ФОРМИРОВАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СТАРШЕКЛАССНИКОВ В РАМКАХ МОЛОДЕЖНО-ВОЛОНТЕРСКОГО ДВИЖЕНИЯ

(Курсовая работа «за III семестр по дисциплине

«Современные теории и методики воспитания»

ПРОВЕРЕНО:

Преподаватель

____________ д.п.н., профессор

И. Н. Емельянова

Научный руководитель

____________ д.п.н., профессор

О.А. Селиванова

Оценка__________________

Тюмень, 2016

ОГЛАВЛЕНИЕ

ГЛОСАРИЙ.. 3

ВВЕДЕНИЕ.. 4

1.ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА: ПОНЯТИЕ, СТРУКТУРА И ТЕОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ.. 10

1.1. Понятие экологической культуры.. 10

1.2. Структура и теория формирования экологической культуры.. 12

2. ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ВОЛОНТЕРСКОГО ДВИЖЕНИЯ 17

2. 1. Экологическое направление волонтерского движения зарубежом. Ключевые концепции ,направления, программы.. 17

2.2. Экологическое направление волонтерского движения в нашей стране. Ключевые концепции ,направления, программы.. 19

2.3. Структура экологического волонтерского движения в Тюмени. 29

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 35

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ... 38

ГЛОСАРИЙ

ВВЕДЕНИЕ

Рост уровня образованности, культуры, информированности людей о стоящих перед ними проблемах, осознание их неотложности способствуют пониманию того, что они сами могут решить многие из этих проблем. Активность участников общественных движений и организаций становится существенным фактором в изменении сложившейся ситуации, а гражданская заинтересованность людей, их беспокойство по поводу нерешенных социальных, хозяйственных и иных проблем стирают профессиональные и возрастные различия участников инициатив, объединяя их вокруг конкретных дел.

Актуальность исследования. Экологические проблемы современности, обусловленные ростом населения, развитием науки и техники, являются отражением глубинного кризиса современной культуры, преодоление которого предполагает корректировку ценностно-нормативной основы бытия, преодоление отчуждения человека от природы на базе нового экологического мировоззрения. Охрана биосферы и восстановление ее ресурсов возможна в рамках гуманной концепции природопользования, утверждающей гармоничное сотрудничество Человека с Природой, а, в конечном счете - переход биосферы в ноосферу - сферу разума. В рамках социально-гуманитарного знания происходит интенсивная разработка социально-нравственных аспектов экологии (Вернадский В.И., Лихачев Д.С., Моисеев H.H., Шипунов Ф.Я. и др.). Экологическая культура как интегративное понятие рассматривается в качестве важнейшей составляющей общей культуры человека, способной синтезировать экологические ценности, знания и соответствующие способы жизнедеятельности.

Подобная альтернатива актуализирует проблему совершенствования экологического просвещения и образования, выработку эффективных программ экологической подготовки молодого поколения, формирования у молодежи высокого уровня общей культуры, в том числе экологической.

Экологическое воспитание призвано дать людям ключевые представления и навыки, обеспечивающие жизнедеятельность человечества и отдельного человека как природного, социального и культурного существа.

Основные функции по экологическому воспитанию детей и подростков возложены на систему общего образования, которая уже более десяти лет находится в ситуации реформирования образовательных моделей, корректировки методологических основ педагогического процесса, разработки новых эффективных образовательных технологий. В этой связи начинает проявляться все большее несоответствие содержания и форм традиционного экологического воспитания тем острейшим проблемам, которые возникают в системе отношений «человек-природа».

Значительный педагогический ресурс имеет целенаправленно организованная вне учебная деятельность школьников, осуществляемая в сфере досуга. Наиболее оптимальной формой реализации потенциала досуга, как средства экологического воспитания являются молодежные движения, в которых возможен переход от традиционной и стандартизированной учебной деятельности к развивающей модели экологического воспитания. При этом волонтерские движения представляют собой подсистему вариативного образования, не подменяющую, а дополняющую общее образование.

В современном мире в ряду общественных движений особую силу набирают молодежно-волонтерские экологические движения, которые несут большой общественный жизнеутверждающий потенциал. Именно в них органично соединяются глобальные проблемы экологии и проблемы обитания конкретного индивида, поэтому они близки и понятны каждому человеку, и практически каждый человек может найти в них сферу самореализации.

В экологические движения активно включается молодежь, в том числе и подростки. Деятельность молодежно-волонтерских экологических движений в их направленности на экологическое образование населения достаточно полно представлена в программах движений, работах социологов, экологов. Однако образовательный потенциал общественных экологических движений не исчерпывается их ориентацией только на экологическое образование (Ю.Ю.Галкин, Й.Лайнен, Л.А.Ким, Л.М.Маслова, О.В.Пшеницына, О.Н.Яницкий и др.). В рамках экологических движений молодежь получает "живое" знание, возможность позитивной самореализации, возможность самостоятельно замысливать свои действия — в контексте общей направленности движения, воплощать эти замыслы, видеть их результаты как результаты общественного полезного дела ("завершенное авторское действие" — К.Н.Поливанова); получать опыт общения с представителями разных возрастов и др. Воплощение образовательного потенциала экологических движений во всей полноте его составляющих востребует педагогическое осмысливание такой направленности их деятельности, способов ее реализации.

Цель исследования: изучение молодежно-волонтерской деятельности, как средства экологического воспитания личности старшеклассника и определение условий реализации ее педагогического потенциала.

Объект исследования: экологическая культура старшеклассников.

Предмет исследования: молодежно-волонтерские объединения, как средство формирования экологической культуры.

