Глава 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ 5 страница

К примеру, мыло изобретено галлами, пижама пришла к нам из Индии, а бритва из Шумера или Древнего Египта, где придумали так­же стекло. А вот зонтик пришел из Юго-Восточной Азии. Столовые предметы изобретены в разных концах света: тарелка — в Китае, ложка — в Древнем Риме, вилка — в средневековой Италии, нож — в Индии. Сахар впервые появился в Индии, а сигареты в Мексике. Гео­графия культурных растений такова: просо, гречиха и редька вышли из Китая, рис, лимоны, апельсины, манго, сахарный тростник и

мандарины — из Индии. Родиной мягкой пшеницы является Средняя Азия, в которой впервые появились также горох, чечевица, хлопчат­ник, морковь, фисташки, абрикос. Закавказье и Малая Азия дали миру рожь, виноград, грушу, гранат, инжир, черешню, миндаль, грецкий орех, а Центральная Америка — кукурузу, фасоль, тыкву, перец.

Все, что мы едим или пьем, чем постоянно пользуемся в обиходе, имеет свою историю. К примеру, кофе впервые стали возделывать в Эфиопии, сливочное масло начали изготовлять в Древнем Египте, там же замесили первый дрожжевой хлеб. Помидоры пришли из Юж­ной Америки, а майонез распространился из Франции.

Все, что окружает нас и что создано людьми, появилось в разные эпохи и в разных странах. Печатные книги существуют с XV века, когда в Германии изобрели первый печатный станок. Бумаге более 2 тысяч лет, она появилась в Китае. Русский алфавит создан около тысячи лет назад с использованием древнегреческого, а древнегрече­ский — почти 3 тысячи лет назад — на основе еще более древнего, финикийского, который пришел из Египта и Шумера. Водопроводом пользовались уже за 3 тысячи лет до н.э. на Крите, потом — в Древ­нем Риме и в средневековом Новгороде.

Столу почти столько же тысячелетий, сколько насчитывает че­ловеческая цивилизация. С тех пор он почти не изменился — четыре ножки и широкая пластина. Стул гораздо моложе стола. В России крестьяне вплоть до XX века предпочитали лавки. А для арабов, ин­дийцев и японцев сидеть на полу, циновках, подушках или коврах и се­годня гораздо удобнее, чем на стуле. Стул был заведомо более почет­ным седалищем, и потому ему удалось победить лавки и подушки. Воз­вышаясь на нем пространственно, человек как бы возвышался и со­циально.

Огонь в кухне — потомок пламени древнего очага. Телевизору — около полувека, радиоприемнику — больше восьмидесяти. А вот ку­хонной полке — многие тысячи лет. Керамическая ваза для цве­тов — ее ровесница, фарфоровым чашкам — двадцать веков, гране­ным стаканам — лет триста, фаянсовым чашкам — многие сотни лет.

Адаптировано по источникам: Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г.

Создано человечеством. —М., 1984.

Biesanz /., Baiesanz M., Introduction to sociology. — N.Y., J968.

Диффузия означает взаимопроникновение и обогащение культур. Каналами диффузии служат миграция, туризм, деятельность миссио­неров, торговля, война. Китайский повар, плававший с великим путе­шественником Марко Поло, принес рецепт спагетти в Италию, а сто-

летие спустя итальянские иммигранты завезли его в Америку. Мисси­онеры принесли в развивающиеся страны не только новый религиоз­ный кодекс, но также новые обычаи в поведении, одежде, гигиене, школьном обучении.

Селективность культуры

Любая культура стремится не только заимствовать нужные ей чер­ты и элементы, но и защититься от нежелательного проникновения, которое может оказаться гибельным для нее. Селективность — изби­рательное отношение к переносу ценностей из одной культуры в дру­гую. Она может быть целенаправленной, сознательной либо стихий­ной, происходящей в силу объективных условий. Всего выделяют четы­ре основные причины селективности:

— культура еще не созрела для заимствования данных изобрете­ний;

— новые элементы грозят разрушить сложившуюся в обществе культуру;

— идеология запрещает заимствование новых элементов как "враж­дебных", "чуждых", "плохих";

— члены общества не считают, что новые элементы нужны им.

