разному, хотя их и объединяют общие цели и действия, выражающиеся в поклонении не Аллаху, а другим
Если ты все еще продолжаешь стоять на своем, тогда я задам тебе вопрос, на который попрошу тебя дать подробный ответ, а именно: можешь ли ты объяснить мне, в чем состояла суть поклонения многобожников не Аллаху, за что Он и назвал их многобожниками и вынес свое суждение об их неверии?
МОЛЬБЫ, ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ И ОБЕТЫ,
ДАВАЕМЫЕ КОМУ-ЛИБО ПОМИМО АЛЛАХА,