Гипотеза: Молодежно-волонтерские движения обладают потенциалом для формирования экологической культуры у старшеклассников.

Задачи исследования:

1. Проанализировать исследования, раскрывающие тенденции развития экологических движений в современном обществе, их роль в становлении активной личностной позиции участников движений по отношению к проблемам экологии, к кардинальным проблемам развития современного социума, проблеме выживания человечества.

2. Выявить представленность молодежных движений в современных общественных экологических движениях, их возможную роль в совершенствовании современной образовательной структуры общества; раскрыть образовательный потенциал общественных молодежных экологических движений.

3. Разработать конструктивный механизм использования образовательного потенциала в деятельности общественных молодежных экологических движений и обосновать педагогические условия его эффективной реализации.

4. Апробировать разработанный конструктивный механизм реализации образовательного потенциала в условиях конкретного экологического движения и обосновать его эффективность.

Теоретико-методологическую основу исследования составили:

• Личностно-деятельностностный подход к воспитанию (В.А. Сластенин, З.И. Васильева)

• теория системно-деятельностного подхода (JI.C. Выготский, А.К. Маркова, С.Л. Рубинштейн и др);

• современные концепции экологического образования (С.В.Алексеев, Н.В.Груздева, А.Н.Захлебный, И.Д.Зверев, В.Н.Максимова, И.Н.Пономарева, И.Т.Суравегина, и др.);

• концепция средового воспитания (А.Г.Калашников, М.В.Крупенина, А.Н.Леонтьев, А.С.Макаренко, Ю.С.Мануйлов);

• философские и психологические концепции эффективности (В.В.Давыдов Ф.Жюльен, В.П.Зинченко, В.А.Петровский, М.А.Холодная, Г.А.Цукерман И др.)исследования феномена общественных движений (Г.М.Андреева, Л.Н.Вдовиченко, Ю.Ю.Галкин, В.Дамье, Е.А.Здравомыслова, О.С.Кузин и др.);

• теоретические основы современных представлений о взаимоотношении природы и общества (Р.Ф.Абдеев, В.И.Вернадский, В.Е.Гирусов, В.И.Данилов-Данильян, Н.Н.Моисеев, Е.В.Никанорова, В.К.Рахилин, Н.Ф.Реймерс, И.Т.Фролов, и др.)

• исследования феномена общественных движений (Г.М.Андреева, Л.Н.Вдовиченко, Ю.Ю.Галкин, В.Дамье, Е.А.Здравомыслова, О.С.Кузин );

• космоцентрическая концепция культуры (В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, К.Э. Циолковский)

Методы: теоретический анализ психолого-педагогической, социологической литературы: контент-анализ публикаций, отражающих опыт деятельности общественных экологических организаций и движений, анкетирование, интервьюирование, включенное наблюдение, формирующий эксперимент (разработка и проведение занятий с участниками экологического движения и их педагогическая интерпретация).

База исследования: Муниципальное автономное учреждение дополнительного образования «Центр внешкольной работы «Дзержинец» города Тюмени. Отдел по работе с волонтерами. Волонтеры "ЭкоДом".

Этапы исследования. На поисково-подготовительном этапе осуществлялся направленный анализ литературных источников, определялись исходные позиции исследования, рабочая гипотеза, обобщался педагогический опыт работы молодежно-волонтерских объединений и их деятельность по экологическому воспитанию старшеклассников, разрабатывалась программа экспериментальной работы, уточнялись теоретические положения исследования.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования : апробация результатов исследования на научно-практических конференциях, педагогических советах школы любого учебного заведения, в использовании научных разработок в учебном процессе

Практическая значимость исследования: Результаты исследования могут быть использованы при выборе стратегии и методики реализации образовательного потенциала конкретных молодежных экологических движений; при разработке спецкурса и практикума по использованию образовательного потенциала общественных экологических движений в системе школьной работы.

1.ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА: ПОНЯТИЕ, СТРУКТУРА И ТЕОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ

1.1. Понятие экологической культуры

Разберемся, что такое экологическая культура и как ее формировать. Существует много трактовок понятия «экологическая культура».

На конференции, организованной Международным союзом охраны природы (МСПО) в 1970 г., был впервые введен термин «экологическое образование». Экологическое образование – процесс и результат усвоения систематических знаний, умений и навыков в области воздействия на окружающую среду, состояния окружающей среды и последствий изменения окружающей среды .[1]

Так некоторые ученые определяют экологическую культуру, как качество личности. Например, Куракова Л.П., Самкова В.А. и Тимирясова А.В. дают следующее определение: «Экологической культуры школьников - интегральное качество личности, включающее систему мировоззренческих взглядов, эмоциально-направленных отношений к природе, социальному миру, самому себе и опыта экологической созидательной деятельности»[2].

Следующая группа ученых говорят, об экологической культуре, как о части общей культуры. Например, Жерневская Т.В. пишет, что экологическая культура – это особый вид культуры, который характеризуется совокупностью системы знаний и умений по экологии, уважительным, гуманистическим отношением ко всему живому и окружающей среде. Экологическая культура даёт понимание ценности живой природы, позволяет осознавать экологические последствия деятельности и выбирать пути наименьшего ущерба для окружающей среды[3].

Философ А.Ф. Лиходиевский утверждает, что экологическая культура – это процесс сохранения, восстановления и развития всей совокупности общественно- природных ценностей.[4]

Андреев М.Д., кандидат географических наук, говорит об экологической культуре, как о совокупности материальных и духовных ценностей, созданных человечеством в процессе исторического развития. Основными признаками экологической культуры являются:

· экологическая образованность, экологическое сознание, стремление к сохранению и улучшению географической среды и её составляющих как основу существования общества;

· умение использовать экологические знания на практике и в повседневной жизни;

· способность видеть реальные экологические проблемы и находить их оптимальные решения и т.д. [5]

И.Н. Пономарева и В.П. Соломин раскрывают понятие «экологическая культура» через ее компоненты: экологические знания, экологическое сознание и поведение в природе, практические умения и навыки в деле охраны природы [6].

