Пятый и шестой дни творения

Стенограммы радиопередач Е.А. Авдеенко

Чтение по книге Бытия. От сотворения мира до Вавилона.

Братья и сестры, мы с вами читаем Книгу Бытия по дням творения мира. Читаем, как Бог творил мир и одновременно постигаем, как устроен человек. В истории творения мира по дням записано устроение человеческого сердца. Это ключ к пониманию истории творения мира. То есть каждый день нам предлагает какое-то затруднение, мы его решаем и открываем в себе нечто новое. Вспомним, что мы в себе уже нашли.

День один творения: в нем открылась вера, способность восприятия образов, способность восприятия благодатного света. Это был день один.

Во второй день творения была сотворена твердь небесная. твердь небесная - это то, что общего у нас с ангелами. человек обладает ангельской свободой - это свобода последних решений.

Третий, пятый и шестой день творения описывают нам последовательно, как была сотворена органическая жизнь на земле. То есть третий день творения, пятый день творения и шестой день творения открывают в нас особую способность религиозного чувства жизни. То есть мы, люди верующие, можем особым образом воспринимать живое.

Вот день пятый творения. Сейчас мы его прочитаем. Это двадцатый стих первой главы. Я буду читать в переводе с древнееврейского языка в данном случае, поскольку греческий язык не вместил некоторые специфические обороты важные для понимания смысла этого стиха.

Итак, 20-й стих 1-й главы: "И сказал Бог да воскишит вода кишением души живой и летающее да полетит над землёю по тверди небесной."

Воскишит вода кишением... Здесь перед нами уже знакомый нам оборот, когда встречаем сочетание двух однокоренных слов. О земле было сказано Богом в третий день : - Да произрастит растения... Сейчас о воде: - Да воскишит кишением...

То есть естество земли было в том, чтобы растить растения, произращать растения, а вот естество воды пятого дня - это кишеть кишением. Снова возвратимся к третьему дню. Из третьего дня, братья и сестры, вспомним, что Бог творит самодеятельные стихии. Бог дает им естество, вкладывает в них Своё Слово, в стихии, а дальше они уже действуют по собственному естеству. Вот в третий день Бог сказал воде: - Да соберется вода в собрание одно... А вода? Собралась в собрания свои.

Земле Бог сказал: - Да произрастит земля растения... А что сделала земля? Земля произвела растения. Вот это и есть самодеятельность. То есть в отношении к растениям земле третьего дня была дана Сила (по-еврейски "коах", по-гречески "дюнамис"). Сила - действовать по-своему естеству. Вот пятый день - Бог определил естество воды в отношении к первым животным: "да воскишит кишением"... Вот ведь интересно, а что будет в следующем стихе? Как вода себя поведет в отношении к первым животным? Проявит она самодеятельность и будет производить душу живую или вода точно по сказанному живыми душами воскишит? Ни то ни другое.

21-й стих: «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу живую, ползучих, которыми воскишела вода по родам их и всякую птицу пернатую по роду. И увидел Бог, что это хорошо.»

Вода дает обитель для первых одушевленных тварей. Вода ими воскишела. Но всякую душу животную определенно творит Сам Бог. Важные знания дает нам Писание.

Душу всякую, первую душу 5-го дня, всякую душу животную творит Сам Бог. То есть, если земля имела силу изводить растения - такой силы у воды не будет, однако то, что из неё вышло - это душа. По-еврейски "нефеш"- душа, дыхание.

Животные 5-го дня: ползучие и птицы, они как бы двусоставны. Они имеют тело и в созидании тела принимает участие вода и они имеют душу, а душу творит Бог. Ещё , кстати, в воде живут "рыбы большие". Вот этих животных, их душу и плоть, сотворил Бог. Эти вот "рыбы большие" стоят особняком. Им будет присвоено значение символа в языке Священного Писания. "И увидел Бог, что они хороши." Так в греческом тексте. "И увидел Бог, что это хорошо".

Вот когда мы встречаем этот оборот, что "увидел Бог, что это хорошо", мы должны быть очень внимательны, потому что когда мы говорим "слава Богу", то имеет смысл спросить : а за что Слава Богу?

Восемь раз в творении мира звучат эти слова: "И увидел Бог, что это хорошо". То есть каждый день имеет свою славу. И вот эта слава, это то, что постижимо для человека. Это то, за что человек осознанно Бога хвалит, воздает Ему славу.

Вот создал Бог этих рыб больших, ползучих, птиц и увидел Бог, что это хорошо. Что в этом хорошего для человека? Вот что мне хорошего, в том, что воды воскишели?

Бывает такая ситуация, когда читаешь Священное Писание, что если возникает затруднение, то имеет смысл и не раздумывать долго, а просто прочитать следующий стих.

22-й стих 1-й главы: " И благословил их Бог". Смотрите, как интересно: всякая душа благословенна.

"И благословил их Бог, говоря, растите, множьтесь и наполняйте воды в морях и птицы да множатся на земле. И был вечер, и было утро : день пятый".

