ЗА КО­ТО­РОЕ ДЕР­ЖАТ­СЯ ПО­ЧИ­ТА­ТЕ­ЛИ МО­ГИЛ

 

Мой друг ска­зал:

- По­ис­ти­не, те ни­спос­лан­ные Ал­ла­хом ая­ты, ко­то­рые ты мне при­во­дил, ка­са­лись толь­ко мно­го­бож­ни­ков из чис­ла ара­бов, жив­ших во вре­ме­на джа­хи­лийи, а те, кто се­го­дня про­сит сво­их по­кро­ви­те­лей о спа­се­нии, не име­ют ни­ка­ко­го от­но­ше­ния к этим ая­там, и они не мо­гут при­ме­нять­ся к этим лю­дям.

На это я воз­ра­зил ему:

- Но это - не­со­стоя­тель­ный до­вод и уже из­вест­ный об­ман!

Эти ая­ты и в са­мом де­ле бы­ли ни­спос­ла­ны в то вре­мя, ко­гда жи­ли эти ара­бы - мно­го­бож­ни­ки, и в них речь шла об этих лю­дях, но ведь и весь Ко­ран был ни­спос­лан в то вре­мя, и тем не ме­нее он ос­та­ет­ся веч­ной Кни­гой и сло­вом Ал­ла­ха, обращенные к ра­бам Его во все вре­ме­на и в лю­бом мес­те, ибо ве­ле­ния Его веч­ны, и их не­об­хо­ди­мо вы­пол­нят, так­же как веч­ны Его за­пре­ты, и по­это­му сле­ду­ет из­бе­гать за­пре­щен­но­го Им до са­мо­го дня вос­кре­се­ния.

На­зи­да­ния и смысл Ко­ра­на но­сят все­об­щий ха­рак­тер, по­это­му ая­ты его ка­са­ют­ся не толь­ко ка­ких-то ча­ст­ных слу­ча­ев, а об­щий прин­цип, ко­то­ро­го при­дер­жи­ва­ют­ся все му­суль­ма­не, со­сто­ит в том, что ка­ж­дое су­ж­де­ние Ко­ра­на свя­за­но с оп­ре­де­лен­ным от­кло­не­ни­ем, и ес­ли где-ли­бо воз­ни­ка­ют от­кло­не­ния, сле­ду­ет при­ме­нять со­от­вет­ст­вую­щие су­ж­де­ния.

От­кло­не­ни­ем, свя­зан­ным с мно­го­бо­жи­ем мно­го­бож­ни­ков про­шло­го, яв­ля­лось то, что они взы­ва­ли с моль­ба­ми к та­ким же ра­бам, ка­ко­вы­ми яв­ля­лись и са­ми, за­бы­вая об Ал­ла­хе, и полагались на них, же­лая сде­лать их свои­ми за­ступ­ни­ка­ми пе­ред Ал­ла­хом. Но ведь то же са­мое де­ла­ют и се­го­дня по­чи­та­те­ли мо­гил, так как они об­ра­ща­ют­ся к сво­им по­кро­ви­те­лям и мо­лят их о спа­се­нии, же­лая об­ра­тить­ся че­рез них к Ал­ла­ху. Имен­но по­это­му и вы­но­сит­ся су­ж­де­ние о мно­го­бо­жии как тех, так и дру­гих безо вся­ких раз­ли­чий, ведь их объ­е­ди­ня­ют об­щие це­ли и де­ла, то есть об­ра­ще­ние не к Ал­ла­ху с моль­ба­ми и при­не­се­ние не Ему жертв и обе­тов для то­го, что­бы до­бить­ся за­ступ­ни­че­ст­ва пе­ред Ал­ла­хом.

Он ска­зал:

- По­ис­ти­не, твоя ана­ло­гия, на ос­но­ва­нии ко­то­рой ты вы­нес су­ж­де­ние о мно­го­бо­жии как тех, так и дру­гих, не де­лая ме­ж­ду ни­ми раз­ли­чий, яв­ля­ет­ся ана­ло­ги­ей без уче­та су­ще­ст­вую­ще­го раз­ли­чия, и по­это­му с ней со­гла­сить­ся нель­зя.

Я от­ве­тил ему:

- Сей­час, ко­гда я разъ­яс­нил те­бе то, что не­ве­рие мно­го­бож­ни­ков про­шло­го со­стоя­ло в том, что они вы­би­ра­ли се­бе хо­да­та­ев и за­ступ­ни­ков, об­ра­ща­ясь к ним с моль­ба­ми и при­но­ся им жерт­вы и обе­ты, и до­ка­зал те­бе, что се­го­дня по­чи­та­те­ли мо­гил де­ла­ют аб­со­лют­но то­же са­мое и идут за ни­ми след в след, мо­жешь ли ты объ­яс­нить мне, в си­лу че­го дей­ст­вия од­них яв­ля­лись про­яв­ле­ни­ем не­ве­рия и мно­го­бо­жия, за что Ал­лах на­ка­зы­ва­ет веч­ным пре­бы­ва­ни­ем в ог­не, а дей­ст­вия дру­гих яв­ля­ют­ся все­го лишь до­пус­ти­мы­ми прось­ба­ми, и они угод­ны Ал­ла­ху, ко­то­рый не на­ка­зы­ва­ет за это, хо­тя и те и дру­гие за­ни­ма­лись од­ним и тем же и пре­сле­до­ва­ли од­ни и те же це­ли?