Педагоги экологическую культуру рассматривают, как культуру единения человека с природой, гармоничное слияние социальных нужд и потребностей людей с нормальным существованием и развитием среды .

Сущность экологической культуры, может рассматриваться как органическое единство экологически развитого сознания, эмоционально- психических состояний и научно обоснованной волевой утилитарно-практической деятельности. Экологическая культура органически связана с сущностью личности в целом, с ее различными сторонами и качествами.

Таким образом, из проведенного выше анализа видно, что существует множество разнообразных подходов к определению сущности «экологической культуры». Однако необходимо отметить, что большинство исследователей говорят об экологической культуре, как о совокупности экологически развитых сфер личности: интеллектуальной, эмоционально-чувственной, деятельностной.

1.2. Структура и теория формирования экологической культуры

Ключевой концепцией формирования экологической культуры являются идеи Ноосферы В.И. Вернадского, как основания концепции устойчивого развития.

Об устойчивом развитии сказано уже так много, что в данной работе следует остановиться на самых общих определениях.

Центральной темой учения о ноосфере является единство биосферы и человечества. Вернадский В.И.[7] в своих работах раскрывает основы этого единства, значение организованности биосферы в развитии человечества. Ноосфера подразумевает гармонию человека с природой, гармонию человека с человеком. Это означает, что будущая цивилизация должна сверхрационально использовать ресурсы Земли, регулируя их количество, не позволяя себе переходить «грань исчерпаемости», свести к минимуму загрязнение природы, восстановить уже нанесенный ей ущерб, а также решить задачу выхода на новый уровень культуры и отношений. Это будет проявляться прежде всего в уважительном отношении между людьми, где будут отсутствовать какая-либо дискриминация по каким-либо признакам (раса, пол, благосостояние человека), в отношении к природе, в хозяйственных отношениях и в др.

Первая конференция ООН по окружающей среде (Стокгольм, 1972 г.) обратила внимание глав государств и правительств, мировой общественности на невозможность дальнейшего экономического роста без учета экологических и социально-экономических последствий. Международной комиссией по окружающей среде и развитию в докладе «Наше общее будущее» (1987 г.) в качестве стратегического решения данной проблемы была предложена концепция устойчивого развития в основе которой - соблюдение баланса естественных возможностей биосферы и социальноэкономического развития для удовлетворения потребностей ныне живущих поколений людей не в ущерб условиям жизни для будущих поколений жителей Земли. Сохранение и устойчивое воспроизводство жизни на Земле при этом понимаются как специфическая биосферная функция человечества.

Вторая конференция ООН по окружающей среде и развитию (Рио-де-Жанейро, 1992 г.) провозгласила в итоговом документе «Повестка дня на 21 век» программу реализации устойчивого развития, которая была подтверждена на Всемирном саммите по устойчивому развитию (Йоханнесбург, 2002 г.). В ее материалах подчеркивается, что важнейшим механизмом обеспечения устойчивого развития природы и общества является образование. Организация Объединенных Наций объявила десятилетие 2005–2014 гг. Декадой образования в интересах устойчивого развития, которая призвана способствовать общественному пониманию важности образования в интересах устойчивого развития.

Европейская экономическая комиссия ООН приняла «Стратегию ЕЭК ООН для образования в интересах устойчивого развития» (Вильнюс, 2005 г.). Основная ее цель заключается в содействии устойчивому развитию и включению образования в интересах устойчивого развития природы и общества в национальные системы формального и неформального образования и придании этому процессу постоянного характера. И, что принципиально важно, указанной стратегией предусмотрено концептуальное, содержательное и организационное расширение экологического образования как базы образования для устойчивого развития природы и общества.

Проанализировав психолого-педагогическую и методологическую литературу можно изобразить следующую структуру экологической культуры. ЭК= Ценности+знание+деятельность + личностная вовлеченность.

Необходимость его выделения обусловлена также, личностно творческим аспектом экологической культуры (наряду с аксиологическим и деятельностным), обеспечивающим творческую самореализацию человека в мире природы и общества. "Личностная вовлеченность» – термин, заимствованный нами у Реймерс Н. Ф.[8]

Обеспечить такой характер образования возможно через:

1) актуализацию в образовательном процессе субъективности учащихся, т. е. способности быть автором собственной жизни и деятельности, всего, что происходит с человеком; инициировать творческую самореализацию; вносить свое неповторимое «Я», окрашивать им любые из видов деятельности, творчески преобразовывать себя и окружающий мир на основе нравственных ценностей;

2) реализацию в процессе обучения не только интеллектуальной, но и личностной включенности ребенка в контекст предлагаемых событий (через создание условий для актуализации и востребования личностных функций учащихся, таких как мотивация, коллизийность, критичность, рефлексивность, смыслотворчество, автономность, уровень духовности и др. ), т. е. обеспечение интеллектуального и эмоционального «погружения» в учебный материал, переживания, личностной сопряженности учащихся с изучаемыми явлениями действительности;

3) включение личностного компонента содержания образования («личностной вовлеченности») наряду с традиционными - научно-познавательным, ценностным, нормативным и деятельностным;

4) использование учителем в процессе обучения личностной ситуации.