Задание

Подберите конкретные примеры к четырем причинам селек­тивности, характеризующие развитие культуры в России.

Культурный лаг

Культурный лаг описывает ситуацию, когда одни части культуры изменяются быстрее, а другие медленнее. Это понятие ввел У. Огборн. Он предположил, что ценностный мир человека не успевает приспо­сабливаться к слишком быстрым изменениям в материальной сфере, особенно страдает молодежь. Ее духовный мир не обогащается столь быстро, как материальное положение.

Культурный лаг описывает не только западное общество. У россий­ской молодежи уровень духовной культуры не ниже, чем у западной, но уровень материальной культуры в стране сильно отстает от запад­ного.

Культурная трансмиссия — процесс, благодаря которому культу­ра передается от предшествующих поколений к последующим через научение. Культурная трансмиссия делает возможным такое явление, как преемственность, или непрерывность, культуры. Последова­тельная смена циклов развития культуры в рамках одного народа или страны должна происходить так, чтобы от поколения к поколению пе-

редавались прежде всего базисные элементы культуры. Преемствен­ность обеспечивается непосредственным контактом живых носителей культуры, выступающих в роли учителей и учеников. Для этого надо, чтобы в исторических катаклизмах (революциях, войнах, конфлик­тах) не погибали те, кто считается хранителем культурных ценно­стей — народы, сословия, большие группы. В противном случае насту­пает разрыв культурной цепи.

В 191,7 г. в России произошла социальная революция, и все носители элитарной (дворянской и нарождающейся буржуазной) культуры бы­ли либо истреблены, либо высланы. Это было разрывом культурной це­пи. Но остались носители народной культуры. Сегодня страна посте­пенно возвращается к ценностям дореволюционной культуры. Возврат возможен благодаря тому, что сохранились, хотя и в меньшем, чем раньше, количестве, памятники материальной культуры (церкви, книги), живые носители культуры (старожилы и представители старо­го русского зарубежья), а также некоторые традиции, обычаи, элемен­ты трудовой этики, религия. Не могла полностью исчезнуть и истори­ческая память народа.

Благодаря культурной трансмиссии каждое последующее поколе­ние получает возможность начинать с того, на чем остановилось пред­ыдущее. Молодое поколение добавляет новые знания к уже накоплен­ному богатству. Там, где к культурному наследию добавляется боль­шее количество новых элементов, чем отбрасывается старых, происхо­дит культурная аккумуляция. Когда в течение конкретного периода ис­чезает больше культурных черт, чем добавляется, говорят о культур­ном истощении.

Задание

Напишите небольшую работу о том, что же произошло в СССР за 75 лет — культурная аккумуляция (обогащение) или культурное истощение?

Под культурной интеграцией подразумевается такая взаимосвязь различных частей или элементов культуры, которая образует некую целостность. Интеграция, или единство культуры, создается благодаря близости или сходству основных элементов культуры и различию не­основных, неглавных элементов. Если различия проникают в базисные элементы, единая культура распадается на множество культур. В этом случае надо говорить о диверсификации (разветвлении, размножении) культуры. Примером диверсификации служит появление множества субкультур.

Культурные различия могут принимать форму противоречия или столкновения. В таком случае говорят о культурном конфликте. Социологам известны несколько видов подобного конфликта. Ано­мия — нарушение культурного единства общества, возникшее из-за отсутствия четко установленных социальных норм. У Э. Дюркгейма, введшего в социологию этот термин в 90-е годы XIX века, аномия оз­начала распад прочной системы нравственных ценностей. Рост пре­ступности, числа самоубийств, разводов выступает не столько причи­ной, сколько следствием разрушения той части культурного единства, которая касается религиозных и семейных ценностей.