Приближается повествование к человеку и из пятого дня мы узнали, что всякая душа животная творится Богом и животные первые, которые имеют отношение к воде, благословляются теми же словами, что впоследствии послужат для благословения человека: "И благословил их (то есть первых животных -ред.) Бог, говоря раститесь и множьтесь и наполняйте воды в морях и птицы да множатся на земле...". По этой же формуле будет благословен человек.

Что это значит для нашего чувства жизни? Очень просто: ко всякой душе живой человек может иметь сострадание. Ну, например, когда я кошу траву, мне её не нужно жалеть. Когда я собираю овощи с грядки, я радуюсь. А вот когда я убиваю рыбу мне её вообще-то нужно жалеть. Всякая душа, даже первых животных, благословенна и по замыслу Божьего творения, каким оно было до греха, не прикосновенна. Сострадание ко всякой душе входит в благоговейное чувство жизни, которое нам Господь дал. Запомним этот урок, потому что мы с вами переходим сейчас в день шестой.

Продолжается творение жизни... Здесь уже земля должна принять какое-то участие. 24-й стих 1-й главы Книги Бытия: "И сказал Бог : да изведет земля душу живую по роду, четвероногих и ползучих и зверей земных по роду. И бысть так..."

В третий день земле было сказано : "...да произрастит растения..." и земля "извела растения". Будет ли земля 6-го дня иметь такую же силу "изводить" душу живую? Вообще-то земле так сказано поступать: "И сказал Бог : да изведет земля душу живую..." Может земля извести душу живую? Мы можем догадаться из пятого дня - что нет. Никакая стихия не будет изводить душу живую - ни вода, ни земля. Души животных творит Сам Бог. 25-й стих читаем, так и есть: " И сотворил Бог зверей земных по роду, и скотов по роду, и всех ползучих земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо."

Животные 6-го дня: три класса животных - это скоты, ползучие и звери сотворены Богом с душою и телом как сказано: И сотворил Бог зверей, скотов и ползучих... А что же обозначают слова : "да изведет земля душу живую.."? Это обозначает различие двух больших групп животных: три класса были из воды, это 5-й день, а эти три класса : скоты, ползучие и звери - наземные, это 6-й день. Земля не производит животных, как она произвела растения. Животные шестого дня не двусоставны по своему происхождению, какими были пресмыкающиеся и птицы 5-го дня: душа от Бога - плоть из воды.

Если мы сравним 5-й и 6-й день мы узнаем нечто новое о жизни. Из 5-го дня мы узнали, что все души животные творятся Богом, и Он их благословляет. Из 6-го дня мы узнали, что такое жизнь тела высших животных - Бог сотворил животных с душою и телом. То есть тело высших животных, как и человека из земли создано Богом. То есть эти животные близкие нам по плоти. После грехопадения их будут приносить в жертву.

То есть если нам уже рыбу дано жалеть, то, как же жалко приносить в жертву животных, с которыми мы сродни по плоти, ибо Бог творит и душу их и плоть.

История творения вплотную подошла к человеку. Мы должны подытожить, какое ощущение живого дает нам Священное Писание:

3-й день - растения: Слово Божие земля восприняла, получила силу производить траву и деревья. Это жизнь, которая сама себя воспроизводит. Первая жизнь произошла от Слова Божьего ранее солнца. Жизнь первична, как Бог. Жизнь не зависит от энергоносителей. Небо и земля прейдут, а жизнь возможна будущего века телесная. То есть первая жизнь - это первая проповедь Воскресения. Такова Слава 3-го дня.

День 5-й - первые одушевленные животные: воды соучаствуют в созидании плоти животных, но всякая душа животных сотворяется Богом и благословляется. То есть пока рождаются души творит Бог. такова Слава 5-го дня.

День 6-й - высшие животные, включая человека: ни какая стихия не удостоена принять Слово Божие для сотворения плоти 6-го дня. Плоть близких человеку животных творит Сам Бог. Такова Слава 6-го дня.

Вот это был поэтапный рассказ о жизни на земле до человека. И вот все многообразие этого рассказа должно собраться в одной точке - Человек.

Души человеков Бог будет творить, плоть человеков Бог будет творить, жизнь человекам Бог даст такую, что после грехопадения и после смерти она восстанет телесно. И вот когда мы все эти ощущения жизни собираем в одной точке можно сказать, что мы обрели религиозное чувство жизни.

Итак, до того как приступить мыслью к сотворению человека мы должны обрести веру, способность воспринимать образы, восприятие благодатного света, направленность воли и чувство жизни. И обратное верно: если человек не определился в вере, не умеет постигать образы, не понимает, что есть икона, таинства, символ, если он не имеет опыта благодати, если в движениях своей воли он не различает где земля, где небо, если у него нет благоговейного чувства жизни, как такой человек может приступить мыслью к библейскому рассказу о сотворении человека? Такой человек ничего не поймет.

Итак, до того как приступить мыслью к сотворению человека мы должны обрести веру, символическое мышление, т.е. способность постигать образы, восприятие благодати, направленность воли и чувство жизни.

Вот это необходимые способности нашей души, чтобы приступить мыслью к библейскому рассказу о сотворении человека. И это будет темой нашей следующей передачи.

Спаси вас, Господи.