Личностная ситуация (как основная технологическая единица организации и построения педагогического процесса в личностно ориентированном образовании) является механизмом реализации необходимых условий для формирования экологической культуры школьников и обладает огромным образовательным и развивающим потенциалом.

Под педагогическими условиями формирования экологической культуры нами понимаются целенаправленно используемые педагогом объективные возможности педагогического процесса и специально организуемые факторы и обстоятельства, которые обеспечивают формирование экологической культуры школьника в ее аксиологическом, деятельностном и личностно-творческом аспектах в единстве традиционного и личностного компонентов.

Все элементы экологической культуры структурно организованы и взаимосвязаны.

Целью формирования экологической культуры является создание условий, способствующих личностному росту учащихся и самореализации, приобретению знаний, навыков, опыта, необходимых для личностного участия в решении экологических проблем, становлению экологического сознания, развитию творческих способностей, проявлению заботы об окружающей среде в целом, повышению качества жизни.

Выводы

Проанализировав психолого-педагогическую и методологическую литературу можно изобразить следующую структуру экологической культуры. ЭК = Ценности + знание + деятельность + личностная вовлеченность.

Здесь, как уже отмечалось, экологическая культура функционирует на личностном уровне.

Условиями формирования экологической культуры нами понимаются целенаправленно используемые педагогом объективные возможности педагогического процесса и специально организуемые факторы и обстоятельства, которые обеспечивают формирование экологической культуры школьника в ее аксиологическом, деятельностном и личностно-творческом аспектах в единстве традиционного и личностного компонентов.

2. ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ВОЛОНТЕРСКОГО ДВИЖЕНИЯ

2. 1. Экологическое направление волонтерского движения за рубежом. Ключевые концепции, направления, программы

Зеленое движение (зеленые) – общее название групп, течений, неправительственных и политических организаций, занимающихся борьбой с разрушением окружающей среды и добивающихся большей гармонии во взаимоотношениях между человеком и природой. Зеленый цвет, который используется участниками движения в качестве общей эмблемы, служит символом природы, надежды и обновления.

Международные экологические организации:
- Программа ООН по окружающей среде (ЮНЕП);
- Европейское агентство по окружающей среде;
- Greenpeace;
- Всемирный фонд дикой природы (WWF)

Программа ООН по окружающей среде или — созданная в рамках системы ООН программа, способствующая координации охраны природы на общесистемном уровне. Основной целью ЮНЕП является организация и проведение мер, направленных на защиту и улучшение окружающей среды на благо нынешнего и будущих поколений. Девиз Программы «Окружающая среда в интересах развития». ЮНЕП несёт ответственность за разрешение всех связанных с экологией вопросов на глобальном и региональном уровне.

Агентство Европейского союза, занимающееся созданием сети наблюдения за окружающей средой. Оно регулируется Управляющим советом, состоящим из представителей правительств 32 государств, представителя Европейской комиссии и двух ученых, назначенных Европейским парламентом. Агентство начало функционировать в 1994. Штаб-квартира находится в Копенгагене, в Дании. Его исполнительным директором является Жаклин Макглейд, избранная в 2003 и переизбранная в 2008 на 5-летний срок.

Деятельность центра заключается в создании сетей с различными экспертами для обмена данными. Оказывает странам помощь в обсуждении вариантов по совершенствованию национальных информационных систем, связанных с темой «землепользования и пространственной информации». Центр поддерживает Европейское агентство по окружающей среде в деле контроля использования земли и анализа экологических последствий.
Европейский тематический центр по качеству воздуха и изменению климата помогает Европейскому агентству по окружающей среде в области загрязнения воздуха и изменения климата. Тематический центр был основан в 2001 Европейским агентством по окружающей среде. Центр является союзом 14 европейских институтов.

Днем создания международной общественной экологической организации Гринпис считается 15 сентября 1971 года, когда состоялась первая акция экологов против ядерных испытаний. Именно тогда небольшая группа активистов, вдохновленных мечтой о чистом мире без войны и насилия, отправилась в плавание на небольшом рыболовецком судне из канадского города Ванкувера. Корабль отправился к острову Амчитка на Аляске, в районе которого правительство США собиралось проводить подземные ядерные испытания. Организаторы акции подобрали сжатое, но емкое название для своей команды - Green Peace. На борту не хватило места, и поэтому название написали слитно. Протесты экологов заставили правительство США прекратить испытания в районе Амчитки к концу 1971 года. Остров стал птичьим заповедником.

Основатель Гринпис - Дэвид Фрейзер Мак Таггарт . [10] Его называли "первым воином зеленого воинства". За 30 с лишним лет Гринпис вырос из группы энтузиастов до мощной международной экологической организации, которая активно действует по всему миру. Представительства Гринпис существуют более чем в 40 странах мира, у организации более 2,5 миллионов сторонников по всему миру. Основная цель - добиться решения глобальных экологических проблем, в том числе путем привлечения к ним внимания общественности и властей.

Одной из самых крупных и значимых организаций в области охраны природы и защиты окружающей среды, безусловно, является Всемирный фонд дикой природы (WWF). О значении этой организации в деле сохранения экологии и защиты животных говорит тот факт, что ежегодно она реализует более 1200 экологических проектов. И это только крупные проекты, мелких не счесть. Огромное внимание в работе сотрудников WWF уделяется привлечению внимания общественности к экологическим проблемам планеты и вовлечению новых членов в деятельность организации. Миссия WWF – предотвращение нарастающей деградации естественной среды планеты и достижении гармонии человека и природы. Главная цель – сохранение биологического разнообразия Земли. Символ Всемирного фонда дикой природы – гигантская панда.