Вопросы к главе

1. Что такое культура?

2. Чем различаются культурная статика и культурная динами­ка?

3. Что такое культурные универсалии?

4. Каковы характеристики основных элементов культуры?

5. С какими формами культуры вы познакомились, читая эту главу?

6. Как распространяется и развивается культура? В заключение выделим ключевые понятия главы:

Культура Культурная статика

Цивилизация Культурная динамика

Образ жизни Культурный комплекс

Привычки Культурное наследие

Манеры Культурные универсалии

Обычаи .Формы культуры

Традиции Элитарная культура

Обряд Народная культура

Ритуал Массовая культура

Этикет Молодежная субкультура

Нравы Культурное разнообразие

Законы Культурная диффузия

Мода Селективность культуры

Ценности Культурный лаг

Верования Культурная трансмиссия

Субкультура Преемственность культуры

Контркультура Культурная аккумуляция

Открытия Культурный конфликт

Изобретения Аномия

Глава 4. СОЦИАЛИЗАЦИЯ

Живые организмы составляют естественную иерархию. Все их мно­гообразие можно расположить на лестнице видов от самых простых до самых сложных. Чем сложнее организм, тем дольше приходится ему приспосабливаться к окружающей среде. Насекомые рождаются уже взрослыми, т.е. готовыми нормально функционировать в своей эколо­гической нише. Высшим организмам приходится труднее. Природа по­заботилась о том, чтобы выделить специальный период времени, в те­чение которого новорожденный обучается и приспосабливается ко взрослому миру. Этот период называется детством. У птиц он длится один сезон, у тигров, слонов и обезьян — несколько лет. Чем выше по лестнице видов, тем продолжительнее период адаптации.

Период подготовки ко взрослой жизни наиболее затянут у человека. Раньше считалось, что он ограничивается детством, сегодня в него включают период юности и молодости. Треть своей жизни человек обу­чается жить в самом сложном из существующих миров — в мире обще­ственных отношений. Такой экологической ниши нет ни у одного из видов. В последнее время специалисты пришли к мнению, что человек обучается и переобучается всю свою жизнь. Таковы требования совре­менного общества. Этот процесс получил название социализации.

ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛИЗАЦИЯ

Прежде подготовка к взрослой жизни была менее продолжитель­ной: в 14—15 лет юноша переходил в разряд взрослых, а девушки в 13 лет выходили замуж и образовывали самостоятельную семью. Так бы­ло в традиционном обществе. Даже сегодня в тех обществах, которые сохранили традиционный уклад жизни (назовите такие страны), де­тство прекращается сравнительно рано. А вот в индустриальном и по­стиндустриальном обществе человек продолжает учебу иногда до 25 лет. В сравнении с нашими обезьяноподобными предками период под­готовки к жизни увеличился минимум в 5 раз.

Подготовка к самостоятельной жизни сегодня не только более про­должительна, чем в традиционных обществах, но и более сложна и до­рогостояща. Дать полноценное образование всем желающим из любого социального слоя человеческое общество смогло только в XX веке. Де­сятки тысяч лет оно накапливало для этого ресурсы. Всеобщее среднее образование — серьезное достижение нашего времени. Если учиты­вать все расходы, то государство в развитых странах тратит на образо­вание до 1/3 своего национального дохода. Раньше ничего подобного не было: в традиционном обществе обучение происходило стихийно (стар-

/N

шие передавали знания младшим в семье), только единицы имели воз­можность посещать специальные учреждения — школы, лицеи, гим­назии, университеты.

Иногда полагают, что значение социализации именно этим и огра­ничивается: обучение детей, подготовка к взрослой жизни, усвоение элементарных правил общественной жизни. На самом деле таково лишь узкое значение данного термина. Социологи пользуются более широкой трактовкой. Социализация — начинающийся в младенчестве и заканчивающийся в глубокой старости процесс усвоения социальных ролей и культурных норм. Почему социологи не удовлетворились су­женным пониманием социализации?