Он от­ве­тил:

- Ме­ж­ду ни­ми есть не­сколь­ко раз­ли­чий. Во-пер­вых,

(В даль­ней­шем дру­гие по­ряд­ко­вые но­мера не при­во­дят­ся. Оче­вид­но, ав­тор счи­та­ет, что это яс­но и так из кон­тек­ста (из­да­тель).

Эти мно­го­бож­ни­ки по­кло­ня­лись не Ал­ла­ху, что они са­ми от­кры­то и при­зы­ва­ли, ибо Ал­лах пе­ре­дал, что они ска­за­ли:

-"Мы по­кло­ня­ем­ся им толь­ко, что­бы они при­бли­зи­ли нас к Ал­ла­ху бли­зо­стью".(Тол­пы,4).

Ес­ли же го­во­рить об об­ра­щаю­щих­ся к сво­им по­кро­ви­те­лям се­го­дня, то они от­вер­га­ют по­кло­не­ние не Ал­ла­ху и за­яв­ля­ют о том, что, взы­вая с моль­бой к по­кой­ным друзь­ям Ал­ла­ха и об­ра­ща­ясь к ним с прось­ба­ми о спа­се­нии, они не име­ют на­ме­ре­ния по­кло­нять­ся им, а лишь ис­пра­ши­ва­ют у них бла­го­сло­ве­ния и при­бе­га­ют к ним как к сред­ст­ву, что и сви­де­тель­ст­ву­ет о том, что су­ж­де­ния об этих лю­дях быть раз­лич­ны­ми.

ОТ ЗА­МЕ­НЫ ФРАЗ ИС­ТИН­НАЯ СУТЬ

НИ­КАК НЕ МЕ­НЯ­ЕТ­СЯ

Я ска­зал ему:

- Как я уже го­во­рил те­бе рань­ше, су­ж­де­ние о лю­дях сле­ду­ет вы­но­сить на ос­но­ва­нии их дей­ст­вий и пре­сле­дуе­мых ими це­лей, а сло­ва, за ко­то­рые це­п­ля­ет­ся че­ло­век для оп­рав­да­ния сво­их по­ступ­ков из стра­ха пе­ред вы­не­се­ни­ем про­тив не­го су­ж­де­ния, ни­ка­кой цен­но­сти не име­ют, и так бу­дет про­дол­жать­ся до тех пор, по­ка дей­ст­вия че­ло­век про­тив не­го су­ж­де­ния.

Ес­ли че­ло­век при­вык кла­нять­ся идо­лам, но, не­смот­ря на это, про­дол­жа­ет за­яв­лять, что он по­ри­ца­ет по­кло­не­ние не Ал­ла­ху, сам ни­ко­гда не по­кло­нял­ся и не бу­дет по­кло­нять­ся ни­ко­му кро­ме Ал­ла­ха, то раз­ве эти его сло­ва на­ря­ду с по­доб­ны­ми дей­ст­вия­ми мо­гут по­ме­шать дру­гим об­ви­нить его в мно­го­бо­жии и вы­не­сти су­ж­де­ние о его не­ве­рии?

Мой друг ска­зал:

- Нет, ибо та­кой че­ло­век - не­вер­ный и мно­го­бож­ник.

Я про­дол­жил:

- Та­ким об­ра­зом по­лу­ча­ет­ся, что это пол­но­стью при­ме­ни­мо и к ны­неш­ним по­чи­та­те­лям мо­гил, так как са­ми их дей­ст­вия об­ви­ня­ют их в мно­го­бо­жии и не­ве­рии, хо­тя, не­смот­ря на это, они от­ри­ца­ют по­доб­ные об­ви­не­ния и не при­зна­ют­ся в этом.

Раз­ни­ца же ме­ж­ду ни­ми и ста­ры­ми мно­го­бож­ни­ка­ми со­сто­ит лишь в том, что по­след­ние бы­ли от­кро­вен­ны­ми и при­зна­ва­лись в том, что по­кло­ня­ют­ся не Ал­ла­ху, а по­чи­та­те­ли мо­гил по­гряз­ли во лжи и об­ма­не, так как они сна­ча­ла ос­ме­ли­ва­ют­ся по­кло­нять­ся не Ал­ла­ху, а по­том на­чи­на­ют от­ри­цать, что это яв­ля­ет­ся по­кло­не­ни­ем и на­зы­ва­ют свои дей­ст­вия по-дру­го­му.