2.2. Экологическое направление волонтерского движения в нашей стране. Ключевые концепции ,направления, программы

Детское экологическое движение - это социально-педагогическое явление, сущность которого состоит в совместной экологически значимой деятельности детей и взрослых, ориентированной на развитие экологической культуры личности; в реализации детьми собственных инициатив и активной гражданской позиции в области решения экологических проблем.

Потенциал детского экологического движения в воспитании экологической культуры подрастающего поколения имеет стратегическое значение для современного экологического образования. Он заключается как в общих для детского движения возможностях стимулирования детей к самореализации, социальному творчеству, так и в специфичной для детского экологического движения доминанте принципа природосообразности, направленности на гармонизацию взаимодействий человека с социоприродной средой, расширение опыта созидательной экологической деятельности.

Зарождение детского экологического движения в России происходило в первые десятилетия XX века. Этот исторический период и в мировом масштабе характеризуется ростом числа самостоятельных активных выступлений детей различной содержательной направленности: от политических до природоохранных.

В дореволюционной России начала XX века, переживавшей внешние и внутренние катаклизмы исторического развития, возникали разнообразные общества, деятельность которых была направлена на обеспечение социальной поддержки детства. Эти объединения были непрочны: быстро возникали и быстро распадались. Но их представители, организовывая ребят, способствовали проявлению детьми собственной инициативы. В начале XX века в России появляется широкая сеть самодеятельных детских сообществ вне школы, созданных, в соответствии с потребностями, интересами, склонностями детей (товарищества, клубы, детские площадки, кружки, детские летние колонии, народные детские дома, подростковые общества физического развития детей). Эти объединения и обозначили собой начало становления детских общественных объединений в целом, а природоохранные - начало детского экологического движения.

Детские природоохранные объединения зарождались и начинали свою деятельность при поддержке взрослых общественных организаций. Так, 4 октября 1865 г. было открыто Российское Общество Покровительства животным по проекту, предложенным Ф.Х.Паули. Природоохранное общество ставило своей целью не только проведение охранных мероприятий, но и воспитание «в природе и природой», которое должно привести к двуединому результату: формирование научного мировоззрения, формирование нравственного начала и чувства милосердия и сострадания9.

Деятельность Общества рассматривается как предыстория зарождающегося экологического движения в России, а созданные при его активном содействии детские «майские союзы» - как первая заявка на детские природоохранные объединения. «Майские союзы» [11]- это внешкольная форма самоорганизации детей. У каждого члена (мальчика или девочки) было обещание самому себе, добровольно принимаемое и выполняемое. Членами союза были дети и подростки от семи до семнадцати лет. Взрослые выступали в роли попечителя. Программа «Майских союзов» имела целью развивать в детях гуманное чувство ко всем живым существам, любовь к природе и разумное отношение ко всем ее дарам. Созданные под влиянием Российского общества покровительства животным, «майские союзы» ставили своей задачей распространять природоохранные идеи в детской и подростковой среде. Ценность «Майских союзов» видится «в стремлении охватить целенаправленным внешкольным воспитанием широкие массы детей России».

Возможности названных природоохранных сообществ в воспитании у детей культуры отношения к природе оцениваются в диссертации невысоко, что обусловливается целым рядом объективных причин. Однако их деятельность рассматривается как яркое явление, ознаменовавшее собой начало процесса становления детского экологического движения в России.[12]

В работе показано, что на протяжении десятилетий детское экологическое движение вызревало внутри скаутского и пионерского движений.

Деятельность скаутской организации, возникшей в первые годы XX столетия, была направлена на саморазвитие, самовоспитание личности ребёнка. Ведущим методом выступали длительные воспитывающие игры. В задачи воспитания входило формирование общечеловеческих ценностных ориентации и чувства патриотизма, выражающегося, в том числе, и в нормах отношения скаута к природе родного края

В ходе исследования установлено, что ведущим условием воспитания у скаутов бережного отношения к природе была общественно полезная деятельность - неотъемлемая часть скаутизма. Она рассматривалась лидерами скаутского движения как средство воздействия па образование характера и моральных убеждений детей, средство реализации скаутского долга.

В общественно полезной деятельности русских скаутов определяющими были гуманистическая ориентация и благотворительный характер, хотя ее содержание было традиционно для скаутизма: помощь малоимущим слоям населения, тушение пожаров, сбор лекарственного сырья и т.д.

В 1922 году начался активный рост пионерской организации, вытеснившей скаутизм и постепенно ставшей, как известно, монополистом в детском движении в СССР. Несколько последующих десятилетий детское экологическое движение развивалось внутри пионерской организации, при этом на разных исторических этапах оно имело свою специфику. Развитие детского движения во многом было предопределено тенденциями в развитии пионерской организации, его формы, методы, цели и ценности формировались в условиях доминировавшей идеологии. Вместе с тем, в силу наибольшей удаленности природоохранных объединений от политико-идеологической работы, формы, методы и содержание деятельности экологических объединений в рамках пионерского движения имели свою существенную специфику, были оригинальны и представляют сегодня особый интерес для педагогической науки и практики.

В качестве первого этапа становления и развития детского экологического движения в работе рассмотрено юннатское движение, зарождение которого фиксируется фактом создания первой биостанции юных натуралистов имени К.А.Тимирязева известным педагогом Б.В.Всесвятским в Москве в 1918 году. В 1920-е гг. в помощь школам организуются также экскурсионные биологические станции, педагогические биостанции Б.Е.Райков[13] и др. Юннатское движение было нацелено на развитие у детей интереса к миру природы, формирование общественной активности школьников, воспитание качеств хозяина своей страны, который умеет беречь ее природные богатства, расширение и углубление биологических знаний.