Дело в том, что школьное, университетское, производственное или какое-либо иное обучение — всего лишь техническое мероприятие, организованное для приобретения знаний. Молодой человек слушает лекции, читает книги, выполняет домашние и семинарские задания, проходит период практики и сдает экзамен. В завершение он получает сертификат, удостоверяющий его квалификацию в определенной об­ласти знаний. Такого рода обучение может продолжаться 5 лет, а мо­жет всего 2 месяца. Однако обучение предмету и обучение жизни — ве­щи совершенно разные. Никакой учитель и никакая школа не могут раз и навсегда научить человека быть хорошей женой или домохозяй­кой, семьянином, деловым партнером, писателем, настоящим профес­сионалом любого своего дела. Этому приходится обучаться всю свою жизнь, совершая ошибки и исправляя их, но проделывая все это не в ла­бораторных, а в реальных условиях.

Невозможно обучиться социальной роли по книжкам или методом деловой игры, хотя усовершенствовать себя в ней таким образом мож­но. Вождь или король воспитывает себе преемника многие годы, его воспитывают окружение, практика принятия управленческих реше­ний, которую приходится осваивать, реально став королем или вож­дем. Каждая социальная роль включает множество культурных норм, правил и стереотипов поведения, незримыми социальными нитями — правами, обязанностями, отношениями — она связана с другими роля­ми. И все это надо осваивать. Вот почему к социализации более приме­ним термин "освоение", а не "обучение". Он шире по содержанию и включает в себя обучение как одну из частей.

Поскольку на протяжении жизни нам приходится осваивать не од­ну, а целое множество социальных ролей, продвигаясь по возрастной и служебной лесенке, процесс социализации продолжается всю жизнь. До глубокой старости человек меняет взгляды на жизнь, привычки, вкусы, правила поведения, роли и т.п. Социализация объясняет то, ка­ким образом человек из существа биологического превращается в су-

Л

щество социальное. Социализация как бы рассказывает на индивиду­альном уровне про то, что происходило с обществом на уровне коллек­тивном. Ведь человек, взрослея, в свернутом виде проходит те же эта­пы, какие прошло общество за 40 тысяч лет своей культурной эволю­ции и какие прошел человеческий род за 2 миллиона лет своей биоло­гической эволюции. Ни один биологический вид не научился "сверты­вать" этапы своего развития. Благодаря социализации слабому челове­ческому детенышу не надо проходить весь этот бесконечно долгий путь развития.

Задание

1. В какой половине жизни — первой или второй — человек ус­ваивает больше социальных ролей? А культурных норм?

2. Опишите роль языка в процессе социализации.

3. Кого природа наделила большим числом инстинктов — чело­века или животного? Как вы думаете, инстинкты помогают или затрудняют социализацию?

Итак, мы рассмотрели процесс социализации и выяснили, что она представляет собой усвоение социальных ролей и культурных норм, начинающееся в младенчестве и кончающееся в старости. Выделим ключевые понятия:

Социализация Освоение ролей

Обучение нормам

ФЕРАЛЬНЫЕ ЛЮДИ

Очень многое человек наследует не только от своих далеких живо­тных предков, но и от своих непосредственных предков — родителей и родителей родителей. Человеческое существо, рождаясь более беспо­мощным, нежели детеныши животных, тем не менее гораздо больше подготовлено к усвоению социального опыта. Если бы это было иначе, то вряд ли его удалось бы научить логическому мышлению и символи­ческому языку. Ведь не может же этому обучиться обезьяна, несмотря на все старания ученых.

Степень биологически закрепляемой социальной готовности чело­века очень высока. И все же ее нельзя преувеличивать. Даже если все необходимое для социализации заложено в человеческих генах, тем не менее это лишь потенциальная возможность, лишь задатки, которые требуют для своей реализации определенных условий. Сказанное под­тверждается встречами с так называемыми феральными людьми.