Пы­та­ясь опять най­ти ка­кую-ни­будь улов­ку, он ска­зал:

- Я ведь уже го­во­рил те­бе и про­дол­жаю по­вто­рять, что дей­ст­вия мно­го­бож­ни­ков в про­шлом яв­ля­лись по­кло­не­ни­ем не Ал­ла­ху, вслед­ст­вие че­го они и мо­гут быть на­зва­ны мно­го­бо­жи­ем и не­ве­ри­ем.

Что же ка­са­ет­ся по­ступ­ков тех, кто об­ра­ща­ет­ся за помо­щью к друзь­ям Ал­ла­ха и про­сит их о спа­се­нии, то эти по­ступ­ки не яв­ля­ют­ся по­кло­не­ни­ем им, по­это­му и нель­зя су­дить о них как о мно­го­бо­жии и не­ве­рии.

Я воз­ра­зил ему:

- Я уже ус­тал от тво­их по­пы­ток уй­ти от при­зна­ния той ис­ти­ны, не­при­зна­ния ко­то­рой я да­же не мог ожи­дать от столь ум­но­го че­ло­ве­ка, как ты.

Я ведь дос­та­точ­но под­роб­но объ­яс­нил те­бе все, что ка­са­лось су­ти ве­ры мно­го­бож­ни­ков про­шло­го в су­ще­ст­во­ва­ние Ал­ла­ха и при­зна­ния ими то­го, что лишь Он, Ве­ли­кий и Вы­со­кий, яв­ля­ет­ся един­ст­вен­ным Твор­цом, так­же как я яс­но по­ка­зал те­бе, в чем со­стоя­ла суть то­го мно­го­бо­жия, ко­то­ро­го они при­дер­жи­ва­лись, и в си­лу ка­ких при­чин сле­ду­ет об­ви­нять их в этом и су­дить о них со­от­вет­ст­вую­щим об­ра­зом.

Точ­но так­же я под­роб­но объ­яс­нил те­бе, что на­ше су­ж­де­ние о мно­го­бо­жии этих по­чи­та­те­лей мо­гил яви­лось ре­зуль­та­том срав­не­ния их дей­ст­вий мно­го­бож­ни­ков про­шло­го, су­ж­де­ние о ко­то­рых бы­ло вы­не­се­но в Ко­ра­не бо­лее три­на­дца­ти ве­ков на­зад. И по­сле де­таль­но­го изу­че­ния и пра­виль­но­го срав­не­ния мы при­шли к то­му, что дей­ст­вия со­вре­мен­ных по­чи­та­те­лей мо­гил по от­но­ше­нию к их по­кро­ви­те­лям, к ко­то­рым они взы­ва­ют, ко­то­рых про­сят о спа­се­нии и ко­то­рым при­но­сят жерт­вы и обе­ты со стра­хом и на­де­ж­дой, яв­ля­ют­ся не чем иным как по­кло­не­ни­ем не Ал­ла­ху Все­выш­не­му, сла­ва Ему, а ко­му-то еще, так как это аб­со­лют­но те же дей­ст­вия, ко­то­рые пред­при­ни­ма­ли мно­го­бож­ни­ки про­шло­го по от­но­ше­нию к сво­им по­кро­ви­те­лям и тем, к ко­му они взы­ва­ли с моль­ба­ми по­ми­мо Ал­ла­ха, что сам Ал­лах по­счи­тал по­кло­не­ни­ем не Ему, а ко­му-то ино­му. Не­смот­ря на это, ты про­дол­жа­ешь на­стаи­вать, что су­дить об этих лю­дях нуж­но по-раз­но­му, хо­тя их и объ­е­ди­ня­ют об­щие це­ли и дей­ст­вия, вы­ра­жаю­щие­ся в по­кло­не­нии не Ал­ла­ху, а дру­гим

Ес­ли ты все еще про­дол­жа­ешь сто­ять на сво­ем, то­гда я за­дам те­бе во­прос, на ко­то­рый по­про­шу те­бя дать под­роб­ный от­вет, а имен­но: мо­жешь ли ты объ­яс­нить мне, в чем со­стоя­ла суть по­кло­не­ния мно­го­бож­ни­ков не Ал­ла­ху, за что Он и на­звал их мно­го­бож­ни­ка­ми и вы­нес свое су­ж­де­ние об их не­ве­рии?

 

МОЛЬ­БЫ, ЖЕРТ­ВО­ПРИ­НО­ШЕ­НИЯ И ОБЕ­ТЫ,

ДА­ВАЕ­МЫЕ КО­МУ-ЛИ­БО ПО­МИ­МО АЛ­ЛА­ХА,