Десятилетие с 1922 по 1932 годы, период становления пионерского движения, в настоящем исследовании характеризуется как один из наиболее значимых.

В этот период происходил активный поиск новых форм и направлений деятельности, биологические знания носили самоценный характер, познавательная деятельность в природе расценивалась лидерами движения как приоритетная.

С самого начала пионерское движение выступает как фактор социализации, образования и воспитания детей. В содержании деятельности юных пионеров закрепляются главные направления, среди которых: общественно-полезная, трудовая, природоохранная деятельность. Комплексным методом интеграции целей, задач, содержания пионерской работы стали первые воспитательные программы деятельности, анализ которых позволил сформировать представление о содержании природоохранной деятельности детей.[14]

Анализ архивных источников' позволил прийти к выводу, что если в первые годы руководители юннатского движения видели цель в том, чтобы научить любить и понимать живую природу, наблюдать и верно истолковывать её явления, то уже несколько лет спустя определились задачи другого порядка - соединить знания юннатов о природе с активным приложением этих знаний на практике: в опытнической работе, в производительном труде, в деле охраны природы. Деятельность юннатского движения постепенно политизировалась и все более переориентировалась на использование биологических знаний в «советском строительстве». Первичная заповедь юннатов «Ближе к природе!» постепенно была дополнена: «Ближе к природе и жизни», а чуть позже на комсомольском знамени бюповцев появился девиз: «Через пауку и груд - к коммунизму!». Расширенный, уточнённый и дополненный, он на протяжении многих десятилетий определял идеологическую платформу юннатского движения и его основные направления.

Второй этап в истории развития детского экологического движения начинается с 1930-х годов, когда природоохранную деятельность постепенно сменила сельскохозяйственная практика. Массовыми были такие пионерские акции как «За большевистский сев в подшефном колхозе», «Поможем вырастить цыплят» и др. У школьников формировались природопользовательские, хозяйственно-прагматичные установки по отношению к природе, воспитывалось поколение покорителей, завоевателей природы. Однако именно в 30-е годы получают путевку в долгую пионерскую жизнь инициированное детьми, разнообразные формы деятельности юннатских объединений.

К началу 1950-х годов вместе с народным хозяйством страны возрождаются довоенные формы и содержание природоохранной деятельности пионеров. Начало 1960-х ознаменовано усилением идейно-политического, нравственного, трудового воспитания. В практике пионерской работы сделан акцент на развитии форм общественно-полезного труда пионеров. В это деся-1илетие получают широкое распространение такие трудовые операции и акции природоохранной направленности как отряды «голубых» и зеленых» патрулей, опытническая работа и другие.

Таким образом, анализ архивных источников и материалов периодических изданий показал, что в период с 30-х до 60-х гг. были заложены основы детского экологического движения, сформирована его содержательно-ценностная база, апробированы формы и методы работы, сформирован первоначальный опыт. В его целевых установках преобладает ориентация на «покорение» природы, природопользование, хозяйственная составляющая - в деятельности. Такие установки полностью соответствовали социальному заказу тех лет и, в целом, как показывает сопоставительный анализ с философско-социологическими оценками развития отечественной культуры - доминировавшим в обществе ценностям, культурным нормам по отношению к природе. В этот период сформировались основные формы работы по изучению и охране природы: станции и кружки юных натуралистов; школьные лесничества; отряды зеленых и голубых патрулей; лагеря труда и отдыха; клубы юных друзей природы; экспедиции и походы; музеи природы в школе. Самостоятельное внимание в диссертации уделено деятельности Всесоюзного общества охраны природы (ВООП), которое более 50 лет (с 1924 г.) оказывало существенную поддержку детскому природоохранному движению. Его коллективными членами были целые школьные объединения. Особую роль сыграли детские коллективы при научных обществах (Географическом обществе, Дарвиновском музее и др.). В 70-80-е гг. XX столетия начинается принципиально важный этап в истории детского экологического движения, который в диссертации рассматривается как период становления и развития его как самостоятельного социально-педагогического феномена. Именно в этот период впервые в наименовании детских объединений, организаций, проводимых акций и мероприятий, начинает звучать термин «экологический».

Обобщение накопившегося к концу 1980-х гг. опыта природоохранной деятельности юннатских объединений пионеров позволило участникам Всероссийского сбора юных друзей природы в «Артеке» в 1989 г. принять решение о необходимости объединения на добровольной основе всех пионеров и школьников - защитников природы во Всесоюзное экологическое движение.

Но этот проект не получил развития, поскольку Россия вступила в новый период социально-экономического и политического развития, а пионерская организация, как Всесоюзная, прекратила свое существование.5

Отмечается возможность констатировать завершение 1989-м годом процесса становления (во всех его смыслах) детского экологического движения и в дальнейшем использовать только термин «развитие» применительно к историческому пути детского экологического движения, поскольку в начале 1990-х годов впервые получили государственную юридическую регистрацию детские общественные экологические организации как первичные, так и межрегиональные. С 1990-х годов на фоне расширения вариативности детского движения, создания новых общественных организаций, возрождения скаутизма, перестройки пионерской организации началось * развитие детского экологического движения как самостоятельного явления.

В начале 90-х гг. стали складываться новые формы массовой работы с детьми по включению их в решение экологических проблем. Это первый Всероссийский слет юных экологов в ВДЦ "Орленок" (1993 г.), Всероссийские научно-практические конференции школьников по исследовательским работам, Всероссийские экологические олимпиады (с 1994 г.) и т.п. Их существенное позитивное влияние на развитие детского экологического движения в диссертации связывается с формированием нового но качеству и масштабам информационного и коммуникативного пространства экологической деятельности детей, расширением возможностей общения членов детских экологических организаций друг с другом и научной общественностью.