Феральные люди — существа, выросшие в изоляции от людей и вос­питанные в сообществе животных. Термин придумал в XVIII веке шведский ученый Карл Линней. Одичавших, не цивилизовавшихся людей называют еще "маугли" и "детьми джунглей". Из социологов первым изучил их американец Кингсли Дэвис в 1940году. В Индии бы­ли обнаружены две девочки — восьмилетняя Камала и полуторогодо-валая Амала, воспитанные волками. В 1938 году на ферме в Пенсиль­вании (США) обнаружили пятилетнюю девочку Анну. Все трое имели нормальные биологические предпосылки к успешной социализации, но были изолированы от нормальной социальной среды. У них отсутст­вовали связная речь, мышление, человеческие чувства. Дети, найден­ные в логове зверей, были хорошо приспособлены к передвижению на четырех ногах; притрагиваясь к еде — мясу или молоку — они предва­рительно ее обнюхивали; испытывая жажду, они облизывали зубы; де­ти испытывали сильный страх перед огнем и никогда не смеялись. "Ма­угли" доказали, что оставленный на произвол судьбы человек переста­ет быть человеком. События отдают его во власть природных сил, дрем­лющих в человеке и готовых пробудиться, как только исчезнут куль­турные "оковы". Человеческому детенышу не помогает запас генов, унаследованных от родителей.

Задание

1. Можно ли заключить, что принюхивание к еде, страх перед огнем, облизывание зубов — это проявление "дремлющих при­родных сил" в человеке?

2. Какие природные качества заложены в человеке, какие инс­тинкты сохранились в нем?

Когда детей-зверенышей возвратили в общество, они смогли усво­ить лишь самые элементарные навыки, овладеть устной речью, состо­ящей из 30 слов. Но и этого не произошло бы, если бы не генное наслед­ство, биологическая предрасположенность к обучению. "Изолянты" так и не научились дружить, улыбаться, абстрактно мыслить, вести бе­седу. В человеческом обществе они прожили не более 10 лет.

Итак, феральные люди — продукт социальной изоляции человека.
Социальная среда играет решающую роль в превращении биологиче­
ского существа в общественное. Выделим ключевые термины:
Феральные люди Социальная изоляция

ЗНАЧЕНИЕ ДЕТСТВА

Феральные люди не могут стать полноценными членами общества потому, что социализация началась у них слишком поздно. Она пред­ставляет собой такой процесс, который не поддается искусственному управлению либо манипулированию. К 14 годам из талантливого ре­бенка можно сделать вундеркинда, знающего в совершенстве тот или иной предмет. Примеров ускоренного обучения множество. Обнару­живаются случаи раннего взросления людей, особенно если их жизнь была богата событиями: в детстве лишились родителей, рано пошли трудиться, познали лишения, невзгоды судьбы. Тем не менее это еще не социализация. Можно сократить отдельные ее этапы, ускорить их прохождение, но удлинить или сократить процесс социализации в це­лом нельзя.

Как вы думаете, почему?

Социализация должна начинаться в детстве, когда примерно на 70% формируется человеческая личность. Стоит запоздать, как на­чнутся необратимые процессы. В детстве закладывается фундамент со­циализации, и в то же время это самый незащищенный ее этап. Дети, изолированные от общества, в социальном плане погибают, хотя мно­гие взрослые иногда сознательно ищут уединения и самоизоляции на некоторое время, чтобы предаться углубленным размышлениям и со­зерцанию. Даже в тех случаях, когда взрослые попадают в изоляцию помимо своей воли и на длительный срок, они вполне способны духовно и социально не погибнуть. А бывает, преодолевая трудности, они даже и развивают свою личность, познают в себе новые грани. Разве не так было с Робинзоном Крузо?

Таким образом, начальная социализация и продолженная — каче­ственно разные этапы. Социализация — кумулятивный процесс, в хо­де которого накапливаются социальные навыки.