Историческая концепция Ф. Бэкона. Особенности его периодизации истории. Его вклад в развитие науки

Френсис Бэкон (1561-1626) – основоположник империзма, с 1584 в парламенте в 1621 – суды по обвинению во взяточничестве – лишён всех должностей, потом помилован и посвятил себя научной деятельности. Достоинство науки Бэкон определял афоризмом – «Знание – сила». В то время на науку много нападок, Бэкон пытался опровергнуть целесообразность нападок, анализировал библейские тексты – Бог не запрещал познание. Человеку запрещено познание добра и зла – это в Библии – принимать на веру, а всё, сотворённое человеку – познавать разумом. В основ научного познания – индукция и эксперимент. Индукция – регулярная повторяемость и исчерпаемость какого-либо свойства предмета в рассматриваемом опыте. Предмет будет вести себя именно так всегда при тех же условиях. После революции всегда диктатура. Бывает полная и неполная индукция. Исследователю может быть доступна полная – опыт неоднократно – точные науки, неполная обобщение на основе доступных случаев. Препятствия на пути познания. Ряд ошибок при постижении, разделил источники ошибок – 4 группы – призраки/идолы:

• Призраки рода – из самой человеческой природы – естественны, не зависят ни от развитий культуры, ни от индивидуальных качеств человека
• Призраки пещеры – индивидуальные ошибки восприятия окружающего мира, как врождённые так и приобретённые
• Призраки площади – следствие общественной природы человека, формируется в общении и использования общего языка
• Призраки театра – те ложные представления, которые человек усваивает от других

 

В этот период история всё больше отделяется от философии. Основные идеи Бэкона – «Новый Арганон или восстановление наук» история едина с естественнонаучным знаниям. Есть аргументы – и история и естественнонаучные знания соотносятся с способностью человека запоминать. Они все занимаются изучением единичных событий, которые потом соединяются в единое целое. «История Генриха VII» от 1621 год – задумывал как начало истории Англии от завершения войны алой и белой розы и до объединения Англии и Шотландии – Яков I Стюард. Бэкон склонен возвеличивать Тюдоров, особенно Генриха VII, пытается анализировать принципы его сравнения. Историческое повествование строится вокруг личности Генриха VII, попытался включить историю права.

 

16. *Западноевропейская историография XVII-начала XVIII вв.: особенности, школы, представители

Западноевропейская историография XVII века. Основные школы, влияние научной революции и картезианского идеала науки. В развитие любой науки можно выделить периоды, когда преобразовывались все компоненты науки – революция, смена картины мира сопровождалась в переменах методов, менялись представления о философских основаниях науки. Эти периоды – глобальные революция и научная революция XVII века к ним относится. Формирование новых систем норм исследования, конкретизировались классические установки. Научное знание продвигало само себя. Классическое естествознание – туда же входит и история как наука. Через всё это естествознания идея – объективность и предметность научного знания достигаются только тогда, когда из описания и объяснения исключаются всё, что относится к субъекту и ко всем процедурам его познавательной деятельности – то, что этот субъект делает что бы достичь результат.

Механистическая картина мира – поскольку природа – механизм, путём определённых методов познания – наблюдение и эксперимент можно постичь все тайны бытия при участии разума – суверенный объект.

Философы и историки уделяли особое внимание принципам построения знания, связанное с моралью и с политикой. После история отделяется от естественнонаучных знания – от физики, математики, медицины. Есть успехи – история государства и права выходит на новый уровень, преодоление теологического мировоззрения, рационализм выдвигается на первый план. Рационалистически решаются проблемы истории государства и взаимоотношения личности и государства. Есть несколько ведущих историко-правовых доктрин – теория естественного права и теория общественного договора. Возникает вопрос чем обуславливается подъём наук. С 1618 – 30-ти летняя война – признак и следствие кризиса – политического, духовного, социального. По итогам – раздел сфер влияния, в международные отношения внедряется идея государственного баланса. Представители абстрактны науки используют точные методы и наоборот.

Школы XVII века.

В XVII веке интерес к источникам.

Эрудитская школа. В число эрудитов входят Мавристы, Балондисты и Антикварии. Елизаветинское общество антикваров – первый опыт коллективной работы по сбору древностей и публикации – 160 г. в XVII веке печатают много средневековых источников. Часто учреждалась католической церковью – осмыслить историю духовенства.

Одно из самых известных общества – Мавристы. Монахи, жили, в Парижском аббатстве – Сен-Жермен-де-Пре, основатель – Дидье Делакур. Основан 1618/1621/1627 годы – споры. Был свой устав. Новичок должен сначала 5 лет изучать философию, потом преподаватель в академии + научно-исследовательская работа, денег за работу те получали. Сначала изучали историю своего ордена. Они обирали рукописи по древней литературы, постоянны стычки с другими орденами. В расцвете было более 100 монастырей, распустились во время французской революции, применялся критический подход. Издавали руководство по датировке и установлению времени. Представители – Делакур, Жан Мобильон. Он установил традицию с разными учёными в разных странах Европы. Среди них не только монашеские ордена, но и учёные. Исследовал церковный монашеский средневековый быт – новое в истории церкви. Вопросы исторической критики, хронологии, генеалогии, большое внимание родословной Меровингов, быт франкских племён, привели образцы древнего письма, собрание документов от 471 до XII века

Жан Боланд – Боландисты. Научная деятельность в рамках церковно истории. Монументальное изучение истории, иезуиты публиковались. Деятельность знания их преломлялись в творческих. Эрудиты не могли осмыслить весь материал, извлечённый из архивов – они сосредотачивались на церковной истории, тогда эту инициативу перенимают политики, юристы, ищут в пошлом упорядоченность и закономерность, основное – хотели выяснить аналогичное, в XVI XVII веке мысль о том, что общественно-политические нормы проистекают из рада форм истории.