К концу XX века в детском экологическом движении отчетливо выделяются несколько основных видов, каждый из которых представлен детскими общественными организациями и объединениями разного типа, доминирующими в них направлениями экологической деятельности. Это объединения научно-исследовательской направленности (в их числе научные общества учащихся, детские экологические Академии, действующие преимущественно на базе профильных экологических образовательных учреждений). Природоохранные экологические объединения (школьные лесничества и др.) и профильные экологические объединения экокультурной ориентации, экологическая деятельность которых включает в себя и познавательную, и практическую, и творческую. Самостоятельное звено современного экологического движения составляют детские экологические объединения, действующие в структуре многопрофильных детских общественных организаций (пионерских, скаутских и др.).

В курсовой работе сделан вывод о том, что если в первой половине XX века обращённость детского движения к природе носила характер любительских объединений по интересам, объединений преобразователей природы / (юных мичуринцев), то во второй половине XX столетия всё чаще детские организации создаются в защиту природы (движение зелёных), на первый план выходят мотивы борьбы за живую планету. Российское детское эколо-1ическое движение сегодня взаимодействует с международным, реализуя его основной лозунг: «Мыслить глобально - действовать локально»[15] .

В современных условиях развитие детского экологического движения характеризуется интенсивностью, несмотря на отсутствие единого координационного центра; вариативностью, разнообразием содержания и форм экологической деятельности, усиливающейся ориентацией на духовные экокультурные ценности. Выявлены социально-педагогические условия его развития, к основным из которых отнесены: его государственная поддержка, обеспечение социального заказа детским экологическим организациям; научно-методическое, информационное и кадровое обеспечение их деятельности; расширение взаимодействия детских общественных организаций с образовательными учреждениями и экологическим движением взрослых.

Если сравнивать работу дружин советского периода и современных молодежных природоохранных организаций (эковолонтерских отрядов), то можно обнаружить следующее. Дружины охраны природы советского периода строили свою работу на основе принципов добровольности, самоуправления, широкой гласности и соцзаконности, работали в тесном контакте с советскими, государственными, комсомольскими органами и общественными организациями.

Работа современных эковолонтерских отрядов основывается на схожих принципах:

1.Добровольность - никто не может быть принужден действовать в качестве волонтера;

2.Безвозмездность - труд волонтеров не оплачивается, добровольцы оказывают безвозмездную помощь.

3.Ответственность - волонтеры, взявшие на себя ту или иную работу, принимают на себя личную ответственность за ее качественное выполнение и доведение до конца.

4.Законность - деятельность волонтеров не может противоречить законодательству РФ.

5.Уважение - волонтеры уважают достоинство, особенности культуры народов.

6.Солидарность - волонтеры проявляют солидарность с целями и принципами организации.

7.Равенство - волонтеры признают равные возможности участия каждого в коллективной деятельности.

8.Самосовершенствование - волонтеры признают, что добровольческая деятельность способствует их личному совершенствованию, приобретению новых навыков, знаний, проявлению способностей и самореализации.[16]

Как видно, из десяти общих принципов четыре (добровольность, безвозмездность, законность и равенство) являются общими для студенческих ДОП советского периода и для современного эковолонтерства. Равенство, хоть и не декларировалось в советские времена, но считалось само собой разумеющимся. Безвозмездность для советских ДОП также была характерна, хотя и не декларировалась.

Таким образом, современные студенческие эковолонтерские отряды являются на 40 % производными от ДОП советского периода, а на 60 % - производными западного эковолонтерства.

2.3. Структура экологического волонтерского движения в Тюмени

Экологическое волонтерство (добровольческая деятельность, направленная на сохранение окружающей среды, решение экологических проблем);

Волонтёры принимают активное участие в акциях по посадке деревьев, помогают на особо охраняемых природных территориях (ООПТ): уборка мусора, установление аншлагов и др.; участвуют в общественной городской инспекции (занимаются вопросами незаконной вырубки деревьев, строительством, уплотнительной застройкой, загрязнением воды, воздуха, почвы). Проводят встречи со школьниками на экологические темы, занимаются сбором информации, сбором подписей, участвуют в международных программах Гринпис и многое другое. Волонтёрство в общественной организации помогает людям найти единомышленников, друзей, получить опыт в природоохранной работе, внести свой вклад в сохранение природы Земли.

Волонтёры экологических организаций - это люди, которые на добровольной основе участвуют в экологической деятельности организаций вне зависимости от возраста, пола, национальности — главное желание жить в согласии с миром и неравнодушие к тому, что происходит на планете.[17]

Волонтёры – школьники могут быть вовлечены в такие направления эко-волонтёрства, как:

- подготовка и реализация проектов по раздельной утилизации мусора;

- уборку парков, лесов, берегов водохранилищ;

- субботники;

- дни чистоты;

- посадка деревьев;

- помощь бездомным животным (устройство животных в приюты, поиск для животных новых хозяев);

- изготовление скворечников, подкормка птиц в зимний период.

На сегодняшний день, в г.Тюмени существуют, четыре лидирующих молодежно-волонтерских объединений.

"ЭкоДом" - формирование условий, способствующих самореализации и личностному росту молодежи, развитию активной гражданской позиции, и пропаганда здорового образа жизни.

"Круговорот" (на базе ТюмГУ)-– участие в природоохранных акциях и мероприятиях, по раздельному сбору мусора.

