Становление зарубежной психологии.

Тема 2.

История формирования социально-психологических идей

Цель: ознакомиться с основными этапами в развитии социальной психологии, особенностями становления зарубежной и отечественной социальной психологии

План

Становление зарубежной психологии.

2. История отечественной социальной психологии

Литература:

1. Андреева Г.М. Социальная психология. М., 2004.

2. Вундт В. Задачи и методы психологии народов. // Социальная психология. Тексты для подготовки к семинарским занятиям. Выпуск 1. Часть 2. М: МГУ, 1998. С. 13 - 38.

3. Лебон Г. Психология масс и народов. М., 1994.

Становление зарубежной социальной психология

Многие исследователи отмечают наличие элементов социально-психологических знаний в лоне самых разных философских концепций. Большинство проблем социальной психологии зародилось в философских системах древности. Родоначальником этих проблем считают Платона. Он, рассматривая в своих трактатах со­циальное поведение человека, исходил из его физио­логической природы, объединяющей в себе три части: голову, сердце и живот. В зависимости от преобладания той или иной части различаются и индивидуальные характеры людей, и, со­ответственно, их предназначение в обществе. Так, у филосо­фов преобладает ум, у воинов — воля, мужество, у ремеслен­ников — телесные вожделения. На подобной основе Платон различает и отдельные народы.

Философию Аристотеля в целом называют порой «социо­логически ориентированной», поскольку он рассматривал чело­века как «социальное животное». Аристотель утверждал, что человек не может развиваться нормально вне воздействий со стороны внешнего мира, общества. Аристотель разделял общество на аристократию (лидеров) и народные массы. При этом принадлежность к тому или иному социаль­ному классу обусловлена врожденным психологическим скла­дом человека. Когда он действует в роли, наиболее соответ­ствующей его природному складу, то испытывает состояние счастья. Поэтому желаемым обществом является такое, кото­рое способствует осуществлению психологической натуры че­ловека.

В трудах философов античности можно обнаружить нема­ло мыслей об идеальной личности и идеальном образе жизни, особенностях взаимовлияния людей в обществе. Многие из этих идей послужили исходной основой для разработки соци­ально-психологических концепций в более поздние времена.

В философии нового времени нельзя упустить такие имена, как Гоббс, Локк, Руссо, Гегель.

Английский философ Т.Гоббс(1588-1679) считал, что люди в силу своей натуры проявляют тенденцию к враждебности по отношению друг к другу и «борьба всех против всех» является естественной для человечества. Человек, лишенный упорядоченно­го общества, по словам Гоббса, был предоставлен жизни «оди­нокой, жалкой, опасной, тупой и короткой». В XVIII в. идеи Гоббса получили сравнительно широкое распространение. Такие философы, как Руссо, Кант, Дидро придерживались веры в естественную доброту человека. Они считали, что человек по своей природе добр, и именно общество портит его, формируя негативные черты. Поэтому эти философы подвергли критике взгляды Гоббса.

Важной вехой становления социальной психологии как на­уки были работы французского философа О. Конта (1798-1857). Порой его даже называют «единственным отцом соци­альной психологии». В 1854 г. в последнем томе своей «си­стемы позитивной психики» Конт заявил о своем намерении создать «систему позитивной морали», имея в виду под этим термином, по сути, социальную психологию. Однако он не ус­пел осуществить свой замысел. По мнению Конта, пси­хика человека развивается только в обществе и он всегда дол­жен рассматриваться исходя из своего социального окружения.

В XIX в существенно возрастает интерес к социально-психоло­гической проблематике в разных странах, что было следствием общемировых мировых процессов: (завершен передел мира, происходило дальнейшее освоение земель Южной Америки, Африканских территорий, происходило развитие социальных наук – языкознания, антропологии, этнографии, археологии, криминологии).