"Зеленый хоровод" - воспитание бережного отношения к природе и природно-культурному наследию, ответственности за состояние окружающей среды; привлечение общественного внимания к актуальным вопросам охраны живой природы.

«GREEN HELPERS»- – привлечение общественного внимания к актуальным вопросам охраны животных.

Задачи экологического волонтерского движения в Тюмени:

– привлечение общественного внимания к актуальным вопросам охраны живой природы путем личного участия граждан в практической природоохранной деятельности;

– проведение совместных мероприятий с общественными экологическими организациями, имеющими опыт работы с добровольцами;

– воспитание бережного отношения к природе и природно-культурному наследию, ответственности за состояние окружающей среды;

– формирование условий, способствующих самореализации и личностному росту молодежи, развитию активной гражданской позиции. Возможные виды работы для волонтеров:

– участие в природоохранных акциях и мероприятиях, включающих благоустройство дворов и улиц, сохранение родников и рек;

– добровольная помощь приютам животных, заповедникам и национальным паркам; – распространение информационных и агитационных материалов экологической направленности;

– пропаганда здорового образа жизни;

– поиск и подготовка для размещения на Интернет-порталах информации природоохранной тематики. Этим списком не исчерпываются возможности добровольческой деятельности. Каждый желающий вступить в ряды волонтеров может приходить со своими предложениями.

Исследование позволило сделать следующие основные выводы:

Детское экологическое движение основывается на самодеятельности детей, предоставляет им возможность реализации собственных экологических инициатив, усвоения экокультурных ценностей и норм взаимоотношения с окружающей социоприродной средой, расширения опыта социально и личностно значимой экологической деятельности. Специфика детского движения как социально-педагогического явления обусловлена доминированием в нем принципа природосообразности, который определяет и цели, и содержание, и методы совместной экологической деятельности детей и взрослых. Особый воспитательный потенциал детского экологического движения состоит как в общих для детского движения возможностях стимулирования детей к самореализации, социальному творчеству, так и в специфичной для детского экологического движения направленности на гармонизацию взаимодействий человека с социоприродной средой, расширение опыта созидательной экологической деятельности детей, развитие у них экологической культуры.

Вывод

Исследование позволило сделать следующие основные выводы:

В развитии экологического волонтерства большую роль играет экологическое воспитание, включающее основные направления: формирование экологического мировоззрения через систему непрерывного экологического образования (естественно-научный подход) и образования для устойчивого развития, культурологическое (формирование экологической культуры), психолого-эколого-педагогическое, медико-экологическое, социо-экономо-экологическое, эколого-юридическое (правовое), социо-эколого-политическое, духовно-экологическое и эколого-этическое направления.

Немецкий гуманист И.В. Гете отмечал, что нет ничего страшнее невежества. Именно отсутствие необходимых знаний, их несоответствие реальной ситуации, которая порождает несостоятельность предусмотреть все, и в том числе негативные, следствия вмешательства человека в естественные процессы, а не злая воля, является главной причиной экологического кризиса. Противоречие экологического воспитания состоит в том, что подавляющее большинство населения под экологическим воспитанием понимают его, исходя из узких предметных позиций.

Также, исходя из обобщения всех личных разговоров с волонтерами и дружинниками, можно предположить, что волонтерство не может существовать без лидеров, сильных личностей, которые своим примером, своим позитивным настроем ведут за собой, организуя и проводя необходимые, интересные экологические мероприятия и проекты по охране окружающей среды. Сейчас в основном все проекты реализуются за собственные средства, в регионах не хватает представителей бизнеса, которые могут предложить спонсорскую помощь и поддерживать экологические инициативы. Со стороны администрации иногда оказывается организационная и информационная (и иногда материальная) поддержка, хотя масштабы такой поддержки весьма далеки от необходимых.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Экологическая культура старшеклассников формируется в ходе непрерывного и вариативного экологического образования и воспитания. Молодежно-волонтерские объединения, являются частью вариативного образования, имеют значительный педагогический потенциал для осуществления экологического воспитания личности старшеклассника в рамках своей основной деятельности.

Формирование экологической культуры в рамках молодежно-волонтерского движения , востребующая креативные и самореализационные потенциалы волонтерской деятельности за счет: личностно-ориентированного педагогического процесса, комплексно решающего проблемы воспитания, оздоровления и экологического воспитания личности; единства воспитания, социализации и самореализации личности; взаимодополняемости организации и самоорганизации воспитательного процесса; оптимизации социокультурной и природной среды жизнедеятельности старшеклассника.

Молодежно-волонтерские объединения, являются частью вариативного образования, имеют значительный педагогический потенциал для осуществления экологического воспитания личности старшеклассника в рамках своей основной деятельности. Педагогический потенциал общественного объединения характеризуется: а) самодеятельной природой, образующей на основе специфики клубного общения особое межличностное пространство, культурную микросреду развития и экологического воспитания личности; б) коллективным характером восприятия личностью духовных ценностей и рефлексии; в) компенсаторным характером деятельности; г) референтным потенциалом социально-психологической среды; д) единством ценностей участников, формируемых в последовательности «индивидуальное мышление — интеграция ценностей - выбор рефлексивной модели».

Основой экологического воспитания является личностное, ценностное и деятельностное содержание, связанное с формированием нового отношения к природе как элементу современной глобальной человеческой культуры (ноосферное сознание), базирующееся на чувстве ответственности за принимаемые личностью и обществом решения, а также — отношение к человеческой культуре как одной из сред, обладающих всеми основными природными экологическими механизмами существования и развития.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Алиева, Л.В. Детское движение субъект воспитания: Теория, история, практика. [Текст]. - М.: Макс Пресс, 2002. - 221 с.